TA的每日心情 | 开心
2017-5-14 07:16 |
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本帖最后由 鹤梦白云上 于 2016-9-14 08:31 编辑
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5 \9 l0 w2 Y7 ~七月的最后几天休假，本该放松一下，或者做点计划内的事情，为什么长篇累牍地写一篇游记，煞费脑筋，自找苦吃？其实，我们的习惯在看待事物时，常常把因果中的因看为动机和目的，把果看作成果和成效，从而进行成功与失败的评判，但实际上我们做一件事情常常并没有，或者并不该有那么多功利性的东西，就象写一篇文章，也只是脑子里有东西成型欲出，就象女人肚子里十月怀胎而欲分娩，甚至于类似排泄或者排遗，乃是物性自然，不得不发，发了便舒服了完成了，不为取悦别人，甚至不为取悦自己。一篇文章在网络上发了出来，只是脑电波转变为比特流，如此而已，这便是缘起性空。
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/ v5 K9 ^3 G: p# X1 h w南京老山的珍珠泉得名于泉眼处的水底冒上来的水泡泡，一串串的象珍珠一样汩汩而出，绵绵不绝。泉水流出，形成曲曲折折的湖泊，经人工拦截，形成若干分段，源头处至清而无鱼；下面是次清而有鱼，鱼很多，游来游去，可望而不可及，但可以垂钓；再下面是不清而无鱼有竹筏；再下面呢，就是水世界那边的水上游乐场了，没有去，清不清不知道，但一定是无鱼而有人，人很多。山坡上是各种动物的寨子，猴子山、狮子岭、老虎坡、黑熊洞、跑马场、孔雀林。这里是孩子们的乐园，有圆形穹顶的室内杂技馆，也有开阔的室外杂技场，还有各种其它的游乐设施，不消说更有各种亭台楼榭餐馆厕所点缀在青山绿水之中。园外还有渡假大酒店和别墅群。这些，就是几珠泡泡引发的产业。8 j+ `: u2 u' G/ L( T4 ]# | Z
. z: w* g/ @% Z+ D6 o4 X, k猴子是无聊的，在猴山上就等着对面的游客抛花生，还到水里去捞。黑熊是无聊的，一只卧着，一只站着朝游客不住点头，要吃的，一只站在水边热得喘气。狮子是无聊的，只在树荫下睡大觉。孔雀是无聊的，三五成群站着掉毛。老虎呢，也无聊，无聊地卧着一只，有一只在巡山。只是突然一声虎啸，惊得游人们脚下一顿， 就象远方的原始森林里的一声虎啸，惊得猴子松鼠们身子一缩、脸一转、耳朵直竖，然后彼此间交头接耳：啊，是虎啸，乖乖真吓人。卧着的那只一直怏怏地没精神，突然鼻子喷出一股气，身边便有个人抖了一下下，真是老虎一个喷嚏都叫人打哆嗦。' N, V' p6 g+ T1 |3 v
- F" m/ P; m0 b9 ]# ^我们两口子带着孩子，看了山，观了鱼，听了泉，然后在室内杂记馆看表演。小杂技演员钻圈圈、叠罗汉，猴子骑车，黑熊玩滑板，还有所谓压轴的打老虎。室外的杂记场表演马术，走钢丝，猴子赛车，还有传统杂记蹬菜坛子。只是没有更传统的睡钉板。我小时候看过一次流动的马戏团表演，圈起来一个不大的场地，枣红马绕场子跑得风驰电掣。一个汉子躺在钉板床上，上面垒一个石板，另一个人抡起大锤就砸。这种活计如今怕是没有人再干了。室外杂记场上表演前有游客骑马的节目，都是小孩子去骑，专业人员在后面抱着。我们家的Norah远远看见马时嚷嚷着要骑马，到了跟前便慎重地摇摇头，鼓励她，仍然是慎重加坚定地摇摇头。表演开始了，骑士们在飞驰的马上马下上蹿下跳，马背上正着站了倒着站，就跟玩儿似的。走钢丝的女子走在钢丝上如履平地，还可以躺下来在钢丝上睡觉，再站起来不费吹灰之力。蹬菜坛子的女子蹬出许多的花样，蹬了菜坛子又蹬一百多斤的大铁桶，桶里还坐一个一百多斤的壮汉。表演结束后，再问她，这次终于敢骑了。, J4 J7 W% R; \2 x% c/ H) f
1 L, m0 @# \2 D3 X* Y7 B随后去玩了碰碰车。场子里没有人，把躺在藤椅上午睡的服务员叫醒。只有我们三个人，两辆车，碰撞出了许多的笑声，也碰撞出了她妈妈膝盖上的一小块淤青，但笑声是更多更多的。接着去玩旋转木马。也只有她一个孩子在骑。音乐声起了，木马转了，一个个高低起伏着，小孩子抱着马头前的柱子，开心地笑。这一幕啊，在多少人身上重复。三十年前，孩子的妈妈不就是这样的吗，还留下了一幅照片，也是一个人坐木马，尽管是黑白的照片，还能看得出木马身上华丽的造型和颜色，也是微微地笑着。开心，是的，也有微微的孤独。孤独的孩子，一个人骑木马。身影从一边消失，朝我们挥手，又从另一边出来，朝我们微笑。木马转啊转啊，有什么在旋转中呼呼地正在流逝。我仿佛看见若干年后孩子离家、回家、离家、回家。三十年后，也许二十年后，孩子的孩子也会去什么地方骑木马。永远的木马，永远的旋转。" R0 d- Y4 [( p A
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我们每个人到这个世界里来，也许就象去一个公园、一个游乐场，我们大体都要经历大多数人都要经历的事情，就象我们在公园里面看马戏、骑马、玩碰碰车、骑木马、撑竹排，我们在公园外面上学、恋爱、结婚、生子、工作、旅游，有一些烦恼，有一些无聊，有一些幸福、有一些东西需要我们去克服，有时候热闹，有时候孤独，笑过，闹过，并在笑闹中旋转，想要挽留却不可避免地失去。当我们上学上完了，婚姻平淡了，工作眼看也到头了，精力望着就要衰退了，大多数人该有的也都有了，然后呢？
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出了珍珠泉公园，然后我们去了定山寺。定山寺就在珍珠泉隔壁。从公园西门经过东门，拐个弯就是去寺庙的路。路边是绿城玫瑰园别墅。突然出现一个和尚朝我们挥手示意。拒载谁也不能拒载和尚道士啊。开门让他上车。他直接说去定山寺，倒也没有一点客套。这是个老和尚，该有六十开外了。带着眼镜，不胖。持外乡口音，听不大懂。上车后有一小会儿都不语，于是我没话找话：
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+ X: x+ n+ d' x* f——这边就是玫瑰园吧？ a+ I+ x( K: P- v% |6 }
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——对,*#*^$资本家&$#＃％¥＃¥@¥。
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听到关键字就行，我知道他说那是资本家住的，都是有钱人。这在南京的确算是高端别墅了，法式风格。但是从外面看外墙涂料也就是国内大众化的东西，法国别墅外墙是用一种单层防水厚砂浆，有石灰、白水泥、石英沙和其它配料组成，富有质感，可打磨，在阳光的照耀下熠熠生辉。绿城玫瑰园会所倒是挂了石材，但从主体建筑外墙看，这类别墅的档次还有很大的提高空间。外墙装饰是很决定档次的东西。不但影响新建时的美观，而且决定天长日久后的美观。一个好的外墙装饰，除了应具备应有的功用，还应当是这样：它不容易老化，即使它渐渐老化，也并不因此变丑，反而增添岁月的沧桑，因此欧洲许多小镇保存着过去的老房子，老而弥足珍贵。如果外墙涂料质量差，颜色很快便会变淡， 开裂，脱落，斑驳，配上金属附件流下的锈水、麻子一样的空调外机、以及老化邋遢的遮雨篷，整个外墙立面就象一个病入膏肓者的又长时间没洗的人脸，惨不忍睹。南京绿城玫瑰园，当下算是高大上了，但是必然很快就有超过它的。常常听到房产广告，说哪里又是终极置业了。中国现在哪里能有什么终极置业，一切都还在发展变化着。物欲，是没有止尽的。
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定山寺转眼就到了，没想到还是个工地。山坳内矗立着一个大雄宝殿，主体已经完工了，但后面还有空地留待建造。更没想到定山寺的大雄宝殿竟是一个真正高大上的大殿， 整体木结构，最抢眼的是它那些巨大的木柱，一尊尊雄奇地矗立在那里，支撑着重檐庑殿顶。老和尚说那是什么檀还是什么花梨，他的话我总是听不大懂。这些木构件都已经油好了，不是常规寺庙鲜艳的红漆黄漆，而是修新如旧，这么个新建的大殿看上去非常古朴，唐代建筑风格，多级斗拱硕大无比。我说这象佛光寺的样式，只是重檐更雄伟，老和尚不置可否地笑笑。殿内中央供着一尊大佛，老和尚说是全铜的。那么个大家伙，光是卖铜也相当可观了。和真材实料，蔚为壮观的大雄宝殿比起来，旁边的绿城玫瑰园别墅象个瘪三。3 [# C' L; W* t5 y7 _# d/ k6 @
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老和尚是绕过前面的施工现场从大殿后门领我们进去的。上殿的台阶还没砌好。上去时走大殿西北角的跳板，两三具跳板拼在一起走上去很稳当，但是工人切割石材的尘雾直飘过来，我提醒后面的娘儿俩屏住呼吸，自己也憋一口气才上去。下来时我在前面走正北方位的一块跳板，单块跳板约莫四十公分宽，但走上也很稳，那里没有尘埃。老和尚在后面有点犹豫，也不知是对自己觉得不够安全还是认为对另外的女眷不妥，但还是从这块跳板走下来了。
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0 T' O, J5 f) Y1 J这是一位看上去饱读经书的老和尚，我问：! O! b" w- m+ v
) i6 d' A# j8 \——您是这里的住持吗？
- s/ N7 K1 q& r: {* F——*#@%#半个*¥＊—&狮子岭＊—¥％。
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2 D1 D) ]5 m* U( L3 V4 j6 R半个？什么叫半个？我想他大约是副手或者住持之一吧，可能是从狮子岭那边的寺里过来的。大热天，他穿着两层僧袍，背上已经出现汗渍了。也许早上一大早出门天气还有点凉。下午下了公交还得步行回寺，到了寺庙还没喝口水就领我们来参观了。我还是第一次佛教界人士打交道。不同的生活、不同的信念、不同的方言，感觉就象是两个世界里的人。我不了解他，他也不了解我。但是从一块跳板也能看出他的世界里也还是存在着犹豫和选择。修行再高的僧人也得走路吃饭睡觉，凡事平平顺顺的安乐生活自然显得仙风道骨，可是遇到事情，不管大事小事，他到底还是一个“人”。
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0 _. F9 ~. F! [) `7 U9 ]他然后主动领我们去拜观音。这回轮到我犹豫和选择了，尽管是一霎那。我去过许多寺庙，但是我从来不拜佛，从来不烧香，也从来不磕头。但是没有什么惯例不可以破例。他的观音现下临时住在一个铁皮屋子里，他介绍说是木雕，看起来是一根整木雕刻而成的，高大细致。那边是全铜，这边是木雕，都是大制作。有些庙里的菩萨不过是泥塑的描点彩漆罢了，柱子还是钢筋混凝土浇注的，涂上红漆，半是装饰半是遮掩。这里的物件可真是可了劲儿的大手笔，真正地低调奢华有内涵。, H# h2 `% m2 G6 @) c# Y; D
8 a) o6 Q5 n0 c* F铁皮屋子旁边堆了一大堆木料，巨粗巨大的一根根堆在一起显示出这里充足的发展后劲，大雄宝殿后面还得盖呢，不知道要盖几进。往后看，群山莽莽苍苍，这个山坳空间不小，老和尚们雄心也不小。# g9 p# \" W1 ^9 r
) _2 i m% O. | q6 e& n老和尚拈了六支香，点着了，三支给我，三支给我老婆。这就要掏腰包了吧。走着瞧吧。我还不会烧香拜佛呢。老和尚教我们朝四面合什作揖，然后朝观音祷告：
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——观音菩萨救苦救难*(*%$#$^$#＊—％＃％％＃＃—⋯⋯¥
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( `) y6 w F( V% f然后告诉我们把香插在香炉上，嫌我插得不正，说不得我使出浑身的解数插出了平生最直最正的一柱香，也是平生第一柱香。 g- ~, k7 b# I" U
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——＊¥自愿＊＃功德*％！*. S5 }* R- F6 R4 R4 v' R- B
( N# m+ Y7 O' d于此同时，老婆掏出了功德塞进了功德箱。多乎哉，不多也。有次在南京一个建材商场里，那是一个老太太领两个儿孙，老婆一出手就是40块，我吃顿盒饭也才10块钱呢。她说一来遇到老乡了，二来看到小孩子母性突发。我笑说你不能老是母性突发，发多了我就没盒饭吃了，老乡见老乡，老公泪汪汪。
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不行，咱们不能一开口就谈钱，咱得侃点有文化的。我跟老和尚说：/ D" o* A6 ^9 }; ?( a
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——虽然我对这些礼仪不太了解，但是我还是知道一些经文的，象什么色即是空，空即是色……
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6 x" m) h2 f0 E; E9 U0 ]# m$ M2 g——对，那是《心经》，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是*&^$#%&#%5 K- `/ E% N5 k* O5 m) g
9 H3 M- ^7 W D' I8 Q——还有一切有为法……
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——如梦幻泡影，如露亦如电，
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% R. S( S: X" f4 H- N8 @——当作如是观。
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7 E& f" P# C7 d6 z0 V. X$ s——那是《金刚经》。
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这时我和老和尚相视一笑。不不，并没有怎么笑，那是武侠小说的写法。那些经文恐怕都融入他的骨子里了。
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老和尚又领我们去看达摩造像碑，照理碑上有达摩像，但是只能模糊可见，隐约还能看到大明两个字。我称赞这是真正的古迹时，老和尚关注地或者说关心地看着来路的方向，那边她们娘儿俩正跋涉着经过杂草丛生藤蔓交错的小道。石碑前也有个磕头的垫子。大家到齐了之后，老和尚又说：
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——¥@自愿¥＃¥功德＊@％前面＊／¥＃写个单子¥＃¥。; ?1 ~! o3 E$ u* E4 J, l
9 r# `* O: |0 o D6 R' o' Y, c4 [——不用，不用。 K! ]" i3 g+ R" ]
5 V$ K: f4 \+ O9 R大功德才能留下大名流芳百世，我们小功德还是撤退吧，赶紧的。. e' A& _6 R0 J* p
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往大门口回去的路上，我问：% Q) A9 w1 g5 F) L) T& H L# ?
2 K- c& B: Y1 L——你们这个寺什么时候落成啊？落成了再来看看。: A) D" R" d8 T
$ u2 ]; T% I+ }* m4 z$ q! K——＊％要靠大家**#@&$就快点*@&$%就慢点＃＃¥⋯⋯" O, }$ Q/ p, G0 k& ?/ m
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——也是，这事急不得，慢功出细活。$ W R, u; ^: t1 U
. m) ^4 y1 q( q! Z6 P* O& k- _到了大门口，一块匾上记载大雄宝殿2010年奠基，如今光是大雄宝殿都还没完全完工。决定工期的唯一因素只能是钱。老和尚们筹措资金任重道远。他们这样筹措资金，和一个教授申请科研经费，可比性如何？都不容易啊。不知道别人怎样。我对宗教的兴趣仅限于少数经文中的哲学思想和文学特质，因此根本不需上寺院礼拜，网络上的佛教资源比比皆是。连烧香拜佛不也可以建电子寺庙吗？就象网上的毛主席纪念堂那样。一个相当IT的念头突然冒了出来：数字化时代传统佛教如何完成产业升级？$ |, p) ^' @# y/ L0 U2 |* C5 j
; b3 h# B9 W% Y2 P老和尚去了大门口的一个棚子里，他这才有点功夫倒点水喝，我婉谢了他的开水，和他挥手告别了。, b5 Y' O' m, w; P" \3 ~
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车上，我对老婆说：
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——你不错啊，知道塞功德了。
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) I7 W& O) J- n* i4 J——哪里，我本来是打开包塞墨镜的，他以为我掏钱包呢。
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) ?; ~9 l% h+ @: P N4 A哈哈。2 A, ?4 e! n5 z3 g; E2 j( Y2 L. y
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——一想到他领我们参观就是冲功德箱去的就觉得别扭，她说。2 k2 M2 ^; ]1 W$ K, y
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——是啊。不过也许他也没有那么强的目的性，人家不是说了吗，这事凭自愿。7 U; L5 \* T! @3 E1 @0 ?
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——也许是我们自己太在意了，这种事在他们看来也许是很家常的。
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是啊。有个佛教故事不是说了吗，老和尚对小和尚说：我都放下了，你怎么还没放下……- J1 ]. e, ]- q& s% ]
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——烧香祷告的时候你在念什么呢？她问。
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——我什么也没念，哼哼了几声，最后念了声阿弥陀佛。
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——我本来想求菩萨保佑我们自家人的，可是觉得太狭隘了，就求菩萨保佑全人类！
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6 W3 d$ w% R Y# I) t——好家伙！
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顿了顿，我说：3 g1 A! o; p" h% I9 ?
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——我想你是因为并不真信才保佑全人类的，如果你真信，你就会首先求佛保佑自家人，对不对？
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她表示认可。这就叫乐得大方。# f9 [+ v" y' f8 Z: A$ N6 z! w
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其实，倒不是说完全不信佛，而是不信佛像，不信拜佛。佛经是对人有教益作用的思想资源之一，在这一点上，佛经和《论语》、《老子》处于同等地位，也与《圣经》并列，但把佛进行神化，从而进行宗教性崇拜就不是我们所能接受的了。
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——这个寺盖得真是地方，旁边就是豪宅，她又说。
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——嗯，盖到了土豪窝边去了。
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, G+ K& J3 Y& Y也不知是名刹傍豪宅，还是豪宅傍名刹。4 ~8 }9 E& J8 H* O r
2 m- s' Z& f4 w) i, ^' Z9 K8 z虽说这座寺的规格和品位看起来都很高，甚至极高，但是想想还是并非自己内心向往之处。对于那座大雄宝殿，我只能从建筑学的角度进行欣赏。太强调物质上的档次了，只觉得这只是超级豪宅，不是一个精神家园或者佛学圣地。 中国现在人们所能拜访到的寺庙，大体都是如此。我真正想要寻访的寺庙，只能在我自己的心里，就象常建的那篇《题破山寺后禅院》：
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清晨入古寺, 初日照高林。曲径通幽处, 禅房花木深。/ n1 C/ _& V$ r' K. U4 g
山光悦鸟性, 潭影空人心。万籁此俱寂, 但余钟磬音。
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诗里的山寺是个破寺，没有什么高大上的建筑，却触发了诗人的禅心，以至流传千古。一座定山寺和一首《题破山寺后禅院 》哪个更有价值，对我而言，自然是后者。
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回到家，做晚饭时，Norah眼泪汪汪一瘸一拐地来到厨房，向我们哭诉她腿疼，哭得头上直冒汗。问她具体哪里疼，说是小腿肚子疼。然后我领她回到卧室，让她躺在床上，和声告诉她不要着急，腿疼是今天走路走得太多了，是正常现象，每个人突然走路走多了都会腿疼，因为走路多身体里产生了一种叫乳酸的物质，让人觉得酸疼。睡一觉明天就会好，甚至吃完晚饭就好了。当我们感觉不舒服的时候，一定要保持平静、放松，很多事情本来没什么，自己一着急、害怕，反而对身体不好。爸爸小时候也很爱着急，后来就知道不需要着急了。这么说着说着她身上的汗渐渐干了，交代她的话她都一一点头，平静了，放松了，看起来好多了。
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晚餐时，我突然想起一事，便对Norah说：
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——我们今天拜佛的事，千万别告诉奶奶啊！
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——为什么呢？她不解地问。
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——因为奶奶拜的是上帝，知道我们拜佛她会不高兴的。: L: ] K1 P, f+ G
. l% Y/ S2 B, S. y. E, N* G9 Z- ~——为什么呢？她又不解地问。
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$ L. ]; _$ L" ~' m9 V——因为拜上帝的人不喜欢佛。拜佛的人也不喜欢上帝。
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0 m- w; P! F+ h/ f0 z8 [——那我们呢？
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5 A$ H- C4 Z4 t( m——我们既不拜上帝也不拜佛，但是我们觉得上帝和佛都是好的。8 z& P/ s6 k! r+ y
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雷达卡
发表于 2014-7-30 17:31:42
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