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彩云之南蜜月行（连载）之十一
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香格里拉的藏传佛教
（我也知道挖坑是不对滴，但是填坑太痛苦了，和当年每周二下午的作文课一样痛苦，不过周二下午一定得交作文，可是我都拖了这么久了，实在不好意思，8过，英语老师说了：better late than never,继续填一锹土。走马观花，很多是导游的一家之言，欢迎大家指正）
香格里拉二日游的行程是：徒步虎跳峡——藏药博物馆（我们还去了隔壁的长征历史博物馆）——世界最大的转经筒——松赞林寺——藏民家访——（第二日）石卡雪山
松赞林寺是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，也云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，藏区格鲁教派最负盛名的大寺，全名是噶丹·松赞林寺。外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称，清雍正时又赐名“归化寺”。
“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所。可怜我收藏了太傅关于佛教的帖子N久了都没细细研读，等到进了寺庙才想起“书到用时方很少”这句话来，只能亦步亦趋跟着寺庙的藏族导游气喘吁吁地爬楼梯，听人家眉飞色舞滴介绍寺庙。
藏族的寺庙和内地的寺庙一点都不一样，外表看上去跟碉堡很像，门口是大大的布帘，忘了叫啥了。不过看看资料才知道松赞林寺与藏传佛教建筑样式是一样滴，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，依山而建，立体轮廓分明。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。
先说说康参吧，“康参”藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
注意前面那一句——“相对独立的管理教区的行政、宗教、经济事务”，这种情况基本上是解放之前藏区政教合一的代表，导游说大约相当于各地驻寺庙的办事处。现在的康参早就失去了当年的办事处功能，有德高望重的老僧人管理本康参的僧众及小沙弥的学经。
我们5月份过去的时候，东面的大殿正在整修，搭了一圈的脚手架和防护网，导游介绍说这是一个煤老板捐资的，这位煤老板身家N多，但是得了癌症，于是捐了1亿（存疑）给寺庙进行大殿整修，想求寺里的活佛能够从舍利上刮一点末下来给他治病，舍利在信徒眼里是能够起死回生的灵丹妙药，说是不管得了什么病，哪怕是癌症，只要吃了舍利末（不是一颗完整的舍利），也能性命无虞和正常人一样活上十年八年。但是，活佛给煤老板做了占卜，说他挖煤太多，破坏了山川水脉，没有得到舍利的缘分，但是大殿整修还是在如火如荼滴进行。
进了寺门，石梯两侧都是大大小小的僧舍，我们问导游：这是寺庙修建的僧舍么？
导游说不是，这些僧舍都是喇嘛自己修的，基本上都是家里出钱，带上亲朋好友过来帮工，才能修起僧舍，所以只有家里有钱的人才能把孩子送到喇嘛寺里学经，家里不仅要给寺庙一大笔钱做学费，还要负担孩子的吃穿住用行，物质条件好的喇嘛买手机买车根本不在话下，我们也确实看到了开越野吉普的喇嘛，在昆明还见到了一个大喇嘛穿着僧袍，戴着手表，墨镜，一边一个小姑娘很拉风滴走在路上。
小喇嘛们都是七八岁之前进入寺庙的，我们在大殿一角还看到了一个大声念经的小喇嘛，也就5岁的样子，看着我们这些游客，眼神特别落寞，导游说年纪再大一些，寺庙就不收了，这个年纪开始学经是最好的，他们也得一级一级往上考试，不仅考佛学，还考藏医药学，二者并重，等到考到最高一级的格西，最快也得二三十年。导游说如果考到了格西之后圆寂，如果圆寂之后有舍利，就可以寻找转世灵童，如果圆寂之后没有舍利，那功业就到此为止，但是我没有搜到相关资料，存疑。
（我也知道挖坑是不对滴，但是填坑太痛苦了，和当年每周二下午的作文课一样痛苦，不过周二下午一定得交作文，可是我都拖了这么久了，实在不好意思，8过，英语老师说了：better late than never,继续填一锹土。走马观花，很多是导游的一家之言，欢迎大家指正）
香格里拉二日游的行程是：徒步虎跳峡——藏药博物馆（我们还去了隔壁的长征历史博物馆）——世界最大的转经筒——松赞林寺——藏民家访——（第二日）石卡雪山
松赞林寺是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，也云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，藏区格鲁教派最负盛名的大寺，全名是噶丹·松赞林寺。外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称，清雍正时又赐名“归化寺”。
“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所。可怜我收藏了太傅关于佛教的帖子N久了都没细细研读，等到进了寺庙才想起“书到用时方很少”这句话来，只能亦步亦趋跟着寺庙的藏族导游气喘吁吁地爬楼梯，听人家眉飞色舞滴介绍寺庙。
藏族的寺庙和内地的寺庙一点都不一样，外表看上去跟碉堡很像，门口是大大的布帘，忘了叫啥了。不过看看资料才知道松赞林寺与藏传佛教建筑样式是一样滴，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，依山而建，立体轮廓分明。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。
先说说康参吧，“康参”藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
注意前面那一句——“相对独立的管理教区的行政、宗教、经济事务”，这种情况基本上是解放之前藏区政教合一的代表，导游说大约相当于各地驻寺庙的办事处。现在的康参早就失去了当年的办事处功能，有德高望重的老僧人管理本康参的僧众及小沙弥的学经。
我们5月份过去的时候，东面的大殿正在整修，搭了一圈的脚手架和防护网，导游介绍说这是一个煤老板捐资的，这位煤老板身家N多，但是得了癌症，于是捐了1亿（存疑）给寺庙进行大殿整修，想求寺里的活佛能够从舍利上刮一点末下来给他治病，舍利在信徒眼里是能够起死回生的灵丹妙药，说是不管得了什么病，哪怕是癌症，只要吃了舍利末（不是一颗完整的舍利），也能性命无虞和正常人一样活上十年八年。但是，活佛给煤老板做了占卜，说他挖煤太多，破坏了山川水脉，没有得到舍利的缘分，但是大殿整修还是在如火如荼滴进行。
进了寺门，石梯两侧都是大大小小的僧舍，我们问导游：这是寺庙修建的僧舍么？
导游说不是，这些僧舍都是喇嘛自己修的，基本上都是家里出钱，带上亲朋好友过来帮工，才能修起僧舍，所以只有家里有钱的人才能把孩子送到喇嘛寺里学经，家里不仅要给寺庙一大笔钱做学费，还要负担孩子的吃穿住用行，物质条件好的喇嘛买手机买车根本不在话下，我们也确实看到了开越野吉普的喇嘛，在昆明还见到了一个大喇嘛穿着僧袍，戴着手表，墨镜，一边一个小姑娘很拉风滴走在路上。
小喇嘛们都是七八岁之前进入寺庙的，我们在大殿一角还看到了一个大声念经的小喇嘛，也就5岁的样子，看着我们这些游客，眼神特别落寞，导游说年纪再大一些，寺庙就不收了，这个年纪开始学经是最好的，他们也得一级一级往上考试，不仅考佛学，还考藏医药学，二者并重，等到考到最高一级的格西，最快也得二三十年。导游说如果考到了格西之后圆寂，如果圆寂之后有舍利，就可以寻找转世灵童，如果圆寂之后没有舍利，那功业就到此为止，但是我没有搜到相关资料，存疑。
