慶祝台灣光復節！

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慶祝台灣光復節！

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七十八年前的今天，中國戰區台灣省受降典禮在台北中山堂舉行，日本結束在台長達五十年的殖民統治，國民黨政府訂此日為“台灣光復節”。今晚我特地到離家不遠的中山堂緬懷，只見路人三三兩兩，又有誰還知道台灣先民英勇抗日的歷史，知道中華兒女對日抗戰的血淚？

我身後的抗日戰爭暨台灣光復紀念碑，從1995年台灣光復五十年時開始興建，因為民進黨反對而停工，而後經歷八年陳水扁執政，直到2008年馬英九上台，仍猶豫是否續建，最後才在2011年樹立於中山堂前。過去每年“七七”和台灣光復節，我與幾位青年同志都會公開呼籲馬英九當局重視抗日曆史，將中山堂設為台灣先民抗日史料紀念館。可惜馬英九可以花大錢為日本殖民政府技師八田與一立銅像、建園區，卻始終沒有為台灣抗日英雄及被日本迫害的台灣“慰安婦”開闢歷史真相陳列館。

今天聽林明正同志說，他上個月才到北京盧溝橋旁的抗日紀念館，看見大陸已完成館內專門呈現台灣同胞抗日曆史的展廳，實在令人欣慰。昨日也有新聞報道，大陸已提出愛國主義教育法案，將港澳台及海外僑胞納入教育對象，期盼中國再統一，台灣真光復，那段台灣先民的英勇事跡才能在島內重見天日，那些為抗擊帝國主義而犧牲的英勇兒女也才能安息！

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史話》「台灣光復節」是忘記了，還是不敢想起？！

今年10月25日是臺灣光復78周年紀念日。在昔日列為國定假日，政府機關、學校還有慶祝活動盛況，令許多國人歡欣鼓舞，自從沒有放假之後，似乎讓人淡忘這個日子的存在。當然，這不是理由，因為標榜滿滿「台灣價值」的民進黨政府，在關係台灣、澎湖擺脫日本殖民統治命運的這一天，為何沒有慶祝臺灣光復節？難道民進黨政府是忘記了嗎？！還是不敢想起？！

#台灣籍菁英傾心相隨孫中山革命

日本明治維新崛起於亞洲，窮兵黷武肆行向外擴張，1895年中日甲午戰爭爆發，清政府戰敗，被迫與日本簽定喪權辱國的《馬關條約》，將臺灣全島、澎湖群島、遼東半島割讓給日本。消息傳來，臺灣同胞悲憤萬分，於是仕紳們推舉巡撫唐景崧為大總統，宣布自主為「臺灣民主國」，然而臺灣民主國成立不久宣告解體，臺灣逐漸落入日軍手中，淪為日本的殖民地，台灣人民自此進行了長達51年的反抗鬥爭，不斷的發動反抗運動。

乙未割臺，孫中山燃起積極組織反清起義的動力，進一步與台灣反殖民抗日運動結合，除派同志到台灣發展革命組織外，他本人曾經三次親至台灣，此三趟前後跨越近20年，直接與台灣人民接觸傳播革命火種，實與台灣有不解之緣。孫中山首次來臺，是在策畫惠州起義之時，這也是他停留台灣時間最久的一次，總計42天。孫中山盱衡台灣地理位置接近中國大陸，決定以台灣作為其推翻滿清第二次起義的基地，於是在台北新起町（現在的長沙街）設立指揮部，台灣有志之士受到孫中山革命救國之民族大義感召，風起雲湧紛紛投效孫中山先生革命運動行列，先後有翁俊明、蔣渭水、連橫、賴和、杜聰明等76位台灣籍菁英陸續加入中國同盟會，鼎力相助和傾心相隨孫中山革命志業。

民國2年8月，孫中山發動討伐袁世凱二次革命失敗後離開上海，搭日輪信濃丸赴日本，途中經過台灣，這是他第二次來台灣，當時台中葫蘆墩區（今臺中豐原）六十歲的區長廖乾三念及孫中山急需籌措革命經費，他便積極連繫台中當地仕紳籌募得六萬元，六萬元在當時是非常龐大的鉅款，廖乾三命其兒子廖進平將這些款項轉致孫中山用來從事革命活動，孫中山當下熱淚盈眶無以回報，謹以送上一瓶威士忌酒給廖家作為回禮，一百餘年過去了，台灣廖家後人仍將孫中山所贈威士忌視為「傳家寶」珍藏，回首這段故事，印證台灣人民雖身處日本殖民統治，仍視自己為唐山子民的特殊情感，殷切盼望中華民國得以中興。

#孫中山說台灣一定要收復

民國7年6月初，孫中山第三次造訪台灣，日本殖民政府這回忌憚孫中山與台灣人民見面，擔心他發表演說、宣傳主義，恐喚起台灣民眾的民族意識覺醒，要求他不能與台灣民眾接觸，只允許小住一日便督促其離台。此後，國父再也沒能踏上台灣的土地。但是，台灣籍菁英早已受到孫中山先生的思潮鼓動，尊奉他為「平民的導師」、「革命的領袖」，二O年代初出版的《台灣新青年》刊物，作者仲農說：「若要救台灣，非先救祖國著手不可！欲致力於台灣革命運動，非先致力於中國革命成功。待中國強大時候，台灣才有回復之日，待中國有勢力時候，台灣人才能脫離日本強盜的束縛。」顯然台灣民眾深刻體悟，唯有中華民國強大起來，才能趕走日本殖民統治，台灣人民才能重獲真正自由。

武昌起義成功，孫中山推翻滿清政府，於西元1912年元旦正式建立中華民國，孫中山就任臨時大總統之時，曾向中外記者宣示說：「中國如不能收復台灣，即無法立於大地之上。」「國旗歌」的作詞者戴季陶也曾回憶說，中華民國開國典禮之後，他特別引領曾經參與「三二九」廣州起義、在台灣發起抗日組織的羅福星拜會孫大總統，孫中山當面告訴羅福星，「台灣一定要收復，否則對不起台灣人民」。而孫中山多次在公開演說中強調「台灣」為「失地」，斑斑史料足以證明在孫中山的心中，收復台灣失土，已為其國民革命的終極信念，也是中華民國復興的目標。

台灣民眾在孫中山影響下，激發革命意志和民族精神，在台南、台北、苗栗、南投、台中等地曾多次發動反抗日本殖民統治的武裝起義，民國前1年的329黃花崗之役，參與其中的羅福星、許贊元兩位志士都是台灣人，殉難的留日學生林覺民，也是靠當時台灣首富的板橋林熊徵捐助路費，才得以搭船到廣州參加起義，民國成立後，台灣史上首位醫學博士杜聰明曾經和同班同學翁俊明（台籍日本女歌星翁倩玉的祖父）遠赴中國大陸，想在北京的水源裡投入霍亂病毒毒殺袁世凱，雖然計謀未成功，但是可以感受到台籍菁英雖遭日本殖民統治，仍心繫民國，在國民政府領導對日抗戰期間，還有鄒洪上將、黃國書中將、李友邦將軍等台灣籍志士奔赴大陸唐山，為自己的母國不惜捨命奮戰，台灣先賢先烈出錢出力，犧牲奮鬥，在中華民國遭遇國家興亡危難時刻沒有缺席，因為他們知道，台灣的悲運，只有中華民國才能拯救，大陸與台灣實則禍福相共。

#蔣重申東北四省及台灣澎湖歸還中華民國

民國26年7月7日蘆溝橋事變，對日抗戰全面展開，蔣中正委員長繼承孫中山先生遺志，重申收復台灣失土的決心。據估計七七事變爆發一年之內，台灣愛國青年紛謀響應回國參戰有五萬餘人，台籍志士在大陸重慶、南京、上海、廈門等地成立抗日團體，誓言打倒日本帝國主義，光復台灣。民國32年11月，中華民國、美國、英國三國領袖在埃及開羅舉行高峰會議，蔣中正委員長在會中正式提出，要求日本在我國所奪取的土地──東北四省及台灣、澎湖歸還中華民國。出席開羅會議的美國、英國領袖羅斯福、邱吉爾一致表達贊同與支持。此提議主張被列入《開羅宣言》。民國34年7月26日，中華民國、美國、英國三國發表《波茨坦公告》，重申《開羅宣言》諸內容應予貫徹實踐，也就是戰後台灣、澎湖必須重回中華民國懷抱。

民國34年8月6日、9日，美軍分別對日本廣島和長崎投下原子彈，日本政府知大勢已去，昭和天皇於8月15日發布《終戰詔書》，內容明白接受《波茨坦宣告》，同年9月2日，在東京灣的美國密蘇里軍艦上，日本正式向盟軍最高統帥麥克阿瑟投降，當時我國委派徐永昌上將擔任對日受降代表團團長，日本投降代表團簽署《降伏文書（投降書）》，《降伏文書》第一條、第二條都提到「接受盟軍在7月26日向日本喊話的《波茨坦公告》」。由此可鑑，《開羅宣言》、《波茨坦公告》、《降伏文書》一脈相承、環環相扣，為後文確認前文效力的過程，既然日本決定投降，就是接受《波茨坦公告》條件，同意落實《開羅宣言》內容。因此，中華民國政府念茲在茲光復台灣、澎湖在法理上是毋庸置疑的，何況美國政府亦將《開羅宣言》與《波茨坦公告》都列入《美國條約及其他國際協定彙編》，尤其日本《降伏文書》不但也列入，同時還納入《美國法規大全》跟《聯合國條約》，所以這些文件為美國與盟國簽訂的有效條約或協定，都具有國際法效力。

#日本投降台灣失土重光

日本投降，台灣失土重光，台灣人無不欣喜萬分、奔相走告。民國34年10月15日，國軍在基隆港登陸，台灣民眾吟誦著陸游「王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁」的詩句，唱著歡迎歌，歌詞內容是「台灣今日慶昇平，仰首青天白日清，六百萬民同快樂，壺漿簞食表歡迎，哈哈！到處歡迎」，大家夾道熱烈歡迎國軍進入台灣。當時的《臺灣日日新報》等報章上，均有大量商家行號刊登歡慶臺灣光復的廣告。街上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，戶戶張燈結綵。十月二十四日，蔣中正所任命「台灣省行政長官」陳儀搭專機抵達台灣，台灣同胞扶老攜幼，擠滿松山機場到台北所經主要街道，男女老少手舞青天白日滿地紅國旗，列隊敬表歡迎。日據時期倡導台灣地方自治運動的林獻堂與台灣主要仕紳陳炘、羅萬俥、辜振甫、洪元煌、林階堂等數十人，前往機場迎接陳儀，台灣民眾無不引頸期盼著日本殖民統治宣告結束。

10月25日上午10時，台北市公會堂（現在的中山堂）舉行台灣省受降典禮，日本最後一位台灣殖民總督安藤利吉，向受降主官陳儀投降並呈遞降書，這是一個偉大時刻，中華民國自此恢復對台灣行使主權的開始，中外媒體鎂光燈閃爍不停，照亮會場，林獻堂受邀出席觀禮激動泛淚。下午三時，另有一場台灣光復慶祝大會，由林獻堂擔任主席，他致開會辭說：「我等由今天上午十時，日代表安藤利吉簽降完畢時止，經已光復解放，此後同胞務須同心努力來建設理想之新台灣，同時我等須念及此次勝利，實由於此次抗戰合於正義仁道之理想。……對於此次之勝利，除感激我們偉大領袖蔣委員長之德勳外，亦感謝盟軍之仗義執戈，拔刀相助」。接著，又有台灣同胞代表林茂生致辭，表達台灣同胞的心聲，強調光復事業第一階段完成，台灣人民齊心努力，期建設富美滿自由之新天地。

台灣光復，重回中華民國懷抱，對台灣先民來說是何等歡欣鼓舞，因為日據時期，日本人對台灣民眾壓迫桎梏，求學就業處處受到限制，台北帝國大學（現今臺灣大學）校園中竟無幾位台灣人，學校更是侵略南洋的跳板，台灣同胞見到日本警察，更得低頭敬畏稱大人，台灣人不准擔任科長以上主官，貴重食物不准食用，貴重金飾更不能私有，剝削管制實質淪為次等公民，無怪乎《台灣光復紀念歌》的作者要以張燈結綵、重見天和地的心情，將這首歌唱遍台灣的城市與村莊。

回過頭來看，民進黨政府為何對「台灣光復節」這般討厭呢？！說穿了，因為自從77年前的10月25日起，台灣又回到祖國的懷抱了，重返中華民國的版圖，中國恢復對台灣行使主權，這是台灣無數先民先烈為台灣奮鬥不屈之功，也是中華民國政府領導國軍抗戰而犧牲流血之功，日本戰敗才不得不放棄台灣、澎湖。這段台灣回歸中國的歷史，豈能容於民進黨政府所建構的「台灣價值」，當然欲去之而後快，「台灣光復節」成了其刻意抹去的台灣集體記憶。

於是，民進黨政府去除民國38年以後台灣與大陸的歷史聯結，並且刻意美化把台灣人當次等公民、掠奪台灣資源的日本殖民政府。持情而論，日本殖民侵略錯誤可以選擇原諒，那台灣先民與國軍先賢先烈共同浴血奮戰，最終日本無條件投降，台灣人民盼得光明的到來，難道不值得感念和慶祝嗎？！不能因為台灣的光復是因為出於中國抗戰的勝利，而刻意淡化就能抹去。

「台灣光復」是台灣先民對於漢民族的認同與殖民體制二等國民的經驗，這一歷史史實是不能割裂的，慶賀台灣光復節，實為榮耀對台灣前人的崇敬記憶，寄盼後世子孫繼續持守，因此，撫今追昔，珍視自由，守護和平。身為台灣人，於情於理，更應牢記「台灣光復節」此一重要紀念日。

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【永懷乙未國殤、慶祝臺灣光復】

國人稱之為「甲午戰爭」(1894)和「對日抗戰」(1937-1945)，兩次近現代中、日兩國之戰爭，在國際間稱之為「第一次中日戰爭」(1st Sino-Japaness War )和「第二次中日戰爭」(2nd Sino-Japaness War。雖然，這兩場影響深遠的戰爭，在以斷代史的概念下，是分別屬於清代和民國不同時期的對外戰爭；然而，從地緣政治學的角度與戰爭勃發因素的歷史脈絡來看，可以視這兩場戰爭為一本書的上、下冊。

特別是曾經參加過甲午戰爭的日本軍頭田中義一，在昭和初年掌權後，採行擴張主義，三次出兵山東的海外派兵行動，其訴求即是其政略乃奉明治天皇之遺策(先帝之叡慮)為名，採行向大陸侵略的政策；因此，第二次中日戰爭的勃興，可以說是繼續以明治天皇的戰略藍圖為本，循其故智、承其遺緒，欲達成其戰略目標之手段。

1928年發生在山東半島的濟南事件，實為第二次中日戰爭的導火線。該事件國人稱之為「五三慘案」，史載為日本田中義一以護橋為名義，實為阻撓國民革命軍完成國家統一，防止中國富強以確保日本歷年侵略中國所獲得利益的干涉行動；究其歷史脈絡，此和甲午戰爭時，日本登陸山東半島的榮成灣，佔領威海衛以和遼東半島互為犄角，扼控京津之舊事有關；同時，在日本當局向國民陳述其軍事行動正當性的文件中強調，國民革命軍當時口號，即有收回臺灣與旅大之事證為由，以合理化其出兵山東乃為捍衛日本利益之舉。

近年來PRC宣稱14年抗戰之內容，以1931年發生在遼東半島的「九一八事變」為起點。放在歷史的脈絡中，謹查當年「馬關條約」城下之盟的簽訂，中國同意割讓臺灣省與遼東半島兩處國土，但遼東半島卻因俄德法三國干涉之故，日本銜憾不得不退還中國之領土，故第二次中日之戰的開端，發生在遼東半島的瀋陽，以攫取東北為目標的軍事行動，放在此一歷史脈絡之下，方為國史正詮。

「態度決定高度，程度決定角度」，從知識社會學的角度來看，社會實體的建構是相由心生的產物。看待「抗戰勝利、臺灣光復」的這件歷史事件，似乎意見對立的各方，似皆以選擇性的角度來進行進行片面的論述，而無視整體的歷史脈絡。

要吃午餐了，結論是：臺灣光復節的意義，不能只放在20世紀的八年抗戰的脈絡中，而必須同時放在1895年臺灣乙未抗戰及其後之歷史脈絡中，才能呈現出國族共同的意義，而不致於僅侷限於國府所陳述的意義，讓臺灣社會與人民將國族的「臺灣光復節」與日本的「始政紀念日」相提並論。

同時，重新檢視1895年臺灣乙未抗戰在國族歷史上的意義，以及乙未精神的傳承，對於國族救亡圖存的重要性，是團結社會的重要基石。因為，這不僅是為向過去臺灣社會與人民在異族統治下持守漢節抗日半世紀的歷史，真正的尊重；並且若未能向死難殉國的乙未戰役的國族英魂致敬，輕視斯土斯民的春秋大義節烈事蹟，而侈談春秋大義，也未免太莫名其妙了吧。

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indy 发表于 2023-10-27 17:13
【永懷乙未國殤、慶祝臺灣光復】

國人稱之為「甲午戰爭」(1894)和「對日抗戰」(1937-1945)，兩次近現代中 ...

112. 10. 25. <張世賢紀念張世賢的曾祖父張臚聲的家人 >
張世賢的祖父張耀宗是溪口張家(廣東饒平人)，年幼時過繼給張臚聲(福建漳州人)為養子。張臚聲當時無子，大地主，張臚聲的家人去向無人知道。張世賢懷疑抗日戰死。一門忠烈，只剩一人張臚聲，守住家園。
1895年。日本接收台灣。嘉義城戰役。維基百科記載：
10月上旬，日軍進軍嘉義。嘉義城內外，除了有劉永福的黑旗軍及新募士兵駐守外，城內外幾乎全部都是抗日分子。10月8日，日軍進攻雙溪口莊與內林莊。同日，日軍三路攻大莆林和甘蔗崙（今大林），黑旗軍楊泗洪、義軍林義成、簡成功、簡精華等率各分隊抵抗，但不支退敗，楊泗洪中彈戰死。10月9日晨，日軍進逼嘉義城；11時，日軍分三路包圍嘉義城，抵抗至中午，西門首先被攻破，義軍由南門退出嘉義城，並遭日軍沿路追擊，其中劉步高戰死。
此役參戰民軍約有3,000人，其中600人為黑旗軍，民軍死傷超過200名。而日本軍投入各類部隊合計約四千二百人。