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前面说过,以额色尹及其侄中和卓玛木特与图尔都等人为代表,阿帕克和卓的弟弟喀喇玛特这一支系并未参与大小和卓叛乱,而是逃到吉尔吉斯人那里避难。- [# W2 B ] J0 k
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后来,中和卓代表大家来到阿克苏,拜会清军总司令兆惠,不久后额色尹又亲往喀什见了兆惠,表示坚决拥护朝廷,极力与自己的堂侄大小和卓撇清关系。兆惠虽然接受了他们的解释,后者许多人也在平乱时立有战功,但白山派贵族已彻底失去了他信任。8 t! m7 H" n9 q7 q
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因此尽管表面上对和卓们客客气气,不过在给皇帝的密奏里,兆惠建议一定要将他们调虎离山免留后患:“恐回人等又以伊等为和卓,妄行敬信,应于到京后请旨,将伊等或留京城,或安插安西、哈密等处。”
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因此,战后乾隆下令,让残余的白山派和卓首脑统统进京朝觐,皇帝对他们亲切接见,赏赐颇丰,并且都赐予了爵位,包括:
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额色尹本人,和卓家族始祖阿杂木长子后裔,封辅国公。
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中和卓玛木特,和卓家族始祖阿杂木长子后裔,额色尹之侄,封一等台吉。+ r+ r/ l2 X0 i- s* y1 x
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图尔都,和卓家族始祖阿杂木长子后裔,额色尹之侄,初封一等台吉,后晋辅国公。
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1 z: R4 P) o! ?帕尔萨,和卓家族始祖阿杂木长子后裔,额色尹兄弟,封三等台吉。
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! G9 N# t1 w7 s" D. H7 s' b7 h阿布都喇满,与上述四人不同支,乃和卓家族始祖阿杂木次子后裔,封二等台吉。- a8 d7 x7 @" I# N
9 S) P6 p! X8 b8 N进京容易,可回去就是另一回事了——乾隆下旨,将五位和卓全部“诏留京师”,随后又让驻疆大臣将他们的家眷统统送来北京团聚。史载乾隆对这些南疆王公颇为礼遇,每逢重大典礼都会安排他们出面,享有陪皇帝大餐的殊荣,甚至下江南时也会带上几人捧场。" [& Z! N. g5 W; n& N2 h; {
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为了表示优待,清廷让他们都加入了蒙古正白旗,家眷奴仆编为一个单独佐领,由额色尹统一管理,规定“嗣后续到回 人,均入此佐领下”。皇帝下令在西长安街路南营建房屋,供这些新移民居住,俗称“回回营”,原址大概在今天国之中枢——中南海新华门的对面,后来又建了一座礼拜堂,以方便他们的宗教活动。/ `+ i; R3 m. ^. r7 B r# n. _
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一位和卓家的姑娘被乾隆选入宫中,她是额色尹的侄女、图尔都的妹妹,也是大小和卓的堂姐妹,初封和贵人,晋为容嫔及容妃,后来被演绎为著名的香妃。但其实,她入宫时已经二十七岁,不仅韶华将逝,而且还可能有过婚史,这场联姻更多出于政治因素。
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, u4 n0 E/ x! r2 k: r; B& c# [9 U不过据说皇太后对这位异域风情浓郁的儿媳妇颇为欣赏——老太太是使唤丫头出身,没那么多条条框框,一生充满好奇心,经常带容妃跑这逛那,还一起跟着儿子南巡,再加上这位妃子出身特殊,即使出于统战需要,皇帝对她也十分照顾频繁赏赐。民间传说乾隆还曾专门为她修了一座宝月楼,正好位于今天的中南海新华门,但学者考证,容妃进宫前此楼便已建成。% g0 `8 o0 H2 o
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到乾隆后期,由于皇后、皇贵妃等更高级别嫔妃多已不在,容妃资历已在后宫名列前茅,往往坐在后妃的首席或次席。清朝宫廷的意大利画家郎世宁曾绘过一幅人像,据说里面身穿西式盔甲的女子便是香妃,不过专家对此也有异议。. ^7 I3 w( h5 Q
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民间故事里,香妃本是小和卓之妻,被兆惠擒获送给皇帝,但她一心想着报仇,最后太后赐她自尽以绝后患,死后归葬故乡,至今有香妃墓。但其实,容妃在后宫平安度过了二十八个年头,五十五岁病死,史载陪葬于乾隆的裕陵。至于喀什香妃墓,本是历代和卓的家族墓地,即著名的阿帕克和卓麻扎,里面除了陵园,还有经学院、清真寺等一系列宗教建筑,是南疆穆斯林圣地。
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8 e5 Z$ P+ D+ Y9 z5 L' k2 c3 w* E$ Y当年与五和卓一同进京朝觐并封爵的,还有三位不是阿杂木子孙的南疆伯克,其中最重要的是乌什与阿克苏的霍集斯,他初封公爵,后多次晋封,直至郡王品级多罗贝勒,开创了阿克苏郡王世系。与和卓家族不同,伯克们只是本人居京,其子孙仍留在当地掌权。这八位南疆王公史称“回部八爵”,此事遂叫“八爵进京”。1 P& q: _ M0 }5 `
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除五和卓外,在北京另有一个白山派和卓。大和卓的儿子阿卜杜拉阿里逃到阿富汗与吉尔吉斯交界的巴达克山,被引渡回清朝,赏赐给乾隆小舅子傅恒为奴。阿里在北京娶妻生子,至道光已做了六十多年奴隶,由于表现不错,清廷让他也入籍到蒙古正白旗。
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9 P, g9 s6 H6 L# Y这六家和卓由于“圣裔”的特殊身份,凡新疆伯克商旅来京莫不前去拜访,还有大量财物馈赠,再加上按例发放的钱粮以及额外赏赐,日子过得相当滋润。暂且不表。: J. u) f$ m9 w0 T" ?
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再说新疆,白山派从此被严加管束,骨干分子集中安置在阿帕克麻扎附近监视居住,勒令不得远离。而被大小和卓屠杀得差不多的黑山派和卓们则又一次咸鱼翻身,成为朝廷统治新疆的重要帮手,此后无论伯克还是阿訇,当局都从黑山派里挑选,有时还减免其辖区赋税徭役以示支持。黑山派尽管当权,但处在清朝官员监视下,他们对白山派虽仍可作威作福,却再也不能想杀就杀了。
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1759年大小和卓乱平,之后六十余年,新疆基本上风平浪静。期间虽有波澜,比如1765年的乌什之乱也是血流成河,但这些变乱多由驻疆官员贪腐暴虐引发,主要是阶级矛盾而非民族宗教冲突,就连乾隆自己也承认这些奴才们吃相太难看,恼羞成怒下还宰了多名贪官祭旗,并酌情减免了当地百姓负担,一定程度上缓和了社会矛盾。6 |* n" X: \6 o S$ U0 b7 j
# h5 k) O" `- g/ V* K* H! L时光荏苒,转眼到了道光刚刚继位的1820年,康乾盛世早成过眼云烟。八月底开始,朝廷陆续收到乌什、喀什、叶尔羌等地报告,说一伙入侵者突破清军哨卡,现正组织围剿。
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就在老皇帝的丧事中,战争不知不觉地开始了,敌人是老对头——白山派和卓,而他并不是一个人在战斗。/ I; E: v2 L8 v1 X& `$ [( s! y
9 O# K9 l6 x! L/ Z2 t5 s' ~0 Y当年收复南疆后,追杀大小和卓的清军跨越帕米尔高原,进入中亚费尔干纳盆地,也就是古代的大宛,清时叫浩罕,居民主要是乌兹别克人。浩罕本属成吉思汗长子术赤后裔建立的布哈拉汗国,后来汗室衰落,浩罕趁机独立,随后又臣服于准噶尔汗国。. G4 t1 C& R6 i6 K6 V8 J* T6 {4 c
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浩罕统治者叫额尔德尼,一位穆斯林却起了个藏传佛教色彩浓郁的名字,显然有讨好宗主之嫌。额尔德尼对清军殷勤招待,得知准噶尔汗国彻底崩溃和大小和卓败逃,“畏慕”之下决定认清朝做新老大,表示“我等得为大皇帝臣仆,永受康宁,不胜感悦”。史载“是为浩罕属中国之始”,不过这并不意味浩罕从此便是天朝领土,它只是个“藩属”,名义上称臣,事实上仍我行我素。$ S+ h5 e ~/ R
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此后浩罕多次组团朝贡,献上骏马、猎鹰、玉器、匕首等礼物,让乾隆相当满意,不止一次赐诗表彰,水平则一如既往的烂,充满“奉檄犹惭力未宣,右旋书捧使来专。闭关难学汉光武,谒陛何期安集延”等不知所云的打油体。
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虽然低头自居小弟,但浩罕也并非对老大每求必应。1763年,浩罕侵占吉尔吉斯人领地,后者向乾隆告状,皇帝要求额尔德尼立刻退还不得滋事,并且威胁要付诸武力,但对方就是不还,而清廷除了不停地警告外什么也没做。
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尤其后来,大和卓之子、北京奴隶阿卜杜拉阿里的兄弟萨木萨克逃到浩罕,由于同信仰纳合西班底耶教派(新疆的白山派),和卓家族又在乌兹别克人中有着巨大影响力,因此浩罕当局“居为奇货”,多次拒绝清朝的引渡要求,此事最后不了了之,也为后来埋下了祸根。2 i5 N1 n8 t5 l& }; x
! L" Q3 I- y, | J8 g) w到十九世纪初,浩罕已发展成西至咸海,东连巴尔喀什湖,北到哈萨克南部,南达吉尔吉斯和塔吉克山区的中亚第一大国,其君主抛弃伯克头衔自称可汗,对宗主清帝也不那么尊敬了——史载从1812年起,再也没有朝贡过。 A( S8 W8 }8 S, l3 e( r
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乌兹别克人建立的另两个汗国——布哈拉和希瓦——的汗王都是术赤子孙,地头蛇后裔的浩罕汗王没法和黄金家族比出身,只能通过宗教活动增加威望。身为当地穆斯林主流教团的一员,萨木萨克在浩罕生了仨儿子,混得如鱼得水,但仍时刻不忘反攻倒算。
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萨木萨克生前便曾骚扰过中国边境,面对清廷屡次引渡要求,浩罕汗都置若罔闻,中国遂逐渐加强了对浩罕商人的限制。由于控制着中亚与东亚贸易的黄金路线,浩罕大发其财,现在财源受阻,自然十分难受,要求重新开放边贸,这回轮到清廷置之不理,浩罕汗极为不满,和卓们看在眼里喜在心上。
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1820年,机会终于等到了,南疆再次发生骚乱,起因仍是屡教不改的清朝大员奸宿霸占民女,民怨沸腾而不可收,直至引发大规模暴动。后来,道光皇帝也承认:“近十余年来,历任参赞、办事大臣贪淫暴虐,伊犁将军或漫无觉察,或隐忍不报,遂酿成叛乱。”* V1 k. {: s. z
1 \8 r0 b9 ]) j. ^6 o8 m受害者中也有浩罕商人的家眷,浩罕人自然愤愤难平。当时萨木萨克已死,其次子张格尔遂请求浩罕汗帮自己复辟,当年夏天,他便率亲信侵入清浩边境,头两次进犯很快被击溃,但清朝官员的一个愚蠢举动,反帮了敌人大忙。
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追击的喀什帮办大臣找不到张格尔踪迹,没法向上面交差,突然发现一些吉尔吉斯人正在山坡放牧,这厮灵机一动,遂下令砍下这些可怜牧民的脑袋,冒充敌人首级报功。幸存者逃走报信,清军随后陷入重围,被愤怒的吉尔吉斯人全歼。5 K8 \" x+ r# V1 P- Z
/ {6 A8 e( `7 ]中国境内的吉尔吉斯人现在叫柯尔克孜族,清代则称布鲁特人,素以勇悍闻名,自古以来除了游牧,还经常当兵赚钱,准噶尔汗国就曾大量雇佣布鲁特人从军,后者也是卫拉特蒙古人统治新疆所倚重的二鬼子,准噶尔的炮队几乎都由他们组成。" u }! c: u- G( d
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现在,这些勇悍的骑手倒向清军的对立面,并很快引起了连锁反应,南疆许多人产生了“即使换个主子也坏不到哪儿去”的想法,蛰伏多年的白山派信徒们更是如此。因此当1826年张格尔再次入侵喀什时,环境已大不相同。
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) m6 n$ k h' w, ^* `* l% n3 d这一次他做了充分准备,将自己的和卓身份最大化利用,宣称要去阿帕克麻扎朝圣。消息传出,数万白山派信徒争先恐后赶来朝拜他,将清军团团包围,这些狂热教徒悍不畏死,高喊和卓的名字玩命冲锋,喀什外围工事多被突破。
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之前,张格尔向浩罕借兵,承诺割让喀什并平分战利品,浩罕汗马达里亲率万人来援。喀什城分为回汉两部分,回城首先被攻陷,张格尔见汉城已孤立无援,又心生反悔,不打算向浩罕支付酬劳。马达里大怒,下令独自攻城,几次都被清军击退,损失惨重不得不撤兵,数千浩罕兵开了小差,成为张格尔雇佣军。" y t$ K+ I) C( q
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1826年9月28日,在挺住了水、火等多次攻击后,坚守两个多月的喀什汉城终于陷落,这座南疆统治中心被叛军付之一炬,参赞大臣庆祥以下,数百满汉守军及城内汉商全部死难,只有四百名回民幸存。很快,英吉沙、叶尔羌、和阗等大城相继失守,新疆西南统统陷落。
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大败震惊了沉睡的帝国,刚接班的道光皇帝颇想有些做为,从全国调集三万多大军,以宰相大学士长龄为总司令,名将陕甘总督杨遇春等人辅佐,开赴新疆平叛。
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, {# ~# w$ X9 t q" b% ]6 ]# q# F志得意满的张格尔很快露出原形,自命圣裔的他不再承认浩罕汗为宗主,令后者大为不满。这厮自称赛义德张格尔苏丹,不仅横征暴敛百姓,对伯克富商们也抢劫勒索,还实施伊斯兰教法组建宗教法庭,以酷刑镇压不满,“残害生灵,淫虐妇女,搜索财物,其暴虐甚于前和卓千倍万倍”,让本来对他抱有幻想的白山派信徒们大失所望。黑山派更是饱受屠戮,对清军望眼欲穿。; D/ V7 i/ r% ~. f/ j
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在黑山派及部分白山派伯克的大力协助下,平叛进展出人意料地顺利,拥有六万之众的张格尔叛军节节败退,越来越少。1827年3月26日,清军占领喀什,4月24日占领和阗,至此南疆全部光复。但张格尔本人仍然在逃,清军总司令长龄多次追捕一无所获,被道光骂的狗血喷头,苦不堪言。& \, @( H* l# Y/ W( G
3 }7 W3 k# l+ P* D绞尽脑汁下,长龄放出风声,说大部队已经从喀什撤走,张格尔果然再次来犯,随即陷入清军和黑山派武装的重重包围。1827年12月28日,这个走投无路的和卓终于被擒。史载,报捷信使仅用二十二天,便从新疆腹地飞驰到京师,道光大喜过望,破例下旨赏赐信使花翎,让他进军机处当差。% F& o4 C1 F0 e+ ]
* s- H9 |* Y3 _& R, w3 v# P次年五月,道光举行献俘大典,并且亲审张格尔。据说为了掩盖大伙儿在新疆干的那些龌龊事儿,官员们事先毒哑了囚犯,结果御驾前张格尔“口角吹沫,情形甚苦,所问之事,一不能答”,审讯变成了道光的独角戏。随后张格尔被凌迟处死,枭首示众以儆效尤。
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5 U4 U Z/ H. x* R) i- ~( h x张格尔还连累了亲叔叔,在北京当了六十多年奴隶的阿卜杜拉阿里被连坐发配云南,最后死在那里。新疆的白山派高层则纷纷逃往浩罕繁衍生息,十九世纪中叶,当地和卓后裔已有两百多人。浩罕汗国偷鸡不成蚀把米,战后清廷又把新疆的浩罕商人统统驱离,令财源被断的浩罕人怀恨在心。0 d5 {+ j8 \% L5 M
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在浩罕支持下,不死心的和卓们又多次进犯,包括:9 i2 Z J6 O/ b& O3 N; T
, `% m' ^4 t) ~7 t8 L1830年,张格尔的哥哥玉素甫本在布哈拉当阿訇,被浩罕人诓来做了叛军头头,他自己倒有清醒认识,一直嘟囔:“我去喀什,连个高粱馕都不值。”果然,在南疆军民联合抗击下,玉素甫举步维艰,不得不灰溜溜撤回。为了让浩罕约束和卓们,清朝随后与浩罕议和,除了重开边贸,还允许浩罕派长老常驻喀什审判本国商人,这被认为是中国后来治外法权的开端。+ k8 C2 D4 W; r c; r% m3 @$ I) i
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可惜这些让步收效甚微。到1847年,七个和卓子弟竟然率众攻占喀什回城,最后被清军在英吉沙击溃,史称“七和卓之乱”。七人之一的倭里罕(张格尔弟弟巴布顶的儿子)后来又三次入侵,尤其是1857年,当时中国西北正处在咸同回乱的腥风血雨中,清军无暇他顾,倭里罕趁机再次攻陷喀什回城,在城内大肆屠杀,砍下的人头堆成了四座高达八米的塔,史称“倭里罕之乱”。. [6 e! [6 v7 B$ l
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十九世纪中期以后,浩罕陷入动荡,王室争斗不休,布哈拉汗国入侵,北部更是来了危险的沙俄军队,对和卓复辟已力不从心。- g; i6 i' I# N3 @0 A1 b
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1865年,浩罕最后一次施以援手。当时西北回乱的战火燃遍新疆,觉得大清气数已尽的各地穆斯林领主——无论白山派还是黑山派——都心旌摇曳,纷纷割据自立。一个吉尔吉斯首领占据喀什,他不想当出头鸟,于是派人前往浩罕,想迎回一个和卓做名义上的头头。4 V* j/ C! s6 K, \2 [$ k! J% v
' S9 O C( |1 u- x% T% B. a张格尔之子布素鲁克在五十名浩罕骑兵的护送下回到老家。为首的军官名叫阿古柏,其族属有乌兹别克、塔吉克、吉尔吉斯等不同说法,是浩罕颇有声望的将领,镇压过哈萨克人,还和俄国人打过仗。他在军事上确有一套,很快便鸠占鹊巢,将吉尔吉斯武装收入囊中,即使穷凶极恶的杀人狂倭里罕,也在与他的火并中丧命。1865年9月,坚守已半年的喀什汉城投降,办事大臣等多名高官自尽,放下武器的满汉官军则被迫皈依穆斯林,阿古柏的声望一时无两。
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8 h6 ]% P; T. {6 t/ |! t! ]他扶持的布素鲁克成为新成立的哲德沙尔(突厥语意为‘七城’,指喀什、叶尔羌等七座南疆大城)汗国的汗王。不过阿古柏也发现,白山派早已凋零,乱世里没人尊敬什么圣裔,和卓家就像玉素甫所说“连个高粱馕都不值”,便起了单干念头。3 j) d, D" c+ s
# {, b7 [, ?1 W5 C8 Y火并后布素鲁克战败,被迫去麦加朝圣。阿古柏另立玉素甫之子买买提明做傀儡,不久又将其毒死,改国号为毕杜勒特汗国即洪福汗国,自称洪福汗王。到1871年底,他已攻陷新疆大部分,伊犁以北则被沙俄抢先占据,全疆只有塔城、乌苏还有零星清军。4 g$ Z' R7 p8 k8 D3 ]' p9 \1 Z
0 B. |% S# D% u( e3 [“天地不仁,以万物为刍狗”。阿古柏主力是浩罕人,骁勇又贪婪,有“百回兵不如一安集延”之语,另外还有效忠他的白彦虎等西北回族武装,这些外来户自然不会受乡情制约,烧杀抢掠无所不用其极。无论白山派还是黑山派,富裕的和卓们都是乱军重点目标,基本被屠戮殆尽。
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' t: F5 m: c' ?' m* A与此同时,俄军加紧了对中亚的吞并,于1876年灭亡浩罕。沙俄严酷的政治高压下,纳合西班底耶教团势力土崩瓦解,和卓家的后台不复存在,阿古柏也失去了重要兵源,加之他实施残酷的教法统治,暴虐程度更是远胜从前,老百姓思苦忆甜,不由得又念起清朝的好,“杀安集延人”一时成为新疆各族共同目标。
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$ d- l* s6 Q/ \. R& n2 W6 d1876年4月,经过充分准备,以“钦差大臣督办新疆军务”的左宗棠在酒泉祭旗,率领一百五十个营近八万大军奔赴已失去十二年的新疆。一年后,在西征大军的猛烈攻势下,民心丧尽的阿古柏屡战屡败,于1877年5月29日暴毙军中。他曾向奥斯曼帝国称臣,从自称伊斯兰教哈里发的土耳其苏丹处讨得“埃米尔”头衔,后来战事不利,又要求苏丹宣布将新疆并入土耳其,可怜“欧洲病夫”虽眼馋“东亚病夫”的地盘,但实在力有不逮,只得拒绝了这个天方夜谭般的提议。
, t$ n$ h( x5 l& m. X2 V8 F6 f. M; Q( e. t
! F+ }8 v; s G7 U$ ^# n除了土耳其,阿古柏还曾得到英国支持,后者曾要求清朝停止进攻,承认阿古柏政权独立。当时的国际大背景,是英俄在中亚百年争霸,大博弈后期,中俄竟成事实上的盟友,共同抵制英国渗透帕米尔高原。尽管之前一直与阿古柏勾勾搭搭,但到1881年,吃人不吐骨头的毛熊做出了罕见让步——按照中俄条约,俄军退出伊犁。% I; K; O# U5 i; ~! |% U5 T! y/ c
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清朝至此收复全疆,英国人评价:“中国迫使俄国做出了它从未做过的事,把业已吞下去的领土又吐出来了。”1884年,新疆正式建省,左宗棠大将刘锦棠成为首任巡抚。吸取以往的教训,除个别地区外,清廷在新疆基本废除了通过各地封建领主实施间接统治的旧制,除了像内地一样建立府县,还大力开办学校推行汉化,即左宗棠所说“化彼殊俗,同我华风”。( o9 s0 N9 n# P1 y
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阿古柏死后,叛军残部与白彦虎回军(即东干人)逃亡沙俄控制下的中亚,被安置在吉尔吉斯和哈萨克。俄国史料记载,他们中有个叫哈希姆.汗的和卓,这个显赫家族的最后代表在异乡苟延残喘,直至彻底消失在历史。
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. B5 _" [/ H# _1 H! M; L; L( o相比之下,北京和卓后裔们则过得不错。民国初期,新疆当局曾受理一起诉讼,原告自称北京香妃家后人,要求收回香妃墓清真寺,官府核实后判决分给他部分庙产,这也是和卓家族留下的最后记录。
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2 b) ^7 i2 X: K白山派和黑山派教徒大都放弃原来的信仰,正统逊尼派重新成为新疆主流,剩下的人也多改宗兰巴尼派(创于莫卧儿帝国的纳合西班底耶教团分支),清末民国时期的依禅派,其实指的都是兰巴尼等新派,与那些掀起腥风血雨的和卓们并无关系。
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1 \' |3 ]: y# C- N* k3 c至于和卓曾经的子民们,大概由于常戴白布绕成的头巾,在清朝俗称“缠回”或“缠族”,直到1934年,盛世才政府发布通令,才正式赋予了他们族称:
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“经全体出席委员决定,改为维吾尔三字。所谓维吾尔者,以狭义言之,而维持吾族之意也;以广义言之,并含有维持吾国之义。以此定为该族名称,不但毫无抵触,且顾名思义。亦可以使该族一般民众引起合群爱国之心,较之其他名称殊觉妥善。自此以往,该族即称为维吾尔族,简称为维族。”! q [9 j% v- t1 c% g$ z
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