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标题: 说诗三则 [打印本页]

作者: 阿夏 时间: 2012-2-11 03:47
标题: 说诗三则

一，诗是什么

诗是什么？诗是一种文学形式。有了诗的文学形式不等于就有了诗。我搜寻诗，在诗的形式里，那是读诗。我搜寻诗，把她放到诗的形式里去，那是写诗。我搜寻的是诗意。古人说，一只鸡死了，鸡还在，为什么它不会走了？由此推论鸡还有第三只无形的脚，专管走路的脚。诗意是诗的第三只脚，是诗飞翔的翅膀。诗和鸡一样，是有生命的。

诗意讲究蕴藉，蕴藉就是有风度。凶猛有凶猛的风度，愁苦有愁苦的风度。没有风度的凶猛还是凶猛，没有风度的愁苦还是愁苦，但是不是诗。人们说：风度翩翩。翩翩便是自由自在，自我欣赏，自我陶醉，胸无挂碍。倘心存杂念，朝观众偷瞧一眼，便风度殆尽。

诗意是客观存在的，诗人只是发现，发掘诗意，并不能无中生有。“明月松间照，清泉石上流”，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“每逢佳节倍思亲”，“一将功成万骨枯”。这些都是客观存在的，诗人只是把它说了出来。“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”人家已经先说了，李白才无话可说。李白是聪明人。见得多的是人家说了，还有人跟着说，跟着混说。所以世上才有太多诗的垃圾。但是不能要求人人象李白，李白只有一个。谁先发现的诗意，把她说出来，这诗就属于谁的，就像太空里的星球常用发现者的名字命名一样。诗人就是善于发现诗意并把她说出来的人。

诗意是客观存在的，所以一旦被发现，发掘出来，就有目共睹。凡是人都能理解诗，凡是诗都能被人理解。谁的诗不能被读者理解，如果你不能证明你的读者不是人，那只能反证你的诗不是诗。因为诗意是有目共睹的，好象漂亮的女孩子，人人知道她的美，不需要宣传教育，或学习任何原理，定律才明白。

诗有技巧，技巧依附诗存在。写诗的技巧就是把把多余的部分去掉。给罗丹一块石头，他能剥出一个美人来。罗丹的工作便是把和美人无关的多余部分去掉。写诗也是这样。写诗不是给玩偶化装打扮，勿劳费心。因为诗是客观存在的，如果你看到了，只要把她剥出来，小心翼翼地，把多余的部分拿掉，千万别伤了诗的主体，更不要添加不必要的东西。诗是赤裸的，别忙着给她画眉毛，描口红。要紧的是恢复诗的本来面目。千万，千万。

诗不是学问，不是道理。学诗不靠上学，靠天赋；不靠真才实学，靠真情实感。对诗意的感受能力是人所共有的，是人类的本能。所以人人都能成为诗人。诗活在人的感觉里，代代相传。人会死，诗不会。

二，诗词余事

有人说，只有别的什么都不做，只写诗的人才算诗人。这样的诗人恐怕很少。由古以来，见得多的诗人都为家为国为生计奔走，于奔走之余写一点诗词。这就是前人所说“诗词余事”的意思。在公余，学余，政务战事之余，寻花问柳斗鸡走狗之余，还有一点空暇，空暇之中，还有一点闲情，那么，正好拿来写诗词。诗词，是填充余暇，挥洒闲情的好材料。

必须有正经营生才谈得上余暇。街头的小摊贩，生意清淡的时候哼一段小调，那是余暇，就有诗情。演戏卖唱的人唱个不停，不是余暇，就没有诗情。陶渊明很清高，但也得“采菊东篱下”，才能有“悠然见南山”的情致。“农人告余以春及，将有事于西畴。”他也不是吃饱了专门写诗的。专业的诗人只有现代才有。戴了诗人的桂冠，拿着政府给的薪水。所以他们只好“东风吹，战鼓擂”地写遵命文学。偶尔在遵命之余，抒发一点个人的闲情，老板娘就要发脾气，拍桌子训斥：穿著工人织的布，吃著农民种出的粮食，却不去歌颂工农兵，你们艺术家的良心到哪儿去了？

余暇人人有，难得的是闲情。把生计，功利，荣辱都置之度外，只求身心愉快，自我抒发，自我欣赏。这就是闲情。刘邦作大风歌，气魄很大，其实不过是一段闲情。帝业已成，衣锦还乡，忽然来了一点感慨。楚霸王兵败垓下，四面楚歌，知道事不可为，心也定了，面对美人骏马，不觉有了闲情，才唱起了垓下歌。毛泽东写战争的诗词是“在马背上哼成的。”“齐声唤，前头捉了张辉瓒。”当时心境可想而知。陈毅的梅岭三章是在逃避敌人搜捕，躲在某个角落里写成的。生命垂危，他还能有这份闲情，可见他是做诗人的材料。鲁迅的“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”是在痛定之后写的。痛定之后，有了余暇。“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣” 正是余暇和闲情的写照。

因为是余暇，是闲情，写诗便应该是轻松愉快的事。不能太使劲，不能太动感情；要悠着点儿，留一点空间，留一点余地。比之唱歌，要蓄着点气，才能婉转悠扬。比之跳舞，要藏着点脚力，才能舞步翩跹。如此才有欣赏价值，包括自赏和别人欣赏。钻牛角尖，殚精竭虑，孤注一掷不是写诗。作诗不应是辛苦事。从来辛苦作诗的诗多不好。杜甫晚年生活很辛苦，但他写诗恰如：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”说不尽的潇洒劲儿。好的诗，处处流露出作者的自我陶醉和自我欣赏。他不是在临场考试，更不是面对法庭。他只是在表演一点儿拿手好戏。

诗写不好，不蕴藉，问题常在缺少闲情，太多的功利观念。翻出老杜的《秋兴八首》，我来和他八首。这就是功利观念。老杜的《秋兴八首》里面，真是了不得的闲情，如云如雾，包容天地，渗透万物。“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，那是怎样的闲情啊。没有闲情硬要作诗，就象没有爱的婚姻，真是自讨苦吃。尽管格式都对，读著终觉无味。因为缺少闲情。所以，诗词写作绝对不应该专业化。不应该深奥，不应该复杂，不应该辛苦。要舒服，不要正确；要好吃，不要有营养。要的是一份余暇和闲情。闲情从余暇来，余暇从奔走生计来。不要想做诗人，忙你的去，出生入死，尔虞我诈，天昏地黑，力竭心疲之后，忽然有了一点余暇，一份闲情，诗就趁机发芽了。当然，如果你是劳碌命，怎么也不得有余暇和闲情，诗和你也就无缘了。诗词是风雅事，就风雅在那一份闲情。

周末黄昏在沙滩散步，随意捡起地上的小石片，向水上削出一连串的水花。站著看，心中有自我欣赏。无意中感觉到有不相干的人在看我。写诗，差不多也是这么一回事。

三，诗词是给人爱的

诗词是给人爱的。喜欢诗词，比我知道喜欢异性还早一些。什么平仄，什么音韵，都不懂。但是，千真万确，就这么爱上了。上学以后，新的语文书发下来，就急著翻书找诗词。总是欣喜，又怅然，嫌选得太少。有人说：爱是盲目的。也许。但是，虽盲于目，未盲于心。在我的心里有美的感受，我才爱。爱是没有理由的。这样说更能接受。而且我很早就知道，这份爱将伴我终生，如婚如嫁。某日，在谁的小说中读到妻子对丈夫说：“嫁给你是给你爱的。” 我忽然领悟到：诗词和美人一样，是给人爱的。

诗词是给人爱的。所以诗词中不宜有太多的学问，尽管那些学问很有价值；所以诗词中不宜有太多的观念，道理，尽管这些观念道理字字玑珠，都是至理名言；所以写诗词不宜有教导别人，教训别人的嘴脸，哪怕你代表了天地尊亲师；不能有刻骨仇恨的谩骂，哪怕是对千古罪人；不能有尖刻显露的挖苦，哪怕被嘲讽的对象多么的可鄙可笑。因为这样做不可爱。诗词是给人爱的。不可爱的东西，别处去，别让它进诗词。作诗填词，固然风雅。但是，如果在诗词里面你老气横秋，你扭捏作态，你装有学问，你以优越感凌驾于人，你呼口号，说空话。。。。。这样作诗词，教人家怎么去爱？

诗词是给人爱的。所以写作之时，心中充满爱意。所以阅读之时，总能感受到爱的浸淫。读：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。”我感受到爱；读“大堤杨柳记依依，此去离多会自稀。”我感受到爱；读“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”我感受到爱；读：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。”读“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”我感受到爱。。。。。。对于没有爱的诗词，不可爱的诗词，人家会说：何必写诗词呢，可以去写别的。

唐宋以后诗词的衰落，不是因为后人不用功，而是太用功了。太用功的孩子不可爱。

清人诗话很多，都说得很精辟。但是诗在他们手里玩儿完了。近代有老干体，不是不能诗，而是诗不能给人爱。想一想：如果爱人有高的学历，好的收入，光彩的门庭，精通高科技，通几门外语。。。。。。这些都是好东西。但是，你们相爱，与这些都无关的。如果老向你炫耀这些，他/她就不可爱了。

我们在网上抛掷光阴，分文不取，所为何来？无非因为爱诗词。诗词是给人爱的。而好的诗词，从来不愁没有人去爱她。

作者: 楚天 时间: 2012-2-15 04:10
本帖最后由楚天于 2012-2-14 15:13 编辑

有见地。“英雄”所见略同啊

。尤其下面这几句，似乎太绝对，但很让人产生共鸣：

诗意是客观存在的，所以一旦被发现，发掘出来，就有目共睹。凡是人都能理解诗，凡是诗都能被人理解。谁的诗不能被读者理解，如果你不能证明你的读者不是人，那只能反证你的诗不是诗。因为诗意是有目共睹的，好象漂亮的女孩子，人人知道她的美，不需要宣传教育，或学习任何原理，定律才明白。

诗词是给人爱的。所以写作之时，心中充满爱意。......对于没有爱的诗词，不可爱的诗词，人家会说：何必写诗词呢，可以去写别的。

唐宋以后诗词的衰落，不是因为后人不用功，而是太用功了。太用功的孩子不可爱。

作者: 雨清 时间: 2012-2-15 05:09
简洁有味，喜读：）问阿夏好：）人与诗，以心观心，以情动情，以爱历爱。

作者: 山菊 时间: 2012-2-16 22:43
再读还是喜欢~~~接着说哈！

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