冯时讲甲骨文-1

马鹿

冯时讲甲骨识文
0 V; e2 i2 p0 c( e
文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.

' t* y  A7 L3 ^+ e
7 J2 n! c" M0 a( F5 P
脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
+ f( z& Y; S! c5 E) q不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.



4 |6 @# Q. Q9 `+ r9 s3 r疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.
5 B& ?& S, \, S# r2 R6 @

病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.
8 `3 W& v% t+ I" F
( ?+ m6 y3 c+ _1 s+ Z6 ]# ~0 P$ m
" i8 y# C. m/ ?疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部



* I- O$ i9 L9 F3 y% x. C5 G5 {+ Y+ Q殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.

8 L- E2 }( W3 s8 [8 ]
! q5 T1 g7 f4 \4 K% R- v2 k4 Q另外一个人对殷的解释
! m; N- u. g. i/ N( `

" W1 v5 R9 z3 ?0 a
尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.

, a4 a, B+ _9 B: {

8 c1 d1 f0 d1 N& X5 n+ l7 ?
: z3 G( O' o2 c3 L5 K9 s3 P( Q
' B4 p: s% R8 v* E

石工

关于“殷”字的一点想法
5 G; `* c0 @8 T, O: b9 e4 n4 T
8 r- J4 a9 x7 z* ~1 |"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。
7 _# _' j6 j2 B+ Z# G
9 c9 _9 o* p! R9 s4 ?7 L6 ?如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。
0 y, f" s5 p8 m. l% G  b
另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

# D$ ?7 {  @9 Y/ r5 j8 g- [

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
9 Z1 j  Q" H  R; ]& @' n最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

; |! }4 @9 j/ h" Z9 [4 n对呀, 所以神也认识那是啥