望海潮 题观音像

云平

平沙落雁 发表于 2015-1-10 23:54
这个上下片之间的时间段差了一千多年，所以下片头一句就是“千年逝水难追”。

背景资料没解释赖我一时犯 ...

有背景当然好，然【上片末句“恒沙望尽未痴迷”是指光阴流逝之意】俺不认同，至少从词里。
“叹情思万缕，寸断成灰”原来是写你自己，这个描述对象的腾挪，觉得不太清楚。
以为观音生出儿女情长。阿弥陀佛。
迦楼也有本意，还不如直接说鸟。个见。

平沙落雁

云平 发表于 2015-1-11 10:13
有背景当然好，然【上片末句“恒沙望尽未痴迷”是指光阴流逝之意】俺不认同，至少从词里。
“叹情思万缕 ...

哈哈，观音慈悲，必然不会为我的一点痴情而动怒的~

山菊

平沙落雁 发表于 2015-1-9 21:45
膜拜可用不着，填词跟写诗确实不一样，诗歌里通常有逻辑有故事有时间次序，填词就松散多了，这套全然不需 ...

我咋觉得添词，尤其是长调，比近体诗还将就章法呢~~~忘了在哪本小册子里读过，说词的章法是从诗来的。想想也有道理：诗词最早都是民歌小调，老百姓在劳动中唱着解乏的。后来入了文人的笔墨，才慢慢整出各种妖蛾子的。长调应该是宋朝兴起的吧？我见人评，柳永等几位懂音乐的大拿，作品中的章法最是细腻完美，几乎是每一拍都有讲究。尤其是‘过片’的章法，算是词的独创~~~可惜俺到现在也还没体会出来

山菊

平沙落雁 发表于 2015-1-10 23:18
哈哈，观音慈悲，必然不会为我的一点痴情而动怒的~

我想云平说的不是观音的问题~~~我自己是因为相对熟悉平沙的思路了，所以末尾几句不会误读：）

平沙落雁

山菊 发表于 2015-1-11 21:20
我咋觉得添词，尤其是长调，比近体诗还将就章法呢~~~忘了在哪本小册子里读过，说词的章法是从诗来的。想 ...

咳，山菊姐别太被所谓“章法”所束缚，莫说如今词的配乐早没了，就算有，当年苏轼等人也不怎么受它的束缚，另外词谱本身就经常被改来改去，一个词牌有多种变形，尤其是最后一句，比如这个《望海潮》就是。

章法我的感觉就是某人写的东西大家都觉得好，于是就被大家模仿，久而久之就成为定势，但事实证明，过于强调这些不利于创新突破

月下

章法这个东西，诗越长越需要。

山菊

月下 发表于 2015-1-11 12:37
章法这个东西，诗越长越需要。

同意~~~词也一样：）

山菊

平沙落雁 发表于 2015-1-11 11:53
咳，山菊姐别太被所谓“章法”所束缚，莫说如今词的配乐早没了，就算有，当年苏轼等人也不怎么受它的束缚 ...

过于强调这些不利于创新突破 --- 也同意，平沙加油！

不过偶自己知道，以俺的底子，填词离创新还远~~~近体诗倒是开始探索了：）

平沙落雁

山菊 发表于 2015-1-12 01:42
过于强调这些不利于创新突破 --- 也同意，平沙加油！

不过偶自己知道，以俺的底子，填词离创新还 ...

这年头儿梨花体都上得了台面，山菊姐更应当解放思想才是，不要总觉得自己不行，写诗填词嘛，就是高兴怎样便怎样，现实生活当中我们的个性和行为已经被束缚的动弹不得了，又何必把这些束缚延伸到诗歌里来呢？

老毛连“不许放屁”这种句子都能填进词里，他填词出律处也是有的，那又怎样？不还是现代第一词人？

平沙落雁

月下 发表于 2015-1-12 01:37
章法这个东西，诗越长越需要。

章法我感觉就是诗歌的结构，神马地方该转承，神马地方该抒情，这个与其说去刻意摹仿名家，不如自己慢慢摸索，还是那句话，梨花体都当了道，还死抱着陈规陋习不放就没必要了，话说屈原屈话痨儿又有多少章法？

月下

平沙落雁 发表于 2015-1-12 02:05
章法我感觉就是诗歌的结构，神马地方该转承，神马地方该抒情，这个与其说去刻意摹仿名家，不如自己慢慢摸 ...

章法就是文字的组织方式。无一定之规，效果却有天壤之别。

平沙落雁

月下 发表于 2015-1-12 02:23
章法就是文字的组织方式。无一定之规，效果却有天壤之别。

说句不中听的，神马章法格律都是庸才们为了掩饰自己的平庸才创造出来的，真正一流的天才是完全不需要这些的，比如屈话痨儿，诗写得长得要死，而且抒发的情感也枯燥的要命，反来复去就是上司从前对自己很信任，后来总给自己白眼，任用了些反对派，说老实话，此类题材任谁来整都很难整好看了，可人家屈话痨儿就有这本事，一气呵成，哭天抢地，感天地动鬼神，想象奇异，文字瑰丽，不由得人不五体投地，却也死也别想学得会。

龙血树

云平 发表于 2015-1-11 10:13
有背景当然好，然【上片末句“恒沙望尽未痴迷”是指光阴流逝之意】俺不认同，至少从词里。
“叹情思万缕 ...

同感。这个和西藏喇嘛的情诗是一个路数。藏传我觉得是外道。汉传佛教不搞这些。

平沙落雁

龙血树 发表于 2015-1-12 04:01
同感。这个和西藏喇嘛的情诗是一个路数。藏传我觉得是外道。汉传佛教不搞这些。  ...

赶紧声明，这首词内质跟宗教没半点儿关系，只是管佛教借了幌子，抒发的是作者对于古印度壁画艺术的膜拜之情，作者对于汉传佛教还是藏传佛教都一窍不通，只是直觉上喜爱这幅画像，同时痴心地希望画像也能感觉到我的仰慕。

换句话说，这个仰慕对象可以换成任何伟大的艺术品，卢浮宫里的维纳斯，凡高的向日葵，肖邦的钢琴作品，贝多芬的交响乐，齐白石的虾，张大千的山水。。。一切艺术的内质都是相通的，只是外在表现形式不同，今天我把这张画像用文字表达，和某音乐家用音符表达内在含义都是一样的

龙血树

平沙落雁 发表于 2015-1-12 04:23
赶紧声明，这首词内质跟宗教没半点儿关系，只是管佛教借了幌子，抒发的是作者对于古印度壁画艺术的膜拜之 ...

请教一下，这副图是男观音吗？看胸像男的，但是腰又偏细。男观音往往是藏传佛教的，如果是藏传写爱情也无所谓吧。

平沙落雁

龙血树 发表于 2015-1-12 04:55
请教一下，这副图是男观音吗？看胸像男的，但是腰又偏细。男观音往往是藏传佛教的，如果是藏传写爱情也无 ...

是男相，男性美也强调腰细啊，正宗的不是应该倒三角形吗？没搞清这幅画像的年代，如果是阿育王时代的话，恐怕还没密宗神马事儿呢，阿育王是孔雀王朝的，密宗兴其余其后数百年的笈多王朝