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第五章 突厥来袭
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除了融入契丹的原回鹘部族,蒙古草原上还有其他相对独立或半独立于契丹的突厥系的部落。其中最强大的是克烈部。
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在第一个千禧年左右,克烈部之汗在打猎的时候在深林中迷了路(这位在草原上长大滴汗爷也够可以滴,居然会迷路)。当这位克烈汗爷饿得眼冒金星,渴得口干如火的时候,幻景出现了。但出现的不是海市蜃楼,而是一位天使(也可能是圣人,一说圣·薛儿吉思)。汗爷管不到那么多了,直接求援,当下许诺如果天使可以带他出这个该死的山谷,他将皈依天使的宗教。这样这位汗爷获救。
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这克烈汗也是一个守信用之人,在走出森林以后,他四处打听关于天使的宗教,终于从中亚的客商中听说了耶稣的故事。克烈汗立马派人到了此时中亚最大的城市木鹿(今土库曼斯坦马雷市附近),希望木鹿主教伊伯杰苏派教士前来给他和他的部民们施洗礼。伊伯杰苏写给报达总主教约翰六世(死于1011年)的信——该信注明年代是1009年——中说,20万克烈部突厥人与其汗一起受洗礼。克烈部信仰的是景教,东方基督教分布最广最红火的一支。7 D. y8 R; A! L" G5 T: g
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此事传到西方后,祭司王約翰的传说诞生了。传闻於东方充斥穆斯林和异教徒的地域中,存在由一名基督教之祭司兼皇帝所统治的神秘国度。据称,祭司王约翰是东方叁博士的後裔,是一名宽厚和正直的君主,统领一片充满财宝和珍禽异兽、圣多马曾居住的土地。该国内有「亚历山大之门」和「不老之泉」等胜地,边疆更为乐园所包围。他拥有的宝物包括一面可看见每一寸国土的镜子。他的王国富庶得难以想像。据说他是中亚的基督教捍卫者。
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# d$ I. e- Q8 N _9 @' l+ r; N一百多年以后,在中亚发生的一件大事会将祭司王約翰的传说推进另一个高潮。
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* I. x6 u2 m. o8 ]% ~两百年后,最后一位与祭司王約翰直接联系起来滴中亚汗王还是来至与克烈部。这位克烈汗就是脱斡邻汗,但他有一个更响亮的名字,一个中国皇帝赐予的称号。他又叫王汗。 他是未来成杰思汗的义父。: I/ S6 ^0 C7 Z6 Z) b, K
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祭司王約翰(王汗)接见成杰思汗的使者" a4 e5 m- w! A8 v r5 j+ _, _
8 z1 K( p/ k4 U0 P6 {( d. r
! r9 w5 D& N) J; {. }% E2 {4 f此时草原各部的突厥人对与宗教信仰是多元化,而且不挑剔的。除了伊斯兰和基督教,还有信摩尼教,拜火教,佛教,和突厥原始宗教长生天等等。生活在黑海与里海之间,在北高加索草原伏尔加河中下游建立了強大的可萨汗国的可萨人干脆信了犹太教,成为有史以来唯一的一个犹太教突厥草原帝国。! K5 W+ q: @0 Q% h& o% l( ^; Q2 G* }
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在1017年左右,蒙古草原上这些宗教成分复杂的突厥各部在契丹人的领导下,西征中亚楚河一带的伊塞克湖地区,急奔黑汗王朝都城八拉沙衮。
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当时的黑汗王朝实际上已经分裂。大汗的胞弟纳赛尔自称阿尔斯兰(狮子)·伊列克(比汗低一级的王),是新征服的河中地区的实际统治者。喀什噶尔的优素福·卡迪尔汗为副汗,占领了整个塔里木盆地南缘和葱岭以西的费尔干纳盆地,割据一方。但名义上的共主黑汗王朝大汗,托干汗阿赫麦德还统领着黑汗王朝的传统领土以首都八拉沙衮为中心的七河地区。
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1903年波兰地图中的七河地区(SEMIRJECZEńSK)图中的Issyk Kul 便是伊塞克湖, 八拉沙衮在伊塞克湖的西北,也就是一个叫Tokmak的地方。点图看大图哈!
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1001年中亚,与以上近代地图相对比。 点图看大图哈!
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阿拉伯学者伊本·艾西尔在《全史》中记叙如下:
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408年(1017.5.30——1018.5.19)《记叙突厥人从中国出征和托干汗之死》:
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# S' L, e( |" |& O这一年,大批突厥人即超过30万帐突厥各部族人,从中国(向外)侵略,其中有(后来)统治河外之地的契丹人,他们的统治情况以后有机会再叙述。( v; _* `* j- i" L6 S% W5 j) l
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突厥人外侵的原因是:托干汗统治突厥斯坦时,得了重病,病了很长时间,于是他们(突厥)垂涎那个地区,来到那里,统治一部份地区,掠物抓人,他们距巴拉沙褒为8日程。当消息传到患病的托干汗那里,他祈求真主使他康复,以便去惩罚那些异教徒,保卫该地区。他的祈求实现了。真主满足了他的请求,让他康复。于是他集合军队,去信伊斯兰世界动员人民。22万圣战者汇集而来。当突厥人得知他已痊愈,得知他集合军队及援兵众多,便退回国内。于是他(托干汗)尾随了近三个月,追上他们时他们以为距离很远,平安无事了。他突然袭击,杀死10万多人,俘虏了近10万人,俘获牛羊、营帐和从未见过的中国产金银器皿。他回到了巴拉沙褒,又病倒。后因病去世。1 } K' Z$ R7 A+ ]! N
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这次西征失败让辽帝国的向西扩张消停了几年,原因是在遥远的东方的朝鲜半岛上发生了大事! |
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