TA的每日心情 | 郁闷 2022-6-19 00:00 |
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举个例子,后唐灭后梁,咱们这些汉人应该高兴还是应该不高兴?如果说应该高兴,可以解释为后唐在宗法上是唐的继续,后唐灭后梁是消灭了篡唐的伪政权,是正义战胜了非正义。可是如果说不应该高兴,那也可以解释成那是沙陀政权消灭了汉人政权,是中原地区汉人灭国的惨剧。于是正方反方可以无限地辩论下去,可是人只能有一个立场,这时候该怎么办?结果就是没有办法让所有人都满意。
$ `# u- o$ [3 h 这个例子,从道德评判角度来说并非完全无解。我的看法,古代族群之间的征服、政权的替代这些重大历史事件,今人在评判时,未必一从道德角度出发就会莫衷一是、长将不死赖和棋。关键是你的道德角度是否合理(道德角度并非只有一个)。我的道德角度是:大多数人的利益是否受损,先进的文明和生产力生产关系是否遭到覆灭,是否存在严重的人道主义惨剧(战乱年代平民死亡是无可避免的,不能算严重人道主义惨剧)。6 T N5 p) X" [4 n- n3 s2 z2 j
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7 D" k/ Z7 y5 C: a/ R% w我的道德角度中,政权的法统不是关键考量。不过有时法统与大多数人的利益相重叠,这个时候我的判定看似倾向于法统,实际上法统并不是真正的原因,它只不过沾了大多数人利益的光。1 D8 @) L4 V, d$ h0 `& ~6 q) A
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具体到后唐灭后梁,我并不在意后梁的法统缺陷(虽然我极厌憎朱温这个人),甚至也不那么在意后唐的沙陀异族因素,我关注的是新政权与旧政权相比哪个更能代表先进的文明和生产力,哪个更能减少大多数人的痛苦,后唐有没有造成严重的人道主义惨剧。% Y. r2 m5 c+ E7 f- f1 c' a
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