胡适与基督教的经历或可为牧养中国知识分子提借鉴

龙血树

胡适与基督教的经历或可为牧养中国知识分子提借鉴
作者： 王新毅 编辑 来源:基督时报2012年02月24日 09:25
2月24日是胡适逝世50周年，中国内地与台湾都对这位中国历史上重要的学者作出的贡献进行纪念和评价。

1962年2月24日，胡适在台湾逝世。胡适是安徽绩溪人，现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡白话文文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

他曾与1910年赴美国，就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，从学实用主义哲学家杜威。在美国期间曾受基督教思想影响颇深，并曾决志想成为一名基督徒，但最终却拒绝了基督教。胡适把科学和基督教之间的关系理解为一种对立的关系，在五四时期中国的知识界具有一定的代表性；他同时亦认为基督教过于感情化等。

他与基督教的经历、以及他对基督教的看法可为当下中国教会日益兴起的一个新的群体——知识分子的牧养提供不少借鉴。

据易竹贤的《胡适传》所写，胡适当年去国赴美前曾闹过嫖妓醉酒袭警等丑闻风波，后赴美时他抱着浪子回头的决心和希望去国，但“毕竟又是摔过跤的人，意气仍旧相当颓唐悲观，旧染一时也难以尽除.....胡适改过的决心是大的；然而洗心革面，改造恶习，又是多么不容易啊!为了改过，胡适也开始接触西方的基督教，读《圣经》，常出入于美国基督教家庭，对基督教竟大感兴趣。”
1911年夏天学年大考结束，胡适应邀参加了基督教学生会在宾夕法尼亚州的孛可诺松林区(Pocono Pines)举办的夏令会，中国学生到会者35人，当时主讲马太福音并有分享讨论会。现场有位留美学生陈绍唐君是胡适在中国公学时的同班同学，后来受洗为基督徒。，笃信教义，学问也很不错。分别三年之后他们相谈甚欢，胡适觉得他简直“如程朱学者，令人望而敬爱”，有天下午他对胡适分享了3个小时的基督教教义等，胡适大为感动竟决心要做基督徒了。他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：“连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(按，即《圣经》)，冀有所得耳。”

当天晚上，一位美国基督徒名叫梅西(Mercer)为中国留学生做见证，述说他一生的经历。梅氏在大学时曾染有种种恶习，无所不为，被父亲逐出家门，从此流落在外，身无分文，无以为生，便投河自尽，被水上巡警救起。后来当了基督徒，从此改恶从善。数年之后，他讲述自己的经历见证基督大能，事迹登在报纸上。他的父亲看到报纸，知道儿子果然能改过，便恢复了父子关系，和好如初。梅西的见证非常感人，胡适这些青年人都被感动得流下泪来。当场即有七个中国留学生感情冲动，站起来说自己愿意当耶教信徒，其中之一就是胡适。6月21日，他写信告诉他的好友许怡荪，说“昨日之夜，弟遂为耶氏之徒矣”!

翻看胡适当年6月18日日记的话，其中赫然写着他已决志成为“耶稣信徒”，以下是日记原文：
    余为耶稣信徒矣

    第五日讨论会，题为“祖先崇拜”。经课。讲马太福音20章1-16节，极明白动人。下午绍唐为余陈说耶稣大义曰三时之久，余大为所动。

    自今日始，余为耶稣信徒矣。

     是夜Mr. Mercer 演说其一身所历，甚动人，余为堕泪。听众亦皆堕泪。会终有七人起立自愿为耶稣信徒，其一人即我也。

日记中，胡适说到其中有七人起立自愿为耶稣信徒，其中也包括他，这里说到底就是今天教会中的决志仪式。

然而胡适并没有成为“耶氏之徒”，胡适后来成为杜威的学生，不再像年轻时那样倾心耶稣。他亦认为耶教会用“感情的”手段俘虏青年人，“深恨其玩这种‘把戏’，故起一种反动”。同时，胡适本人对儒释道钻研很深，有评论说，胡适能够接纳基督教的思想，与他从小受到中国传统文化尤其是老子的宽容思想影响有关，而他改变对基督教的看法，既有中国传统文化的影响，也有实用主义的引导。

不过，胡适虽然没有当基督教徒，但基督教思想对他产生了相当大的影响，特别是圣经中耶稣的“容忍精神”对他影响极大。 胡适曾明确表示自己没有宗教信仰。但耶稣容忍之爱对他影响很大。他在1914年10月5日日记中写到“耶稣容忍精神”，他谈到在大学礼拜堂听讲经，讲师引新约一节以示耶稣容忍异己之教之精神。并大赞《马可福音》9章36-37节：“耶稣取一幼孩置之众中，持之臂上，而告众曰，‘凡以吾名纳如此稚孩之一者，皆吾徒也。’”

有基督徒作家评论说，看胡适在“不背旧婚约”的日记中设身处地的为他人设想“但我的面子有了，他人的面子何在？”“可以看到胡适的观点“容忍比自由更重要”，“ 什么是绅士，，就是容忍比自由更重要，容忍比自己的个性、面子、幸福都重要。容忍就是不但考虑自己，更要考虑别人.......这就是胡适的伟大之处。”胡适从新约圣经中很深的体会到的一点就是“人家打你左脸，你把右脸再转过去让他打的原理，他从中找到了跟春秋时代老子不争思想的想通之处.....”

龙血树

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慕道友胡适因何错失基督信仰？
[版面:基督信仰]

发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标  题: 慕道友胡适因何错失基督信仰？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 16:00:05 2018, 美东)

慕道友胡适因何错失基督信仰？

原创： 刘树鹏  诗意恩典  Yesterday






胡适是中国著名文学家、思想家、哲学家，是中国新文化运动的领袖。他受西方文化影
响很深，甚至主张全盘西化，但对西方文化的重要源头基督信仰非但不接受，反而常常
持批评态度。

其实，胡适曾经一度走近基督信仰，甚至参加决志祷告，成为一名慕道友。然而，他却
最终没有受洗归入基督。在这一段时间，胡适经历了怎样的心里历程呢？

1910年，胡适考取庚子赔款留学生，远赴美国，接触到一种陌生而新鲜的文明形态。

在去美国之前，胡适曾经有过一段放荡生活的经历，醉酒、嫖妓，甚至因辱骂巡捕被关
起来。后来想起家中慈母，他决心痛改前非，埋头读书，赴美留学。

这些人生地不熟的青年人，受到基督徒家庭的热情接待。自然而然地，胡适对基督信仰
产生了很大好感，开始学习《圣经》。

第二年夏天，胡适应邀参加了基督教学生会的一次营会。

在营会上，胡适遇到国内的一名同学陈绍唐。陈绍唐是虔诚的基督徒，已经受洗三年。
胡适觉得他简直“如程朱学者，令人望而敬爱。其人信道之笃，真令人可惊......”

一天下午，陈绍唐和胡适并肩散步，向他讲基督教义。胡适深为感动，决心做一名基督
徒。他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：

连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有
奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(《圣经》)，冀有所得耳。

在这次营会上，一个叫摩西的基督徒作了一个见证。摩西上大学时染上了种种恶习，被
父亲赶出家门。走投无路投河自尽，被人救起。当他成为一名基督徒后，痛改前非，拥
有了一种全新的生活。他的父亲得知消息，非常激动，重又接纳了自己的儿子。

参加营会的青年人听了，都很受感动。胡适等7名留学生站起来参加决志祷告，愿意成
为基督徒。第二天，胡适依然很激动，他给好友许怡荪写信，宣称自己已经成了耶稣的
门徒。

在此后的一段时间里，胡适频繁地参加教会的活动，几乎读完了整部圣经。
      
然而，在1912年12月11日的日记中，胡适写道：“吾不信洗礼及圣餐之类......”在这
里，胡适表现出与很多知识分子相似的态度，赞同基督教的思想，但对基督教的礼仪持
保留态度。

洗礼和圣餐是基督信仰的两大圣礼。耶稣说：“信而受洗的，必然得救。”洗礼是一个
人成为基督徒的重要宣告，愿意同耶稣同死同埋葬同复活。如果一个人没有这样的心志
，不会成为一个基督徒。

圣餐是耶稣基督所设立的。耶稣基督为了救赎人类，宁可破碎流血，祂让门徒藉着圣餐
来记念祂，等候祂的再来。一个人不愿意领圣餐，便是不相信耶稣基督为自己流血舍命。

在此后日记中，胡适频频流露出对基督信仰的质疑。

他不相信祷告，不管是天旱时求上帝降雨，还是人得病时求上帝医治，他统统的不信，
归入迷信之列。

他不相信灵魂不朽，不相信人死后有审判。有一个卫理公会的牧师曾和他提起末日的审
判，他讥讽说：“其言荒谬迷惑，大似我国村妪说地狱事。”

胡适从小就受来自父亲程朱理学的影响，无神论思想在他的心里深深扎根。来美国留学
后，他又在实用主义思想家杜威门下读书。他曾经在教会受到感动，但他的理性主义渐
渐湮没了生命的感动。

他一度把基督信仰当成一种精神寄托，又打算汲取养分，打造一种新的道德，用来改造
中国文化。



在信仰与哲学之间，胡适最终选择了哲学。他在1914年11月的一则日记中写道：

耶稣之死建立了一种宗教，而苏格拉底之死建立了一种哲学。苏格拉底哲学对于希腊和
罗马世界造成了巨大影响，这种影响一直影响至今。现今世界的理想不再是耶教的克己
，而是希腊人的扬我；不再是耶教的信仰，而是苏格拉底的真理，苏格拉底为这奉献生
命的真理！

这段话暴露了胡适的短见，他竟然认为苏格拉底对世界的影响比耶稣更大。稍微对人类
历史乃至思想史做些考察，就会知道，苏格拉底虽然在哲学界有很大影响，但对于整个
人类历史的影响，岂能与耶稣相提并论？

胡适虽然没有成为一名基督徒，但基督教义在他的思考中留下了深深的烙印---比如说
他的宽容思想。胡适曾经说：“宽容比自由更重要”。然而，如果没有来自基督的自由
，一个人很难得到宽容的力量。

胡适虽然没有成为一个基督徒，但在中国非基运动中，他还是勇敢地站出来，为教会说
话。他甚至还担任了教会学校的校董。他收藏了很多版本的圣经，还常常把圣经送给别
人。

神的儿子耶稣道成肉身来到这个世界，不是为了提升世人的道德境界，而是为了担当人
们的罪孽，让凡相信祂的人罪的赦免，成为另一个国度的子民。

而胡适虽然敬仰耶稣，也接受了耶稣的一些教导，但却拒绝祂的救赎。他不相信永生，
只想改造眼前的世界。当然，他改造中国的理想也遭到彻底失败。

这不但成了他思想的局限、道德的局限，更成为他生命的局限，成为他一生最大的悲剧
。


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※ 修改:·Primeval 於 Aug 20 16:02:48 2018 修改本文·[FROM: 130.]
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