|
* [; l& ^% K* D: G5 S5 B; n
万历四十六年,同时也是天命三年,以及公元1618年,这一年的农历四月十五日,女真酋长努尔哈赤攻陷抚顺。在此前两天,他刚刚发布了对明帝国的宣战书,即著名的《告天七大恨》。在此前两年,他于赫图阿拉(女真语意为‘横岗’,今辽宁新宾县永陵镇)称汗,正式建立了后金政权,从此与明帝国分庭抗礼,据说其汗号或年号为“天命”,因此后人往往称其为“天命汗”。
; O- v+ U8 A0 ^. C8 s; Z \9 J; q
明朝的抚顺城建于洪武十七年即公元1384年,得名于朱元璋“抚绥边疆,顺导夷民”之语,它位于浑河岸边,是明朝与女真“互市”也就是开展贸易交换的重要市场,虽然打着“马市”的名义,但其实各种商品都有。据考证,到努尔哈赤起兵时,这个“马市”已经前后延续了一个半世纪之久。
9 j* G8 F9 }3 f* ?2 [6 p/ c
1 ^: v5 i! F% [; s! @对于后金军来说,抚顺城的占领可以说相当顺利,因为许多女真人都去那里做过生意,对那里极其熟悉,不仅如此,明朝的抚顺城防司令李永芳就是辽东本地的铁岭人,与女真酋长们都是老相识。五年之前的万历四十一年(公元1613年),努尔哈赤攻打叶赫部的时候,就和李永芳打过交道——明廷要双方罢兵,努尔哈赤不得不亲自前往抚顺进行解释,而当时负责接待他的,正是李永芳。% F2 _8 v3 R- O( H3 R! z6 C4 i
- `7 U7 P+ W4 R# v# t于是,努尔哈赤通知尚蒙在鼓里的李永芳,说将有一支女真人的大商队要来抚顺做生意。次日,女真先头部队果然伪装成商队,顺利混进了城,他们与随后赶到的后金大军里应外合,没费什么力气就拿下了抚顺。据说,献上这条木马计的,正是努尔哈赤的四儿子,后来的清太宗皇太极。
6 i% \. U2 U& N+ _' m6 R* n% u- q4 s3 ^3 {$ Z! D& _
守将李永芳见大势已去,很干脆地放下武器投降,随即获得努尔哈赤重用,从而成了明末清初第一个名符其实的汉奸——此前女真地区虽然有不少汉人,但他们要么是商人要么是战俘要么是逃难者,像这样主动投降的明朝官员,李却是头一号。为了笼络这位开叛降先河的明将,努尔哈赤甚至将自己的孙女(七子阿巴泰之女)嫁给了他,使之成为第一个汉人“额驸”即驸马,可谓下了“千金买马骨”的血本。: ~1 ^, C. g* M7 R* H" z
1 L, X8 S5 ]' t/ ^抚顺的陷落具有重大意义,它是努尔哈赤攻占的第一座明朝重镇。不仅如此,随同李永芳出降的,还有大批抚顺官绅,其中一人自称是北宋名臣范仲淹的十八世孙,他就是范文程。与范家一起归降的还有佟家,该家族后来被划入佟佳氏,后来无比显赫的“佟半朝”,便是由抚顺的佟养正、佟养性兄弟开始,这个佟家有说是汉化的女真人,亦有说是女真化的汉人,总之来源颇有争议。' c% K# v% o! t% Y, }# @ v0 p
- U9 ]! R2 }& e& b6 g) ~% J8 u清朝史料写道,接待李永芳等降人的,是后金一个名叫阿敦的官员,头衔为“固山额真”,李投降后则被封为“三等梅勒章京”——清人解释说,“梅勒章京”是“副将”的意思。可我们知道,清朝的副将虽然是从二品,但并非什么高官,那么身为明末第一叛将,李永芳才做到副将,是不是太亏了?其实,仔细研究后我们会发现,所谓“固山额真”和“梅勒章京”,都是八旗的官衔,与明清官制并不存在严格的匹配关系。# y8 R, A! m4 i% l& F* O% t
& o8 o7 v/ `! m4 X I$ S& p7 _研究者认为,“八旗”这种制度的雏形,很可能来自于女真这个渔猎民族获取生活资料的组织方式,比如他们通常每十来个人组成一个小队进行群体围猎,猎物按照大家的表现集体分配。这样的小组称为“牛录”,女真语意为“箭”,众人选取出来组长称为“牛录额真”。而当大规模围猎时,多个牛录组成一个甲喇,女真语意为“段、节”,总指挥称为“甲喇额真”。在女真语里,“额真”是“主子”的意思。# V5 ]8 P1 i- N4 S! H
: F# v2 Z1 q3 C
到了万历二十九年(公元1601年),努尔哈赤将“牛录”与“甲喇”的编制固化下来,每三百人组成一个牛录,每五个牛录也就是一千五百人组成一个甲喇。不仅如此,为了适应战争的需要,他还在甲喇之上新增了更大规模的组织,五个甲喇也就是七千五百人组成一个 “固山”,意为“旗”, 长官称“固山额真”。努尔哈赤当时一共编成了四个“固山”,用不同颜色的旗帜来做标识,即黄、白、红、蓝四旗。0 R; A5 K) k+ W H) o: V; |: ~
b. g5 g4 |! e, p! a
万历四十三年即公元1615年,努尔哈赤已经统一了大部分女真地区,领地和人口急剧膨胀,他于是又扩编了四个“固山”,分别是镶红、镶黄、镶蓝、镶白,其中后三个的旗帜镶红边,第一个的旗帜镶白边。原有的黄、白、红、蓝四旗则在前面加了个“正”字——读“整”音——改称为正黄、正白、正红、正蓝。八旗至此终于成型,按照满员计算,一共有7,500×8=6,0000人,大致相当于今天一个集团军的兵力,这些人当然都是战士,杂役民夫等非战斗人员不包括在内。
6 }/ U) x O' S& @! ?/ J: b8 Y' r6 w: l8 u
此外某些史料记载,在八旗初创阶段还曾出现过黑旗,一说黑旗后来改成了蓝旗,因为前者在夜里行军作战实在是不方便,一说黑旗是与红黄蓝白并列的一种独立旗色,后来在汉军八旗创建的时候,曾拨给汉军使用。众说纷纭,这里不多讨论。
* u* D. p# T# I; a8 T( P7 L4 r6 J1 N0 F$ r6 ]# z3 E
努尔哈赤规定,各旗的首领“固山额真”,级别对应于明朝的总兵官,而明朝总兵是独据一方的军区司令,权力比清朝总兵大得多。固山额真的副职是梅勒额真——“梅勒”满语意即为“‘副”——后来改称“梅勒章京”,而“章京”这个词据说来自汉语的“将军”,“梅勒章京”就是“副将”,其级别也对应于明朝的副总兵即副将。清朝入关后,“固山额真”和“梅勒章京”确定了正式的汉语译名,改称后来我们熟知的“都统”和“副都统”。3 I& D6 ~4 l% U, }7 r
. t3 o/ S/ V" a% l( s
那么,“三等梅勒章京”中的“三等”,又是什么意思呢?原来,后金实行官爵合一制度,“梅勒章京”既是职务,同时也是爵位。清朝正式建立以后,做为职务的梅勒章京改称“副都统”,而做为爵位的梅勒章京则改称“阿思哈尼哈番”,汉语意为“男”爵。也就是说,如果按照后来的标准换算,李永芳既是副都统,又是三等男爵,显然努尔哈赤并没有亏待这位孙女婿。& m% |; j: G) A k* G- O
! y* `& |% M& U# d
后金的固山额真军政一把抓,看上去位高权重,但其实,他们仅仅是各旗的执政官,除了向汗王这个共主负责外,各自还有上级——努尔哈赤任命自己几个儿子、侄子和孙子出掌各旗,由于这些王子地位尊贵,人们通常称他们为“固山贝勒”,即“掌旗贝勒”或“旗主贝勒”,地位自然在固山额真之上。李永芳投降时,接待他的阿敦是正黄旗固山额真,而该旗的旗主贝勒,就是努尔哈赤本人。
/ D" D' {; u* G. } n+ @8 E& E) w
到了努尔哈赤的孙子顺治时期,为了加强君主集权,下令将八旗的所有权与管理权分离,皇帝任命的都统管理具体旗务,而旗主则缩水为一个没有多大政治权力的荣誉职位。顺治的孙子雍正进一步强化皇权,按照清史专家孟森的说法,胤禛把不由皇帝直辖的下五旗之旗员与旗主的臣属关系彻底废除,仅保留旗主们对属下包衣的直接控制权。至此,不仅旗主只剩下一个空壳头衔,即使都统也不再具有实际权力,基本上成了授予武臣们的高级军衔。
( ~; m0 U" y' c9 R! c4 `, G, I1 j
6 i, k. c; n S3 j8 K7 z! y《动物庄园》里的猪说过:“所有动物生来平等,只不过,一些动物比另一些更平等。”八旗中人自然也不会一视同仁,按照地位高低,大体有外八旗,包衣或称“内八旗”,以及旗下家奴之分。9 C6 S. X+ ^) N% {1 u+ Z) L
9 o0 J- }3 s: L' K* }% `
外八旗主要是入关之前的自由人,即所谓的“正身旗人”或“旗份佐领”阶层,成分既包括皇族、豪门,也有普通的官员和百姓,做为骨干成员的他们是整个八旗制度的中坚力量和统治阶级,也是后金及清早期八旗军力的主要源泉。外八旗中的皇族是八旗的统治者,而普通外八旗人虽然与旗主有君臣之分,并要承担旗主的差役,但他们并不是旗主的奴隶,旗主对他们也没有人身处置权。
$ y0 C7 [- y T$ S9 o" g: u6 Z( K; C/ E6 ?2 h* t Q
包衣俗称“内八旗”,为满语“包衣阿哈”即“家奴”的简称,其中男的又称“包衣捏儿麻”,女的又叫“包衣赫赫”。从职业看,他们多为服侍皇室、王公的家庭奴仆和在庄园壮丁,从来源看,既有从前女真酋长的世袭家奴,又有后来被女真人掠夺来的各族人口及战俘。包衣尽管出身不高,但其奴仆身份却仅相对皇帝和旗主而言,此外由于和统治者的特殊关系,他们经常能做到很高的官职,清朝时许多包衣出将入相,大学士、军机大臣、尚书、总督数不胜数,甚至有一些被贬的宗室和觉罗也是包衣成员。( W% ]6 F1 ^( v$ r
( i3 \7 b1 X- O' [
至于民间所谓“满蒙八旗为外八旗,汉军八旗为内八旗”的说法,显然是不对的——尽管汉军旗要迟至皇太极时期才建立,但旗人亦分自由人和包衣,前者与满蒙“旗份佐领”同属外八旗。包衣们也有自己的旗籍即户口,但与外八旗的自由人有着明显的区别——清朝时,八旗共有48种旗籍,每旗6种,即满洲籍、蒙古籍、汉军籍三种外八旗,以及包衣满洲籍、包衣蒙古籍和包衣汉军籍三种内八旗。
- h: [. u9 Q: [( G$ j% g3 V8 h6 i t- s
旗下家奴则是外八旗以及富裕包衣的奴隶,他们地位最低,没有独立户籍,隶属于主家名下,主家对其可以任意处置买卖,所以又被称作“户下人”或“八旗户下家人”。这些人主要来自满洲家庭的私人奴隶,被圈地卖身的汉人农民,战争掠夺以及买卖的人口,以及被抄没的罪犯家属。入关之前,虽然身份有着显著的差异,不过他们与包衣在名称上并没有明显区分,都泛称为“包衣”,顺治末年为了加强管理,才正式划分为一个阶级。% M/ {; j: e6 ?( p( W. U3 p
. X1 b+ ~& E9 Z1 W+ k4 ]" a. ?) v+ }
包衣与旗下家奴虽然都为奴才而且多是汉人,但前者是良民,隶属于八旗和汗王,可认为是国家奴仆。他们在很大程度上甚至比普通外八旗人更受皇室信任,属于既得利益阶层,因而对八旗有着较强的认同感,许多汉人包衣在清朝灭亡后自发地选择了满族。而后者隶属于自己的主子,是私人奴隶,被归入贱民的他们备受歧视,对八旗的认同感很差,清亡之后多加入了汉族。甚至在法律上,包衣和旗下家奴的地位也有着巨大差异,比如汉人杀死包衣要加重治罪,而杀死旗下家奴则可减刑一等。
9 c6 K \* x5 m) Z6 d& ~0 J. }$ X
9 Y; L$ k1 w! f, W" Y' r阎崇年先生曾热情讴歌八旗制度的诞生,认为努尔哈赤以八旗为纽带,将全社会的军事、政治、经济、行政、司法和宗族统制起来,联结成为一个组织严密、生气蓬勃的社会机体,八旗制度是努尔哈赤的一个创造,是清朝基本的社会制度,也是清朝定鼎燕京、入主中原、统一华夏、稳定政权的一个关键。- c- U4 \1 d+ {. f
* w( T( D b7 N, q
但与此同时,也有研究者不以为然地指出,八旗制度没什么稀奇。从现代文化人类学和政治学的角度考察,这种制度粗糙简陋,很像是原始军事共产主义和氏族贵族共和制的混合体,世界许多民族发展的早期都曾经经历过这样的阶段。与那些古代英雄们一样,努尔哈赤和他的八旗制度中,有太多游牧渔猎部落共同或相通的原始氏族色彩,八旗制度事实上就是一个原始渔猎部落和战争杂交后生下的怪胎,其中所具有的一点点贵族共和制的光辉,根本就无法敌过深植于其天性中的凶残基因。
" o6 r$ ?- q# |0 ~- y! p
' v7 x# E: M0 y5 c6 \也许每个研究者都有各自的道理,谁是谁非这里不做评论。但有一点是肯定的,努尔哈赤建立并完善八旗制度,其初衷无疑是为了战争的需要,而从这一点来看,做为战争机器的“八旗”,尤其在其创始阶段,的确展示出了极为恐怖的军事力量。 |
评分
-
查看全部评分
|