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分享《大学》修身讲座1：根于古典，立足现代: 热度 6 老平 2012-7-31 09:08; 在正式讲述《大学》的具体内容之前，先谈几个基本观点。第一，《大学》是一个知识体系。这个体系既包括古人和现代人对《大学》的各种注解、研究甚至批判，也包括人们以《大学》为理论指导进行的各种社会活动和生命实践。也就是说，我们现在所说的《大学》，不是仅仅指《礼记》中的一篇文章，而是涉及到两千多年来人们对《大学》的认识和实践，而这些认识和实践又打上了时代背景和个体生命的印记。例如，我们随便翻开一本以《大学》为题材的书籍，就会发现对《大学》的注解基本源自三家：东汉郑玄、南宋朱熹和明代王阳明，而与之相应的是两汉经学，程朱理学和陆王心学，我们与其说是在看与曾子有关的《大学》，还不如说是在看郑玄、朱熹、王阳明心中的《大学》，或者说是在看经学、理学、心学视角下的《大学》。因此，现代人学习和研究《大学》，不宜强调对《大学》的所谓正统理解，而应该兼容并蓄，从中找到对现代有用的东西，并有所发现，有所前进。从而丰富《大学》这个知识体系，为弘扬中华文化作出努力。第二，学习《大学》可以从修身入手。《大学》的内容丰富，它涉及到修身、教育、伦理、经济、治国等方面，因此学习《大学》也可以从不同的角度切入，而修身就是其中一个重要的切入点。从修身的角度研究《大学》，有助于理解历史上各家对《大学》的解读，也适应了现代人想提高心身修养水平的需要。《大学》修身有三重门可入：文字门、行事门和心意门，对应的方法分别为文法、行法和心法。过文字门既需要参看各种有代表性的注解，又要从不同的层次来理解《大学》的核心内容。过行事门和心意门是使《大学》修身的原理落实到行为中，内化到大脑里。《大学》修身的三重门和三种法不是独立的，而是互相联系，相互融通，使《大学》修身成为一个有机的整体。其中文法是依据，行法是重心，心法是精髓。没有文法，行法和心法就缺乏立足之地；没有行法，文法和心法就成为文字游戏和空想；没有心法，文法和行法就会僵化为条条框框，就难以从根本上改变人的生命活动。这个讲座主要讲述《大学》的文法，并从中带出行法和心法，以便对《大学》修身有一个系统的了解。第三，用整体观来看待《大学》。整体观是一门关于认识和运用事物整体特性的学问，它包含了古典整体观和现代整体观两部分。整体观根植于中华古典文化，它体现在道、儒、释、医、武等经典著作之中，是中华文化的精髓。整体观认为，整体是有层次的，不同层次的整体可以互相转化。其中人的意识活动是一个整体，人的心身也是一个整体，人与社会以及人与自然又是一个整体，它们分属不同的层次，但可以相互影响，相互转化，而转化的关键在人的意识活动，也就是古人说的心意。《大学》是中华古典整体观的一个典范，它给出了转变整体层次的一个模型，即通过诚意和正心，使人进入意识整体，进而上升为心身整体，再扩展为人天（这个“天”指社会）整体。这就是整体观对《大学》核心内容 ------ 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的解读。最后要说明的是，不管是从修身的角度来解读《大学》，还是从整体观的立场来解读《大学》，都不能改变《大学》是儒家经典这一属性，也否定不了前人对《大学》的研究和实践。这些解读只能算是丰富《大学》知识体系的一种尝试，也是对目前国学热的一种补充。（老平 2012-3-14 ）; 个人分类: 大学之道|705 次阅读|1 个评论

分享万法默为先: 热度 15 老平 2012-6-16 11:14; 在日常生活中，如何做到减少对人对事的误判呢？一般来说，对于重要的判断，可以通过考察、调研、咨询、论证等措施来避免失误。这里是从另一个角度介绍一种简单而基本的方法，叫做静默法。静默法是在遇到问题的时候不马上进行判断和表态，而是使大脑保持虚静的状态，从而得出相关判断的方法。在静默期间，大脑会自动形成一个想法，接着是一连串的念头，这时候要注意第一个想法，这个想法往往就是你所需要的判断。按照整体观的原理，人的大脑具有接受、储存、加工、发放信息的功能，大脑既可以接受局部信息，也可以接受整体信息，接受信息后可以自动进行加工并得出结论。结论的正确性一方面与信息是否完整有关，另一方面与大脑的参照系是否偏颇有关。接受的信息越完整，得出的结论就越接近事实；参照系越完善，判断也就越准确。静默法之所以可以减少判断失误，是因为大脑处于虚静状态的时候有利于接受完整的信息，就像一个空的杯子可以装进更多的水一样。同时，虚静可以避免大脑参照系的强势习惯反应，使外界信息能够与参照系对应的内容相混化，从而得出符合实际的结论。关于静默法，中国古人曾经有过相关的论述，如《荀子•解蔽》写道：“虚一而静，谓之大清明，万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位”。意思是说当人处于虚静的时候，就没有看不见的东西，只要能够看见就能够进行论述，而且论述都是恰如其分的，这种境界就叫做“大清明”。那么如何更好地掌握静默法呢？有两种途径，一是在日常生活中养成不急于表态，不急于辩解和反驳的习惯，要学会聆听，这样有利于接受更多的信息。二是练习默念“虚音”二字。开始时默念，有口形而没声音。然后是心念，有意念而没口形。进而是体察“虚音”二字的音声，没有音声而体察音声，就会进入虚静的状态。进入虚静状态以后，人的意识就像一弯宁静的水面，来什么东西就反映什么东西，对外界信息不会增减也不会扭曲，就像荀子所说的那样，“不以夫（此）一害彼一”，这样就可以减少判断失误，有利于选择合适的方法来处理问题。因此也可以说，万法默为先。（老平 2011-3-11）; 个人分类: 修身养生|773 次阅读|6 个评论

分享减肥为何这样难？: 热度 15 老平 2012-6-5 08:47; 网上有一份《2009年中国网民肥胖与减肥状况调查报告》，该报告历时一个月，收到了91493份有效问卷。调查显示：有62.5%的人减肥不少于5次，有23.1%的人减肥在2-4次之间，只有14.4%的人表示减肥1次或者没有减肥。也就是说，至少有85.6%的人经历过减肥失败，有62.5%的人是屡减屡败。减肥为何失败？常见的理由是：方法不对，如只节食不运动；没有毅力，如三天打鱼两天晒网；动机不纯，如只为外观不顾健康等等。然而从整体观的角度来看，减肥屡减屡败的主要原因是只重局部不重整体。何谓只重局部不重整体？首先，在减肥过程中只重视外在方法的选择，不重视内在意识的改变。根据整体观的原理，人是形、气、神三位一体的整体，而且精神处于主导地位。因此减肥不仅是一个改变形体的过程，还是一个变化意识的过程，应该以变化意识为重点。如果减肥者一方面去寻找灵丹妙药或神奇方法，另一方面却恋着原来的意识状态，那么任何减肥方法的效果都是短暂的。其次，减肥失败者往往只重视个人而忽视了群体。这个群体是指日常生活、工作所接触的人群，包括家人、朋友、同事等等，他们构成了减肥者的社会背景。现代整体观认为，人的本质在于社会性，人与社会是一个整体，这个整体主要体现在人与人之间的意识活动。从某种意义上来说，一个人的意识活动是周围人群意识活动的缩影。因此，减肥人士应该把减肥的想法告诉身边的人，以获得他们的理解和支持，同时要暂时远离那些不利于自己减肥的朋友。正如古人所说的那样：近朱者赤，近墨者黑。第三，减肥失败者往往忽略了改变生活环境。这个环境主要指家里的环境，减肥失败者通常有一些不利于减肥的生活习惯，改变环境往往可以改变生活习惯。从整体观的立场来看，人与自然是一个整体，而家庭生活环境是一种人造的自然环境，当需要改变一个人的时候，可以从改变环境入手。比如改变住所、改变家具的款色和位置、改变厨房的布局、改变墙壁的颜色等等，都有助于改变生活习惯，从而有利于减肥。由此可见，当一个减肥者屡减屡败的时候，除了需要反省方法、动机和意志力以外，还应该换一个角度来思考，看看自己是不是只重局部不重整体？是不是只重外求不重内求？如果能够注意到人是形、气、神三位一体的整体，而且经常使精神处于主导地位，使心与身和谐；如果能够注意到人与社会是一个整体，不孤立自己，使人与人和谐；如果能够注意到人与自然是一个整体，不用物过度，使人与物和谐，那么减肥就不再是一件难事，生活就会充满愉悦。（老平 2011-5-4）; 个人分类: 修身养生|768 次阅读|9 个评论

分享内经讲堂：张悟本补课: 热度 13 老平 2012-6-4 08:54; 在内经讲堂里，一位老人正在讲授《黄帝内经》，有一个人从后门进来，看见讲堂里坐满了人，就想退回去。老人说：“这位同学坐前面来吧，这里还有一个位子。”来人低着头坐到了前面的座位上。 “这人不是张悟本吗？我在电视上见过他。”有人说了一句。大家听说他就是张悟本，讲堂一下子就开了锅。有人拿出书本请他签名，有人问悟本堂什么时候重开，有人问两千块钱的预约费什么时候能够退回来，有人问喝了绿豆汤头晕怎么办等等。老人在讲台上笑着说：“原来你就是大名鼎鼎的张悟本啊，请你上来给大家讲讲食疗如何？哈哈。”张悟本满脸通红：“老师，我的那点东西不够用了，我是来补课的。” 老人对着大家说：“这样吧，我们下面的内容改为讨论中医食疗，就从张悟本同学的喝绿豆汤谈起。”讲堂马上安静了下来。老人问：“悟本同学，喝绿豆汤为什么能够治病啊？” 张悟本犹豫了半天：“绿豆生养肝脏，肝能够解毒。” 老人问：“绿豆为什么会生养肝脏呢？” 张悟本犹豫了一会：“因为肝吃绿色的东西。” 老人问：“为什么肝要吃绿色的东西？” 张悟本没有犹豫：“《黄帝内经》说的，肝属木，颜色为绿，味道为酸。所以肝吃绿，绿生肝。” 老人说：“不对，《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。” 张悟本不服气：“书上说的，一个内脏对应一套东西，肝属木，对应绿色、东方、愤怒、酸味和眼睛。” 老人说：“不错，五行与五脏、五色、五方、五志、五味、五官有对应关系，但不是像你那样理解。” 张悟本拿出一本《黄帝内经》念道：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目……”张悟本停住不念。老人道：“念得对，经文是说五气生五形，五形生五味，五味生五脏，五脏生五体，但没有说五色生五脏。这里说的是木这一行的生化，是从无形到有形，从简单到复杂的过程。” 张悟本接着念：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍（绿），在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒……”老人道：“这是说它们可以互相联系、互相影响，这些联系有的是指人体内部的联系，有的是指人与自然的联系。因为它们在五行的层次里含有相同的东西，或者说它们都具有五行中木的属性。” 张悟本继续念：“怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”老人道：“这是说同一行里面的东西如果互相影响过度了，就用另一行的东西来克制它，例如过于愤怒会伤肝，就用悲来克制怒，也就是金克木。” 张悟本合上书本问：“老师，你是说绿豆不能生养肝脏，对吗？” 老人道：“我是说《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。” 张悟本沉默了一下：“老师，难道我让人喝绿豆汤真的错了吗？”老人道：“《黄帝内经》认为，人是以五脏为核心的整体，五脏之间是通过生克制化来维持平衡的。悟本同学，如果绿豆真的能够影响某一脏，那么长期喝绿豆汤就会破坏五脏之间的平衡，你认为这样能够养生吗？” 张悟本低头不语，当他抬头再看讲台的时候，老人已经离去。张悟本转身问后面：“刚才那位老人叫什么名字？”有人回答：“老人叫岐伯。”（老平 2010-7-6）附《素问•阴阳应象大论篇》：岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。; 个人分类: 修身养生|788 次阅读|2 个评论

分享从鼠尾草的胃癌说起: 热度 23 老平 2012-6-4 08:42; 娟子的博客叫“ 鼠尾草的BLOG” ，她曾经参加过新浪第一届博客大赛，获得了最佳私人日志奖一等奖，那时候她的博客叫“普罗旺斯写真集”，里面写美食美酒，还配上有品味的图片，所以吸引了不少人的眼球。前几天在博客首页又看到了她的消息，点进去一看，心里不禁一沉，她最近检查身体得知患了癌症。根据她自己介绍，她是一个美食杂志的主编，长期的劳累加上饮食和作息的不定时，使她患上了胃癌。看她的博客，知道她是一位坚强的女性，她一个人去医院办住院手术，在病房里还处理一些必要的工作，面对同事镇静自若。但一想到可怕的后果，想到年幼的孩子，她心里就充满忧虑和悲伤。这使我想起前些年参加的一次癌症康复座谈会，座谈会是由癌症康复组织举办的，它是一个由义工为癌症患者提供沟通服务的组织。那天在门口看见一个中年人，他面容憔悴，蹲在门边喃喃自语：我的孩子才几岁大，我走了孩子怎么办啊？怎么办啊？义工请他进来坐下谈谈，但他无动于衷，只是一个人在那自言自语。那种情景令人伤感，中年男子能走能说，却了无生机。义工跟我说，其实许多癌症病人不是被疾病打垮，而是被忧虑和恐惧击倒。癌症是不是绝症？这要看站在哪个立场来看问题。从现代医学的角度来看，癌症的治愈率很低。有时候医生面对几年后再回来复检的病人惊讶不已，心想你怎么还在啊？对于超出预期的癌症患者，医生通常会认为病人创造了一个奇迹，或者解嘲为当初诊断有误。然而，从中国古典整体观的角度来看，患同样疾病的两个人，结果可能会不一样。古典整体观认为，人是形气神三位一体的整体，其中形体是基础，精神是主宰，气充斥周身，把形体和精神统一为一个整体。在这个整体里面，形体有它自身的变化规律，但精神可以在一定程度上干预形体的变化，干预的效果既与精神活动的内容有关，也与精神的专注程度有关，还与精神与形体的结合能力有关。换言之，人会不会患病，或者患病后能不能痊愈，不仅取决于形体的变化，还取决于精神的变化。现代医学看到的只是人体的系统、器官、组织和细胞，它在治疗和下结论的时候是把病人的主观因素排除在外的。但人不仅有形体，人还有精神，还有气机，如果把人的生命当作是一个函数，那么变量就应该是三个而不是一个。由于不同的人有不同的精神状态，因此他们患病后的结果也不尽相同，即使他们患的是同一种病症，这就是为什么有的病人能够创造奇迹的重要原因。就病人而言，乐观和专注的精神活动是有利于身体康复的。在现实生活里，应该承认癌症的治愈率确实不高，但我们总能找到一些令人意外的例子。例如：有人得知身患重病后干脆出门旅游写生，一年半载后却发现病情减轻了。又有人患癌症后一边坚持治疗，一边学练气功，结果十几年过去，人依旧活得很好。这些例外虽然还不能引起医学界的认真思考，但却给黑暗中的患者提供了一缕光线。从整体观的角度来看，精神要精确地作用于形体，还需要通过气这一中介，这对于一般人来说从理解到操作都是有难度的，但乐观和专注的精神状态可以对形体产生一种诱导作用，使它有利于人体生命活动的需要。如果说，我们在生病的时候把形体的生杀大权交给医生是不得已的话，那么我们在面对疾病时的悲观散乱心态，就是主动地把精神的生杀大权也拱手出让了，这样我们还能怨谁呢？总而言之，人若患病，一要看医生对症下药，二要乐观专注，因为人的生命不仅有形体，还有神气，它们能互相作用，良好的精神状态有利于身体的康复，甚至可以产生奇迹。一句话，身体病了心不能病，就如古人所言：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ( 老平 2006-7-21 ); 个人分类: 修身养生|811 次阅读|2 个评论

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