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我们需要一种清明的理性。这种理性是在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时,我们也需要一种欢欣的感性。这种感性之心可以使我们触目生春,所及之处充满了欢乐。
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1 O1 w7 y( t, b% i9 R2 E, K* t$ ] 关于这两个意象,在宋代的笔记当中有一个特别有意思的记载。' x, s* J0 J5 Q* w$ k
5 ]9 d/ P- S) d$ U3 d8 C$ E 苏东坡和佛印经常共同出游,看到很多的事物情景,但是他们各自有自己的解读。
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有一天,两个人结伴出游,见到一个木匠铺,看见木匠自己在那儿正在做家具。木匠拿出一个墨盒,“啪”一弹墨线。$ Z. d+ g' ]% c
/ A, ?- p( z1 U$ p' U0 X 佛印见了,马上就拿起这个墨盒来,做了一首诗:
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" E/ F8 p, z% W/ {3 q 吾有两间房,一间赁与转轮王。
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有时拉出一线路,天下邪魔不敢当。
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这诗是拿墨盒做比喻。墨盒有两个墨池,就是“两间房”;墨盒里面不有一个轮子吗?墨盒的一头通过轮子把这个墨线拉出来,叫做“赁与转轮王”。这个墨线弹出一条笔直的线,就是正直与准则。在这样正直与准则的标准制衡之下,所有的妖魔鬼怪是不能抵御的。这就是说,人的心中要有一把尺子,做人要有底线,不能超越这个世界上行为的守则。这就是理性。
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苏东坡也做了一首诗:5 I, a) A$ f! H2 U9 f2 N
' T" r+ e" ]( F, k. S0 v. ~ 吾有一张琴,五条丝弦藏在腹。
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有时将来马上弹,尽出天下无声曲。/ }- J5 a5 v! E+ D& k& G
: }1 D$ |0 e/ C5 B 苏东坡说,我也有一样东西,不是墨盒而是一架琴,五条琴弦都藏在我的肚子里。我自己随兴所至的时候拿出来就弹,但曲声是你们别人听不到的,只有我的心智可以听到,“尽出天下无声曲”。
3 K0 H5 \" K/ N) D1 a9 X4 k 这无声的音乐是至极的天籁,这琴就是人心中感性的欢欣。每到一处地方,每见一个风景,心中便有一种悲悯之情自然生发,一种欢欣之意自然流露。: H! M, A- D4 T; e
4 I4 ]) d$ M3 w. |9 B6 R- h5 H 其实,苏轼与佛印分别代表了我们人格理想上的两个支点,叫做“依于仁,游于艺”。* {: V3 e# C7 S$ n& i& b
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“依于仁”,指一个人内心要有仁爱的准则。这是一种标准,就像墨盒弹出墨线一样,清清楚楚,不容置疑,定为标准。“游于艺”,就是人的自由境界,就是苏东坡心中的那架琴,可以自由演奏内心的音乐。 |
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山菊
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西诗也有:In me, the tiger sniffs the ros. |
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