这些天一直在上下班的地铁里阅读注释版的《楚辞》。

窃以为能写长诗的诗人一定比只会写短诗的了不起，因为人家真能侃啊，真有的侃，写短诗的重在言简意赅，意味深长，或者更进一步，要做到意趣在诗中更在诗之外，妙处就在恰到好处时一把刹住，其余的由你去想象，长诗则不同，层层叠叠，曲曲弯弯，剥茧抽丝，并且要把这根丝整理干净，编织成流光溢彩的锦缎，展现在读者面前。

屈原是这方面的圣手，还没瞧见有哪个中国诗人能超过他的，先抛开他的人格心理不讲（人格绝对高尚，但心理嘛，网上有很多议论，就不提了），他的忠君爱国也不讲了，就说说他的哀愁。

他的哀愁始终是他诗歌的主题，《离骚》《九章》当然是，就连《九歌》也离不开哀愁忧郁的氛围，这无尽的哀愁如同一团乱麻，诗人竟然能把这堆乱麻整理清楚，并且做成一根龙骨，用丰富优美的词汇为龙骨添加肌肉和血液，再让这条活龙在天地日月，山川河流之间游走，同时信手采摘香草素荣，呼唤诸神仙子作为龙鳞装饰这条巨龙，诗歌刚刚开始时还是一条灰头土脸的土蛇，而结束的时候已然是一条神采奕奕，光彩夺目的神龙。

屈原深得浪漫主义真谛，他笔下的美人必然是用杜衡，辛夷，薜荔等香草装饰的，所居住的房舍也是以荷为盖，以紫（贝）为坛的，座骑不是龙驾便是虎驱，伤感起来不是遗玉佩就是丢衣袖，优雅高贵，神秘凄离。

他并不直接描写美人的容貌体态，只用周围景物衬托，或者用对方的言语来间接描述，比之曹子建的《洛神赋》不知要高明多少，洛神赋里的洛神雍容华贵，插金戴银，与其说是神女，不如说是贵妇，沉重的服饰和庄严的礼仪如何能让神女飞升天外呢？

屈原笔下的湘君湘夫人也似贵公子与贵妇人，拥有龙舟和下女，然而重点描述在于委婉幽深的心理描写，而非直接对二位神仙面貌体态和服饰的描述，更加可亲可爱的是山鬼一篇，性格更加率真，时而自艾自怨，时而含情脉脉，象极了陷入单相思中的少女。

长诗中的承接转折也是学习的一大重点，如何能够把握全诗的结构和节奏，还有待进一步深入学习。

另外，用周围景物气候的变幻以及动物植物的动静来哄托气氛，更是学习的重点。