草微子：中国的诉说

楚天

我曾经有一块儿小小的龟壳
我在上面刻方形的字、求四方的神、小心地占卜着异日的凶吉
可是它后来被抢走了，现在在日本京都国立博物馆里放着

我曾经有一尊装酒的鸟形器
它是那样稚拙可爱、富有生趣，带给我不少庙堂下的快乐
可是它后来被偷走了，现在在美国弗利尔博物馆里放着

我曾经有一个骑着骆驼的胡人陶俑
它常常让我回想起第一次吃苹果和西瓜的甜美情景
可是它后来也被抢走了，现在在法国的卢浮宫里放着

我曾经还有一幅恺之的《女史箴图》摹本画
朋友们都说男人们常看看也会变得更加聪明睿智
这幅画，后来也被抢走了，
现在在大英博物馆里放着
。。。。。。

我曾经还有很多的心爱，
比如嵌螺钿的琵琶、
景泰蓝的炉、
青花缠枝的罐子、
郎窑红的瓶、
粉彩缤纷的碗和盘。。。
它们现在散布在世界各地
很多是被抢走、偷走的财富
少数才是我卖掉的商品、
送出的礼物

我的心爱散布在世界各地，
就象我散若星辰的孩子们一样

我的散若星辰的孩子们呵，
我也常常带着爱、带着恨、
带着迷茫、
带着希望、
带着忧伤、
带着欢喜地
看着你们

我这样
辗转地看着你们、
熬破灯地看着你们、
上层楼地看着你们、
目穷荒地看着你们、
我看着
盼望终于领悟到的一点儿小智慧
能在你们路黑的时候
给照些
亮

@草微子  

楚天

草微子同学这首诗思路新奇，典故丰富，爱中华之情深沉透纸。从“我”心爱的物件叙述到“我”的孩子们，十分感人！  

可惜中文学校的孩子阅读能力有限，恐怕还欣赏不了。

为什么提及中文学校呢？因为春节前，我为中文学校的学生写了朗诵诗：“爸爸妈妈的故乡”，是从地理的角度写中国。我请草微子从历史的角度写一篇，教育这些小美国人。于是她当即写了上面这篇。题目是我加的。

我写的是下面这篇，比较简单：

冬天，我们去中国的南方。  
南方有爸爸妈妈的故乡。
我们要去天涯海角，
听那南海波涛的清响。

在木棉树和椰子树下，
亚热带的风情多么难忘。
那甲天下的桂林山水，
让天下的人们向往。

春天，我们去万里长江。  
长江边有爸爸妈妈的故乡。
我们穿过迷人的三峡，
呼吸那春雨中的花香。

那铺满油菜花的田野，
是富庶的鱼米之乡。
人人都说上有天堂，
天堂下是美丽的苏杭。

夏天，我们去青海新疆。  
西部有爸爸妈妈的故乡。
我们登上世界屋脊，
看高山雄伟、原野苍凉。

君不见黄河之水天上来，
黄河的子孙热情奔放。
那来自雪山冰川的清流，
把中华各民族滋养。

秋天，我们去中国的北方。  
北方有爸爸妈妈的故乡。
我们走遍长城内外，
看绿色的草原、金色的麦浪。

在巨龙一样的长城上，
留下我们的好汉模样。
让那塞外的秋风，
吹散我们的少年忧伤。

我们去中国，
中国是爸爸妈妈的故乡。
中国很远很远，
万水千山，远隔重洋。
中国很近很近，
在我们的课堂，在我们的心上！

李根

非常好，大赞！！！

小老虎爹

写得真好！！

如风如雨

写的太好了。

山菊

都很精彩！！

草微子的读着自有一种凝重；楚天的则透出亲切，的确更合适中文学校的孩子

你们那里的中文学校看来程度也比较高！

楚天

草微子这诗包含的除了诗情，还有学问。请@老芒 ，@老兵帅客 ，@雪个 一阅。

老芒

楚天 发表于 2014-2-28 23:35
草微子这诗包含的除了诗情，还有学问。请@老芒 ，@老兵帅客 一阅。

配上图就更好啦。

农民家的狗

很棒，天然，喜欢

四两酒

长，别说给小孩看，还要让他们记住，朗诵，俺这个大人都好不容易看完了。特别是第一个，连个韵都没有，就是个课文。 朗朗都没做到，还诵？

这么多内容， 干嘛非要都放在一首诗里啊？ 组诗

鹤梦白云上

这些国宝出国其实有好处的，这叫文明的输出 :-))

的确，国宝的流失带有历史耻辱的印记，但是凡事要辩证地看。我们中国人是希望外国人不知道中国有大好文明还是希望外国人知道中国有大好文明？我们中国人是希望外国人了解中国的大好文明还是不希望外国了解中国的大好文明？

国宝的流失自然有利有弊。弊是不利于自己国民亲眼欣赏，比如学画画的不容易临摹到真迹，这对于自己国民的艺术教育是个损失，但我觉得不是天大的损失。失去的有形财富就失去吧，不用懊恼，真正可贵的是无形的财富，是不可能失去的，比如唐诗、比如古琴，甚至传了几千年的一句话“天行健，君子当自强不息“。圆明园的狗头又有什么价值，大概是我孤陋，我不晓得有多少特别的价值。文化，更多的是无形的，是非物质的；物质的东西，我个人认为流失出去固然可惜，但是不是没有好处。话说回来，一般人都看重物质和有形的东西，这个是人之常情，可以理解。

以前写过一首诗：“有没有一握美玉，温润无暇，神光内敛，乖觉通灵，无价，却可人人拥有？......” 贴过好几次了，大概自己也有点得意吧（肤浅了），其实我认为所谓一首好的唐诗不啻为这样的一握美玉：温润无暇，神光内敛，乖觉通灵，无价，却可人人拥有。一首好的古琴曲，也不啻为这样的一幅山水：云蒸霞蔚，白练当空，层林尽染，无边，却归私人所藏？等等等等。当然，我所谓“美玉、山水”者，未必非得指涉非物质文化遗产。

所以，我们不要一讲国宝就是瓶瓶罐罐。我们的老祖宗既然生产过那么好的东西，那我们现在的中国人为什么就不能把个产品做精细点呢，从手机到砖头，都搞搞好。人家美国人有啥国宝？苹果就是他们的国宝，google就是他们的国宝，但是他们真正的国宝不是一部手机或者一个网站这种有形的东西，而是一种自由创新的精神，这是真正的美国国宝，这却是无形的。

草微子

我觉得其实中国从来都不缺少自由创新的精神。如果这个特点在美国更为突出的话，是因为资本主义所提倡的自由竞争造成的。自由竞争，弱肉强食，适者生存是自然界的生存法则，好在我们人类建立的社会体系减少了自然竞争的残酷性，今天即使你在社会竞争中输个精光，你也还可以通过最低社会保障以及一些慈善机构得以生存。而且各种法律机制也保证了基本的竞争道德。可以说在社会的表象上，人治社会比自然社会还是温情脉脉了许多。

这个世界人们可以依靠各种信念生活，人性的理智和道德还是最基本的，我们现在看到的和平社会却在道德的层面上还缺少期望的进步，，什么时候那些曾经被抢掠的不义之材被主动归还了、什么时候日本向中国真正认罪道歉了，人类社会也就真正美好了吧。

可是这是很难的。就像前一阵偶尔看到李敖的一个视频里说国家道德和个人道德要区别开，一个有个人道德的人为了自己的国家和民族，对别的国家和民族使尽卑劣手段也是一个有道德的人，不知各位怎么看？

历史、现实、未来真的很难说，在不了解不明白的时候，温情脉脉之中不逐流也会随波了。。。

海外逸士

學一個﹕
我曾經有一隻碧玉夜壺﹐
晶瑩剔透﹐碧綠可愛。
後來被紅衛兵抄走了。
其人去了美國﹐
為生計賣掉了。
現在紐約博物館。

山菊

草微子 发表于 2014-6-23 12:30
我觉得其实中国从来都不缺少自由创新的精神。如果这个特点在美国更为突出的话，是因为资本主义所提倡的自由 ...

所谓'道德'，应该是人类对个体或集团行为的价值评判。那么，在进行'对/错'的判定之前，必须先站稳立场。

比如说，美国政府10年前为了一莫须有的罪名发兵打伊拉克，现在又坐视恐怖分子大杀自己亲手扶持的民主政府军~~~站在美国的立场，这些矛盾行为都是'道德'的。因为此一时彼一时，都符合美国的国家利益。

草微子

谢谢逸士的回复。您说的这个红卫兵应该是极少见的个例。

草微子

谢谢山菊大姐关于道德的解释，很深刻。

不过，我感觉还不够完全，价值评判的结果应该是以公平为最后原则的，有形的物质利益上的公平比较容易判定，而无形的比如关系、情感上的公平却比较难评判，但我们最终还是会给出一个比较人性的判定结果。所以，我觉得道德应该是人们对个体或集团行为所造成的结果是否公平的评判，这样，我们在进行“对与错”的判定之前，就不需要做先“站稳立场”这样本末倒置的事情了。

两个人，如果一个人有意对另外一个无辜的人造成了感情或者身体或者利益伤害，他肯定是不道德的。被伤害的人反过来进行报复，如果他的报复在大家看来是公平，那么他依然还是有道德的。如果他的报复远远超过了应该报复的程度，那大家对他的道德就要另眼相看了。

两个国家，一个强大的国家师出无名地去欺负一个是弱小的国家，本身就是一件很不道德的事情。如果是一个真正有道德的人，不管他是哪一个国家的人，他都不会为强国的入侵出谋划策、为虎作伥。否则，他就是一个不道德的人。

以上是我的一点小看法，欢迎大家继续批评指正。

另外，说到温情脉脉下的随波逐流，比如当年被八国联军抢掠的宝贝在展览和拍卖，我们现在的中国人去看去买，就是一种随波逐流的行为。其实最应该做的该是将它们一一公布出来并无偿追回。

山菊

草微子 发表于 2014-6-26 14:24
谢谢山菊大姐关于道德的解释，很深刻。

不过，我感觉还不够完全，价值评判的结果应该是以公平为最后原则 ...

哦，不是解释，只是对你上面问题的看法而已：）

至于'公平'，跟贪污腐败一样，也是一朵需要土壤的社会之花。而我们每一个人，都是构成这个土壤的元素。我常说，每个人都是在做'自己以为是“对”的事'，父母对孩子的教育；政客对权利的追逐；国家对世界资源的长期考虑~~~这些都会造成种种不公平的矛盾。可是，站在各自的立场上或许又都是有理的呢：）

你说的这些，我也很赞赏。其实你也是有立场的~~~只不过这个立场是超越国家和民族的，而且它也是我理想中最愿意占据的立场。

这个立场就是：良知

如何才能让这个土壤里少些私欲，多些良知~~~这便是我所理解的，修行的意义。

草微子

关于“良知”，我的理解是一种具有善良人性的理性认知，是一种意识形态的东西。而道德，一定还包括对于行为的定义。一个有良知的人，也不一定是一个有道德的人，我们时常看到的言行不一，有很多就在这里。所以修行的意义，我觉得不仅是要增加我们的良知，而且还要增加我们美好的行为。

“公平”， 一定不是针对一个人、一方而言的，也就不能一个人、一方说了算，否则就等于在一开始就剥夺了另一方的话语权，这本身就是不公平、不公正的，根本谈不到”公平“这两个字了。所以”公平“应该是一个相对客观的东西。

我觉得我们在理清楚这些重要词语之后再来看我们的世界、再来谈人生和社会的道理，再来做我们的修行、教育我们的子女，才会更有意义一些。

再次谢谢山菊姐和这里的朋友们。

山菊

草微子 发表于 2014-6-27 16:23
关于“良知”，我的理解是一种具有善良人性的理性认知，是一种意识形态的东西。而道德，一定还包括对于行为 ...

你说的'公平'很理想，只是该由谁来说了算呢？
只要还是由个人或群体来制定规则，就很难达到理想中的'公平'，你觉得呢？

至于道德的定义等理论问题，偶就不去伤脑筋啦