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本帖最后由 我不是马甲 于 2017-2-7 23:06 编辑
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春节假期去了一趟曲阜，时间并不好，冬天的孔府、孔林一片破败，孔庙倒是还可以，人也最多。走马观花看了几个小时，因为必须当天赶回家，而一来一去开车五六百公里还是有些累的。 [1 l3 t* d) c6 W3 ]0 Y* n. f
2 U( u) K9 h$ A' v3 z8 P, \& ~' r% m8 \三孔景点票价并不便宜，通票150，三项加起来可能是170。但是有很多免票政策，外地姓孔的持身份证免费，教师持教师资格证免费，60岁以上老人持身份证免费，一米四以下儿童免费，一米四到一米六半票，持学生证半票。所以曲阜适合带着老人和孩子去玩一下。曲阜很小，我因为时间有限买了他们的电动旅游车票。如果不是那么紧张，完全可以把车停在孔林这个比较偏远的地方，打车去其他地方游玩，里面开车太累了，车非常多。孔子万一活过来一定很生气，是个人都能有车，他当年的车可是地位的象征，儿子死了都不会把车卖了办个风光点的葬礼的，因为他做过鲁国的下大夫，按地位出行要坐车。: U% u# F% L! [& Q j6 x T Q
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当地人往往忽悠你坐车，比如距离多么多么远之类的，不用理他，曲阜没有那么大，需要打车时候景点之间十块就是上限了，一般不会多要，吃饭也不算特别贵。毕竟干活的都是当地人，没有在青岛卖大虾的东北大哥和切糕王子们。7 P4 b5 R2 k! ^ [" H# J
8 q* C0 u) S* Y/ J; T# S孔子还是很值得尊敬的，一个有理想的人，一个身体力行去实现自己理想的人，一个能够带动身边的人并通过身边的人带动更多的人去实现理想的人，一个开创了新的知识传播方式的人，一个给我们留下了那么多文化遗产的人，无论如何都是值得尊敬的。
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我去曲阜，最想看的是鲁国的考古情况，但这是不可能的，带着一车的老人和孩子，时间没那么多，只能挑他们感兴趣的地方去。- Q$ |# t' z# K! b7 h4 K( G
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第一个尴尬就是居然有那么多的人堵在检票口。因为三孔的景点有很多免票，所以就出了太多的硬闯被拦下的游客，把本来就不算好的秩序弄得更加乱。有几个人看到拿着身份证就往里闯，被保安拦了下来，还和保安争执前面老太太怎么就拿着身份证就进去了，害得我等了一分多钟。这幸亏后面没有往前挤，而且人为的把排队的人们变得曲折漫长，否则不好说要出事。
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孔子崇拜周公，爱周礼。但是孔子其实是商朝王族后人，是商纣王二哥的后代，商纣王的大哥是微子。商纣王他妈生老大老二的时候还不是王后，所以微子和老二算庶出注定不能当继承人。等到商纣王他妈终于扶正了，又生了老三，老三成了正妻所生，成了继承人，所以老大和老二继续不能当继承人，就算老爸想让微子做也不行，换我也很不爽。一说牧野之战商纣王这边的统兵将领就是微子。
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d) F0 [7 Z) U* z" r灭商之战对周武王来说还是挺爽的，趁着纣王的大军在东边刚打了胜仗回不来实施了斩首行动，斩首完了立刻就撤回来不给对方报复的机会，用这几年的网络用语就是装完逼就跑真他妈刺激，等纣王的儿子带着大军回来就只来得及给他爹办葬礼了。因为商人实力还在，灭商并不彻底，武王乃至周公初期还是用了安抚的方案，直到武庚之乱平定，才算告一段落。为了继续安抚商人，把纣王的哥哥微子封在了宋国，统治商朝遗民。微子死后，二弟微仲继位，孔子就是微仲的的后代。
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" y% o3 v7 s+ j, J$ x宋国地位特殊，与周为客，被周天子尊为“三恪”之一。以奉商朝祖先的宗祀，继承商文化。我们经常拿来开玩笑的宋襄公，和孔子就是同族，不过好像孔家不怎么提这个远房亲戚。宋襄公虽然干了不少蠢事，但是在那次决定他生命的大败之后还是干了一件有意义的事，就是重耳在他那路过的时候送了重耳八十匹马。后来重耳成了晋文公，在曹、卫、楚三国合击宋国，宋国摇摇欲坠的时候拉了他们一把，其中与楚国的那一仗就是奠定晋国霸业的城濮之战。可见仁义还是有用的。* k- n, N; ?) d
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周人不大喜欢宋国人，经常拿他们编段子。周初分封的时候，宋国的地位很高，是“公”，其他的分封国，能排到“候”就很不错了，比如周成王用树叶把弟弟封到唐，也才是晋侯；姜子牙功劳如此之大，也是“候”。能封到“公”的也不过周公的鲁国，召公的燕国等几个诸侯国。地位挺高，偏偏宋国又是商朝遗民，国力又弱得一塌糊涂，难怪别的国家拿他们编段子了。
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7 R2 j6 t9 ?2 Q$ M' ~7 K# z4 O4 p孔子可以说这么一个人，商朝人的后代，奉祀商人祖先，又崇拜周公、喜欢当时已经有些废弛的周礼。套到现在的话，就是生活在当代中国的一个民国范儿的满清遗少。
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% U" U; _9 V/ q0 i7 w孔子的老爸叔梁纥能文能武，身高十尺，是当时的鲁国三虎将之一，做官做到了陬邑大夫。鲁襄公十年（前563年）四月初，晋悼公以霸主身份召集鲁襄公、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，会吴王寿梦于柤，商讨联盟伐楚等军政大事。晋国大将荀偃、士匄（丐）以逼阳国亲楚为由，坚决请求攻占，将其赠给宋国大夫向戎作封邑，以期打开伐楚的通道。晋国主将荀罃则以逼阳“城小而固，胜之不武，弗胜为笑”为由予以反对。但是荀偃等人坚决请战，并立下军令状。
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逼阳国虽小，但是还挺能打，而且会用计谋。曾经用小米把城内的土山盖住，给城外的十三国联军以粮食充裕的假象，无奈起初不愿打仗的荀罃用箭射这座米山，发现箭射不进去，识破了这一计谋。本来也许能进36计的一招就这么废了。又有逼阳人打开城门，诸侯的将士乘机进攻。逼阳国内城的人突然把闸门放下，叔梁纥双手撑住门，把已经攻入城里的将士放出来，为部队的撤出争取了时间。挺好的一招诈降计就这么又给破了，后来这一情节多次出现在评书中，比如雄阔海，明英烈里常遇春也来了一次。: W F7 T8 W% M+ S" J
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虽然逼阳国国君也算努力，无奈历史的车轮滚滚向前，二十九天之后还是城破国灭，成了宋国的一部分。
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叔梁纥的遗憾是没儿子，和正妻一口气生了九个女儿（一说十二个），真是标准的岳父党，纳妾生了孔子的哥哥，还脚有残疾，不能继承家业。这要是生活在现在，曲阜县政府办公室主任，文能提笔写材料，武能力托千斤闸，家里放着九个招商银行，虽然不是红二代，上面多少还有点人，60多岁再纳妾一下也没什么，虽然对于女方心理上还是有些过不去。
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2 F3 v t; w. f- t3 C& q s4 ~放回到那个时代，叔梁纥取孔子的老妈也就可以理解了。孔子的妈比他爸社会地位应该低一些，要是他爸是刹帝利的话，他妈大概是吠舍。好在中国不兴印度那一套，要不然孔子生下来成了不可接触者就麻烦了。% x* P+ V7 O0 [9 d* m0 m( g. S0 M9 }
' y, F, @* k5 W" _6 I' z2 u叔梁纥在孔子三岁那年就去世了，孔子幼年丧父，显然没少吃苦。叔梁纥也有墓，不在孔林，是金朝时修的，墓有碑，碑是元代立的。时间太紧就没有去看看这些还在不在。; h5 O# s0 ]. c4 E
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孔子小时候没少吃苦还有一个旁证，就是可能他的姐姐们。孔子17岁时母亲去世，父亲的墓的位置，母亲没有告诉过他，他应该也没有给父亲上过坟，所以他也找不到，要去问路人。按说孔子不大，九个姐姐不会全都不在人世了，找墓的话为什么不去问姐姐们呢。结合他母子的遭遇来看，恐怕姐姐们为人不怎么地道。
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- u4 g+ b' Z- r' x1 N1 U) ?孔子周游列国，听起来派头很大，其实没走多大地方，大致上山东河南交界处走了一些，也没去过什么大国。没去见过周天子，楚国到了边界，晋国到了黄河边没过去，剩下的是陈、蔡一些县城级别的小国了。这可能是当时客观条件的限制，比他晚一百多年的孟子就可以去齐国和魏国，那时候国家的数目少了挺多，路应该就好走了。不是说过路费少，是各地的轮距都不一样，车走起来太麻烦了。阎锡山修条窄轨铁路就够烦的了，要是山西每个县铁路都不一样宽，就不用出门了。孔子周游列国是55-68岁，这个年纪换成现代人恐怕是不会受那十几年的罪了。丧家之犬这个成语就是来自孔子，是在郑国时期孔子和弟子们走散了，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处，郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆，丧家之狗这个词是史记•孔子世家里的原话。这个郑国人够损的，虽然孔子可能是菲尔普斯那种上半身长，下半身短，整体身材并不矮的体型，但是回答子贡问话的这个人对孔子身材的形容也够刻薄的。
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子贡这次找到孔子，孔子被饿了七天那次也是子贡救的他老人家，孔子去世后，子贡为他守墓六年，并且刻了孔子及其夫人的雕像，这两个雕像后来成了孔家家传之宝。9 ~. K& x/ n7 {
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当年宋室南渡，山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友（第四代“衍圣公”，北宋才开始封这个名头，A）带了那对孔子夫妇楷木像及画像随之南渡，忠君是孔子的核心思想之一麽。孔端友的弟弟孔端操和秦桧一样投降了金朝，我可没说他像秦桧一样当了汉奸。几代之后，南宋也灭亡了，公元12世纪宋、金政权各拥“衍圣公”（A、B），后来蒙古又立了一个，最多的时候曾经有三个“衍圣公”（A、B、C）并立。
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: i, ]1 N8 I$ K- z2 n U南宋这个“衍圣公”好说，是本来的嫡系带着孔子像追随大宋皇帝来的；金这个“衍圣公”是刘豫封给孔端操的儿子（B-1）的。刘豫建立的是伪齐政权，他的手下倒是有个大将是姓孔，宋叛将孔彦舟，其实说金朝名将也行。伪齐被金取消后金熙宗继续让孔端操的儿子当“衍圣公”（B-1）。孔彦舟这个所谓的金朝名将曾经被杨存中吓走，而这个杨存中就是把岳飞骗进临安，后来又监斩岳云、张宪的杨家将后人，因此功劳，杨存中极获秦桧和赵构的信任，曾经获封杭州风景最好的一块地方，害得当年的老百姓不想从那里经过，往往要绕路出行。
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1 r) p7 s6 U* O+ k蒙古这个“衍圣公”产生原因和金的“衍圣公”差不多，先是金的“衍圣公”孔元措（B-4）被带走，留下来主持工作的族兄孔元用被蒙古人立成“衍圣公”（C-1），后来孔元用的儿子孔之全（C-2）继任“衍圣公”。可是金并没有和蒙古对立很多年，孔元措（B-4）落到了蒙古人手里。
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这样B\C就合流了，B-4继续做“衍圣公”，蒙古人自己立起来的“衍圣公”（C-2）降级成了地方官。B-4没有儿子，就把他弟弟的孙子来继续担任“衍圣公”（B-6.1），显然C派是不干的，蒙哥更嫌烦，干脆谁都别当好了，这时候只有南宋那边的A派“衍圣公”。（A-？懒得排了）7 B8 C% q! ]* e8 Q" l
& {1 L, Y7 k& u% q$ p3 F南宋灭亡，A派“衍圣公”（A-5）被忽必烈召唤到北京，忽必烈让他做统一之后的“衍圣公”，A-5坚辞不受。这以后十几年都没有“衍圣公”，最后C-2的儿子C-3当上了元朝皇帝御封的“衍圣公”。20年后又闹了一回。* O) M8 N( l. Z& H
% s' t( k! c2 L& ~) j$ S不管怎么说，反正最初忠于皇帝的那个“衍圣公”A-1没什么事了，孔林里也没他们什么人。当然，最后定下来的这个“衍圣公”B-？以及金朝的那些B-X和C-X（C-1还为蒙古战死沙场）也都是忠于皇帝的，孔林里埋的多数都是他们的后代。
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儒家最讲变通，比如《孝经》有“身体发肤，受之父母”，但是某代衍圣公剃头成金钱鼠尾的时候，似乎也没什么心理压力。这一点和某教动不动就按照一本书回滚到最初设置不同。这位还是有名的三姓衍圣公，大明、大顺、大清。3 [, ~, }" f) H# I6 L- @+ u6 J
: f7 O( {3 s- l( B& ?! u' P《上剃头奏稿》：奏为饮奉圣谕，遵依剃头事：本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐**属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官管勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨元祥等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。
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. Z7 t7 s9 i' T! L; F5 m曲阜有清真寺，这也是元朝时候留下的。济宁是运河上的重要节点，蒙古人在这些重要地方都驻扎有色目人军队，以防汉人叛乱，也是这些地方回族的起源，有色目人就会有他们的清真寺。我老家的清真寺估计也是这么来的，我老家至少到抗战的时候，还是鬼子的重要据点，八路从来都没能打到我的老家附近。" E+ i$ u; l9 _! D
. z% X. H7 d7 h" [7 B) A说起抗战，1937 年，十四年抗战已经打了六年，孔子第七十七代孙、末代“衍圣公”孔德成，写诗赞鼓吹中日两国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。孔德成至死没回曲阜。; u2 h. I. D- B B
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孔德成抗战期间1937年去了西南，怎么去的就不太清楚了，应该是蒋公用了点手段的。留下了代理奉祀官。
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+ l5 w9 g1 O( M% j' ~ 1942年，汪精卫进行“纪念孔子大会”，孔府代理“奉祀官”----孔子第七十六代孙孔令煜于发表广播演说，表明想要以孔丘之学，孔家之教助力于“大东亚圣战”，以“复兴各方文化”“完成大东亚圣战”洗涤“共产邪说”。节目录音在日本军队在中国的全部占领区里到处广播，以表明小鬼子的“大日本帝国”进行“大东亚圣战”的“真正目的和最终目标”究竟为何。1943年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都南京三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席汪公”，大赞其“旋转乾坤之 ，实为从前所未有”“力挽狂澜”“拯救民族”之类如何如何伟大。
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这一段倒是没什么，这类的汉奸多了，不差他这一个。不过这个代理“奉祀官”的儿子多年后还对日本人的恩情年年不忘，说日本人对他们多么有礼貌，多么保护他们孔家。
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8 D) k0 c& i; H$ m离开孔林，就可以去看孔府和孔庙了，这俩挨着。建议先看孔庙，从孔庙出来走不多远就是孔府，从孔府出来两三百米就是颜回庙，这样不走回头路。从颜回庙出来就可以打个车回孔林开自己的车走人了。要不然的话，把车停在城墙里面，出城门洞的时候也麻烦。
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孔庙本来没那么大，明清时代的皇帝一直在扩建，扩来扩去就成了那么大了。里面的碑刻甚多，值得细细揣摩。孔庙里面有烧香的，也有卖香的，大约是199,299,399元这些价位。孔子活着的时候一定不知道原来自己这么能挣钱。* ^; K( N, k2 Z% U- j5 U
1 r4 n& |" x8 d# H* l4 P' m除了碑刻，孔庙里还要好好看看路边的柏树，好些有几百年上千年的树龄了，看尽人间喜乐。
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1 Z+ |+ o8 B, x; f% b3 h) x+ h1 ]* _( I4 P孔庙里有杏坛，别听导游说的，具体最早的杏坛在哪儿早就没人知道了，反正左右附近，于是就在差不多的地方搞了一个。& V6 q4 ^2 m& Q* l% B' U5 I" n5 ?
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过了杏坛就是大成殿，也就是前面提到的烧香的地方，也是大家必定要拍照留念的地方，总是有那么多人。
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" i& u7 d% G7 K; Q g大成殿里除了孔子之外，据说还有其他几位贤人，时间紧还要照顾老人，就没戏看，不过据说没有荀子。可以理解，你说你荀子一个儒家大师，怎么教出韩非子和李斯这两个法家学术带头人的？这简直就是前皇家马德里功勋队长带出巴塞罗那的三冠王一样无语。( O) Y6 }# ]. x* d
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孔府附近的特色食品是煎饼，如果是南方朋友可以来吃个新鲜，作为北方人，我看见煎饼就觉得腮帮子泛酸，这玩意太难咬了。友情提示，山东煎饼可不是天津煎饼果子的煎饼，比那个硬多了。在曲阜你能吃到的已经是改良过的了，想吃正宗的可以去泰安或者临沂吃地瓜面的煎饼，这酸爽才正宗。
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- m; s2 I. Q5 f$ z; D5 E" ?孔庙有祭孔仪式，春节及任何大型节假日（高速免费的都算）祭孔仪式就不搞了，理由是游客人太多，我自然也没赶上。这一点无话可说。
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出了孔庙，经过一条混乱的小吃街，就到了孔府。孔府大门上“圣府”两个字据说为严嵩手书，那年头没有现在的投影技术，写大字全凭技术直接写，写的了小字的人不一定能写的了大字，严嵩的功底还是真不错。据说北京贡院的字也是严嵩写的，后来不是不想换掉，是写不出来更好的。秦桧、蔡京、严嵩书法都很棒，字如其人，呵呵
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现在的孔府和孔庙是明朝洪武年间重修的，不可能留下蔡京的书法。但是蔡京和孔家的关系很不错，蔡京当权时期，重修大成殿，并把孔子抬高到了“王”的地位。蔡京当年的书法，连米芾都要退让三分，他要给写几个字，也是合理的。" j+ C0 R5 X' @0 q- H& y J
; _/ T- o) P& i' D, m孔府和孔庙一样，也是九进院落，带老人和孩子的要注意休息，这两个地方还是挺大的。" ]8 H- d3 h I% B3 v! Q
/ p: E0 z# k/ M孔府里好像有汉代画像石，是别的地方出土后搬过来的，没什么意思，当然画像石还是值得一看的。
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/ W5 D$ I- g/ K孔府内厕所比较偏，建议大家少喝水，有拉肚子倾向的就别去了。
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发表于 2017-2-8 00:04:47
