在被窝里，叱洛侯夫人对步鹿真告密说：叱洛侯正准备谋反，要推翻步鹿真，拥立镇守西部边疆的贵族大檀为新可汗。大檀是社仑的侄子，与步鹿真是堂兄弟关系，平素很得民心。步鹿真像所有的花心大萝卜一样，对情妇的枕头风言听计从，再加上他早就嫉妒大檀的威望，担心他威胁自己的地位，便立即发兵袭击叱洛侯，迫使他自刎而死。随后，步鹿真又去攻打大檀，结果反而战败被俘。
414初秋的西伯利亚针叶林里，有两棵歪脖树特别引人注目，它们就是步鹿真与社拔的葬身之地。只有到绞索套在脖子上之时，步鹿真可汗才领悟到“色即是空”这个不变的真理。对大男子主义者来说，婚外情永远是最昂贵的爱好。至于那位备受后人关注的叱洛侯夫人，史书没有记载她的命运，但想来不会比包法利夫人好到哪里去。
处死步鹿真与社拔之后，大檀自立为“牟汗纥升盖可汗”，也就是“常胜可汗”的意思，相当于汉语里的“武帝”。
自大檀可汗开始，柔然民族也常被叫做“大檀”或“檀檀”。大檀与“檀檀”互通，因为“大”与“檀”两字的古音相同，都念作“ta”(塔)。所以，“大檀”应当被念作“塔塔”，加上北亚民族常用的词尾儿音，就变成了“Tartar”，通常被翻译作“塔塔尔”或“鞑靼”。
“Tartar”其实并不是新名词。早在公元前8世纪，它就传遍了亚欧各地，并成为农业民族永恒的噩梦。古希腊诗人赫西俄德与荷马都称地狱为“Tartaros”，去掉古希腊阳性词尾“os”就成了“Tartar”。大约与这两位古希腊诗人同时，西周青铜器铭文也提到，犬戎部族酋长“大敦”多次南侵，给关中造成过很大的破坏。从发音上说，“大敦”与“Tartar”可以相通。与大敦类似的名字还有东汉末年的乌桓单于蹋顿，但这些人生前的势力都无法与大檀相比。所以，“Tartar”这个名字真正时髦起来，应追溯到柔然可汗大檀，由此可见他在草原民族心目中的历史地位何等崇高。
大檀之所以放任北魏攻击大夏，是因为西方的一个强国吸引了他的主要兵力，这就是北匈奴的正宗后裔——悦般。
原来，北匈奴在被东汉和鲜卑军队逐出蒙古高原后，翻越阿尔泰山，逃至乌孙故地。此后，北单于从史书中失踪，但他手下的呼衍王却仍然控制着天山西麓到阿尔泰山脉一带，在120～151年间多次与班勇等东汉将领交战，互有胜负。但到了153年，鲜卑酋长檀石槐统一了蒙古高原，随即又向乌孙发起进攻。呼衍王畏惧檀石槐，与北单于一起跑到巴尔喀什湖以西的康居国，以后又迁至咸海和亚速海之间的亚欧交界处，汉文史籍中称他们为“悦般”。290年左右，亚美尼亚王国曾经雇佣过悦般士兵。350年后不久，悦般攻灭咸海南岸的粟特国(Sogdiana) ，随即又联合贵霜王国南下攻打萨珊波斯，结果遭到波斯沙皇沙普尔二世(Sapor II)迎头痛击。战败的悦般只得臣服于波斯，为其服役。359年，悦般单于格龙巴特(Grumbates)随同沙普尔攻打东罗马帝国，围困了阿米达(Amida)，结果悦般太子被东罗马守军射杀。
悦般人南下受挫，东归无望，北方又是不生水草的苦寒之地，只能向西拓展生存空间。375年左右，一支自称“匈奴”的东方游牧民族冲过顿河，引发了导致罗马帝国衰亡的欧洲民族大迁徙，他们的帝国囊括整个东欧和中欧，一直持续到454年才瓦解。此后，悦般国还在中亚存在了几年，460年之后被柔然和厌达联手消灭。这一现象说明，欧洲匈奴人很可能与悦般有关，但又不完全等同。
匈奴人最初进入欧洲时并无统一的政权，而是许多互不统属的部落，也许格龙巴特单于派了几个部落或几个仆从民族去西方碰碰运气，结果意外地取得了很大的发展。等到阿提拉统一欧洲匈奴各部之后，势力显然已经大大超出其宗主国悦般，但两国之间的关系似乎依然很友好，互为唇齿，一荣俱荣，一损俱损。这与柔然与厌达，以及厌达与其印度属邦之间的关系非常相似，也比较接近古代农业民族在人口增长到一定程度后离开母邦，到国外建立新的定居地的行为，可以说是当时草原帝国很流行的一种扩张模式。
可能是自认为出身高贵的原因，悦般民族十分在意个人形象，男子都系辫子，有染发的习俗，而且有很强的洁癖，每天要洗三次澡。没想到，这种看似高雅、文明的风俗却给他们招来了杀身之祸。425年左右，欧洲匈奴人的实力迅速增长，悦般单于的腰杆也随之硬了起来，打算重新介入亚洲内陆的事务。在大臣的建议下，他亲自出访柔然，要与大檀可汗结盟。但进入柔然国土后，单于看到柔然人既不洗衣，也不洗手，男子不系辫子，妇女还在饭后用舌头舔餐具，感到很恶心，对大臣说：“你们竟然把我骗到这么一个狗国里！”于是掉头回国。
大檀闻讯大怒，发兵攻打悦般。两国从此长期交战，互有胜负。这场持久战消耗了悦般单于的全部精力，对西部诸侯的控制因而大为削弱。很快，以往各自为政的欧洲匈奴部落就在卢阿(Rua)、布勒达(Bleda)和阿提拉(Attila)叔侄的领导下统一为强大的帝国，这恐怕是悦般单于和大檀可汗都始料未及的。
与柔然南下同时，拓跋焘率领的北魏军也开进了北凉境内。沮渠茂虔几次出战，都被击败，只得退回首都姑臧死守，并用柔然军已经推进到善无的消息给部下打气，希望拓跋焘能够撤兵回去救平城。但当乞列归战败被俘，柔然军退却的消息传来时，北凉部队便丧失了斗志，纷纷投奔北魏，沮渠茂虔被迫出降，北凉就此灭亡。
并不是所有北凉军民都跟着他们的君主投降了敌人：沮渠茂虔的几个子弟就不肯屈服，沮渠安周南奔吐谷浑，沮渠无讳等人西奔敦煌，继续在河西走廊抵抗魏军。随他们西迁的，还有沮渠茂虔的部下阿史那、阿史德兄弟及其五百户属民。这批北凉难民当时叫做“屠各”，也就是后来柔然人的头号苦主——突厥(Turk)。
和“鞑靼”一样，“突厥”并不是什么新名词，而只是一种新译法而已。司马迁曾经在《史记 匈奴列传》中提及了这个名词，将它译作“屠耆”。东汉、魏晋时将它译作“屠各”，隋唐时译作“突厥”，近现代译作“土耳其”。在汉朝，匈奴有“左、右屠耆王”，意译为“左、右贤王”。所以，“Turk”一词的本意是“贤能”，后来才产生了“强壮”、“头盔”两种说法。《晋书;四夷列传》说，屠各是匈奴的核心部落，历代单于都是屠各种。由此看来，秦汉时突厥分为东西两部，分别由“左、右屠耆王”或“左、右贤王”统领。
突厥既然是匈奴的核心统治集团，又在匈奴政权北凉中占有一席之地，所以隋唐人经常称他们为匈奴，突厥人也经常自称为匈奴。在突厥碑铭中，他们还称回纥等铁勒部族为自己的同类。“铁勒”又称“敕勒”，是当时亚欧草原各地游牧民族的统称，分布范围从漠北直至东欧，总共有上千个部落，既包括柔然(阿拔)、回纥、突厥、薛延陀、高车、契骨等原匈奴统治区内的部落，也包括阿兰、恩屈、北褥九离、比干等原匈奴统治区域外的部落，人种、语言、信仰、风俗都差异很大，不能视为统一的民族，也从来没有形成过统一的政权。
闾若文发动的未遂政变无法动摇拓跋濬的崇佛意志。次年秋天，他因为太子拓跋弘降生，又命官员用赤金铸造了五尊巨型佛像，分别长着拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、拓跋晃和他自己的面孔。颇具讽刺意味的是，生前大力灭佛的拓跋焘死后居然也能成佛！
同年，从西方传来了对柔然十分有利的消息。
原来，自从波斯沙皇巴赫兰五世在427年击溃来犯的厌达军队之后，波斯人一直在东方采取咄咄逼人的战略。到了442年之后，巴赫兰五世之子伊嗣侯二世(Yazdgard II)出于征服中亚的野心，数次亲自深入厌达领土。厌达人起初屡战屡败，但逐渐摸清了波斯军队的特点，以其人之道还治其人之身，施展伏击的计策，在454年将伊嗣侯杀得大败，夺回了全部被占领土。波斯沙皇为了报复，在次年派出使者出访柔然——厌达联盟的死敌北魏，寻求与北魏结盟。
不过，作为虔诚的佛教徒和有一半柔然血统的北魏皇帝，拓跋濬对远征柔然和厌达并无多大兴趣。到了456年，伊嗣侯移师南下，大破昔日的盟国——寄多罗王国。但当他正要直扑印度河时却突然病倒，只得撤兵。厌达人乘虚而入，抢得大片寄多罗王国的领土，并向笈多王国发起进攻，但被笈多王塞建陀(Skanda Gupta)击退，后者得意洋洋，立碑纪念自己战胜“白匈奴”的丰功伟绩，吹嘘说：“当我与匈奴人激战时，双臂令大地都为之震动……”其实，他打败的并非厌达军主力，因为对方的扩张重点此时还不在东南战场，而在西方和北方。这年，厌达使者访问北魏，试图阻挠北魏与波斯结盟，就是这种战略思想的反映。
拓跋濬权衡利弊，决定抑制柔然——厌达联盟势力的增长，便在458年底率十万骑兵北伐柔然。由于是冬季出征，北魏军很快就受到冰雪的困扰，拓跋濬本来就对这次远征兴趣不大，于是准备以此为借口撤兵。老将尉眷劝他说，出兵不久就撤退，敌人会认为我方出了内乱，必定会追杀过来，不如再继续挺进一段距离。拓跋濬于是挥师穿越戈壁，接受了一些柔然部落的归附，但不等遭遇吐贺真带领的主力，就匆匆撤兵了。
东方刚刚太平，西方又出了乱子。波斯沙皇伊嗣侯回国后很快病逝，遗命小儿子继位，并封长子俾路斯(Peruz)为贵霜总督，主管东方军政，当地也因此得名为“俾路支斯坦”——俾路斯的土地，并沿用至今。被剥夺了继承权的长子俾路斯自然不服，于是利用职务之便，以割地、和亲为条件，向厌达王借来三万军队，打败了弟弟，自己登上沙皇宝座，史称俾路斯一世。
厌达人在波斯内战中下对了赌注，获利颇丰，被中亚各邦奉为盟主。从此以后，这个来自沙漠绿洲的小民族过上了很有品味的生活。男人穿着克什米尔羊毛内衣、西伯利亚貂皮外套，女人披着中国丝绸，喷着印度香料，头挂拜占庭首饰，脚踏波斯地毯，并制定了严格而公正的法律。
威震四方的厌达王还是拿来主义的大师，集“天子、沙皇、万王之王、恺撒” 以及最时髦的“可汗”等多重头衔于一身。阿拉伯古籍称厌达王为“哈坎”(Hakan或Chagan)，也就是“可汗”的异读，这个名字至今在伊斯兰世界还很流行。公元5世纪末，厌达汗国俨然已成为新的文明中心，但他们奇特的一妻多夫婚姻制度却广为外人诟病。
阿史那家族被吐贺真安置到阿尔泰山南麓，负责给柔然人炼铁。“阿尔泰山”的意思就是“金山”，因为当地矿藏丰富，盛产黄金和铁矿石。同时，李渊家族中的部分成员也因此辗转西行，在柔然和厌达两国之间经商。身世备受争议的唐代大诗人李白出生在碎叶(吉尔吉斯斯坦托克马克)，又和李唐皇室沾亲，很可能就是这些人的后裔。唐朝之所以能够在西域取得巨大成就，与李家成员曾长期在西域生活，熟悉当地情况有关，这些都是与柔然的扩张分不开的。
平定高昌之后，吐贺真又挥师西进，攻击宿敌悦般。悦般没有了欧洲匈奴人撑腰，独木难支，求救书雪片般地飞向北魏，但援军却迟迟不见踪影。从此，北匈奴的正牌后裔悦般就在古籍中消失了。“悦般”这个名字最后一次见于记载，是盛唐时期设立的“悦般都督府”，辖区在兴都库什山脉南麓。由此可以推断，悦般人在被柔然人击败后，向西南方撤退，企图效法过去的寄多罗人，到印度河流域去碰碰运气。但在兴都库什山脉南麓，他们又遭到柔然人的盟友厌达军队的围剿，终于无可奈何地告别了历史舞台。末代北单于的葬身之地，大概就在阿富汗的重重山峦里。
柔然——厌达联盟的一连串胜利，给予邻国以越来越大的压力，迫使他们结成同盟。462年，波斯使者又来到北魏，以后来得就更勤了。
战胜悦般人之后，吐贺真为了完成乃父吴提的遗志，挥鞭西指，继续其史诗般的远征，以至于深入欧洲境内。
本帖最后由 边寒剑 于 2014-2-22 12:35 编辑
欧洲本来就是亚洲大陆的一个半岛，亚欧之间的边界长期难以划分，从额尔齐斯河到乌拉尔河的距离并不遥远，而且全部是一马平川，十分便于草原骑士纵横驰骋。拜占庭史学家普里斯库斯(Priscus)记载过一场多米诺骨牌般的民族迁徙：大约在463年左右，三个原先居住在东欧的游牧民族，即奥吾尔(Oghur)、撒拉吾尔(Saraghur)和奥诺吾尔(Onoghur)遭到中亚的“Savir”（萨比尔）民族逼迫，逃到多瑙河下游，向东罗马帝国寻求庇护。至于萨比尔人西迁的原因，也是由于他们遭到更强大的东方游牧民族的攻击，这个民族就叫“Avar”。
古希腊文中的β(beta)字母本来发b的音，但在现代希腊文中却发“w”的音，经常被改写作拉丁字母中的“v”。前文中提及的波斯沙皇“巴赫兰”往往被写作“瓦赫兰”，现代也不断发生把“瓦伦西亚”改名叫“巴伦西亚”之类的事情。所以，“Avar”一词在古代并不念作“阿瓦尔”，而应该念作“阿拔尔”，即中国古籍中的“阿拔”。但因为习惯的原因，本书仍然称“Avar”为“阿瓦尔”。
同样，“Savir”也不应念作“萨维尔”，而应该念作“萨比尔”。这个“萨比尔”民族，一望而知就是鲜卑人，也就是俄国人所谓的西伯利亚人(Sibir)。古代鲜卑人的分布范围很广，后来有些南下黄河流域，有些从柔然军队面前逃走，以“萨比尔人”的名义西迁至高加索山区，有些则臣服于柔然汗国，继续住在西伯利亚莽原里。
奥吾尔、撒拉吾尔和奥诺吾尔三族显然属于突厥族群，“吾尔”在古突厥语里是“姓氏”的意思，“奥吾尔”又叫“乌戈尔”(Ugr)，与“维吾尔”或“回纥”是一回事，“撒拉吾尔”即中国古籍中的“黄头回纥”，“奥诺吾尔”则是“十姓部落”的意思。和萨比尔人一样，这些部族也并非都被驱赶到了西方，多数仍然留在原地，臣服于更凶悍的征服者。
464年二月，一代雄主吐贺真可汗在位17年后英年早逝，柔然远征军停止西进，这才让欧洲人多过了一个世纪的好日子。去世前，吐贺真已经将柔然帝国的疆土扩展到大兴安岭以西，第聂伯河以东，长城以北，北极圈以南的地区，面积超过两千万平方公里，成为当时地球上最大的国家，与成吉思汗去世时的蒙古帝国版图几乎一模一样，只可惜没有像样的历史书来记述他的功绩。
从当时的形势看，只要吐贺真再多活两年，柔然军队必将饮马多瑙河；如果他能再多活十年，君士坦丁堡、罗马和巴黎也许都会并入柔然汗国的版图。实际上，12年后西罗马帝国的灭亡，与吐贺真晚年的这次西征有着密不可分的联系。因为中欧的日耳曼人和匈奴人为了躲避柔然军队，纷纷南迁入西罗马帝国充当雇佣军，并最终将雇主颠覆。为了行文方便起见，我们将这段历史留到中部第一章里详细叙述。
仅凭武力支撑起来的政权注定难以长久。吐贺真死后，由于缺乏足够的文化凝聚力，在柔然汗国空前辽阔的版图下，分裂的暗流已经渐渐汹涌澎湃。
小木 发表于 2014-2-22 06:12 static/image/common/back.gif
嗯，没说都铎王朝和那个都铎和多铎其实是一回事？
这些发音相近，确实有一些在语源上有关系，不过绝大多 ...
好比：屠各是突厥，所以屠格涅夫祖上是突厥人？ 松阿察 发表于 2014-2-22 15:07 static/image/common/back.gif
好比：屠各是突厥，所以屠格涅夫祖上是突厥人？
我的转的文章里面可从来没有这么说，是你理解错意思了！它说的是一些名词以及名称在历史上的转变以及由来，而没有说到人种的问题。你再看看文章就明白了！
不是说现在有一个美国黑人叫迈克，就是犹太的天使米迦勒的同一人种。而是类似解释米迦勒这个名词的由来以及在各民族之间的转移 边寒剑 发表于 2014-2-24 11:23 static/image/common/back.gif
我的转的文章里面可从来没有这么说，是你理解错意思了！它说的是一些名词以及名称在历史上的转变以及由来 ...
这楼歪的，不过很有意思 买买提也就是默罕默德？
新疆还有玉素朴的名字，就是耶稣？ 老帖以为蚂蚱刚写的呢
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