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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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& z% A0 A7 T, M, w$ _重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
+ t3 y. a9 |3 k- Z5 D7 _的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
8 C6 z- n' X5 k$ N书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
, G$ g9 |3 W& f( M不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
/ T6 k7 L% C$ i是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有5 @, ?: L5 K, v/ z
某种共同的属性。
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6 R: _& n1 U6 C* }9 C7 U' A上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
/ o' F+ T( D7 b; }$ D t默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,; _" K; ^- v* M$ [/ M, u& m
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘$ r- l* G+ k3 n# l( m: G
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
" ~ n5 Z8 X9 C- u; h3 i- ?& `/ W有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励0 `! U/ |% t1 G+ k; a; b1 d
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。9 k1 q% s& M% [ c) |: v4 M( T* H
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
6 ^* `' p L# l: |著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,) n6 A" _) V$ U& F0 G; S
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经1 @* A# M/ R' z' t$ z3 `
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
( c4 h; V/ m$ @相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。
5 R- R. a4 `' a8 v; j! C1 W% V旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
. Z. H% W d# ~+ h7 B当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
! Z( r" Q$ c6 `2 B3 ~堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可' T7 [( Z- y$ @$ v. Z
登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金
4 d$ P, H! z, e/ r以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”& C1 s. H! n" c3 P) T
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
$ F$ t1 D% }2 }! @' e) q/ b" I8 x. K! d以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
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3 n p0 k5 [& Z4 _% V& l- m- D原文:报刘一丈书$ g+ S9 U0 N4 M& C: `7 d! U1 S% G
作者:宗臣(明)
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0 W) \, {: M& A/ l- {: s; b数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将
& k2 k$ h* t3 \1 w. k ^8 n$ a0 l何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
: `! m6 B5 s9 `, Y* u相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚# d! b- i! C. I8 ]6 d1 ~
之病,则尤不才为甚。3 a: J+ T' G( S+ ?$ g
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
1 u( T0 H6 V3 D3 S9 V# T G: j s' [: W) ~人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭; @& E+ o" R! K: L$ Z, q
衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,
5 B6 ^9 }7 a" Y* H8 F2 L谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
$ _, @ T' p( A马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
y2 _; X9 F. l9 h7 K9 G岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”4 n4 D6 b5 @( c$ l
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。 {. o+ n( g+ `! e: ~! A. P5 G; e
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起2 H/ f5 ~. f- B" J1 \6 u8 L
则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
4 z: x. g% O' e0 Y5 {2 s$ F则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日
- g$ R: I/ r( p; [( C来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
4 x9 q5 J7 I( g+ T9 t公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍# u. A q( q2 A2 V$ Y" \
稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,1 f5 q. a. O: _2 M, A
长者谓仆能之乎?, s6 Z. r2 V, H9 p+ A& ^! N
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,0 O$ y0 d. ~- }; r. T2 f
跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不 B9 g. d: N% F* @7 f
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?
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