血色和卓——新疆世纪之乱【完】

京华烟云AMIP · 发表于 2018-4-12 10:02:02

前面说过，以额色尹及其侄中和卓玛木特与图尔都等人为代表，阿帕克和卓的弟弟喀喇玛特这一支系并未参与大小和卓叛乱，而是逃到吉尔吉斯人那里避难。

后来，中和卓代表大家来到阿克苏，拜会清军总司令兆惠，不久后额色尹又亲往喀什见了兆惠，表示坚决拥护朝廷，极力与自己的堂侄大小和卓撇清关系。兆惠虽然接受了他们的解释，后者许多人也在平乱时立有战功，但白山派贵族已彻底失去了他信任。

因此尽管表面上对和卓们客客气气，不过在给皇帝的密奏里，兆惠建议一定要将他们调虎离山免留后患：“恐回人等又以伊等为和卓，妄行敬信，应于到京后请旨，将伊等或留京城，或安插安西、哈密等处。”

因此，战后乾隆下令，让残余的白山派和卓首脑统统进京朝觐，皇帝对他们亲切接见，赏赐颇丰，并且都赐予了爵位，包括：

额色尹本人，和卓家族始祖阿杂木长子后裔，封辅国公。

中和卓玛木特，和卓家族始祖阿杂木长子后裔，额色尹之侄，封一等台吉。

图尔都，和卓家族始祖阿杂木长子后裔，额色尹之侄，初封一等台吉，后晋辅国公。

帕尔萨，和卓家族始祖阿杂木长子后裔，额色尹兄弟，封三等台吉。

阿布都喇满，与上述四人不同支，乃和卓家族始祖阿杂木次子后裔，封二等台吉。

进京容易，可回去就是另一回事了——乾隆下旨，将五位和卓全部“诏留京师”，随后又让驻疆大臣将他们的家眷统统送来北京团聚。史载乾隆对这些南疆王公颇为礼遇，每逢重大典礼都会安排他们出面，享有陪皇帝大餐的殊荣，甚至下江南时也会带上几人捧场。

为了表示优待，清廷让他们都加入了蒙古正白旗，家眷奴仆编为一个单独佐领，由额色尹统一管理，规定“嗣后续到回人，均入此佐领下”。皇帝下令在西长安街路南营建房屋，供这些新移民居住，俗称“回回营”，原址大概在今天国之中枢——中南海新华门的对面，后来又建了一座礼拜堂，以方便他们的宗教活动。

一位和卓家的姑娘被乾隆选入宫中，她是额色尹的侄女、图尔都的妹妹，也是大小和卓的堂姐妹，初封和贵人，晋为容嫔及容妃，后来被演绎为著名的香妃。但其实，她入宫时已经二十七岁，不仅韶华将逝，而且还可能有过婚史，这场联姻更多出于政治因素。

不过据说皇太后对这位异域风情浓郁的儿媳妇颇为欣赏——老太太是使唤丫头出身，没那么多条条框框，一生充满好奇心，经常带容妃跑这逛那，还一起跟着儿子南巡，再加上这位妃子出身特殊，即使出于统战需要，皇帝对她也十分照顾频繁赏赐。民间传说乾隆还曾专门为她修了一座宝月楼，正好位于今天的中南海新华门，但学者考证，容妃进宫前此楼便已建成。

到乾隆后期，由于皇后、皇贵妃等更高级别嫔妃多已不在，容妃资历已在后宫名列前茅，往往坐在后妃的首席或次席。清朝宫廷的意大利画家郎世宁曾绘过一幅人像，据说里面身穿西式盔甲的女子便是香妃，不过专家对此也有异议。

民间故事里，香妃本是小和卓之妻，被兆惠擒获送给皇帝，但她一心想着报仇，最后太后赐她自尽以绝后患，死后归葬故乡，至今有香妃墓。但其实，容妃在后宫平安度过了二十八个年头，五十五岁病死，史载陪葬于乾隆的裕陵。至于喀什香妃墓，本是历代和卓的家族墓地，即著名的阿帕克和卓麻扎，里面除了陵园，还有经学院、清真寺等一系列宗教建筑，是南疆穆斯林圣地。

当年与五和卓一同进京朝觐并封爵的，还有三位不是阿杂木子孙的南疆伯克，其中最重要的是乌什与阿克苏的霍集斯，他初封公爵，后多次晋封，直至郡王品级多罗贝勒，开创了阿克苏郡王世系。与和卓家族不同，伯克们只是本人居京，其子孙仍留在当地掌权。这八位南疆王公史称“回部八爵”，此事遂叫“八爵进京”。

除五和卓外，在北京另有一个白山派和卓。大和卓的儿子阿卜杜拉阿里逃到阿富汗与吉尔吉斯交界的巴达克山，被引渡回清朝，赏赐给乾隆小舅子傅恒为奴。阿里在北京娶妻生子，至道光已做了六十多年奴隶，由于表现不错，清廷让他也入籍到蒙古正白旗。

这六家和卓由于“圣裔”的特殊身份，凡新疆伯克商旅来京莫不前去拜访，还有大量财物馈赠，再加上按例发放的钱粮以及额外赏赐，日子过得相当滋润。暂且不表。

再说新疆，白山派从此被严加管束，骨干分子集中安置在阿帕克麻扎附近监视居住，勒令不得远离。而被大小和卓屠杀得差不多的黑山派和卓们则又一次咸鱼翻身，成为朝廷统治新疆的重要帮手，此后无论伯克还是阿訇，当局都从黑山派里挑选，有时还减免其辖区赋税徭役以示支持。黑山派尽管当权，但处在清朝官员监视下，他们对白山派虽仍可作威作福，却再也不能想杀就杀了。

1759年大小和卓乱平，之后六十余年，新疆基本上风平浪静。期间虽有波澜，比如1765年的乌什之乱也是血流成河，但这些变乱多由驻疆官员贪腐暴虐引发，主要是阶级矛盾而非民族宗教冲突，就连乾隆自己也承认这些奴才们吃相太难看，恼羞成怒下还宰了多名贪官祭旗，并酌情减免了当地百姓负担，一定程度上缓和了社会矛盾。

时光荏苒，转眼到了道光刚刚继位的1820年，康乾盛世早成过眼云烟。八月底开始，朝廷陆续收到乌什、喀什、叶尔羌等地报告，说一伙入侵者突破清军哨卡，现正组织围剿。

就在老皇帝的丧事中，战争不知不觉地开始了，敌人是老对头——白山派和卓，而他并不是一个人在战斗。

当年收复南疆后，追杀大小和卓的清军跨越帕米尔高原，进入中亚费尔干纳盆地，也就是古代的大宛，清时叫浩罕，居民主要是乌兹别克人。浩罕本属成吉思汗长子术赤后裔建立的布哈拉汗国，后来汗室衰落，浩罕趁机独立，随后又臣服于准噶尔汗国。

浩罕统治者叫额尔德尼，一位穆斯林却起了个藏传佛教色彩浓郁的名字，显然有讨好宗主之嫌。额尔德尼对清军殷勤招待，得知准噶尔汗国彻底崩溃和大小和卓败逃，“畏慕”之下决定认清朝做新老大，表示“我等得为大皇帝臣仆，永受康宁，不胜感悦”。史载“是为浩罕属中国之始”，不过这并不意味浩罕从此便是天朝领土，它只是个“藩属”，名义上称臣，事实上仍我行我素。

此后浩罕多次组团朝贡，献上骏马、猎鹰、玉器、匕首等礼物，让乾隆相当满意，不止一次赐诗表彰，水平则一如既往的烂，充满“奉檄犹惭力未宣，右旋书捧使来专。闭关难学汉光武，谒陛何期安集延”等不知所云的打油体。

虽然低头自居小弟，但浩罕也并非对老大每求必应。1763年，浩罕侵占吉尔吉斯人领地，后者向乾隆告状，皇帝要求额尔德尼立刻退还不得滋事，并且威胁要付诸武力，但对方就是不还，而清廷除了不停地警告外什么也没做。

尤其后来，大和卓之子、北京奴隶阿卜杜拉阿里的兄弟萨木萨克逃到浩罕，由于同信仰纳合西班底耶教派（新疆的白山派），和卓家族又在乌兹别克人中有着巨大影响力，因此浩罕当局“居为奇货”，多次拒绝清朝的引渡要求，此事最后不了了之，也为后来埋下了祸根。

到十九世纪初，浩罕已发展成西至咸海，东连巴尔喀什湖，北到哈萨克南部，南达吉尔吉斯和塔吉克山区的中亚第一大国，其君主抛弃伯克头衔自称可汗，对宗主清帝也不那么尊敬了——史载从1812年起，再也没有朝贡过。

乌兹别克人建立的另两个汗国——布哈拉和希瓦——的汗王都是术赤子孙，地头蛇后裔的浩罕汗王没法和黄金家族比出身，只能通过宗教活动增加威望。身为当地穆斯林主流教团的一员，萨木萨克在浩罕生了仨儿子，混得如鱼得水，但仍时刻不忘反攻倒算。

萨木萨克生前便曾骚扰过中国边境，面对清廷屡次引渡要求，浩罕汗都置若罔闻，中国遂逐渐加强了对浩罕商人的限制。由于控制着中亚与东亚贸易的黄金路线，浩罕大发其财，现在财源受阻，自然十分难受，要求重新开放边贸，这回轮到清廷置之不理，浩罕汗极为不满，和卓们看在眼里喜在心上。

1820年，机会终于等到了，南疆再次发生骚乱，起因仍是屡教不改的清朝大员奸宿霸占民女，民怨沸腾而不可收，直至引发大规模暴动。后来，道光皇帝也承认：“近十余年来，历任参赞、办事大臣贪淫暴虐，伊犁将军或漫无觉察，或隐忍不报，遂酿成叛乱。”

受害者中也有浩罕商人的家眷，浩罕人自然愤愤难平。当时萨木萨克已死，其次子张格尔遂请求浩罕汗帮自己复辟，当年夏天，他便率亲信侵入清浩边境，头两次进犯很快被击溃，但清朝官员的一个愚蠢举动，反帮了敌人大忙。

追击的喀什帮办大臣找不到张格尔踪迹，没法向上面交差，突然发现一些吉尔吉斯人正在山坡放牧，这厮灵机一动，遂下令砍下这些可怜牧民的脑袋，冒充敌人首级报功。幸存者逃走报信，清军随后陷入重围，被愤怒的吉尔吉斯人全歼。

中国境内的吉尔吉斯人现在叫柯尔克孜族，清代则称布鲁特人，素以勇悍闻名，自古以来除了游牧，还经常当兵赚钱，准噶尔汗国就曾大量雇佣布鲁特人从军，后者也是卫拉特蒙古人统治新疆所倚重的二鬼子，准噶尔的炮队几乎都由他们组成。

现在，这些勇悍的骑手倒向清军的对立面，并很快引起了连锁反应，南疆许多人产生了“即使换个主子也坏不到哪儿去”的想法，蛰伏多年的白山派信徒们更是如此。因此当1826年张格尔再次入侵喀什时，环境已大不相同。

这一次他做了充分准备，将自己的和卓身份最大化利用，宣称要去阿帕克麻扎朝圣。消息传出，数万白山派信徒争先恐后赶来朝拜他，将清军团团包围，这些狂热教徒悍不畏死，高喊和卓的名字玩命冲锋，喀什外围工事多被突破。

之前，张格尔向浩罕借兵，承诺割让喀什并平分战利品，浩罕汗马达里亲率万人来援。喀什城分为回汉两部分，回城首先被攻陷，张格尔见汉城已孤立无援，又心生反悔，不打算向浩罕支付酬劳。马达里大怒，下令独自攻城，几次都被清军击退，损失惨重不得不撤兵，数千浩罕兵开了小差，成为张格尔雇佣军。

1826年9月28日，在挺住了水、火等多次攻击后，坚守两个多月的喀什汉城终于陷落，这座南疆统治中心被叛军付之一炬，参赞大臣庆祥以下，数百满汉守军及城内汉商全部死难，只有四百名回民幸存。很快，英吉沙、叶尔羌、和阗等大城相继失守，新疆西南统统陷落。

大败震惊了沉睡的帝国，刚接班的道光皇帝颇想有些做为，从全国调集三万多大军，以宰相大学士长龄为总司令，名将陕甘总督杨遇春等人辅佐，开赴新疆平叛。

志得意满的张格尔很快露出原形，自命圣裔的他不再承认浩罕汗为宗主，令后者大为不满。这厮自称赛义德张格尔苏丹，不仅横征暴敛百姓，对伯克富商们也抢劫勒索，还实施伊斯兰教法组建宗教法庭，以酷刑镇压不满，“残害生灵，淫虐妇女，搜索财物，其暴虐甚于前和卓千倍万倍”，让本来对他抱有幻想的白山派信徒们大失所望。黑山派更是饱受屠戮，对清军望眼欲穿。

在黑山派及部分白山派伯克的大力协助下，平叛进展出人意料地顺利，拥有六万之众的张格尔叛军节节败退，越来越少。1827年3月26日，清军占领喀什，4月24日占领和阗，至此南疆全部光复。但张格尔本人仍然在逃，清军总司令长龄多次追捕一无所获，被道光骂的狗血喷头，苦不堪言。

绞尽脑汁下，长龄放出风声，说大部队已经从喀什撤走，张格尔果然再次来犯，随即陷入清军和黑山派武装的重重包围。1827年12月28日，这个走投无路的和卓终于被擒。史载，报捷信使仅用二十二天，便从新疆腹地飞驰到京师，道光大喜过望，破例下旨赏赐信使花翎，让他进军机处当差。

次年五月，道光举行献俘大典，并且亲审张格尔。据说为了掩盖大伙儿在新疆干的那些龌龊事儿，官员们事先毒哑了囚犯，结果御驾前张格尔“口角吹沫，情形甚苦，所问之事，一不能答”，审讯变成了道光的独角戏。随后张格尔被凌迟处死，枭首示众以儆效尤。

张格尔还连累了亲叔叔，在北京当了六十多年奴隶的阿卜杜拉阿里被连坐发配云南，最后死在那里。新疆的白山派高层则纷纷逃往浩罕繁衍生息，十九世纪中叶，当地和卓后裔已有两百多人。浩罕汗国偷鸡不成蚀把米，战后清廷又把新疆的浩罕商人统统驱离，令财源被断的浩罕人怀恨在心。

在浩罕支持下，不死心的和卓们又多次进犯，包括：

1830年，张格尔的哥哥玉素甫本在布哈拉当阿訇，被浩罕人诓来做了叛军头头，他自己倒有清醒认识，一直嘟囔：“我去喀什，连个高粱馕都不值。”果然，在南疆军民联合抗击下，玉素甫举步维艰，不得不灰溜溜撤回。为了让浩罕约束和卓们，清朝随后与浩罕议和，除了重开边贸，还允许浩罕派长老常驻喀什审判本国商人，这被认为是中国后来治外法权的开端。

可惜这些让步收效甚微。到1847年，七个和卓子弟竟然率众攻占喀什回城，最后被清军在英吉沙击溃，史称“七和卓之乱”。七人之一的倭里罕（张格尔弟弟巴布顶的儿子）后来又三次入侵，尤其是1857年，当时中国西北正处在咸同回乱的腥风血雨中，清军无暇他顾，倭里罕趁机再次攻陷喀什回城，在城内大肆屠杀，砍下的人头堆成了四座高达八米的塔，史称“倭里罕之乱”。

十九世纪中期以后，浩罕陷入动荡，王室争斗不休，布哈拉汗国入侵，北部更是来了危险的沙俄军队，对和卓复辟已力不从心。

1865年，浩罕最后一次施以援手。当时西北回乱的战火燃遍新疆，觉得大清气数已尽的各地穆斯林领主——无论白山派还是黑山派——都心旌摇曳，纷纷割据自立。一个吉尔吉斯首领占据喀什，他不想当出头鸟，于是派人前往浩罕，想迎回一个和卓做名义上的头头。

张格尔之子布素鲁克在五十名浩罕骑兵的护送下回到老家。为首的军官名叫阿古柏，其族属有乌兹别克、塔吉克、吉尔吉斯等不同说法，是浩罕颇有声望的将领，镇压过哈萨克人，还和俄国人打过仗。他在军事上确有一套，很快便鸠占鹊巢，将吉尔吉斯武装收入囊中，即使穷凶极恶的杀人狂倭里罕，也在与他的火并中丧命。1865年9月，坚守已半年的喀什汉城投降，办事大臣等多名高官自尽，放下武器的满汉官军则被迫皈依穆斯林，阿古柏的声望一时无两。

他扶持的布素鲁克成为新成立的哲德沙尔（突厥语意为‘七城’，指喀什、叶尔羌等七座南疆大城）汗国的汗王。不过阿古柏也发现，白山派早已凋零，乱世里没人尊敬什么圣裔，和卓家就像玉素甫所说“连个高粱馕都不值”，便起了单干念头。

火并后布素鲁克战败，被迫去麦加朝圣。阿古柏另立玉素甫之子买买提明做傀儡，不久又将其毒死，改国号为毕杜勒特汗国即洪福汗国，自称洪福汗王。到1871年底，他已攻陷新疆大部分，伊犁以北则被沙俄抢先占据，全疆只有塔城、乌苏还有零星清军。

“天地不仁，以万物为刍狗”。阿古柏主力是浩罕人，骁勇又贪婪，有“百回兵不如一安集延”之语，另外还有效忠他的白彦虎等西北回族武装，这些外来户自然不会受乡情制约，烧杀抢掠无所不用其极。无论白山派还是黑山派，富裕的和卓们都是乱军重点目标，基本被屠戮殆尽。

与此同时，俄军加紧了对中亚的吞并，于1876年灭亡浩罕。沙俄严酷的政治高压下，纳合西班底耶教团势力土崩瓦解，和卓家的后台不复存在，阿古柏也失去了重要兵源，加之他实施残酷的教法统治，暴虐程度更是远胜从前，老百姓思苦忆甜，不由得又念起清朝的好，“杀安集延人”一时成为新疆各族共同目标。

1876年4月，经过充分准备，以“钦差大臣督办新疆军务”的左宗棠在酒泉祭旗，率领一百五十个营近八万大军奔赴已失去十二年的新疆。一年后，在西征大军的猛烈攻势下，民心丧尽的阿古柏屡战屡败，于1877年5月29日暴毙军中。他曾向奥斯曼帝国称臣，从自称伊斯兰教哈里发的土耳其苏丹处讨得“埃米尔”头衔，后来战事不利，又要求苏丹宣布将新疆并入土耳其，可怜“欧洲病夫”虽眼馋“东亚病夫”的地盘，但实在力有不逮，只得拒绝了这个天方夜谭般的提议。

除了土耳其，阿古柏还曾得到英国支持，后者曾要求清朝停止进攻，承认阿古柏政权独立。当时的国际大背景，是英俄在中亚百年争霸，大博弈后期，中俄竟成事实上的盟友，共同抵制英国渗透帕米尔高原。尽管之前一直与阿古柏勾勾搭搭，但到1881年，吃人不吐骨头的毛熊做出了罕见让步——按照中俄条约，俄军退出伊犁。

清朝至此收复全疆，英国人评价：“中国迫使俄国做出了它从未做过的事，把业已吞下去的领土又吐出来了。”1884年，新疆正式建省，左宗棠大将刘锦棠成为首任巡抚。吸取以往的教训，除个别地区外，清廷在新疆基本废除了通过各地封建领主实施间接统治的旧制，除了像内地一样建立府县，还大力开办学校推行汉化，即左宗棠所说“化彼殊俗，同我华风”。

阿古柏死后，叛军残部与白彦虎回军（即东干人）逃亡沙俄控制下的中亚，被安置在吉尔吉斯和哈萨克。俄国史料记载，他们中有个叫哈希姆.汗的和卓，这个显赫家族的最后代表在异乡苟延残喘，直至彻底消失在历史。

相比之下，北京和卓后裔们则过得不错。民国初期，新疆当局曾受理一起诉讼，原告自称北京香妃家后人，要求收回香妃墓清真寺，官府核实后判决分给他部分庙产，这也是和卓家族留下的最后记录。

白山派和黑山派教徒大都放弃原来的信仰，正统逊尼派重新成为新疆主流，剩下的人也多改宗兰巴尼派（创于莫卧儿帝国的纳合西班底耶教团分支），清末民国时期的依禅派，其实指的都是兰巴尼等新派，与那些掀起腥风血雨的和卓们并无关系。

至于和卓曾经的子民们，大概由于常戴白布绕成的头巾，在清朝俗称“缠回”或“缠族”，直到1934年，盛世才政府发布通令，才正式赋予了他们族称：

“经全体出席委员决定，改为维吾尔三字。所谓维吾尔者，以狭义言之，而维持吾族之意也；以广义言之，并含有维持吾国之义。以此定为该族名称，不但毫无抵触，且顾名思义。亦可以使该族一般民众引起合群爱国之心，较之其他名称殊觉妥善。自此以往，该族即称为维吾尔族，简称为维族。”

【完】

京华烟云AMIP · 发表于 2018-8-7 14:27:20

看客发表于 2018-4-12 10:48# D9 Y7 z# a, J$ d+ H, A5 f
收尾好快，感觉像个提纲

后面也不能太详细，打打杀杀的，朝廷知道了成何体统。

京华烟云AMIP · 发表于 2018-8-7 14:28:20

feathers 发表于 2018-4-12 15:11. [: V/ c+ ^$ M+ y" ~- G4 ^- R2 {
这些和卓们没个安生的时候，今天南疆还有他们的后裔吗？

新疆的基本死光了，但据说北京还有后裔，乾隆时进京的那批人的子孙

京华烟云AMIP · 发表于 2018-8-7 14:30:49

何足道发表于 2018-4-18 13:197 m A/ i* J( g7 p3 g, z4 C
道光平定张格尔，也是武功。我大清在新疆建省，后人也受益颇多

那时候清军能力已经不行了，最后是和乌兹别克做了交易的，天朝开放新疆市场，承认治外法权，对方则断了对张格尔的后援。

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血色和卓——新疆世纪之乱【完】

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