爱吱声

标题: 无常.寂灭——古格访古【上】 [打印本页]

作者: 京华烟云AMIP    时间: 2018-3-22 10:06
标题: 无常.寂灭——古格访古【上】

" ]2 e, W+ l0 g( M3 k$ }  B  W1 p3 @% H/ q8 Z
“穗花披满了他们的华堂: W6 r6 L, p5 E

: A2 ]& C( h4 p( c/ i& Z: u+ q我们正尽情在此欢畅9 e) @7 P( j) X$ v( A
; T: O3 H! u) {) y+ A" N( T- v5 }
我们又将要入土长眠
8 i0 _+ F& u" b( i" ]7 e  q" q0 o; q: h0 g) _2 S& G8 ?7 G9 v% T
我们的尸骸呀又要替谁做床”
# [5 R4 o/ [) I. Q6 _, K( |: i3 G; K  W* N7 [6 Q+ ~
——古波斯诗歌

/ s) U4 Y) `" F4 y( \; e! m0 M$ T5 f; r- j  `. s& V( @) k

4 s+ ]! M6 ]% ?% _6 L" B- j( d* B( I, [
通往札达的公路是一段发自巴尔兵站的盲肠。兵站位于G219国道也就是著名的新藏公路上,无论来自西北方的阿里首府狮泉河,还是东南方的神山圣湖,人们想到札达,都要在兵站驶下国道,沿着山路继续向西,坡陡弯急加上限速管制,一百二十公里要开三个多小时。
# ?7 n& f' n4 u" R$ z  e; T8 H5 J  ~* y0 k) K4 e/ g! K0 i9 B
7 `5 Z* [. F& m  G5 q/ n$ Z$ K

0 K3 P' X0 Z8 y/ P* L4 a5 }如果从冈仁波齐脚下出发,则还要再加上一倍的距离。沿途,神山还会如影随形,相送数十公里方才告辞。一千一百多年前的那一小队人马,应该也是和我们一样,于神山护佑下奔向远方的吧。在时间上,他们和我们相距遥远,但在空间上,路线也许有别,目标肯定一致。
& T6 |6 h3 `) X. r+ K! q% p4 }
7 t! |- k8 r. U' ]/ A  a公元842年,吐蕃赞普即君主达玛乌东赞遇刺身亡。他的两个儿子,斡松和永丹,还都是小孩,各自被母亲拥立为王,双方人马大打出手,各地领主将军们或分别站队或拥兵割据,“战乱充斥于大部分藏区”,史书叹道:“之后已无统治全蕃之王,从此支离破碎。”+ e% n2 R5 o+ S
! b9 a6 U" h4 {! N/ ]) W$ Q
乱世中,统治者的压榨更变本加厉,令人苦不堪言忍无可忍,终于在公元869年,爆发了席卷全藏的平民奴隶大起义,后人形象称为“一鸟凌空,百鸟飞从”。奴隶制度土崩瓦解,“贱民爬到国王头上”,从此“王者奴隶无区别”。吐蕃残余政权虽负隅顽抗,但面对滔滔怒潮,根本无能为力,史书哀叹:“连大地都无法支持王者,又何况人力!”$ M. C2 E4 [6 J) \5 |

* `! ]0 M" J5 x" A& w: e( {7 H数年间,帝国中心“卫”(也叫前藏,即拉萨、山南地区)王师尽墨,人们瓜分挖掘了历代吐蕃王陵,陪葬珍宝被一扫而光。起义军继续向“藏”(也叫后藏,即日喀则地区)挺进,在娘若香波(今江孜)与保皇党激战,皇军大败,斡松之子也就是达玛乌东赞的孙子、自诩正统赞普的贝考赞被杀,这也意味吐蕃帝国彻底灭亡,时在公元九世纪末或十世纪初。
+ J: f7 n- H' |* ^$ m
' ~# H# R. r' l群龙无首,贝考赞集团遂作鸟兽散,各奔前程去了。他的一个庶子赤扎西则巴贝逃窜到中尼边境的吉隆一带,建立了贡塘王国,阿底峡曾从那里进藏,著名苦行僧米拉日巴也出生于此,直到清朝才被尼泊尔廓尔喀王国灭掉。
0 K1 N8 K8 p" y
  }8 ^7 z; S( [5 B' r) O$ L* J6 \北宋时,贡塘王族的唃厮啰流落甘青地区,以青唐(今西宁)为中心建立了自己的王国,一度称霸河西。王族另一支后来回到老家山南,开创了雅砻觉阿小王朝,世称拉加里法王,一直延续到西藏民主改革。
3 |0 ^1 A. a* L* X% O3 p+ W$ P0 D# u
我们故事的主人公,贝考赞的另一个儿子吉德尼玛衮——据说他血统更高贵,乃嫡妻所生——则一路向西,狂奔到了阿里......
  \6 e+ t' U$ y1 F" ]- T" Y, T! W
(另一说,贝考赞是被臣下所弑,而他的两个儿子则受到永丹系压迫而逃亡。)
7 u2 t) T! f# X7 R7 `% s* t# O: O' ?( u2 J# b
从巴尔边检站下G219,进入通向札达的盲肠公路。很快,雄伟的山系展现左侧窗外,好像热烈迎宾的雪山仪仗队,也似一排错落有致的白色宫殿群。主峰尤其让人印象深刻,庞大的积雪几乎堆成平台,就如最慷慨的店家刚端上的冰淇淋,顶上满到溢出。+ a& S  u. y" C, s% x! l. d
9 K6 D3 \7 X2 S* H% v# \

9 u( X+ R% A" u) s: b( A. H4 ^, S3 h6 I/ j1 B0 G8 ]! Z3 w
它的正式名称是喀梅特峰,海拔7756米,属喜马拉雅山脉。虽然离这条公路只有百十公里,似乎触手可及,但它却并不在中国境内,而是位于印度,还是该国第三高峰,世界则排名第二十九。" N0 p; }& c  a0 b

8 R. u2 d5 E: E6 b3 i( q: U喀梅特有着光荣历史,1931年成为人类登顶的最高峰,五年后才被海拔7816米的南达德威峰(印度第二,世界第二十三)超越。藏人则叫它依比冈麦神山,神话中它是一位慈祥的老祖母,而周围那数不尽的山峰都是其子孙。& E/ a' B& N1 e  N6 ~* j$ [
2 L  T2 b: h; j4 ]( m8 o  {* _
2 N& |) E7 q6 V% S2 d' W) K6 L
( F" ~3 W* K2 N* D. ?
继续前行,七拐八拐之后,公路伸入一片神奇之地,雪山映衬下,遍布纵向沟壑的崖壁如同城墙向远方延展,仿佛无边无际,这便是著名的札达土林,它其实跨越札达、噶尔、普兰三县,直至印控克什米尔,绵延数百公里,此后的旅程便一直在其中穿行。
, [& z/ q+ l6 t$ ~4 l1 Q" O" l5 M" y
. _" i& _8 H* C

! d! ]) v1 t$ w) W通常认为,在吐蕃之前,阿里曾有一个叫象雄的古国。汉文史籍称它为羊同,“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗”,对照藏族文献描述的“象雄与上部克什米尔相连,北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪,南抵印度和尼泊尔”,二者基本一致。: m' R! B# f0 c. c: E' R! l( P
) g' {/ D0 f- z* m" ^6 M
它是一个曾创造了发达文明的国度,有自己的语言,还可能有自己的文字(有说为藏文就是象雄文的延续),西藏的本土宗教苯教也从这里起源。苯教史书《世界地理概说》将象雄分为内、中、外三部,“中象雄”位于“冈底斯山西面一天的路程之外”,正好在阿里地区。
* N  S" @4 d$ |9 f! o4 H
( D7 a* x. G  }4 l0 \象雄“东西千余里,胜兵八九万”,曾是吐蕃最强大的对手。松赞干布的父亲为笼络这个雪域大国,将女儿嫁给象雄王,但后者对政治联姻娶来的王妃一直很冷淡,吐蕃公主怀恨在心,“既不养育子女,也不处理家务”,直至与丈夫分居。* N$ D: q) \% z' `
; B, J; g1 n( H4 r
松赞干布派人去调解,见到家乡来使,公主引吭高歌:
9 ?6 _+ @0 a' R: M5 \  v
3 {7 @9 m8 S3 z$ k" r“我出嫁之地,是尘土漫天的城堡,3 ?7 U+ l/ X8 q% ?$ R
# h. g5 z2 \1 `) {" {# b
地域宽广,但不让人羡慕。( V: g/ l1 W1 @2 L
, f/ W9 z" ?% y0 l! y* s( O" ]
从外看是险峻山崖,从里看是黄金珠宝。
1 h2 G' G' L5 i' c( E) h5 a1 E
  m1 y2 q$ M  ]' U面前展现的,一片无边无际,
. B0 h( o) E# g3 W: |' [6 r$ L6 T8 [1 _6 o8 Y& K* g6 N/ j) w- p
两眼所见的,只有苍白和崎岖……”! U' J) c& E9 F+ }8 W* Y

7 C- F. Q8 {4 U% c. U' O表面意思,别人看来自己生活优越,实际痛苦却难以想象,陪伴自己的惟有辛酸的眼泪,其实,她是在必有用心地暗示象雄的山势地貌,极可能描述的就是土林。
$ R4 g8 _; u5 ]" }* \3 |! p) d, O( y* k; J. B
公主继续唱着幽怨的歌曲:; W7 o  x* W( O* j

9 \- I2 \1 B+ e7 |“羌塘草原上,野耗牛孤独地叫喊。+ U. Y  p' |4 }

6 v% S' T7 V3 G+ f% I山上有人招手,山下有人放套。8 _5 t7 F! h: m3 w$ D# M

9 @. E8 S# P. \( j8 J8 H7 j! p杀死这头野耗牛吧,+ i; y9 b& G$ h4 N# s! ^
' q* e' N/ A8 x; ]3 g8 X8 u
青瓦达孜得到头和角,有功者获得血和肉!”
: z$ Z4 {( C  f; a
0 @/ l6 N: g  \2 E(按,‘青瓦达孜’是吐蕃王宫所在地,代指吐蕃政权。)
7 R1 ^* ]" y" F. W
# w- S" ^; ]; N; C- k1 n. l/ |! O2 M临别前,公主给使臣一个袋子,内有三十颗松耳石和一顶女人帽子。松赞干布反复推敲,终于明白:“妹妹这是告诉我,如果敢打象雄,就佩戴男子汉的松耳石,如果不敢,则与妇女一样戴上帽子,而防御漏洞就在羌塘。”受刺激的哥哥立即发兵,与妹妹里应外合,一举粉碎象雄,将其全境纳入吐蕃。  l! G& J+ {) L0 d$ d; B

& n7 k6 \- O9 F: W7 o以上出自敦煌遗书里的一份古藏文纸卷,故事引人入胜,但实则征服象雄并非易事。根据另一份吐蕃文献,在松赞干布亲自统帅下,王臣殚精竭虑费时三年,才终于取胜,杀死了象雄王。
4 [+ G. b* X7 O
7 Q/ S6 j6 J! X" L' T2 M% p* X而汉文史书则记载,直到贞观五年(631年),唐朝还有羊同进贡的记录,此后再无使者踪迹。公元644年,也就是文成公主进藏后的第三年,象雄残余抵抗力量终于被全部消灭。象雄之役,是松赞干布在西藏本土最后也是最重要的一次兼并战争,吐蕃从此一统雪域,并扩张到克什米尔东部,进入了中亚。9 G% {7 Y8 c, h( G; f+ J7 _

( n3 g, o, v# y  s* j- |7 a据说,象雄故都穹窿古卡尔就隐藏在土林之中,“穹”为大鹏,“窿”是地方,土林的形状便好似大鹏鸟一层层的羽翼,而“古卡尔”即“银”应指白色区域。有考古学家认为穹窿城具体位于噶尔县门士乡的卡尔东遗址,那里有一大片汉晋时期的古墓群,还出土了大量青铜器和铁器以及丝绸残片,刚好与象雄的年代相符。但也有不同意见认为,穹隆城在札达县的曲龙村,此说亦有考古证据支持。
# C$ I9 A% Z" O( r
2 D2 w# A+ O( C& Z 5 K" k2 r# o" h+ d4 J$ g; ]
7 G) k+ j) d  N( Z
汽车在一个三岔路口缓缓停下,向左通往札达县城,向右则是目的地古格遗址,到那儿还有十五六公里的行程。一路随处可见土山上废弃的古堡遗迹,各个时代的都有,有些可以追溯到一千多年前的后吐蕃时期,甚至更早的象雄。
3 t+ J( P9 V2 d
9 g3 p/ \5 A7 J+ c2 x按藏族古地理概念,阿里高原称为“堆”,即“上部”地区。吐蕃崩溃,帝国在阿里的统治自然不复存在,各地领主明争暗斗,但都没有实力独吞,直至贝考赞之子吉德尼玛衮逃到这里,因其高贵的王室血统,立即成了各方争抢的香饽饽。最后没庐氏拔得头筹,将他招为女婿。没庐家并非暴发土豪,而是有着悠久历史的吐蕃重臣,史上曾多次与王族联姻。
8 i; ?6 }5 b$ @" u0 t, m: y0 m% H# W5 G) w! D9 P! e# F
借助妻族势力和自家金字招牌,尼玛衮被众人拥戴为王,成为各方都能接受的共主。吐蕃帝国俨然在象雄复辟,不过疆域已大大缩水,西部许多故土不复掌握,比如唐史里著名的大小勃律(今巴控克什米尔吉尔吉特和巴尔蒂斯坦)就再也没有回来,当地藏人逐渐皈依为穆斯林。
$ D& x  M4 K  K* G" t3 y  T  z+ A8 T4 A5 ~5 v
按照一些西藏史书记载,“阿里”这个名字从此诞生,该词是“领地、属地”之意,代表着赞普后裔的王土。尼玛衮创建的王国采用分封制,他死后,三个儿子瓜分了地盘,史书称芒域、布让和象雄,具体位置众说纷纭。7 g! ]* b& C9 t( e% ]8 U1 {
3 ~7 i3 x% {$ l- ?& P
后世则演绎为,王子们一个占据了雪山围绕的普兰,一个占据了湖泊围绕的日土,另一个则占据了土林围绕的札达,是为雪围、湖围和土围,故称“上部三围”或“阿里三围”。三围历经分分合合,最后演变为两个小王国,一个是拉达克,位于今印控克什米尔,另一个便是札达的古格。( J% q2 |; V1 _. y+ N- ?  N
" Y  {5 v7 n1 J$ `. E, @& i
古人真是独具慧眼,看看高度,札达三千七,堪比拉萨,普兰三千九,与日喀则相仿佛,它们在平均海拔超过四千五百米的阿里高原堪称福地。其中古格王国更是得天独厚,核心地带象泉河谷最低只有两千八百米,甚至还没有“西藏的江南”林芝高。8 {) H5 r  H! d1 |! U
. Z  S2 p$ S6 i4 o. g! {* h2 I
- R0 n2 P$ @. N( [; N

" }' N4 `3 D# A* d- H' [0 j因此与许多人想象不同,古格都城所在的扎不让并非荒凉凄冷的苦寒之地,夏天有时会超过三十度,年降水量二百毫米左右,大约是北京的三分之一。考古证据显示,古格遗址周边有大规模耕种的痕迹,而扎不让村民至今仍在务农,事实上,札达是阿里少有的农牧并举的县。
- S, \- r4 C6 V2 ?0 {2 F% B8 i" E6 v# M  p& x: ]- q7 w$ M6 H1 w9 R. U
这大概要归功于当地母亲河,发源于冈仁波齐神山脚下的朗钦藏布即象泉河蜿蜒流淌,为居民带来了充沛的水源和宜人的气候。它在札达境内的流量颇为可观,以至经常导致水患,所以当地正在规划建设水电站。( C9 A2 k3 Z9 s6 X9 X# O

! q7 _( L; N( G1 r. M1 |
" Z9 u1 u: `! Y) q4 p/ y5 n5 D- S/ q1 Z; t* ~4 Z
古格开国君主、尼玛衮之子德祖衮拥有如此乐土,想必十分欣慰吧。此时,距他高祖父达玛乌东赞遇刺,已经过去一个世纪,虽然达玛乌东赞的子孙们仍沿用着赞普的头衔,但吐蕃帝国的荣耀早成过眼云烟,松赞干布等伟大先王的传奇,也只留在人们口耳相传的故事里......
1 K5 p1 B1 E3 X
; N! {. }( T1 r$ \& r+ C9 C5 p! m吐蕃帝国曾是亚洲一霸,极盛时东到陕甘宁交界的六盘山,直接威胁长安,安史之乱后甚至在公元763年攻陷了大唐都城;西至今天中亚诸斯坦,觊觎阿拉伯帝国治下的伊朗呼罗珊高原,双方惨烈拉锯;南达云贵和印度北部,令南诏和孟加拉诸王称臣;北方则抵天山,强硬对峙回鹘汗国。% x5 q6 v$ W5 l0 C( Y" X. y

1 ^2 [* ]! A' I2 R! n0 H故,后世藏族史书骄傲地写道:“东抵昂宿星升起处有万座城门的京师长安,南接轸宿升起之地,立碑于恒河之滨,控制世界三分之二的地方。”
0 n6 ~' r; J' Z  A9 z9 [
8 S; x$ i3 W6 R四面出击的吐蕃也成了亚洲公敌。终于,部分恢复元气的大唐折冲樽俎,结盟回鹘、南诏以及阿拉伯,纵横捭阖出一道严密的吐蕃包围网。多线作战加上内乱不止,赞普赤祖德赞——达玛乌东赞的兄弟和前任——疲于奔命顾此失彼,渐渐倾向和平。公元823年,唐蕃正式休战,双方都遵守了停火,此后再无干戈,直至吐蕃灭亡。
5 Y5 u  D/ _* s  @( e3 E& L
; A* O; G, i! q, _% ?, S  | 3 e- n2 ]2 X8 p6 s+ _/ i$ o
(大昭寺前的唐蕃会盟碑,刻有双方签订的和平条约)
! M- c: b  V. j" r: O( K9 M0 I, H  g3 o, q7 Y7 s5 ^
命运没有给古格崛起为帝国的机会,它仅仅是西藏大分裂时代为数众多的土邦之一,加之位置偏远人口稀疏,对西藏政治历史的影响可以说微乎其微。但是,命运却以另外一种形式补偿了古格,令其不至于成为其他小邦般转瞬即逝的流星,反而化作西藏文明最耀眼的恒星,闪烁古今。3 C, D: [/ P8 G4 R6 ]1 H

; c) ^# w( t; n& z5 M+ N8 s这还要从德祖衮之子、古格第二代国王科热说起,该世系到他为:达玛乌东赞(吐蕃末代赞普)——斡松——贝考赞(阿里与贡塘王系共同祖先)——吉德尼玛衮(阿里王系始祖)——德祖衮(古格开国君主)——科热。科热当了二三十年国王,期间太平无事,还生了俩儿子,可谓人生赢家,可到五十岁时,他突然做了一个震惊全国的决定:将王位传给弟弟松埃,自己出家当和尚!. d; ~5 Y. Z% K" G
( G( t& I! {, P- b
然而和尚并不是你想当就能当的,按规矩,出家要有若干具备资格的僧侣做授戒堪布、规范师等技术支持,但找了一大圈,古格竟然连半个和尚都没有!国王没法子,只能因陋就简,在佛像前自己剃度,并自取法名“益西沃”——藏语里“益西”为“智慧”,“沃”为“光明”,合起来便是“智光”,显然是一个标准的僧号。
: y/ _4 v: m4 d
: V* _; {8 \. f& |, T" k(关于益西沃出家前的俗名,各种史书说法不一,科热是其中某些的记载,而另一种看法正相反,认为他乃科热的兄弟松埃。): c! E1 B+ B7 F" x

1 @0 [3 f9 [1 W$ }* P! P* [/ H智光陷入如此窘境,其实也算自作自受,因为这样尴尬的结果,很大程度上是他的太太太爷爷达玛乌东赞导致的,正是这位祖宗差点儿让佛教在西藏绝种。; R1 m% z5 v: I/ ^& L
9 F) I: D( L  x6 p4 f
【待续】
作者: lorry    时间: 2018-4-3 11:41
Good read. Thanks.




欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2