重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

重读《报刘一丈书》

) k$ j6 B1 j& U% @, y8 u. C读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
. q2 C0 D4 P0 {& I7 T的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
9 ?4 _& f$ p" C8 `, \# a8 L是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
某种共同的属性。
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0 x! X. \, f' f# X上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
( Z$ O% ~3 y9 I5 ?默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
9 J; O: {+ W8 V1 A: D6 x# f 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
% Q+ g+ G: ^! ?6 l$ ]有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
6 Q% e- _' ?$ s" ]5 j" Y鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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$ r4 f7 H% w2 B( m原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
: @2 j& P% G* d! `- G3 p* X叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
7 i* \8 Y- M' ^, r( g相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
, C1 S) J* e3 X. H3 @$ U; ~旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
" O, m: p: J( p3 v6 }当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
+ s2 W1 W6 I  a. D1 `, `堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
' G* }7 p& ?" v8 Z! k: C7 U( }登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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+ P/ k, _5 K( x( z" A6 w8 x/ {+ a1 `原文：报刘一丈书
作者：宗臣（明）
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3 j- R' O! r6 q9 w  P+ C% @4 H数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
+ C' z3 g' h0 G% w4 h何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
2 j; y$ C. O7 k5 g1 p相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
之病，则尤不才为甚。
! J2 X  H* Q( m2 s0 T9 o; G且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
9 G6 {+ _) e0 i9 O' U% M; j* i人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
6 q- q* Q% ^0 W, ^. n! j  z马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
: b2 t  X* _8 S岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
; f1 H" D7 A' I门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
9 h+ V4 t5 m2 \8 E: ]2 i幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
8 c) S3 j- W6 d( i( ~: o7 h则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
. u2 e; V) d" r0 Z" `5 m# N则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
: R" F# h' K5 T! p稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
, w: K: _! k! F/ t3 x9 E, Z6 N长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
1 `  @' m, H* A% p4 j' i# L) n顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
% y  w- n' g. C$ H, x“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

5 p! ~3 D( z4 T5 K$ ?4 Y  K/ y赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

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这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！

1 p3 y" t0 D# v+ e* n, q4 Q等级森严可见一般！
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0 K+ F" ]4 |' `/ h还是文革后的中国。

. y: N% o* J8 W+ I# m& O现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

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中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。