冯时讲甲骨文-1

马鹿

/ o  U  S8 }8 b: O
冯时讲甲骨识文
' K0 s/ c& _6 p/ i& z- L
文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.
0 G6 e4 o- O0 N3 f+ j
4 V  f0 J( m1 G6 d0 g8 E0 p
' }& ^. u% h: v
脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
! m) r$ ~3 R# _* c$ v" z/ k* O2 B不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.

; P, w# p' e3 N+ H6 B7 \; d  _) T

疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.


病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.
- e2 U- m' q1 x7 h" m8 U

疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部

9 _( s! x9 \' x* y4 q

- p& H4 j/ t0 g. g5 h殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.

+ p' s7 C/ L2 `8 s6 Z
) q) v$ c" H- ?, Q: Q( K另外一个人对殷的解释
2 D1 W: J4 y2 E! d' }. w7 l
) S  M- ?3 n; V/ f% H6 G" n, Z

5 g9 f- Q1 O# ~- h! X尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.
# u) r+ I3 ^# E9 s) U, F+ d: S# d; O
. ]# ^$ w9 M* p, B



' z0 Q: Q- O4 u, n- d# Z- k( X

石工

  {" L( l3 H# u& F4 ]; J7 A7 W
6 m  ^2 n* p" P: n0 N8 {关于“殷”字的一点想法

"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。

; o; n2 @9 N6 F* t" y2 G6 {  H如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。
' s7 E; P( F* Q7 b5 @; Q
另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
! T) s8 l# e) }4 U7 C2 `% H  |最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

对呀, 所以神也认识那是啥