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发表于 2012-10-7 09:45:45
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1. 失乐园
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6 I+ b5 m- z$ C1492年，当哥伦布在佛罗里达海外的巴哈马群岛登陆时，北美洲的土著人口大约有五百万人。这些被欧洲殖民者称为“印第安人”的北美土著依然停留在石器时代，他们的生活水准却并不是现代人想象得那样粗鄙和简陋。
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早期欧洲殖民者惊叹于北美的物产丰富和印第安部落的衣食无缺。野外的猎物很多，印第安人可以轻而易举地猎取野鸡､驯鹿､麋鹿和野牛。1636年，一位居住在圣劳伦斯河谷的法国耶稣会教士写道：“河里充斥着鲛鱼､鲱鱼､三文鱼､梭子鱼､以及鲤鱼，某些湖畔居住的人可以一年四季吃鱼过活。今年夏天有些法国人在河里捕到三､四尺长的鲱鱼，四､五尺长的鲛鱼，各种鱼类真是取之不尽。”
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1585年英国殖民者描绘的印第安村庄- E$ a2 d1 C8 H, I
0 W# V3 K% Y f. ^. D- T只有少数北方印第安人纯粹依靠打猎采集为生，绝大多数印第安部落还从事相当发达的农业生产。印第安人发展了俗称“三姐妹”的匹配种植法，将玉米､西葫芦和爬藤豆类种在一起，三种作物互利互惠，产量很高。印第安人绝不过度采集和猎取，他们的生活方式对环境影响很小。这并不是因为印第安人道德高尚，而是他们的社会自给自足，剩余产品没有半点用处。欧洲人非常鄙视印第安人不追求财富和产业，认为他们得过且过､不思进取。然而早期欧洲殖民者的记载表明，印第安人普遍比欧洲人更健康，身材更高大，近现代的考古研究也证实了这一点。这是因为印第安社会鼓励分享，鄙视自私自利，虽然没有富豪，但极少有人饿肚子。2 |) K) w/ |1 s( T
" o4 A( R. ^1 Q( `+ s- a; V: L北美印第安人的技术相当简单实用。虽然铜饰､金饰屡见不鲜，印第安人没有值得一提的冶金技术，战斧､矛头､箭头和刀具都是石制品。烧制的陶器做炊具，编制的篮筐用来装东西。密西西比河以东的印第安部落没有掌握纺织技术，依然以兽皮遮体。印第安人的某些产品工艺水平很高，比如桦皮独木舟，不但非常轻巧，速度还很快；印第安人用木头和草垫建造的棚屋和长屋，不但冬暖夏凉通风良好，还易于拆卸运输。
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印第安社会不是伊甸园，战争和杀戮是生活的常态。印第安战争极少以吞并土地或垄断商路为目的，绝大多数是为了复仇。因此印第安战争通常短暂，也不十分血腥。如果一个部落遭遇入侵，丧失了生命财产，受害人家属便会组织战斗队前去报仇，参加纯属自愿，但畏缩不前会让所有的人看不起。战斗队的行动诡秘，目的是以眼还眼以牙还牙，抓一两个人，割几块头皮，然后全师而退。俘虏通常要面临酷刑处死的悲惨命运，倘若能坦然赴死､昂首不屈，便能赢得征服者的敬佩，其事迹成为不朽的歌谣世代相传。如果受害人家属需要劳动力，俘虏便能逃过一死，成为奴隶。印第安社会里，男子的威望完全取决于武功，因此年轻一代为了出人头地往往挑弄是非，轻起战端，延续着冤冤相报的怪圈。
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; [' a- t8 N4 }# E6 j印第安战斗队准备出征
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" W7 C6 y7 d/ C) r早期欧洲殖民者几乎异口同声地指责印第安人是野蛮残忍，嗜杀成性。印第安人的战争习俗确有野蛮之处，但绝对谈不上嗜杀成性。事实上英法争夺北美期间，双方都经常抱怨印第安盟友往往抓几个俘虏､割几块头皮以后就心满意足撤出战斗。新英格兰的一个民兵连长讥讽印第安人自称凶悍，却“打七年仗都杀不了七个人。”罗德岛的创始人罗杰·威廉姆斯(Roger Williams)承认，印第安战争的血腥和毁灭程度要远远低于残酷的欧洲战争。9 |8 V: ?4 n, I4 G
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印第安人广为流传的野蛮行径，其一是吃俘虏，其二是割头皮。北美印第安部落没有吃人的习俗，吃俘虏的做法仅限于某些印第安部落，史料记载也不多见，然而这种事情太过骇人听闻，让欧洲人传得沸沸扬扬，似乎印第安人都是食人族。割头皮倒是证据确凿的印第安习俗。头皮是趋之若鹜的战利品，部落首领往往身上挂满头皮，以显示自己的神武。英法殖民战争时期，割头皮一时成为风尚，双方都明码标价收购头皮，连欧洲殖民者也染上了这个恶习，并且乐此不疲。
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* Z& I! H: c r' u8 R欧洲殖民者描绘的易洛魁人割头皮的场景
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6 [- u& Z6 I4 M# T! m4 j* t$ c {2 F很多欧洲思想家盛赞印第安社会，认为他们简单､平等的生活方式代表人类文明史上早已消逝的“黄金时代”。不幸的是，欧洲殖民者给印第安人带来了毁灭性的灾难。第一个欧洲殖民者踏足北美大陆以后的一百年间，印第安人口锐减百分之八十，许多部落惨遭灭绝。1586年，英国派到北卡罗莱纳的探险队记载：“这里的人开始迅速死去，疾病如此怪异，他们既不知道是什么原因，也不知道如何救治。这是部落里的老人从来没有见过的灾难。” 1632年，新英格兰的某商人记述了一个渺无人烟的印第安村庄，死尸或横卧道路，或在棚屋里腐烂。“这个曾经熙熙攘攘的地方，如今只剩下一个活人告诉我们发生了什么事情。”' E2 I' _. V0 d. [* j& s; }- F: f: e
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印第安人无法理解这样的灭顶之灾，于是归咎于欧洲人的巫术。新法兰西的传教士因此经常被印第安部落杀害。其实罪魁祸首是细菌。印第安人一万五千年前迁移到北美大陆，对欧洲人携带的病菌没有抵抗力。肆虐印第安部落的病菌包括天花､流感､鼠疫､肺炎､伤寒等等，一旦流传往往要杀死一半以上的人口。而欧洲人交易的货物携带病菌，将死神从沿海带到内地。印第安社会里老人是传承文化的纽带，瘟疫爆发时最先丧命的是老人和孩子，因此幸存下来的印第安人往往成为文化孤儿，茫然无所依，不得不沦为欧洲殖民者的附庸。
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+ ?8 D- g; U% [& m- d欧洲殖民者最初是通过贸易和印第安人交流。欧洲商品对印第安人有莫大的吸引力，一旦用上了便欲罢不能。这是文明落差导致的必然结果。无论是打猎还是战争，金属刀斧､矛尖和箭簇的杀伤效果远远高于石制品。欧洲的生活用品也远胜印第安土产，陶器的加热效果无法和铁锅相比，欧洲纺织品的质地和颜色都让印第安人叹为观止。印第安人对欧洲商品的热爱体现了追求生活舒适的人类本性。
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对印第安社会破坏性最大的欧洲货莫过于烈酒。殖民时代以前北美印第安人不知酒为何物。欧洲商人带来的朗姆酒和白兰地很快成为畅销品。然而印第安人的身体没有分解酒精的能力，往往导致可怕的后果。一个法国耶稣会传教士记载：“印第安男人平素温顺谦和，醉酒以后却变成疯狂的野兽。他们扭打到一起，互相捅刀子，撕扯对方。很多人的耳朵和鼻子都残缺不全。” 欧洲商人卖酒到印第安部落以后，第二天早晨离去时往往看到男男女女横尸路旁，不是因为酒精中毒就是因为互相残杀。部落首领和欧洲传教士都呼吁禁止烈酒贸易，然而唯利是图的欧洲商人无孔不入，防不胜防。
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火器对印第安社会的影响极为深远。此前印第安部落之间的实力均衡完全被火器颠覆，率先装备火枪的部落往往取得压倒优势，迫使其他部落纷纷效仿，购置火枪。到十七世纪末，火枪成为北美印第安部落的生活必需品，在打猎和战争中普遍使用。然而印第安部落没有能力生产火药和弹丸，或者维修枪支，只能依赖欧洲商人的供给。这种依赖性导致非常严重的后果。为了取得足够的兽皮换取火枪和火药，印第安人改变了持续万年的生活方式，疯狂猎取出产皮毛的兽类。十七世纪中期，印第安部落之间为了争夺皮毛产地爆发大规模战争，史称“河狸战争”(Beaver Wars)。由荷兰人武装起来的易洛魁人入侵俄亥俄谷地，再将休伦人赶出了世代居住的乔治亚湾地区。1700年，新英格兰和纽约州的河狸已经灭绝，鹿都成了濒危动物。2 P3 \/ ~9 y t, V* o
' R3 S2 ^3 G0 F9 ?& W十七世纪英法殖民者大规模登陆北美时，印第安人依然生活在星罗棋布的小村庄里，血缘关系为基础的部落是主要的社会组织形式，虽然某些部落联盟发展了一定的政治构架。印第安人缺乏民族认同感，没有近似欧洲的君主制和国家政体，联盟领袖的权力非常不稳固，政令往往出不了自己的部落。印第安人的一盘散沙和欧洲殖民者的组织纪律性形成鲜明对比，因此在竞争中往往落于下风。面对欧洲殖民者的步步紧逼，印第安人被迫联合起来，涌现出一批领袖人物。十八世纪初的风云人物布里姆斯(Brims)是克里克部落酋长，擅长以夷制夷的外交手腕。他的继承人麦琪尔弗雷(Alexander McGillvray)，父亲是欧洲商人，母亲是印第安人，周旋于两个世界之间而游刃有余。渥太华酋长庞蒂亚克(Pontiac)则代表本土文化，他联合众多印第安部落揭竿而起，试图将白人赶出北美。 D: l7 _3 Z7 u7 ?. H8 C' j$ G
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欧洲殖民者和北美印第安人从一开始就谋求相互的军事支援。法国殖民者曾经帮助圣劳伦斯河谷的印第安部落抗击易洛魁人的入侵，而南方的印第安部落酋长波瓦坦为了谋求地区霸权，不惜向詹姆斯敦的英国人借兵。欧洲殖民者在北美的历次战争中，印第安人都扮演了马前卒的角色。随着英法两国在北美的冲突不断升级，印第安各部落面临着何去何从的历史性抉择。
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此时的印第安人早已不是文明世界以外的野蛮人，他们的先辈已经和欧洲殖民者周旋了一个半世纪，无论生活习惯还是价值观念都深受欧洲人影响。在北美东部，欧洲人定居点和印第安村庄犬牙交错，互为邻里，几乎每一个殖民者城镇都有固定的印第安盟友，几乎每一个印第安村庄都能见到常来常往的欧洲商人。印第安部落酋长们挑选阵营的决策基于非常现实的利益考虑，期间不乏背信弃义，改换门庭。可惜在英法战争前夕磨刀霍霍，准备自相残杀的印第安人，没有认识到一个残酷的事实：在这场欧洲殖民者的对决中，无论那一边胜利，印第安人都注定是输家，最终难逃背井离乡､流落天涯的悲惨命运。
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雷达卡
发表于 2012-10-2 08:48:04
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发表于 2012-10-7 21:36:54
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