《北平无战事》一剧里，核心角色民调会副主任马汉山，就经常在被调查时说“我请求辞去副主任一职”；北平央行经理方步亭，面对自己儿子被怀疑是共党的嫌疑，经常对着调查人员说“我请求辞去经理”；燕京大学副校长何其沧，在自己要求释放被逮捕学生的诉求不被理睬时，也气呼呼地说“我请求辞去燕大副校长一职”；就连北平市长、新上任的民调会主任刘瑶章，也在面对北平警备司令部副总陈继承的质疑时说：“民调会什么时候向我汇报过？形同虚设，现在却要我说话。要我说就只能说这两个字——辞职！”

更为讽刺的是，2006年马英九担任台北市长时，曾批评当时的总统陈水扁民调仅剩18%，要求陈水扁懂得知耻下台，别等着选民发动罢免。但年代民调中心于2013年9月13至14日间所做的民调，马英九的施政满意度仅有9.2%，创下台湾史上总统民调支持率最低的几个谷底。所谓“知耻下台”，马英九今天切切实实地体会了一把这种更耻的滋味，想必是五味陈杂吧。

都能主动自觉地实践重信守诺的精神，实在是活生生的好代表。

李台华是松山区自强里连任三届的老里长，今年64岁，这次选举依旧胜选，但选前曾在私下场合对国民党“立委”罗淑蕾宣示，他有把握自强里的辅选，连胜文一定可以胜选，若连败选，他愿意切腹自杀；结果，罗将此话公开，李面对媒体查证只得坦承。

在连胜文败选后，居然有民众致电李台华，问他何时切腹。新闻闹开之后，就连多日没有公开行程的连胜文也大为紧张，担心里长想不开，一日晚上九点多特地赶往慰问，蔡依珊还再三当面要李承诺“不会做傻事”，就连马英九也致电给李台华，让李倍感窝心。李台华表示，当晚连胜文先是向他致谢，感谢他的辅选，接着要他保重，不可做傻事，“蔡依珊还不断要我答应她，不可以伤害自己，我最后当然是答应她。”李说，连胜文虽然有提到败选的失落，但后来大家就闲话家常。

答应蔡依珊不做傻事的李台华，则是在2日上午买了一条鱼，再用刀子切了“鱼腹”，以较为“轻松”的态度来履行承诺，这条鱼最后煮成了汤下肚；他坦承不该夸下豪语，并写了封公开信致歉，未来会做好分内工作，不会伤害自己。对于切腹履约一事，李台华说，他今早到市场买鱼，回家后亲自用菜刀切开鱼腹杀鱼，这是他有生以来第一次切开鱼腹，感觉很可怕，希望也是最后一次所谓的“切腹自杀”，以后买鱼，一定请鱼贩杀好。

第四条：敬畏神明，超越分歧。

每逢天灾人祸，中华文化里的领军人物，就要放下俗世的争斗，出来带头祈福祝祷，拜佛求神，这个传统源远流长。台湾虽然蓝绿恶斗到了你死我活的地步，但是在这一中华文化优秀传统的问题上却丝毫不敢懈怠，国民党籍“立法院”院长王金平与民进党主席蔡英文作为双方的代表，跨越政党鸿沟，日前共同主持了“真武玄天上帝护国息灾全国团结大法会”，就是当下的证据。

九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”，诵经"拔苦、祈福、消灾、超死"，以"祈世界和平，消除国内灾害"；并说“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。

“真武玄天上帝护国息灾全国团结大法会”将一连举行3天，由高功法师主行科仪演法，“全国”奉祀玄天上帝的宫、坛、寺庙、堂同时奉请主神圣驾，与大陆泉州祖庙合会，祈求四时风调雨顺、国泰民安、五谷丰收、合家平安。王金平提前抵达法会现场与民众寒暄闲聊，得悉蔡英文也会来后，笑称：“没关系！神明不分党 派！”但王金平对于国民党惨败、马英九辞党主席等敏感问题三缄其口，拒绝回答。

信众热情欢迎蔡英文到来，甚至有人高喊“蔡总统”。蔡英文感谢玄天上帝保佑“国家”人民平安，同时也欢迎来自大陆泉州的信众。蔡英文强调，大选过后，全台民众期待改变，也希望社会和谐、人民团结。民进党未来的地方治理将落实区域合作概念，促进社会团结和谐，更加照顾农业县民，也希望马英九未来能专注“总统”角色，倾听民意，调整好政策。

君子爱财，取之有道，用之有度，享之有量。中华文化从不排斥发家致富，绝不跟钱财有仇，只要财富是正道所致，享受它是理所当然的事情。“文化部长”龙应台一边大力抨击大陆官僚，一边用上千万新台币投资大陆国债，以实际行动支援大陆经济建设的同时享受正当利润，正是“取之有道”的优秀范例。

2012年11月，台当局“监察院”27日公布的财产申报中，“文化部长”龙应台向深圳某银行购买的大陆“凭证式国债”，总价额为1046.73万元新台币。据龙女士回应，自己是依法办理财产申报及信托，是身为作家历年累积的版税。不过，对于公布财产，龙“部长”多少是有些不悦的，一直要求“请用民主说服我”的龙女士怎会轻易罢休。今年7月，台湾“监察院”公布最新一期《廉政专刊》后，龙应台表示她赞成阳光法案，但财产向大众公布，“感觉自己的人权被侵犯。”

龙应台是台湾知识分子的一个典型，父母是大陆人，随蒋介石前往台湾，龙应台在台湾出生。正在思想形成阶段，遇到中国大陆取代国民党在联合国席位这个历史剧变，她这一代台湾人由此普遍产生了一个鲜明的特征，即身份焦虑：自己到底是中国人还是台湾人？罗大佑经典之作《亚细亚的孤儿》表达的就是这种焦虑和彷徨。比龙应台更老一辈的人，这种焦虑要淡得多，因为他们中的大多数人对自己是“中国人”还是比较认可的。而龙应台在这个问题上明显游移不定。她比一般台湾人还有更多一层焦虑：由于前夫与孩子是德国籍的原因，龙应台还时常有把自己当成“外国人”的恍惚。这样一种深层的焦虑，对于龙应台这样的知识分子，尤其是掌握权力的文化官员会产生什么影响？

由于多重身份焦虑，龙应台的文化政策和文化影响力进一步加剧全台湾民众的身份困惑。龙应台自身的文化认同分裂，往大里说，加剧了台湾社会的文化对立；往小里说，妨碍了国民党内部的凝聚与团结。马英九对龙应台的认可与重用，在我看来是导致台湾和国民党文化分裂、凝聚力涣散的重要原因。

从积极的角度看，国民党这次惨败以及马英九辞职，说明文化认同游移不定必然失败；从消极的角度看，我们不知道未来台湾能否清晰地意识到这个深刻的文化命 题，也不知道台湾要花多少时间才能修补这种文化身份认同的分裂与焦虑。龙应台辞职是个好消息。但如果不能认清龙应台对文化认同分裂推波助澜的作用，这个消息也没多大价值。