诗 钟（转）

小渊

诗钟做为一种文体，长期以来不为世人所了解，既便是古典文学的研习者，能知之一二者亦甚微。其实它是中国传统文化的一朵奇苑，是闽文化的瑰宝。虽然诗钟从出现至衰微的时间十分短暂，但做为继楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种独特的韵文，应该在中国文学史上占有自己的一页。
　　我国的韵文，其起源可上溯至远古。嗣后代而不衰，致有楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之盛。清代中期，出现了新的韵文——诗钟。它首先发祥于闽，继而走向全国。然而，诗钟的出现犹如昙花，即开即谢。
　　现时，不但民间鲜有知之者，且公开出版的《中国文学史》和《中国韵文史》也没有只言片语的记载。唯《辞源》用寥寥数语道及：“ (诗钟)是一种文学游戏之作。其法：取意义绝不相同的两个词，或分咏、或嵌字。……相传拈题后缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故曰诗钟”。语焉不详，且“游戏”二字，颇存讥讽。

　　一、诗钟的缘起和衰微

　　诗钟相传为福州人士所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新文化推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。
　　相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句。事见载历代轶闻琐事的《坚匏集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。据明代叶子奇《草木子》一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者以百数。内一联：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人已善为“诗钟”，但未形成规模，推广开来。
　　诗钟正式见诸文字 记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
　　《屏麓草堂诗话》成书于道光二十八年(公元1848年)，记述了作者的先师林雨田的一联碎锦格的诗钟“老鼠过街”。联云：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街 卖鼠姑”。可证在嘉庆间，闽塾已盛行诗钟。
　　《停云阁诗话》成书于咸丰五年(公元1855 年)，书中收录了林光天的诗钟，如分咏“卖汤丸破伞”钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫。”林光天系嘉庆十二年(公元1807年)副举人。
　　《雪鸿初集》成书于光绪七年 (公元1881年)，刊录林则徐在家乡里居时的诗钟吟作。嵌“窗夜”，限第一唱云：“窗虚权 借月栖榻，夜静猛闻风打门。”嵌“陈人”，限第一唱云：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。” 林则徐系嘉庆进士。
　　从上引三书的记载，可证诗钟之活动在嘉庆间已盛行于闽中了。至于施鸿保的《闽杂记》，记述了作者于道光廿五年来闽十数年间的所见所闻。咸丰六年(公元1856年)是书初成，次年又追忆补续，全书完成于咸丰八年(公元1858年)。卷八专列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二节，对闽之诗钟做了详尽的记述。最可贵还提及广东已先有诗钟，但语焉不详。广东的诗钟，笔者曾在清代爱国诗人邱逢甲的《岭云海日楼诗抄》一书中，读到一则可贵的资料。诗人在“南园感事诗”的序中提及：“南园在文明门外，水木明瑟，为前明粤中前后五子赋诗高会地。……前后在事诸子，暇辄为诗钟之会。当其寸香甫烬，钟声铿然，斗捷夸多，争执牛耳。复创为表格，以积分法高下之。体制虽纤琐乎而与会者皆兴高采烈，以为此乐不减古人。”诗人还在感事诗三首下注曰：“预诗钟会者：方子顺太守、陈午星太守、姚伯怀观察、高啸桐太守先后俱逝，馀亦多远宦四方，升沉异趣。”邱逢甲的“南园感事诗”五首，作于1909年，去施鸿保《闽杂记》的成书年代已有半个世纪了，就中可见诗钟在粤之一斑。总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。
　　全国林立的诗钟社也多以闽人为主，特别是有闽人相聚的地方为甚。较大的吟社有 “吟秋诗社”，道光间为福州人士所创立。“荔香吟社”，也是道光间由福州人士曾光澄等在北京发起成立的。光绪间，福州人士陈宝琛、严复、张元奇等在北京亦组织联吟诗钟的“灯社”。由福州人士发起组织的诗钟社，在广州有“与社”、在上海有“ 江南吟社”，在南京有“滨社”、“法社”，在苏州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鲸华社”，甚至在台湾也有唐景崧组织的诗钟社。闽省各地的诗钟吟社更是比比皆是。诗钟社的创建和活动，使许多诗钟联吟得以结集刊布，广为流传。
　　同治间，沈葆桢创船政于福州马尾，常集幕僚拈题分韵，限时鏖战，留下《船司雅集录》。光绪间，唐景崧、邱逢甲等人在台湾创诗钟吟社，亦有《诗畸》传世。南京也有陈燮嘉编撰的《围炉集》问世。我国第一位《茶花女》的中文译者、诗人林纾，在家乡发起组织“冷红吟局”，集友征对诗钟。两湖总督张之洞常与幕友清流，以吟作诗钟比才斗捷为乐事。
　　民国初年，参与维新变法的梁启超也曾在京师三贝子花园，宴集二百余名清客，竞作诗钟。末代皇帝的帝师陈宝琛亦是吟唱诗钟的大笔手。闽南一带的诗钟结社亦甚多，举其大者，厦门有“剑社”、“补余吟社”、“石社”，漳州有“谈何容易社”“武安吟社”，且有《谈何容易社征诗汇刊》和《武安吟社征诗初集》面世。 各地的诗钟吟集也为数不少，主要有北京“灯社”的《灯社吟卷》三集和《兰吟》，成都的《仿建除体诗》，苏州的《百衲琴》、《洁园诗钟》等，可惜流传不广，知之不多。而有更多吟集，或散或失 ，已不可求。
　　诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重神韵，粤求学识，各有千秋。但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度 ，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。值得庆 幸的是在“万劫不复”的文革中，闽中的诗钟活动尚在暗中进行。特别是天津寇梦碧、陈机锋、张牧石三位先生，在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣之时，濡毫为乐，创作了二千余联的诗钟。并于一九七二年结集为《七二钟声》。北京张伯驹先生亦时有和吟。可惜此集至今未能出版。
　　
　　二、诗钟之“律”

　　诗钟在形成的过程中，逐渐产生了一定的规矩和准绳。犹如律诗一样，诗钟也有自身的“格律”，而且是极为严格的。就“律”而论，概之有五个方面。 　　　
　　1、只限七言，每联诗钟仅十四字，不得增减。诗钟初创时期和活动的 过程中，曾出现过非七言句的形式，但始终未能成为正流。
　　2、上下联吟各写各的主题，各有各的独立意境和概念。但又要求情事相类、文义完整，彼此配合，上下照应。
　　3、用典与白描不拘，但不能一句运典，另一句白描。此病在诗钟上称为“独眼龙”。
　　4、诗钟的对仗讲究属对匀整，浑然天成。忌同音相犯，同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。
　　5、诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。

　　三、诗钟之“格”

　　除上述的总则外，诗钟还因不同的命题方法，形成不同的格式。常见为“分咏格”和“嵌字格”两大类。各类又有正、别格之分，如律诗有正格、偏格或分平起、起两式然。

　　诗钟的正格式 第一大类——分咏。一般细分为“分咏”、“笼纱”两格式。
　　(一)分咏格
　　用两个绝不相干或绝不相称的、可供具体刻划吟咏的人、物、事作为诗钟的命题，要求上下句分别将其作为吟咏的对象。但只释其义，不能嵌入题字。切题要准确，对仗须工整。
　　1、“毛衣·归燕”未央殿里惊新羽，王谢堂前觅旧巢。
　　2、“豪华客轮·红楼梦”残书犹见情僧录，冰海已沉泰坦尼。
　　(二)笼纱格
　　属分咏格的一种特殊形式，以随意拈出的互不相关的两个字作为诗钟的命题。要求联吟者据史用典，吟作诗钟。与分咏最大的区别在于须用成语或熟语入咏，隐去题字。笼纱格的取名来自两个典故。唐王播未显时，客居杨州惠昭寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。贵后重游，见昔日题于寺壁的诗句已为寺僧用碧纱盖护，因慨叹题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”又宋魏野与寇准游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见僧独用碧纱罩护寇诗，唯魏诗 尘封。从行官妓即以袖袂拂尘，魏见喜而徐曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”诗钟据此两典为格名，既示珍贵，又取若隐若现之意。唯此格 创作难度较大，故流传不广，吟咏者不多。
　　1、“本崔” 辟佛我思修作论，登楼人仰 颢题诗。上联指欧阳修作《本论》辟佛事，下联以李白登黄鹤楼读崔颢的题诗所发出的慨叹为典实，趣妙自然。
　　2、“重四”传闻凤哺文王乳，史载象耕舜帝瞳。
　　吟联各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的记载。上联隐“四”字，下联隐“重”字。
　　3、“春天”嫣红姹紫终归是，美景良辰可奈何。
　　上联隐“春”字”。下联隐“天”字，用了人所熟知的诗句“万紫千红总是春”和“良辰美景奈何天”来入吟。其实“笼纱”之法在唐诗中已见端倪。唐彦谦有首《长陵》诗云： 长安高阙此安刘，葬垒垒尽列侯。 丰上旧居无故里，沛中原庙对荒丘。 耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一。 千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。 诗颈联上句用汉高祖刘邦典。高祖病甚，医入见，高祖曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?命乃在天，虽扁鹊何益!”(见《史记高祖本纪第八》)。下句用张释之事。有人盗高庙座前玉环，上 怒欲族之，释之争曰：“假令愚民取长陵土，陛下何以加其法乎?”(见《史记张释之 冯唐列传第四十二)。分隐“剑、土”。因之“笼纱”一格又可称之“藏字”格。

　　第二大类——嵌字。
　　嵌字格要求以任意拈出的两个字，分别嵌入诗钟的上下句，以所嵌的位置称为“第几唱”。各唱又依动物的位体来命名，依次为“凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足”诸格。如果拈出的两个字都是两平或两仄，就只能嵌在联吟的第一、三、五唱的 位置上。
　　第一唱凤顶格。又称“冠顶、鹤顶、虎头”等。“秋绿”云： 水才添四五尺，绿阴相间两三家。
　　第二唱燕颔格。又称“凫颈”。“渡云：南渡君臣恋半壁，北 征父子捣龙城。
　　三唱鸢肩格。又称“鸳肩”。“断江”云：可怜断雁无消息，不及江潮有去来。
　　第四唱蜂腰格。“田月”云：薄宦无田何日返，故人如月几时圆。
　　第五唱鹤膝格。“皋马”云。金一块心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。
　　第六唱凫胫格。“雪如”云：湖上残山松雪老，江南春雨六如归。
　　第七唱雁足格。又称“鱼尾、坐脚”等。
　　“落来”云：山雨欲随岩翠落，天风直送海涛来。 在吟唱诗钟时，为了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加创作的难度，常将同一命题限作一套从一唱到七唱的诗钟。这类七唱联吟的诗钟通称为“连环唱”，又因顺序变化，如循梯下楼样而称为“下楼格”。“曲行”云：行云入梦春犹在，曲水流觞事已非。一曲离鸾霜月冷，两行斜雁碧天长。玉树曲中徒寄梦，金钗行外已无春。踏摇成曲传阿叔，歌舞当行识老胡。秋水江湖行可念，梦云楼阁曲难通。山林迢递难行遁，变易缤纷自曲全。旧调忍弹金缕曲，新诗敢赋丽人行。此类创作可一人独吟，也可数人联吟，如律诗之联句。如反用，即成“上楼格 ”了。

　　诗钟的别格式
　　(一)专咏格(又称“单吟格”)：限咏一个主题，禁犯题字。“傀儡”咏：一线机关何太巧，百般面目总非真。
　　(二)专吟连环格(又称“单吟连环格”)：限一命题作一联诗钟，禁犯题字。同时又限定嵌字的字数和唱位，或不限唱位。
　　1、“燕”咏，嵌“灯”，不限位：华灯照舞昭阳殿，残碣留题海叟庵。
　　2、“思妇”咏，嵌“斜锁”，限第二唱：横斜钗影松云髻，牢锁春心紧指环。
　　3、“辋川怀古”咏，嵌“黄白”、“木水”，分限第一唱和第三唱：黄叶木梢传画诀，白云水际冷诗魂。
　　(三)分咏连环格：与分咏格相同，上下句各吟各的主题，但又限定嵌字的唱位和字数，与单咏连环格相似。
　　1、“丹青丑女”咏，嵌“山黛”，限第四唱：画里云山妨小末，镜中眉黛胜无盐。
　　2、“教馆考卷”咏，嵌“笔生花”，限用“鸿爪格”，不连可对：笔墨生涯聊卒岁，文章花样且趋时。融“分咏、嵌字”为一体的诗钟，一般又简称为“连环体”。创作难度较任何一种的诗钟都高，不易为之，故作品较少。唯“笼纱”一格无别体。
　　(四)魁斗格(又称“玉盒格”)：嵌两字，一字嵌在上句之首，一 字嵌在下句之末。“儿光”云。儿家门巷落花满，客子床前明月光。
　　(五)蝉连格(又称“连理格”)：嵌两字，一字嵌于上句 之末，一字嵌于下句之首。“母曲”云：画屏银烛围云母，曲几瓷盆供水仙。
　　(六)三四辘轳格：亦是两字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位。“端菜”云：诏下端门恭已日，礼成释菜祭丁时。
　　(七)四五卷帘格：同是嵌两字的，一字嵌在上句的第五位，一字嵌在下句的第四位。“袍到”云：偶携吟履到琴峡，待脱征袍隐镜湖。
　　(八)拗体：平仄互相拗救，如律句。“药溪”限第七唱：幽人无事出寻药，小鸟一声飞过溪。是联上句“无、出”和下句“一、飞”的平仄已不是原来要求的位置格式，互为拗救。
　　(九)太极格：如诗句之回文，可反读之，不害联意。“续横”限第二唱：断续钟声山半雨，纵横帆影月中湖。
　　(十)、流水格：同为嵌两字的诗钟，但要求联语上下句意须相贯，似流水不断。“长薄”，限第五唱：乞多天上长生药，医尽人间薄命花。
　　(十一)鼎峙格：任意拈出三个字为命题，分别嵌于 上句的首尾，下句的中央或下句的首尾，上句的中央，如鼎足而立，故称。1、“大司马 ”云：大宛职贡来天马，少昊官司有祝龙。2、“ 烟影楼”云：听雨春楼花似海，影成秋 殿水如 烟。
　　(十二)鸿爪格：要求拈出的三字命题，分别嵌在上下句不限 定的位置上，但必须遵守诗钟“不连不对”的原则。所谓“不连”，就是命题中的任何两个字都不得连 在一起使用，即使不按原来的次序也是不允许的，必须隔开使用。“不对”就是命题中的任何两个字，不可用在上下句相对应的位置上，即使天然成对的词也不行。
　　1、“射灯虎”云：虎观文章天射策，鳌江灯火夜张筵。
　　2、“天足会”云：地辟蜀江今大足，天开吴会古纹身。
　　(十三)双钩格：将随意拈出的四字命题， 分别嵌入上下句的首尾。“亚三吕周”云：亚栏柳身单莺调吕，三径花娇蝶梦周。
　　(十四)五杂俎体：将任意拈出的五字命题，分别嵌入上下句不限定的位置上，但应遵守“不连不对”的原则。“山冷微有雪”云：快雪看山晴有约，微波荡月冷无声。
　　(十五)竹节格：将随意拈出的六个字命题，分别嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六个字中，须三字为平声字，三字为仄声字方可。“霓裳中序第一”云：连裳列第唯中垢，登序骖霓总一途。
　　(十六)碎锦格 (又称“流水碎、碎流格、七碎格”)：将拈出的四字命题或四字以上的命题，分嵌于任意一句或上下句的任意位置上，不能相并。对嵌四字的碎锦格，历来还是有“不连不对”的严格规定。但观近代的一些联吟，还是不相并的例子多。显然“不连可对”在创作上较“不连不对”来的容易。
　　1、“张三李四”，不连不对：四 壁图书三尺剑，半肩行李一张琴。
　　2、“张三李四”，不相并：四万黄金推李镜，三千秦铁剩张椎。
　　3、“老鼠过街”上一下三，不连不对：风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑。
　　4、“中秋月光”，上三下一，不连不对月照中天秋色冷，霜欺大地夜光寒。
　　5、“一二三四”，限上联，不相并：一月二星三宿四，春风冬露夏霜秋。
　　6、“钱少三文”，限下联，不相并：官路两堤多柳带，文园三径少苔钱。
　　7、“云气雨头过”，不连不对：雨声过涧溪头涨，岚气浮云洞口迷。
　　8、“十二月十二”，不相并：十里楼台十里月，二陵风雨二陵秋。
　　9、“圣荷西山景城”，不连不对：荷叶西风圣诞近，林山暮景小城忙。
　　10、“鸡鱼肉锣鼓板”，不相并：鸡市鼓声分社肉，板桥锣响卖溪鱼。
　　11、“雨过山头云气湿”，不连不对：雨零云岭山生气，人过泉头水湿裳。
　　12、“水流花谢两无情”，不相并花若有情长不谢，水应无意两分流。
　　13、“一二三四天地人和”，不相并：四围人影三弓地，一阵和风二月天。嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。
　　(十七)删古体(又称“改诗”)要求用前人的诗句为依据，或续、或对、或改。较之创作，意味索然。聊备一格志之。
　　1、续下格用前人诗句为上联，作下联以对之。或为散句式、或为偶句式。
　　①散句式：“今夜月明人尽望”，悲欢离合四般心。
　　②偶句式：“渔妇晓妆波作镜”，牧童午睡草为毡。
　　2、对上格用前人诗句为下联，创作上联以应之。或为散句式，或为偶句式。
　　①散句式：萧郎去后无消息，“何用吹箫向碧空”。
　　②偶句式：才见疏星思弄奕，“更闻寒雨劝飞觞”。
　　3、改句式
　　①改前人诗联上下句的前四字。原句：“数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。”改为：短棹影分江月晓，远钟响彻海天秋。
　　②留前人诗联上下句的任意六字，改其余八字。原句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”改为：为问楼头杨柳色，可能夫婿共春回。
　　③折腰格。留前人诗联上下句的第三、第四字，改其余十字。原句：“情多最恨花无语，愁破方知酒有权。”改为：临文最恨新涂饰，谈史方知旧废兴。

　　四、杂体诗钟

　　在正、别格诗钟之外，尚有其他格式的诗钟曾经在诗钟活动中出现过，但由于各自的原因和历史条件，未能为后来者所接受，失去了生存和发展的机会。现录之以为备忘。
　　(一)四言体。
　　一九三四年由何尔赓、陈天尺、陈祖光等先 生在福州倡为诗原之会，依诗钟联吟之例，变其体制。以“华社诗原”，作嵌字联，限四言，不连不对。华灯社酒，治诗论原。
　　(二)五言体。
　　始见于黄理堂《雪鸿初集》。以任意 拈出的两字，分别嵌入上下句中，限唱位，一如七言诗钟，唯每句五字而已。
　　1、“ 山秋”限第一唱：山色和云淡，秋声向晚多。
　　2、“石山”，限第五唱：烟霞严氏石，风雨米家山。近时，五言体诗钟在台湾尚流行，但在大陆早已废弃不用。
　　(三)八言体。
　　仅见诸于李家瑞《停云阁诗话》。分咏“放榜前一日杨太真”云：桂子秋风明朝得意，梨花 春雨绝代承恩。
　　(四)骈体式。
　　属分咏格的形式，唯字数不拘，类似楹联。见莫友堂《屏麓草堂诗话》。
　　1、分咏“王安石须”云：定功罪于平生，吕诲弹章胜似欧阳荐牍； 数风流之佳话，谢家偶象何如张氏纱囊。
　　2、分咏“岳武穆筋”云：四字铭 忠，排*相和金之议；一筹借展，破腐儒误汉之谋。联吟用了两“之”字，属不规范之作。
　　(五)散文体。
　　诗钟上下联不求对偶，但语意须相贯。又可分为“流水碎”和“押尾”两格式。
　　1、流水碎依任意拈出的题字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如：“何在闻歌”云：灞桥秋在人何处，不忍重闻折柳歌。
　　2、押尾格拈出三字，限嵌于下句联尾，须相并，不得分开。“曲江春”云：好景一年君记取，杏花燕子曲江春。
　　(六)虚字格。
　　一联十四字纯用虚字，无一着实，“欢此”限第四唱：不知过此伊胡底，无以为欢可奈何。
　　(七)集句式。
　　集句式诗钟含有“分咏”和“嵌字”两种格式，除必须遵守两格的规矩外，还规定联吟者必须采用 前人的诗句或词句作为诗钟的联语，且词句仍需七言，并且平仄须合符诗钟的特定要求。较创作而言，虽在对仗上的标准可略为宽松，但平仄格律仍需严格遵守。这就要求吟咏者的古诗词修养要相对丰富，运用自如。
　　1、集句分咏：“二月十二”红杏枝头春意闹，(宋祁)碧栏干外绣帘垂。(韩亻屋)上联用宋词句，下联用唐诗句。杏花二月开，栏干系“十二栏干”的略语。对仗虽不很贴切，但也集得自然趣妙。
　　2、集句分咏：“庸医八字”新鬼烦冤旧鬼哭，(杜甫)他生未卜此生休。(李商隐)
　　3、集句嵌字：“女花”，限第二唱：神女 生涯原是梦，( 李商隐)落花时节又逢君。(杜甫)
　　(八)方言诗钟。
　　由于诗钟是 从福州起步，走向全国的，故闽人喜以方言俚语为题，创作诗钟。
　　1、“缠脚(裹脚)乞食仔(童丐)” 丝萝系处莲双瓣，衣钵传来竹一枝。
　　2、“做普渡(荐幽道场)和尚聚媒(妻)”三界 斋坛喧鼓磬，两行花烛照袈裟。

　　总之，诗钟的格式繁多，亦常随时代的风气有所创新。
　　文前提到的《七二钟声》，天津寇、陈、张三位先生就创立了几种新格式的诗钟，现录之以饷同好。
　　(一)钟谜格：即以诗钟的形式，依灯谜的创作手法吟作诗钟联语。此格类同于“分咏格”，唯不限定分咏的具体对象，只限吟咏的范围，如限定灯谜的谜目一样。诗钟联语就是谜面，分咏的具体对象则是谜底了。创作的灵活性较大。
　　1、分咏词牌名明月二分魂有路，长堤十里柳无情。上联吟词牌“梦扬州”，下联吟词牌“台城路”。
　　2 、分咏书籍名已遣乌衣为寄信，更教红叶与通情。上联吟《燕子笺》。下联吟《韩诗外传》。
　　 (二)居易格：将古人的名或字、或号，分别嵌入上下联句。此格与“嵌字格”、“笼纱格” 相类似，唯人名、字、号须相并，不得分开嵌入，且要求语含双关。
　　1、可对， 留病转 教能去病，驻年翻自不延年。上联嵌“去病”， 隐“霍”字，下联嵌“延年”，隐“李” 字。
　　2、不对：满载一船山色去，只留万里水光 浮。上联嵌“船山”在四、五位置，隐“王”字，下联嵌“万里”于三、四位置，隐“杨”字。

　　五、诗钟的活动形式

　　诗钟活动主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。
　　诗钟因结社活动，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社员定期相聚，以斗捷为乐，届时围坐长桌，公推三 人，取诗、文集一册，任意翻检，拈出命题。或分咏，或嵌字，限时制定。是时燃香一炷，以缕系铜钱数枚，挂于香上，下承铜盘，点香出题众人立即动笔构思，至香尽缕断，钱落铜盘，铿然作响时，即时收卷，然后由专人抄写，按联吟的优劣，评定状元、榜眼、探花、鸿胪的人选。
　　“散吟聚唱”的形式较为宽松自如。将事先拈出的命题，由每期的主持人分寄，限期收稿，然后汇集，由专人抄写不署名，再分发众人评定，选出元、眼、花、胪。散吟聚唱的形式较为灵活，但已失却燃香落钱的情趣和比才斗捷的校枝，一般又视日期的长短，有日唱、月唱、大唱之分。日唱：每日上午定时(一般在九时)发出命题，下午定时(一般在三时)收卷，立即由专人评定，于当晚(约在六时)集会发唱。月唱：每月一次，先期 定出命题，限日收卷，评定后发唱。
　　大唱：每年一至二次，一般在重大节假日举行。先期 定出命题，公开征吟，限期收卷，评定发唱。诗钟创作，每一联语称为一卷，通常每人吟 作三卷称一旗，也可倍之，谓之双旗。才思敏捷者可再倍之，谓之三旗，四旗等等。

　　六、诗钟泾渭于律诗和楹联

　　诗钟的活动，虽说是以娱乐斗捷的形式面世 ，但它要求参与者的文化素质，特别是古典诗词的修养，需有相当的水准和学识。
　　诗钟原于律诗，故有“改诗”、“折枝诗”之称，又因形同楹联，又有“联吟”之雅号。但与两者相比，诗钟的格律又严谨得近乎苛刻。这大概也是诗钟难于流播并逐渐式微的缘故。它与律 诗、楹联的主要区别在于：
　　1、字数铁定。正格的诗钟限于七言，一联十四字，不容增减。而律诗除七言外，尚有五言，甚至有六言律诗。楹联更是可长可短，短者二、三字，长者 数千言。
　　2、平仄严谨。诗钟的平仄固定，是平是仄不容易位。而律诗允许“拗救”，楹联的伸缩性更大，可以通融。
　　3、吟咏限定。诗钟上下联句各咏各的主题，在文义上又要 求完整划一。而律诗和楹联的创作就显得从容，不紧不迫。
　　4、对仗工整。诗钟对对偶的要求十分严格，其对仗之熨贴匀整，又是律诗和楹联难望其项背的。

　　七、对诗钟兴衰的反思

　　诗钟的格、律及方方面面的规矩、准绳，使诗钟活动仅能在一定的文化层次上展开。这样就给诗钟的普及带来了相当的难度，设置了层层的障碍。但唯其如此，也给诗钟的吟咏者平添了无限的乐趣和情思。对于每次因斗捷较思而聚会的“钟聚” 之举，每位诗钟的创作者都有极大的渴望和诱惑，令人欲罢不能。诗钟曾有过它的辉煌时刻。它带着闽文化的固有特色，闯进博大精深的中国文苑里，是中国韵文的一朵奇葩，更是中华传统文化的组成部份。它不应该湮没无闻。它象闪电一样，在灿烂漫长的中国文化史上划出了光彩的瞬间。我们就更有责任去认识它，介绍它，并加以发扬光大。

山菊

这个好啊！

为啥不贴到外面呢~~~有什么顾虑吗？