歪读之《孔雀东南飞》--两个卢瑟的爱情

爱思伯爵

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要处理好婆媳同堂的家庭关系，男人应当孝而不顺。

小渊

站在今人的立场上，肯定不能理解古人。

河蚌

小渊 发表于 2011-11-2 15:26
站在今人的立场上，肯定不能理解古人。

& y0 ?' D- \$ N( f+ |但是站在今人立场上，说这对夫妇是反抗封建礼教的楷模，这更是谬之千里。
这首诗能够流传这么久，很大的原因，反而是因为歌颂了从一而终的思想。虽然焦仲卿自杀对于卫道士来说是个遗憾，但这一小污点，还是无法遮盖其诗中的主题所表现的正面思想的。
同样的诗，还有《木兰辞》，这个明明白白就是二十四孝之番外篇。

小渊

河蚌 发表于 2011-11-2 15:36
但是站在今人立场上，说这对夫妇是反抗封建礼教的楷模，这更是谬之千里。
这首诗能够流传这么久，很大的 ...

! E# V3 e9 l8 [0 A# \反抗封建礼教的楷模
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这当然是今人戴的帽子，没什么意思吗。
话说，还有人说薛宝钗是封建卫道士呢。
6 k0 X9 C$ D5 ^, w2 N$ g跟人家抬这个杠杠更没趣。
' K5 y. L2 `7 G1 f* u有些文学作品，之所以一直让一些人喜欢，自有它的魅力。
各花入各眼吗。

河蚌

小渊 发表于 2011-11-2 15:40
- E6 n; _8 q/ r3 u$ _2 n反抗封建礼教的楷模
0 w0 x- |7 |( A  Z" A! ^% z3 G* R, H---------------------
& {2 u+ q. A5 F' Z4 C这当然是今人戴的帽子，没什么意思吗。

0 C  T4 [6 c) M- P      当年学校课文概括介绍中，就是反抗封建礼教的夫妻，如今放狗搜，大部分介绍文章的主题还是反抗封建礼教。即使这两个不被反抗封建礼教的楷模了，俺也仍然视这对夫妻为极品卢瑟。至于薛宝钗，那是另一个话题。
+ w, |% I( P$ R$ e      俺没有抬杠的习惯，至于此篇算不算抬杠则很难说，本来中国的道德就分为民间道德（普世道德）和士人道德（经世道德），在不同的道德标准下，对同一件事会有不同的解析。
      作为一个四十岁了还经常行走江湖的中年大叔，以及身体力行的贯彻”花开堪折直须折，该出手时就出手”这一行为准则的人，俺对这样满肚子悲天悯人，实际上却将一切事情都弄出最坏结果的人（忽然想到了程心），真心地鄙视之。
, i- ~0 P9 \6 ~7 N, s) V8 \6 c      咱很敬佩《木兰辞》中的花木兰，也很佩服《陌上桑》中的罗敷，因为她们知道自己要做什么，并且身体力行地向着那个方向努力。
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小渊

河蚌 发表于 2011-11-2 16:00
8 Z; b1 E) U7 X" [0 H# W0 J当年学校课文概括介绍中，就是反抗封建礼教的夫妻，如今放狗搜，大部分介绍文章的主题还是反抗封建 ...

) }; T2 d# r" o& U( n河蚌老师误会啦，小渊并不是说你跟人抬杠，而是说小渊自己一向的习惯，不喜欢看那些带帽子的观点，甚至连围观的兴趣都没有。
; Z" I9 _# m! v! T- t$ e! L9 y
俺说了，各花入各眼，河蚌老师有自己欣赏和批判的立场，小渊也有自己的坏习惯。

; z$ Y0 [& O3 t" z& a/ E5 R$ B% x8 a今天无意翻帖子看着玩，看到您这篇文章，觉得自己也喜欢这首长诗，而且曾经会背诵的，就进来了。
说，站在今人的立场上看古人，是就事论事，也没有针对哪一个人。如有冒犯，请海涵。

河蚌

小渊 发表于 2011-11-2 16:14
) L1 }" `8 q2 O2 B- h  V河蚌老师误会啦，小渊并不是说你跟人抬杠，而是说小渊自己一向的习惯，不喜欢看那些带帽子的观点，甚至连 ...

别，别，
# `' }! p' r  U8 j* g: V第一个，别称老师，叫老了，俺还没那么大。{:2_29:}
第二个，别说冒犯，太生分，不伤大局的争论是俺上爱坛的动力。

平沙落雁

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河蚌 发表于 2011-11-2 15:36
& M+ m! ]( \: g4 H但是站在今人立场上，说这对夫妇是反抗封建礼教的楷模，这更是谬之千里。
这首诗能够流传这么久，很大的 ...

笑死~~~
. H+ n+ L$ D/ K3 m# T' w
中国的毛病是自古以来都喜欢用“春秋大义”去套文学作品，文学作品必须“政治正确”否则要么被删，要么死乞白劣也得把文学纳入正确的政治轨道，比如把《关关雎鸠》弄成歌颂后妃之德，我就死活想不通，这首民歌怎么就能跟后妃之德联系起来。

现如今国内的中小学教育还是这套，，，其实文学可以不政治的，完全可是闲着没事儿干的人的白日梦，只为形式美而存在着，这首《孔雀东南飞》当然有可能是真事儿，也有可能是瞎编的，只是为了舒发作者的情怀而作
9 r5 S* g+ A) W+ p1 d' O
4 g* o& F+ k9 n! _) L6 S《木兰辞》文辞更是纯朴优美，朗朗上口，我读的时候可是半点也没跟孝道联系起来，还有楚辞，特讨厌非得跟屈原的政治理想联系起来。

史晓盼

话说，当初文学小青年小史也曾写过《孔雀东南飞》滴。。

- d' G) j) r6 K床
) N+ C; d, U5 w
她越来越相信，夜，或者说这笼罩着她四周忽明忽暗的黑暗，是一团藏着很多精灵的雾气。每当那些无法入睡的夜晚，她总能在这团雾气中听到很多细小却尖锐的声音-----呼应着她内心的那丛火，那丛不断舔吸着她心灵的火。

而今夜的火，似乎更加地跳跃，无孔不入，仿佛要从心窝跳出身外，在她每一寸的肌肤上，跳舞，象欢乐的小虫，在春天的夜晚，不知疲倦地，为了找寻另一个异性。于是，她更加的难以入睡了。
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* x- I0 f0 q1 R% J* a/ r女儿的呼吸在靠墙的那侧渐渐地沉重。年轻的身体，总是如此自然地健康。健康的女儿呼吸出甜美的气息，散发着一种让她怀念的氛围，让她回忆起自己年轻时候的夜晚-------还有她的丈夫，-------在夜里，在这样温暖的黑暗簇拥着的夜晚，每当回忆起年轻的日子，她总是无法克制地想念，想念她的丈夫。
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有多少个夜晚，多少个，那么漫长的夜晚，在窗棂清冷的月光中，她努力地睁大眼睛，企图在这团黑雾中辨认丈夫的影像。------她的手指热切地摩梭着床板，一遍又一遍----那么，漫长的夜。------很多次，她的孩子，-------以前是幼小的两兄妹，现在只剩下越来越大的女儿，----都会在母亲灼热的怀中惊醒----但又很快地沉沉睡去，丝毫不能理解他们孤独的母亲和母亲孤独而漫长的夜。
1 Z+ I/ [" K" [6 h# |" R8 A+ H
" ]" }* v( e7 |# Y# V' G( r+ Y9 b三年前，她的儿子娶来了一个漂亮而贤淑的媳妇。虽然是一个十七岁的女孩，却完美的让人无可挑剔。然而，她并不能像自己的儿子那样喜爱这个自信而谦逊的女孩。相反地，每当看到媳妇，她心中的火苗就会窜起，一次比一次高----特别在，儿子从县衙回家的日子，她愈发地难以忍受自己的媳妇------有时候，连她自己都奇怪，是什么驱使她如此饥渴地寻找一个辱骂媳妇的借口，-----而找到借口的机会又是如此的稀少-----但她总是不能逃脱这个欲望，------在夜里，她的手指摩梭着床板，一遍又一遍，那么，漫长的夜。-------儿子结婚了，他和媳妇的房和她孤独的夜就隔着一面稀薄的墙。

今夜，她透过那面稀薄的墙，听到哽咽的啜泣和炽热的喘息。在以往的日子，那些喘息象强忍着的笑声，没有今天的肆无忌弹，却夹杂着更多的欢乐。但今晚，那喘息和呻吟象别离时筵曲，徒劳地想用高昂的音调冲淡将要分手的悲伤。于是，那悲伤越沉重，这呻吟也就越短促，而缠绵。-----也因此，愈凄厉。------而在她的心中，回响的也更畅快。 -----十五年了！在女儿生下的第二年，她就成了寡妇。那团火象一粒种子，在她心中发芽，滋长。------尤其在儿子婚后的岁月里，-------像一个茁壮的婴儿，贪婪地吮吸母亲乳汁般的，啃噬她的心。-----但明天，媳妇将被送返，这些喘息，将不再透过稀薄的墙，来拉长她已经漫长的夜。 -----虽然，她知道媳妇的离去并不能缩短这摩梭着床板的漫长的黑暗，------但至少，它不会被拉长了。

( p9 n; F" G7 {3 d两个月后，被送回家去的媳妇不愿改嫁，在另一个浓黑的夜晚走进冰凉的池塘。第二天，她的儿子，追随着心爱的女人，用白绫将自己挂上松枝。从此世上多了一首优美的诗歌，在人间传颂着焦仲卿和刘兰芝凄美的爱情故事。那个故事一直流传到了现在，象屋檐嘀嘀嗒嗒的雨珠，至今还留着眼泪。但没有人，没有人知道那位残暴的母亲为什么会如此刻薄地对待她的媳妇，更没有人知道，在失去了儿子之后，她将在怎样的眼光中度过余生。-----和剩下的那些无尽的，漫长的夜。
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! j$ R- b- P/ S7 u4 V! B/ L------说明的分割线-------
8 w! V7 }7 E- e+ @( u- s! R
4 K2 l$ W% k5 M! j8 h8 }8 U! I呵呵，补充说明一下吧。。
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0 |/ y" p# q2 D! `. t6 B% Z《孔雀东南飞》这首着名的长诗自然是大家耳熟能详地。但俺当年读到的时候总是不免有些疑惑，一则诗中没有提到焦仲卿的老爸，似乎焦母是寡妇，所以呢，按照儒家“夫死从子”的规矩，焦母不应该有这么大的权威。二则，焦母逼迫刘兰芝似乎根本没有成型的理由，只能认为是性格的冲突---但问题是，是什么的催化剂能让性格冲突激烈到造成如此惨烈的悲剧。
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后来，翻了一些佛罗伊德的书，又细读了该诗，于是明白焦母的逼迫很有可能是长期守寡造成的癔症------显然对照文中焦仲卿的懦弱性格可以推测，他应该是少年丧父，所以会长期习惯受母亲支配性的影响。另一方面，作为寡妇，焦母很有可能将儿子视为转移某种心理的下意识的载体，所以，两方面的作用下，当儿子成婚之后，焦母会很自然地将心中积累的“郁闷”发泄到儿媳妇身上。------顺便可以看到，比照焦仲卿妹妹的年纪，我们应该能够猜到焦母当时的年龄应该不到50岁，正当盛年。

有鉴于俺这个小小的心得，一直以来都想做篇文章，想指出在《孔雀东南飞》这首诗中，焦母和焦仲卿夫妇同样都是所谓的“封建礼教的受害者”，-----从某种意义上讲，焦母的遭遇更加悲惨，所以她的悲剧也应该更深刻。--------众所周知，道德之于人性，前者是上层建筑，后者是基础。如果人性方面的需要一直都能得到满足，那么，道德的执行自然能有巩固的基础，相反，如果如果违反人性的根本需要去屈从道德的桎梏，那么，往往会有悲剧的发生。-----另外一个故事也可以从喜剧的角度说明问题，俺是从沈从文的某一篇小说中看到的。一个寡妇，守身如玉了十几年，但是却轻易在几天内放弃了。原因是有人教唆她家的长工在寡妇查房的时候裸睡。----这位贞节的女主人仅仅坚持了第一回，而在第二次她就“情不自禁”了。
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& n4 E: k( ~7 ?7 Q- ^因此讲，中国农耕社会下的儒家道德制度有着强烈的杀伤力，尤其是每一个村子里，都是族人和亲戚，因此任何胆敢违抗道德规则的努力都会受到强烈的阻力。-------但做为人，人性的需要是一种 physical的东西，这是无可抗拒的。恰如石头下的种子。因此，这种人性的压迫必然会通过一种扭曲的方式表现出来。-----在《孔雀东南飞》中，作为对“夫权”的反抗，寡妇焦母就通过利用“孝道”对媳妇的摧残来舒缓自己内心长期压抑的痛苦。---而这，应该才是这篇优秀的长诗隐藏的残酷现实。
7 `6 k: ?: }: c! }. ?
" g, x0 f8 F2 p$ }  u. ^----------然而，让俺郁闷的是，回头看看自己的文章，却丝毫看不出对上面残酷现实的刻画，相反却有一种缠绵的萎靡风韵。。。。唉，究竟是俺的功力不够，还是传说中的“RPWT”?

河蚌

史晓盼 发表于 2011-11-3 09:29
话说，当初文学小青年小史也曾写过《孔雀东南飞》滴。。

+ y7 C- a/ Q" _2 Z0 v床

史MM具有写肥水文的潜质。
还有，你说的那个寡妇受诱惑的故事似乎是《警世通言》里面的《况太守断死孩儿》，不过是个悲剧。
9 t' `4 h  ]- t! Z/ H! O沈从文的小说里也有这个情节，不是《湘女潇潇》吧？
; Q, E+ {$ q& P+ I( U

史晓盼

河蚌 发表于 2011-11-3 15:59
: q) j0 i; z( Z  ?史MM具有写肥水文的潜质。
; C& @# ]2 a- F, G0 ~& R; X还有，你说的那个寡妇受诱惑的故事似乎是《警世通言》里面的《况太守断 ...

/ S/ [3 L; J2 c# `# Z  L1 b嘿嘿嘿。。。

潜了又潜

视角新颖，观点独到，穿越感强，具有现实指导意义。

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看得过瘾哪。

/ c2 b$ O1 o& y6 }风说风有理；
2 a4 n/ H' B+ e/ A# x蚌说蚌有理；
1 S4 V* x, \/ Y到底谁有理？
9 q( f, T- R1 ?+ G1 R- x转头见小史。

都上花！