" J' _3 H% h/ {" A3 T# `% Z6 x由于桑结在战争中明显偏袒噶尔丹，清廷早看他不顺眼。此时新仇旧恨涌上心头，愤怒的康熙立即西藏摄政下了一道措辞极其严厉的圣旨，并特别声明，如果得不到合理解释，将不惜开战。 " N& ?) n% G& a) P' V, o # d; J3 w: ~8 \" h4 W: n惶恐的桑结嘉措不得不低声下气，说匿丧乃迫不得已，为的是维护西藏的长治久安，避免因达赖喇嘛去世而引发局势动荡。桑结保证，其实早就寻访到了达赖喇嘛的转世灵童，马上就安排他坐床继位。鉴于进军西藏的难度实在太大，而桑结又服了软，皇帝最后相信或装作相信了他的说明。/ I' O, j1 ~1 S+ n$ J& R; R6 U
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不久，应桑结嘉措要求，五世班禅来到羊卓雍措湖畔的浪卡子，为达赖灵童剃度后授予沙弥戒，将自己名字中的“罗桑”赐予弟子，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，简称仓央嘉措。 % {( h( I* H* U' J# `5 V8 C9 t6 `0 f. t, `5 }3 W& R2 k
据五世班禅传记，仓央嘉措坐床后，对宗教与众生安宁不甚关心，有不少违反戒律的行为，班禅听到这些传说后，特意写信给达赖和摄政，苦口婆心地希望仓央嘉措努力钻研经典，参加僧众辩沦，继承五世达赖创立的伟大事业，切勿自暴自弃。 * W" \5 d- t8 X8 N) V: G) y( o $ {& {& c- V1 O: g9 Z* \/ S桑结嘉措回复老同学，仓央嘉措学习佛经不甚用功，我也曾对他一再规劝，但未蒙采纳。希望班禅做为师父，多多去信指教，同时小达赖也快二十岁了，按规矩应授比丘戒，请班禅届时授戒。仓央嘉措则回信说自己生性不喜辩经，他愿意与师父会晤，但不肯再受戒，搞得班禅很不高兴。 9 x+ ^1 i D; Q, ^ 7 d2 T. _8 |0 O2 _! u5 C2 w终于那一天，扎什伦布寺中的日光殿，放浪形骸的六世达赖跪在其师五世班禅面前，声嘶力竭地反复哭述：“违背上师之命，实在惭愧……但若上师不收回先前授给我的沙弥戒，还我自由，我将面向扎什伦布自杀！二者当中，请上师自择其一！”9 N. D. @9 ~! ^5 C5 [* ~$ {* Q
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这是发生在公元1702年的事情，当时预定由班禅给达赖授具足戒——即前面说的“比丘戒”， 只有受过此戒才能成为比丘也就是正式的僧侣。仓央嘉措来到扎什伦布寺，可年青的神王不仅拒绝师父给自己授具足戒，甚至连此前授过的沙弥戒也不想要了。 # j0 V; D* p) S" H: u5 y0 ^4 L5 z! ? M
五世班禅反复劝说都毫无效果，面对态度如此坚定的弟子，无可奈何的上师只有徒然叹息。最后，仓央嘉措给班禅重重磕了三个头，哭着希望师父原谅他，不要生气，然后毅然决然地返回拉萨。 4 j" g' u x: N+ d- X , |& N' P/ J/ s& b" W班禅在他的自传中详细记下了这段尴尬的经历，而陪同仓央嘉措来扎寺的达赖经师嘉木样协巴，也留下了类似的记录，因此该情景很可能真实发生过。嘉木样后来到甘青藏区传教，在那里创建黄教六大寺之一的拉卜楞寺。1 k+ S6 c1 c6 g1 ~0 @% T' y4 A
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西藏的天下是来自新疆的和硕特蒙古人为黄教打下的，蒙古汗王一直掌握着军权，与藏人主导的西藏地方政府勾心斗角冲突不断。公元1705年，五世班禅多次调解无效后，摄政王桑结嘉措和蒙古首脑拉藏汗终于火并，桑结兵败被杀，他扶持的仓央嘉措也失去依靠，被蒙古人囚禁起来。 5 b& X9 u2 E4 P# w. @( V) n4 A7 @. u. a7 ^( q
拉藏汗也是五世班禅的弟子，他决定借关系好的班禅系统压制敌对的达赖系统，对师父表现出十足的尊敬，陆续赠送大量土地和庄园，这种慷慨的馈赠伴随着蒙古人的耀武扬威和藏人仇恨的目光，使五世班禅显得越发尴尬。 g5 L! l, E) F) Y* @5 q: N( W0 m% T6 E) u1 W
班禅系统和蒙古人的关系很有意思。当初，和硕特蒙古首领固始汗拿下西藏，宣布将这片土地供养给五世达赖喇嘛的同时，采取了一个意味深长的行动，他拜扎什伦布寺主持罗桑曲结为师，后者是黄教最德高望重的僧侣，四世和五世达赖的师父，人们普遍认为，四世达赖去世到五世达赖成年的二十来年间，他是黄教事实的最高领袖。! K4 Q4 h! w' N; t7 e% B8 ^9 ^" Q
: ^5 s$ X% O/ M, P固始汗赠予师父“班禅博克多”尊号，该词梵藏蒙合一，意为“智勇兼备的大学者”。黄教集团宣称罗桑曲结是第四世班禅喇嘛，又追认了三位前世，而西方学者则直接将罗桑曲结称作一世班禅，罗桑益希等后世活佛则从二世排序，这也导致班禅世系有中外两种不同计算。* q( v" e7 @8 Q9 U J
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有种说法认为，因为五世达赖当时太年青，固始汗才选择年老的班禅为师，但这种说法站不住脚，因为黄教拜师看重学问而非年龄，宗喀巴的弟子中就有不少人岁数大于老师。' e- K% s! r) M4 Z; C
0 N I; t O( u) n' p$ A睿智的蒙古汗王无疑是想在黄教内部形成合理的均衡，避免达赖一家独大。到了固始汗的曾孙拉藏汗，蒙古人终于和达赖系统火并，鉴于被杀的桑结嘉措在民间享有崇高威望，拉藏汗想彻底搞臭对手，到处散布前摄政王的丑闻，不仅说仓央嘉措其实是桑结私生子，还上奏清廷，怀疑仓央嘉措是否真是五世达赖的转世灵童，要求皇帝派专人鉴定。" n6 z9 _: u7 M) _ Z4 n
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康熙哭笑不得，为了照顾他册封的蒙古可汗面子，只好派了个据说是精通相术的家伙来西藏。在皇帝特使要求下，仓央嘉措脱得一丝不挂，被上下左右仔仔细细打量个遍，心中的羞辱可想而知。做为黄教高层和拉藏汗的上师，达赖尴尬的师父班禅或其派出的代表，很可能也被安排在现场以做人证。2 M. Q# ~# r0 B4 N }3 m
随后，拉藏汗宣布废黜仓央嘉措，他事先曾去征求老师的看法，不过班禅没发表意见，而是推说应该请护法降神才妥当，估计是想避免不得不正面回答的难堪吧。) {8 a5 g4 d) r- O, `
) Q' \. B. z" t9 [5 k! q# _上师的窘迫并没结束，不久，拉藏汗将仓央嘉措押送京师（途中死于青海），又宣布一个青年僧人才是真正的六世达赖喇嘛，但民间一直有传闻说这个小喇嘛其实是拉藏汗的私生子。 , t3 D( G" M( G+ y* \/ b. x 0 e7 R) K. V7 r4 ~" W在拉藏汗请求下，五世班禅不得不第二次为“六世达赖喇嘛”授沙弥戒，这回是将自己名字中的“益希”赐予徒弟，取法名益希嘉措。由于蒙藏僧俗对仓央嘉措念念不忘，康熙皇帝专门派人询问班禅“六世达赖喇嘛”真伪，班禅不得不出面为新学生辩解，说益希嘉措绝非冒牌货。这事造成了相当大争议，也给班禅名声带来了负面影响。$ Y' F- I* G3 k8 @! R V5 {
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差不多同时，黄教集团宣布在理塘找到了仓央嘉措的转世灵童噶桑嘉措，一时两个达赖喇嘛并行。达赖系统大多数人支持噶桑嘉措，而班禅系统及达赖系统少数人如嘉木样等则支持益希嘉措，黄教内部一片混乱。 2 x4 V- ]) \) K5 ~2 G2 B! S" R/ W: f* ?$ Z7 G( G7 t4 j( Y
公元1713年，为稳定动荡的西藏局势，康熙正式册封罗桑益希为“班禅额尔德尼”——这个梵藏满一的头衔意为“珍宝般的大学者”——并且宣布，班禅额尔德尼的宗教地位和待遇，与达赖喇嘛等同。1 d2 S, `5 m: n$ S& H' K5 E