大檀之所以放任北魏攻击大夏，是因为西方的一个强国吸引了他的主要兵力，这就是北匈奴的正宗后裔——悦般。 7 ?1 a7 n, z* y% I 原来，北匈奴在被东汉和鲜卑军队逐出蒙古高原后，翻越阿尔泰山，逃至乌孙故地。此后，北单于从史书中失踪，但他手下的呼衍王却仍然控制着天山西麓到阿尔泰山脉一带，在120～151年间多次与班勇等东汉将领交战，互有胜负。但到了153年，鲜卑酋长檀石槐统一了蒙古高原，随即又向乌孙发起进攻。呼衍王畏惧檀石槐，与北单于一起跑到巴尔喀什湖以西的康居国，以后又迁至咸海和亚速海之间的亚欧交界处，汉文史籍中称他们为“悦般”。290年左右，亚美尼亚王国曾经雇佣过悦般士兵。350年后不久，悦般攻灭咸海南岸的粟特国(Sogdiana) ，随即又联合贵霜王国南下攻打萨珊波斯，结果遭到波斯沙皇沙普尔二世(Sapor II)迎头痛击。战败的悦般只得臣服于波斯，为其服役。359年，悦般单于格龙巴特(Grumbates)随同沙普尔攻打东罗马帝国，围困了阿米达(Amida)，结果悦般太子被东罗马守军射杀。" X) v* o/ V9 S
悦般人南下受挫，东归无望，北方又是不生水草的苦寒之地，只能向西拓展生存空间。375年左右，一支自称“匈奴”的东方游牧民族冲过顿河，引发了导致罗马帝国衰亡的欧洲民族大迁徙，他们的帝国囊括整个东欧和中欧，一直持续到454年才瓦解。此后，悦般国还在中亚存在了几年，460年之后被柔然和厌达联手消灭。这一现象说明，欧洲匈奴人很可能与悦般有关，但又不完全等同。2 X+ U% W- p" c7 {4 W
匈奴人最初进入欧洲时并无统一的政权，而是许多互不统属的部落，也许格龙巴特单于派了几个部落或几个仆从民族去西方碰碰运气，结果意外地取得了很大的发展。等到阿提拉统一欧洲匈奴各部之后，势力显然已经大大超出其宗主国悦般，但两国之间的关系似乎依然很友好，互为唇齿，一荣俱荣，一损俱损。这与柔然与厌达，以及厌达与其印度属邦之间的关系非常相似，也比较接近古代农业民族在人口增长到一定程度后离开母邦，到国外建立新的定居地的行为，可以说是当时草原帝国很流行的一种扩张模式。3 J5 }5 l8 P1 G" I8 o
可能是自认为出身高贵的原因，悦般民族十分在意个人形象，男子都系辫子，有染发的习俗，而且有很强的洁癖，每天要洗三次澡。没想到，这种看似高雅、文明的风俗却给他们招来了杀身之祸。425年左右，欧洲匈奴人的实力迅速增长，悦般单于的腰杆也随之硬了起来，打算重新介入亚洲内陆的事务。在大臣的建议下，他亲自出访柔然，要与大檀可汗结盟。但进入柔然国土后，单于看到柔然人既不洗衣，也不洗手，男子不系辫子，妇女还在饭后用舌头舔餐具，感到很恶心，对大臣说：“你们竟然把我骗到这么一个狗国里！”于是掉头回国。) a' M, ?. h- j% E
大檀闻讯大怒，发兵攻打悦般。两国从此长期交战，互有胜负。这场持久战消耗了悦般单于的全部精力，对西部诸侯的控制因而大为削弱。很快，以往各自为政的欧洲匈奴部落就在卢阿(Rua)、布勒达(Bleda)和阿提拉(Attila)叔侄的领导下统一为强大的帝国，这恐怕是悦般单于和大檀可汗都始料未及的。 : f5 z! ^- `9 s' ~: t8 f
闾若文发动的未遂政变无法动摇拓跋濬的崇佛意志。次年秋天，他因为太子拓跋弘降生，又命官员用赤金铸造了五尊巨型佛像，分别长着拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、拓跋晃和他自己的面孔。颇具讽刺意味的是，生前大力灭佛的拓跋焘死后居然也能成佛！. b; A: \9 F t3 C) U: n0 L' e0 W
同年，从西方传来了对柔然十分有利的消息。 # I8 V, T+ }; ~ 原来，自从波斯沙皇巴赫兰五世在427年击溃来犯的厌达军队之后，波斯人一直在东方采取咄咄逼人的战略。到了442年之后，巴赫兰五世之子伊嗣侯二世(Yazdgard II)出于征服中亚的野心，数次亲自深入厌达领土。厌达人起初屡战屡败，但逐渐摸清了波斯军队的特点，以其人之道还治其人之身，施展伏击的计策，在454年将伊嗣侯杀得大败，夺回了全部被占领土。波斯沙皇为了报复，在次年派出使者出访柔然——厌达联盟的死敌北魏，寻求与北魏结盟。: ?0 Q+ R$ d; Q6 ]7 k
不过，作为虔诚的佛教徒和有一半柔然血统的北魏皇帝，拓跋濬对远征柔然和厌达并无多大兴趣。到了456年，伊嗣侯移师南下，大破昔日的盟国——寄多罗王国。但当他正要直扑印度河时却突然病倒，只得撤兵。厌达人乘虚而入，抢得大片寄多罗王国的领土，并向笈多王国发起进攻，但被笈多王塞建陀(Skanda Gupta)击退，后者得意洋洋，立碑纪念自己战胜“白匈奴”的丰功伟绩，吹嘘说：“当我与匈奴人激战时，双臂令大地都为之震动……”其实，他打败的并非厌达军主力，因为对方的扩张重点此时还不在东南战场，而在西方和北方。这年，厌达使者访问北魏，试图阻挠北魏与波斯结盟，就是这种战略思想的反映。: `3 ~( o& }- a4 U. |
拓跋濬权衡利弊，决定抑制柔然——厌达联盟势力的增长，便在458年底率十万骑兵北伐柔然。由于是冬季出征，北魏军很快就受到冰雪的困扰，拓跋濬本来就对这次远征兴趣不大，于是准备以此为借口撤兵。老将尉眷劝他说，出兵不久就撤退，敌人会认为我方出了内乱，必定会追杀过来，不如再继续挺进一段距离。拓跋濬于是挥师穿越戈壁，接受了一些柔然部落的归附，但不等遭遇吐贺真带领的主力，就匆匆撤兵了。 + o; O a* L* m3 \3 | e& U, a 东方刚刚太平，西方又出了乱子。波斯沙皇伊嗣侯回国后很快病逝，遗命小儿子继位，并封长子俾路斯(Peruz)为贵霜总督，主管东方军政，当地也因此得名为“俾路支斯坦”——俾路斯的土地，并沿用至今。被剥夺了继承权的长子俾路斯自然不服，于是利用职务之便，以割地、和亲为条件，向厌达王借来三万军队，打败了弟弟，自己登上沙皇宝座，史称俾路斯一世。9 H. c3 D8 [% W8 M, d! }6 u3 n
厌达人在波斯内战中下对了赌注，获利颇丰，被中亚各邦奉为盟主。从此以后，这个来自沙漠绿洲的小民族过上了很有品味的生活。男人穿着克什米尔羊毛内衣、西伯利亚貂皮外套，女人披着中国丝绸，喷着印度香料，头挂拜占庭首饰，脚踏波斯地毯，并制定了严格而公正的法律。 A; o' e1 c# u( a; }4 H 威震四方的厌达王还是拿来主义的大师，集“天子、沙皇、万王之王、恺撒” 以及最时髦的“可汗”等多重头衔于一身。阿拉伯古籍称厌达王为“哈坎”(Hakan或Chagan)，也就是“可汗”的异读，这个名字至今在伊斯兰世界还很流行。公元5世纪末，厌达汗国俨然已成为新的文明中心，但他们奇特的一妻多夫婚姻制度却广为外人诟病。 8 ]5 B: J3 ^* i7 O) w
松阿察 发表于 2014-2-22 15:07 ^' @8 C$ a I好比：屠各是突厥，所以屠格涅夫祖上是突厥人？
' {* Z6 u7 G- y我的转的文章里面可从来没有这么说，是你理解错意思了！它说的是一些名词以及名称在历史上的转变以及由来，而没有说到人种的问题。你再看看文章就明白了！ " b5 N `; y8 O5 u. ^ U 2 M; a2 t; H' j& n1 U. N不是说现在有一个美国黑人叫迈克，就是犹太的天使米迦勒的同一人种。而是类似解释米迦勒这个名词的由来以及在各民族之间的转移
雷达卡
发表于 2014-2-22 11:45:39
显身卡