本帖最后由 履虎尾 于 2011-7-8 09:32 编辑
一个网友对俺说:我猜啊,这个七七大概真的是官宦人家和普通百姓看法不同,按说这“七巧”讲的是女子的“妇功”,小户人家当然指望自家的女儿能够精通女红将来嫁个好人家,女红良好自然身价也高,可大户人家不免觉得自家女儿得落得靠刺绣缝纫度日的话实在歹命,所以同一个意愿在不同环境里得出了不同的结论。有些类似纪晓岚的“前困于石,后据于蒺藜”吧。 俺回答说:猫兄啊,关于女人生于七月七日到底为凶为吉,俺自己也搞得很糊涂。我们知道,男人(或者所有人)生于五月五日是不好的,是有根据的。早在先秦时代,五月被普遍认为是个“毒月”,五日是个“恶日”。《吕氏春秋·仲夏记》和《礼记·月令》都说:
是月也,日长至,阴阳争,死生分。君子斋戒,处必揜,身欲静无躁,止声色,无或进,薄滋味,无致和,退嗜欲,定心气,百官静,事无刑,以定晏阴之所成。
《史记·孟尝君列传》注引《风俗通》曰:“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”
《论衡》中记载:“讳举正月、五月子,以正月、五月子杀父与母,不得举也。”
《宋书·王镇恶传》中记载,王镇恶亦为五月五日生人:
镇恶以五月五日生,家人以俗忌,欲令出继疏宗。猛见奇之,曰:“此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣!”故名之为镇恶。
又据网上说,宋徽宗赵佶不是“十月十日”出生,而是五月初五生,因生于恶月恶日,从小就被寄养在宫外(此说的根据?)。即令如此,他还是避不过靖康之难……
由此可见,中国古代是以“五月初五”为恶日的。
时至今日,端午节这天还是被认为是凶恶无比的日子。端午到了,各种毒虫(五毒)要爬出来了,各种瘟疫要发作了。这一天要插菖蒲艾叶等驱鬼驱邪,要喝雄黄酒以避毒避疫。每逢端午,人人要饮雄黄酒。小孩子身上还要佩戴“五毒”,就是癞蛤蟆,蜈蚣,蝎子,毒蛇,毒蜘蛛。当然不是真的“五毒”,而是五毒的“模型”——巧手的媳妇用五色彩线各样花布色布,缝制成“五毒”,给小儿挂在脖子上或者戴在身上,用以避邪避毒。民间传说《白蛇传》里的许仙,就是听信了老和尚法海的挑拨,在端午节那天,逼着妻子喝下了一杯雄黄酒,白娘子这才现出的原形。
此外,据前引《风俗通》记载,出生在正月似乎也不好,貌似“正月、五月子”都是要“杀父与母”的。
这两天偶尔又发现,二月出生,貌似也曾被认为是很不好的。据《隋书·后妃列传》中记载载,杨广的皇后萧后,就是出生在二月,因为妨害父母,被送到叔父萧岌处寄养。不久,叔父萧岌死了,萧后又由舅父张轲转养。后来,杨坚要从萧岿家选女做儿媳,萧岿大喜,忙归家选女。然而,几个女儿却都不合适——卦象不吉。萧岿急于与帝王家结亲,但“诸女皆不吉”,萧岿的心里自然是非常非常的着急。这时候,突然想起了自己还有一个寄养在外的女儿,就是二月出生的女儿,急忙把萧后接回家。令使者占之,曰:“吉!”’于是,二月出生的萧家弃女做了晋王杨广的妃子,以后则是大隋皇后,呵呵,上演了一场中国版的《灰姑娘》。在《北史·后妃传》中也有与此完全一致的记载:
炀帝愍皇后萧氏,梁明帝岿之女也。江南风俗,二月生子者不举。后以二月生,由是季父岌收养之。未岁,岌夫妻俱死,转养舅张轲家。轲甚贫窭,后躬亲劳苦。炀帝为晋王,文帝为选妃于梁,卜诸女皆不吉。岿乃迎后于舅氏,令使者占之,曰:“吉。”遂册为妃。 俺们东北民间说的“男占八,骑高马;女占七,穿锦衣”,认为男子的生辰中有八好,也就是“占八”好,女子的生辰中七这个数字越多越好,也就是“占七”好。至于为什么占七好占八好,到底好在哪疙瘩了?惭愧的很,俺是一点儿头绪也没有。而且,东北“女占七”的说法,同《红楼梦》中的说法又是矛盾的。《红楼梦》第四十二回中,凤姐同刘姥姥对巧姐的生辰“七月初七”,有明确的一番讨论。虽然她们的话说的不是很具体,“七月七日”为什么不好,根据是什么,小说里没有给出依据。但是,红楼梦中这段讨论的内容却是明确的,风姐和刘姥姥一致认为,七月初七不是一个吉祥的日子,而是很凶险的一个日子,巧姐生在这一天,大大的不妙,关于这一点,是没有疑义的。
七月初七是凶险的日子,女孩生在这天大大的不妙,为什么呀?根据在哪里呀?俺在帖子里提出的问题,就是这个“为什么”的问题。五月初五日不好,是个恶日,对此,俺是明白的,有前引各书为证明。二月出生也不好,《隋书》、《南史》都给出了依据。至于七月初七日为什么不好,是怎样怎么个凶险法,呵呵,这俺就不懂了,俺、俺摸不着一点儿的门道啊。俺非常非常地希望有人能给俺解惑扫盲,明明白白地告诉俺说:
老虎尾巴撒,你读书太少了,经历也太嫩了。关于七月初七日的问题,某某书某某章某某节有一段记载,某某书又有关于此问题的记载,这些记载说明了某某问题。此外,在某地有某种风俗,在某国又有某种风俗,这些风俗又说明了什么什么问题。根据以上证据,证明《红楼梦》所言非假,七月初七确实是个凶险的日子……
555——立雪无径,立雪无门啊——555—— |