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分享美女上司往昔篇<2>不要在小朋友手里拿着玉器的时候问问题 ... ...: 热度 44 苏双 2014-12-3 20:39; 苏：美领导，莎莎说下个月带她儿子过来玩诶。美：哈，好啊，那小孩好玩。对了，既然莎莎儿子来，你赶紧放陈鹏两天假。苏：啥？为啥？美：你去问陈鹏吧。苏：嗨，陈鹏，美领导说莎莎带儿子来，让放你两天假，咋回事？有啥猫腻腻腻腻？：）陈：。。。，。。。！陈：苏哥，我给你说个真的：不要在小朋友手里拿着玉器的时候问问题。苏：。。。靠！怎。。。怎。。怎么个说道。陈：去年莎莎带她儿子来，小家伙3岁多吧，手里拿着他妈的玉镯，深深的翠绿色，蛮好看。我跟美在楼梯口碰到她们，美就逗小孩： 3+2等于几啊？小家伙伸出5个指头，大家很高兴。我也挺开心啊，就追问了句：那 5+5等于几啊。小家伙张开十个指头，手镯就从楼上滚下去摔碎了。苏：。。。。。。; 704 次阅读|5 个评论

分享天工开物之玉器: 热度 18 席琳 2013-12-23 01:38; 2013-12-22 《天工开物》，是明末清初的科学家宋应星（1587～1661年，字长庚，江西奉新人）于崇祯七年（1637年）撰写并出版的关于农业和手工业技术的一部百科全书，也是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。全书三卷十八篇，叙事生动，并附有123幅插图，描绘了130多项中国明代资本主义萌芽初期阶段农业和手工业生产技术和劳动工具的名称、形状和工序。其中的最后一篇，为《珠玉》篇，主要叙述在南海采珠、在新疆和田采玉、和在云南井下采取宝石的方法和加工技术，以及作假和识别手段，还谈到玛瑙、水晶和琉璃等。其中新三才转载的日本天宝年间和刻本《天工开物》下卷第60，61、62、63和64五页，专谈玉器的产地和加工：凡玉入中國，貴重用者盡出於闐（漢時西國名，後代或名別失八里，或統服赤斤蒙古，定名未詳）蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河，一曰綠玉河。後晉人高居海作《西域行程記》，載有烏玉河，此節則妄也。玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徒，或百里，或二、三百里、取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜石淺流之中，提出辨認而後知也。白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也（夷中不貴此物，更流數百里，途遠莫貨，則棄而不用）。凡玉，唯白與綠兩色。綠者，中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石琅玕之類，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉，有縱橫尺餘無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以為杯斝，此己當世重寶也。此外，惟西洋瑣裡有異玉，平時白色，晴日下看映出紅色，陰雨時又為青色，此可謂之玉妖，尚方有之。朝鮮西北太尉山，有千年璞，中藏羊脂玉。與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載志，聞見則未經也。凡玉，由彼地纏頭回（其俗人首一歲裹布一層，老則臃腫之甚，故名纏頭回子。其國王亦謹不見髮。問其故，則雲見髮則歲凶荒。可笑之甚），或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州。中國販玉者，至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高下，定價，而後琢之（良玉雖集京師，工巧則推蘇郡）。凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛砂，足踏圓盤使轉，添沙剖玉逐忽劃斷。中國解玉沙，出順天玉田與真定邢臺兩邑。其砂非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。即解之後，別施精巧工夫，得鑌鐵刀者，則為利器也（鑌鐵亦出西番哈密衛礪石中，剖之乃得）。凡玉器琢餘碎，取入鈿花用；又碎不堪者，碾篩和灰塗琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡鏤刻絕細處，難施錐刃者，以蟾酥填畫而後鍥之。物理制服，殆不可曉。凡假玉以砆碔充者，如錫之於銀，昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器，細過微塵，以白斂諸汁調成為器，乾燥，玉色燁然，此偽最巧雲。凡珠玉、金銀，胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受土寸掩蓋。寶石在井，上透碧空；珠在重淵，玉在峻灘，但受空明水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神守護，人不敢犯。數應入世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不可得。玉神推徒入河，然後恣取。與珠宮同神異雲。; 个人分类: 科学实验|656 次阅读|1 个评论

分享半夜梦醒，忽然明白了“夏朝”的夏字的来历: 热度 12 弦音舸醉 2011-11-16 13:33; 背景知识见：http://www.ningjing.org/bbs/thread-6887-1-1.html 半夜醒来，突来想起夏朝的夏字，可不就是良渚玉器上的人兽图案啊。夏字从造字之初就不是代表一个季节，因为夏商时代没有夏这一季节名称；夏字在它诞生的春秋战国时代就没有一个标准的“配置”，因为从金文到简书夏的写法五花八门。金文夏壐印·简书夏小篆夏《说文》“夏，中國之人也。从夊从頁从臼，臼，兩手。夊，兩足也。”当然，许慎这里描述的是小篆的夏字。段注：“以别於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏引申之意爲大也。” 《论语》“狄夷之有君，不如諸夏之无也。” 《荀子》“越人安越，楚人安楚，君子安夏。” 《左传定十》“孔子曰‘裔不謀夏，夷不亂華’。” 不过这些自称为夏的人大多是西周以后的人，因为周人是夏的后代。商代的统治者绝不会以夏自称的。因为他们灭了夏王朝并取而代之成为中原的主宰力量。周人是夏的后代，所以据史书记载周太王生有长子太伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴，这则记载中太伯与仲雍之回江南，未必是禅让逃离，很有可能是回祖籍重新创业。; 170 次阅读|2 个评论

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