爱吱声

标题: 海外逸士散雜文集 [打印本页]

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-23 23:41
标题: 海外逸士散雜文集
所謂“行為藝術”

據說藝術同源﹐但藝術的表現形式是多樣的﹐有書法﹑繪畫﹑雕塑﹑音樂﹑舞蹈﹑
演劇等。這些都是高雅的藝術。但街上的捏麵人﹑紮風箏燈籠﹑練功夫等﹐也可以
算是某種藝術﹐通俗的民間藝術。總起來﹐都屬於傳統的。

許多傳統藝術到了現在都穿上了新衣﹐有的就是皇帝的新衣。不過還有傳統的影子。
而最有創造性的是一種叫“行為藝術”。“行為藝術”﹐顧名思義﹐是用行為表現
出來的一種藝術。凡是動物都有行為﹐包括狗貓。狗貓的行為能不能算作藝術﹖一
隻狗能人立而行﹐表演雜技﹐算不算一種行為藝術﹖最近網上有一隻會彈鋼琴的貓。
也是行為藝術吧。

不過﹐既然動物都有行為﹐能被稱作行為藝術的﹐當然以藝術為主﹐行為是輔。沒
有藝術性的行為是不能算作行為藝術的﹐就如有人在路上跳跳奔奔不能算是跳舞一
樣。現在最流行的一種行為藝術是裸體行為。裸體不一定能構成藝術。繪畫時的裸
體模特大概可算是行為藝術﹐但天體營或一群人在街上裸體走﹐當然不是藝術。現
在有許多人把沒有藝術的行為也叫作行為藝術﹐似乎冠上藝術之名﹐他們的行為就
從低級變成高級了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-26 00:38
野鴨過街人人禮讓

中國有句俗語﹕老鼠過街人人喊打。在美國開車時常會碰到“野鴨過街人人禮讓”
的鏡頭。有時一群野鴨邁著八字步安詳地穿越街道﹐一長串車子停在那裡﹐等牠們
過完。沒人下車趕牠們走快些﹐也沒人按喇叭催牠們。真佩服美國人的耐心。這種
情形如果發生在國內﹐這些野鴨會被人們抓光﹐隨後變成一盆豐盛佳肴﹐下酒美餐。
一般美國人是決不會無故殺生的。所以我也只能入鄉隨俗﹐碰到野鴨客客氣氣讓牠
們先走。

無獨有偶。一天碰到一對亞裔老夫妻（不能斷定他們是否中國人﹐但有點懷疑）﹐
在社區小路的車行道上慢悠悠地走。居然也有兩輛車跟在他們後面緩緩前進﹐好像
總統的保鏢車一般。我也不好意思超越﹐只能耐性相隨。看見野鴨都要讓的人﹐看
見老年人更得尊敬萬分。生命是最可貴的。能為了幾分鐘的時間而使生命有危險嗎﹖
不過我奇怪的是﹐野鴨無知無識﹐不知道擋人道的不禮貌。而人乃萬物之靈﹐豈能
不知做事的妥與不妥﹐而居然大模大樣地在車行道上散步。唯一的結論只能是他們
一定患了老年痴獃症。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-26 00:39
音樂家肥皂粉

西歐語言雖然寫法都拉丁化了﹐但發音卻差別很大。記得中學裡時﹐英文課後﹐有
個同學突然問大家﹕這個英文詞怎麼發音----BEETHOVEN。記得英文讀音規則是﹕兩
個E拼在一起就發“衣”音。TH輔音組合發成“絲”音﹐但舌尖放在上下牙齒之間。
THO諧音為“皂”。而VEN讀成類似“粉”的聲音。於是BEETHOVEN就成了肥皂粉（
“肥”在上海話中讀作BI）。於是再問其他同學﹕你知道有個著名的音樂家叫肥皂
粉的嗎﹖當然沒人聽說過有叫肥皂粉的音樂家。

熟悉這字的人就知道這個大名鼎鼎的貝多芬。為什么貝多芬在英文中成了肥皂粉呢﹖
這是兩種語言發音的不同。按德文發音規則﹐兩個E拼在一起發“貝”音。TH輔音組
合發英文中的T音﹐即“特”音﹐THO被音譯成“多”。而VEN仍發“粉”或“芬”音。
因此外文的音譯一定要以原文字發音為准。不要把貝多芬變成肥皂粉。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 01:55
相聲同聲傳譯（搞笑）

甲﹕科長﹐我有個問題要反映。 A﹕Superviser, I have a problem to reflect。

乙﹕我手邊有很多事。明天說吧。 B﹕I have many things at hand side. tomorrow
talk
甲﹕緊急事。不能等明天。 A﹕Urgent thing。 Can't wait tomorrow。
乙﹕什麼事﹖ B﹕What thing?
甲﹕我們進的童子雞有一半是老母雞。 A﹕The young boy chickens we entered
have half to be old lady chickens。
乙﹕我要研究研究再說。 B﹕I want to research research to speak。
甲﹕不能研究了。雞都快死了。 A﹕Can't research. Chickens are dying。
乙﹕派人去找他們廠長。 B﹕Send someone to find their factorymaster。 (coined
from schoolmaster)
甲﹕剛打過電話。廠長去二奶家了。 A﹕Just beat the phone. Factorymaster gone
to the home of his second breast。
乙﹕找到他二奶家去。 B﹕Go find his second breast home。
甲﹕不知道地址。 A﹕Don't know the address。
乙﹕用卡車把雞都送回去。 B﹕Use a truck to send all chickens back。
甲﹕得令。 A﹕Got order。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 01:57
潛台詞

當人家說你這件衣服好漂亮﹐潛台詞說只是這件衣服漂亮﹐人卻不怎麼樣。當人家
說今天你這麼漂亮﹐潛台詞說平時你不怎麼漂亮﹐總的意思是你人不這麼漂亮。當
人家說今天你穿上這件衣服好漂亮﹐潛台詞說這件衣服使你看上去漂亮﹐不穿這件
衣服你看上去不漂亮﹐你的人當然談不上漂亮。要知道漂亮的人任何時候都漂亮的﹐
穿件破衣服也漂亮。這就是自然美﹐不是人工美可以相比的。潛台詞說如果你沒有
自然美﹐就認命吧﹐別求助於人工。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 01:58
學會說對不起

雖然在國內我也沒有興趣為一件小事與人吵架﹐但到了美國﹐學會了說對不起。不
小心碰到人家﹐馬上先說對不起﹐別管誰對誰錯。因為人家也對我說對不起。根本
沒人去想這是誰對誰錯。回想國內時﹐公車上碰一下﹐馬上引起一場無休止的爭吵﹐
甚至打起來﹐直到一方下車為止。有人說中國是文明禮貌古國﹐不知文明禮貌表現
在哪裡﹖到是立國才二百多年的美國﹐生活中處處表現出文明禮貌。而中國學習外
國﹐卻沒把這個學去。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 22:58
“熟讀唐詩三百首”解

“熟讀唐詩三百首﹐不會吟詩也會吟。”凡想學寫詩的人﹐都知道這兩句話。知道
歸知道﹐卻未必去深入理解。本人不才﹐為諸君剖析一下。先說“熟讀”二字。從
現在各網站上貼詩的情況看﹐大部份新手﹐讀是讀過一點格律詩﹐只是都未讀熟。
淺嘗輒止。不讀熟不能得到詩感﹐還是沒用。所以第一步是要熟讀。熟讀什麼樣的
詩呢﹖這句話告訴大家﹐要讀唐詩。格律詩起自唐代﹐所以讀唐詩才是原汁原味。
千萬別把後代人﹐特別現代人﹐寫的詩當範詩來讀。否則就會誤己。再說﹐讀多少
唐詩才會初步見效呢﹖至少三百首。讀得更多當然更好。多多益善。所謂“讀書破
萬卷﹐下筆如有神。”任何人按上述原則讀個一萬首﹐必定能寫出好詩來。第二句
中的“吟”字是寫的意思。不會寫詩的人也會寫出像樣的詩來了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 22:59
假藥的好處

世界上的事物有一弊必有一利。假藥會吃死人﹐這是常識。所以造假藥賣假藥的人
當然成為眾矢之的。按理說這種人不槍斃也得坐牢。但迄今為止﹐沒聽說有報導這
類案件的結果。可見都被包庇下來了。不過假藥有時也有一種好處。聽說有人喝老
鼠藥自殺﹐不料這個老鼠藥是假藥﹐結果沒死。這不是假藥的好處嗎﹖如果是真的﹐
那人就死了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 23:00
三日一餐

不知誰發明做人一天要吃三餐。有時候要加緊完成一件事﹐最好能夠飯也不用吃﹐
或者三天吃一餐。為什麼人一天要吃三餐呢﹖狗貓等寵物﹐不是一天餵一頓嗎﹖可
能牠們胃納小﹐一頓就夠了。那麼﹐牛馬等大動物一天幾餐呢﹖我沒調查過。有人
說﹐吃飯也是生活中的一種享受。為什麼要討厭吃飯﹖不過﹐只以吃飯睡覺作為享
受的人﹐其精神生活一定很空虛的。如果只以吃飯睡覺作為人生唯一目標﹐那這個
人生還有多大意義﹖就以睡覺來說﹐為什麼人一天要睡八小時（以標準要求而言）﹖
做人主要得有清醒的意識﹐來感受外界的一切。而睡覺時﹐好像失去知覺﹐比死多
了一口氣。這個八小時就不算在做人。所以如果以活六十歲算﹐睡掉二十年﹐等於
只活了四十歲。如果能夠不需要睡覺那該多好。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 23:01
吃香蕉

一個人在連皮吃一隻很熟的香蕉。過路人說﹕香蕉要剝皮吃的。那人說﹕香蕉皮這
麼軟﹐為什麼不能吃﹖皮裡也有營養。路人說﹕連猴子吃香蕉都知道剝皮。你不是
連猴子都不如嗎﹖那人說﹕就因為猴子剝皮吃香蕉﹐人也剝皮吃﹐豈不成了猴子﹖

討論題﹕香蕉剝皮吃﹐究竟人學猴子﹐還是猴子學人﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 23:01
蛋鴿路﹖

在程乃珊寫的“都市麗人”一書中﹐提到上海的“蛋鴿路”﹐看得我莫名其妙。上
海老城區內有一種石子路﹐是用高低不平的石子鋪成的。坐在人力車上﹐會覺得有
些彈動﹐車子會發出格吱格吱的聲音。上海人就把這種石子路叫作“彈格路”。如
果她用諧音﹐也決不應用“蛋鴿”二字﹐給人造成誤解。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-27 23:02
從“食色性也”談起

中國人以前是談性色變。但自改革開放以來﹐性事也越來越開放了。三點式見諸於
熒屏。甚或時見裸照。既然到了這個程度﹐為什麼還有人﹐對純屬個人的性愛行為
的表現破口大罵。說什麼有喪風化。事情到了這個地步﹐還有什麼風化可喪。如果
要表現自己是道德高尚的人﹐也不用大罵別人來表現。只要不違反法律及影響公共
秩序﹐應該屬于可容許的個人行為。不應該謾罵干涉。中國人奇怪就奇怪在﹕既要
開放﹐又要收斂。永遠生活在矛盾之中。性事如此﹐其他事情也是如此。孔老二尚
說“食色性也”﹐可見色乃天然之事﹐強自要求壓抑﹐則適得其反。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:12
應該愛人民

國以民為本。沒有人民哪能建成國家。所以民在先﹐國居後。要談愛國﹐先談愛民。
沒有不愛民而只愛國的。如果侈談愛國﹐不談愛民﹐最起碼的是虛偽﹐不然就是別
有目的。為什麼統治者都號召大家愛國﹐而不號召大家愛民。因為他們借愛國的幌
子﹐實質上要大家愛他們。但他們不能直截了當地這麼說﹐只能借愛國的名義﹐欺
騙大家愛他們。而糊塗的人們就上了當﹐別有用心的人們就趁機投靠統治者﹐獲取
個人利益。所以要認清那些所謂愛國人士的真面目﹐像這樣的愛國就是可恥的代名
詞。由於中國人沒有弄清愛國兩字的本質﹐所以非常容易受騙而頭腦發熱﹐並以不
光彩的愛國人士自命。

有人說你怎知我不愛民。要愛民就表現一下﹐至少為現在生活在社會底層的貧苦大
眾請命﹐為他們在新暴發戶和貪官污吏欺壓下而吶喊。如果一天到晚為統治者歌功
頌德﹐能想到百姓的艱苦嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:12
為三國人物斷病

有些人物有病﹐在三國演義中已提到﹐這裡從略。有些人物有明顯的疾病特徵的﹐
這裡談一下。1﹐關公﹐高血壓。關公紅臉﹐早已家喻戶曉。根據現代醫學說﹐臉紅
是高血壓的一個症狀。如果不走麥城而死﹐到了老年﹐一定會半身不遂或腦溢血中
風。2﹐周瑜﹐嚴重先天性心臟病。有心臟病的人不能受氣而情緒極大波動。所以讓
諸葛亮氣了三氣就心臟病突發而死。否則三十幾歲的人豈會突然死亡。3﹐曹操﹐貧
血及腦癌。他是白臉﹐這是貧血的症狀。後來死於頭痛。一般頭痛是死不了人的﹐
除非腦癌。而且華陀可以開刀割除腦癌﹐曹操拒絕了。否則可能還會活得長一點。
4﹐彌衡﹐露體癖。在打鼓罵曹時當眾脫掉衣服。在那時﹐不是病態是不可能的。5﹐
姜維﹐膽非正常擴大症。他死時被人剖腹﹐發現膽大如鵝卵。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:13
男人要絕種了

據英國牛津大學人類遺傳學教授布賴恩‧塞克思研究宣稱﹐由於男性獨有的Y染色體
無法自行修復基因變異造成的損傷﹐正在隨著人類的發展而逐步退化。根據Y染色體
逐步消亡的速度計算﹐大約12﹒5萬年後﹐男性也許將從地球上滅絕。地球將變成真
正的“女兒國”。他又說Y染色體只是女性遺傳基因變異的產物。由此可知﹐人類在
女性遺傳基因變異之前是沒有Y染色體的﹐也就是說﹐沒有男性的。他又說女性可以
單性繁殖的﹐就像有的動植物一樣。不知男同志們對此有何感想﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:14
“赤壁”觀感

看了電影“赤壁”﹐不禁有些想法。這裡不想談其情節與三國原著的出入﹐也不想
談拍攝的好壞及演技的精湛與否﹐只想談一下演員給我的印象。記得幾年前看過三
國演義的電視連續劇﹐基本印象不壞。現在對照這些演員一看﹐其形象大不如人意。
周瑜作為都督﹐總得有一定的氣派﹐臉型威嚴﹐但梁朝偉的形象完全像個紈褲子弟﹐
只能拍點床戲。那個小喬像個青樓女子。按理說她應該是個大家閨秀。至於扮諸葛
良的演員沒有頭號智囊的氣質﹐搖著扇子﹐倒像個說書先生。而曹操作為奸相身份﹐
也應該要有威嚴的形象﹐及橫槊賦詩的氣概。可惜這個演員的形象太一般了。導演
只知選大牌演員﹐而不考慮這些大牌演員是不是符合劇中人物形象。另一件可笑的
事是孫尚香不但會點人的穴﹐還會點馬的穴。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:14
家長們﹐悠著點

有些家長最近常常生病。我說這是積勞成疾。在美國工作雖然很緊張﹐但下班後總
可休息﹐達到勞逸結合的目的。可是不少中國家長﹐業餘時間都為孩子的培養教育
的節目排滿了。孩子們要學鋼琴﹐有的還是被逼的﹔要學游泳﹐要學中文﹐有的還
加上棋類活動﹐球類活動。有的孩子最多的要學四五樣﹐再加上孩子自己的課外作
業及學校活動。就是家長抵抗力強﹐孩子怕也要生病的。

為什麼這些家長不顧自己和孩子的健康﹐而非得把節目排得滿滿的﹖問問他們是否
培養孩子今後成為著名的鋼琴家﹐或爭取奧運會的游泳金牌﹐倒也未必。據說是要
使孩子有修養﹐今後能混入上層社會。但以二者的健康為代價﹐如果不能達到預期
的效果﹐而健康代價又付出了﹐且付得很高昂﹐就是得也不償失的。

其實家長培養孩子﹐必須根據孩子的條件與愛好﹐適當選擇幾個即可。絕對不要逼
著孩子去學他們沒興趣的東西。孩子有自己的生活及前途﹐家長可以加以輔導和幫
助﹐不要包辦代替﹐以家長的意志來決定孩子的生活品質和前途。生活決不要弄得
很緊張。要活得瀟灑點﹐就悠著點兒。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:15
叫老了﹖

有些人不喜歡人們按輩分來叫他﹐說是這樣會把他叫老的。實際上﹐輩分叫得大一
點是不會老的。只是輩分一叫大﹐有人會感到自己老了﹐叫得輩分小一點﹐似乎自
己還年輕。譬如一個六七十歲的老人﹐朋友子女的小孩總得叫他一聲公公﹐表示尊
敬。他會說叫得怎麼大做什麼﹐叫也叫老了。那麼叫他大叔該是年輕了。但那不是
跟孩子的爸媽一個輩分了﹖如果他要心裡感覺更好一點﹐是不是該叫他大哥﹖如果
他要感覺再好一點﹐要不要叫他兒子﹖

這種是毫無知識的人。輩分和年齡是毫不相關﹐不成正比的。有句俗話是說“搖籃
裡的公公”。一個搖籃裡的嬰兒﹐他的輩分可能是某一人的公公。紅樓夢裡﹐比寶
玉年紀大的人﹐如賈蓉﹐就得叫他叔叔。所以﹐這種觀點也屬思維誤區之一。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:16
咄咄怪事

最近在美國舉行了一個國際舞蹈比賽﹐有九個國家參加。中國也是其中之一。這本
是正常的事。而不正常的在於中國參加的不是舞蹈演員﹐而是雜技武術表演者﹐都
打扮成和尚。結果當然名列最後。可知中國負責這方面事務的土幹部官員﹐簡直分
不清舞蹈與雜技武術的不同。但怪事還不在這裡。比賽中﹐每個國家出一個評審員﹐
以決定參加項目的取舍和名次。怪就怪在中國居然派了個和尚作評審員。看著有些
穿得很少的女演員在台上誘人地跳動﹐不知他腦筋裡作何感想﹖

按佛教戒律說﹐和尚應該六根清靜﹐四大皆空﹐不得參與除做佛事外的世俗事務。
否則就違背了佛教的戒律。按理說﹐凡不能遵守戒律的和尚﹐應該蓄髮還俗。那時﹐
隨便做什麼事﹐無人議論。但現在的中國和尚總是不務正業﹐不但從事商業活動﹐
還要參與政治﹐甚至大破色戒。根據濟公傳﹐雖然他也參與俗世活動﹐都是為了解
救困厄。雖然喝酒﹐可沒犯色戒。酒戒和色戒﹐那可是嚴重性不同的兩個層次的戒
規。總之﹐現在好的方面是一代不如一代﹐壞的方面是一代勝過一代。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:17
談FAN

FAN一詞意為“狂熱追隨者”﹐也就是對某事某人著迷的意思。另一意義為“扇子”。
現在中國人用FAN一詞之前一義﹐但又不直接說他是她的狂熱追隨者﹐因為太長了。
當然我們可以說他是她的“扇子”﹐借用另一義來表示前一義。這種玩笑式的用法
也不是不可以。現在大家用FAN複數FANS的音譯“粉絲”來表示。這也是可以的。但
其中有了問題。既然“粉絲”是複數概念﹐當然指多於一個人。如果說“他是她的
粉絲”﹐只指一個人﹐那麼﹐嚴格地說﹐在數的概念上是錯誤的。因為一個人只能
說FAN﹐不能後面再加S﹐所以只能說“粉”了。這個“粉”不能成“絲”。另一個
問題是﹕FAN應正確地讀作“番”﹐不能讀成“粉”。這是讀音的錯誤。如果FANS在
字面上音譯作“番絲”﹐表示“外國的絲”﹐那也很好。這個FANS本來就是外國來
的。不過以筆者意思﹐音譯成“反思”可能更實用﹐更需要。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:19
詩是那麼好寫的嗎﹖

當人們談論女士的美時﹐常會提到外在美和內在美。其實詩也有外形內在雙重性。
就格律詩詞而言﹐字句都有定數。而新詩是字數不等的分行。這就是詩的外形。外
形相像並非就是詩﹐還要有內在。詩詞的內在要有平仄押韻等格律﹐還要有詩詞的
韻味。新詩的內在要有節奏感﹐有詩意。最好也押韻。

但現在網上許多詩詞及新詩﹐只有外形相似﹐讀上去像喝白開水﹐淡而無詩味。因
為沒有內在美﹐就像一個美人﹐只有軀殼﹐沒有靈魂。這樣寫詩﹐不久即可全民皆
詩人。

按理說﹐要寫詩﹐當然要著力於內在﹐才能詩意盎然﹐讀來抑揚頓挫。詩要用心來
寫﹐才能體現內在。詩不是用腦子寫的﹐何況沒腦子的。許多人寫詩都只會在外形
上相似﹐有一定的句數﹐一定的字數﹐就以為是一首詩一首詞了。但是給內行一看﹐
簡直不堪一讀。特別寫新詩的更會在外形上玩花樣﹐因為新詩每行可以字數不定﹐
所以有時兩個字一行﹐甚至一個字一行。我看再發展下去﹐如果能做到每行無字﹐
則此時無字勝有字﹐這就達到了新詩的最高境界。無字天書就是這樣的境界。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:19
代女子聲討孔子

孔老二敢冒半爿天之大不韙﹐公然寫下“唯女子與小人為難養也”之謬論﹐給婦女
們戴了頂“難養”的帽子﹐得罪了數千年來的廣大婦女同胞。是可忍孰不可忍。今
之婦女同胞必須一致奮起﹐嚴肅聲討批判孔老二這種膽大妄為﹐輕視婦女的劣行。
像他這樣口不擇言﹐大男子主義絕對嚴重的偽君子﹐豈有資格為人師表﹖他有沒有
想過﹕他的媽是不是女子﹖也在50%的難養之例。以古代的孝道標準來說﹐這樣誹謗
自己的母親﹐絕對是個忤逆不孝的兒子﹐絕對可以經官告他﹐打他50板子。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:20
中國的復古運動走向何處﹖

近來﹐中國正在興起一個復古運動。一會兒祭黃帝﹐一會兒掀起崇孔活動。甚至推
廣到了國外。服裝也在復古。除了推廣生活中穿唐裝外﹐有的地方一些民間活動﹐
如結婚﹐也穿上了古裝。可能新娘還要坐花轎。這種服裝復古只能是局部的。如果
全國範圍內都穿古裝﹐豈不回到了古代﹖
有人說推廣復古運動是要恢復文革中被破壞的舊道德觀念。這種說法﹐細想起來毫
無道理。因為人類共同的基本道德觀念是沒有新舊之分的。如貪搶﹐古今中外都是
違反道德而且犯法的。如助人為樂﹐古今中外都是受人歡迎的。雖然中國國內道德
已經破壞無遺﹐並且都突破了底線﹐但跟新舊沒有關係。我們要的是恢復道德觀念
和行為。既然道德問題跟新舊沒關係﹐當然跟復古運動也無關係。所以這種復古運
動不但是搞形式主義﹐而且是商業炒作。商人們可以大量販賣復古產品﹐獲利豐厚。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:21
是天使還是魔鬼﹖

最近國內杭州市出了個新聞。那裡的新聞界人士把綠茶當尿樣﹐送到市裡十家醫院
作檢查。結果有六家醫院查出有病﹐有的說有病菌﹐有的說驗出紅血球白血球﹐於
是順理成章開出了高價藥方。那些新聞界人士也真會玩﹐把這個笑話捅到了網上。

以前大家把醫務界人士叫作白衣天使﹐因為他們拿了並不比其他人多的工資﹐卻晝
夜工作﹐救死扶傷﹐全心全意在為人民服務。現在到了金錢掛帥的時代﹐天使的靈
魂早已賣給了魔鬼。現在開刀都要先送紅包﹐醫務人員可以根據紅包的多寡來決定
對病人的態度。據說一個癌症病人﹐由於紅包送得太少﹐醫生居然不給他開乾淨。
病人不久很快復發擴散死亡。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:21
一手臭詩(內一首)

一片樹葉蓋成一幢房子﹐裡面住著熊媽媽。
粉紅色的靈魂沉陷在污濁泥濘的天空。
人死後眼睛成了星星﹐骷骨變成宇宙。
亮麗的影子跟物體分了家﹐飄蕩在空氣中。
唱歌的鳥兒在吱吱叫﹐飛呀飛打翻了窩兒。
蜜蜂和蒼蠅在打架﹐千軍萬馬一片嗡嗡聲。
我從亂夢中醒來﹐弄得一手臭屎。

（現在詩壇獨多這種臭屎）

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:23
馬屁是慢性毒藥

人總是喜歡聽好話的﹐聽進耳朵裡舒服﹐精神上愉快。或可延年益壽。不過﹐這點
姑且存疑。特別當了皇帝﹑總統﹑主席﹐權勢財富已不稀奇﹐就要有點精神調劑﹐
於是特別喜歡聽人歌功頌德﹐俗話就是拍馬屁。但是他們不知道﹕馬屁是劑慢性毒
藥。對權位越高的人毒性更大。中毒以後﹐有錢人損失的只是百萬家產﹐而皇帝﹑
總統﹑主席損失的就是千里江山。

為什么馬屁是慢性毒藥﹖因為不管你是財主﹐還是統治者﹐你總會犯錯誤﹐總會沒
做好有些事情﹐甚至部份事情都做壞了。其結果就會失掉財產或權勢。這時﹐你最
需要的是有人幫你指出錯誤﹐提出改進辦法﹐使你不至失敗。而拍馬屁的人﹐老說
你這好那好﹐甚至在不好的時候也那麼說﹐結果蒙蔽了你的視聽﹐使你不但不能改
進錯誤﹐反而錯誤越來越厲害﹐導致到不可挽回的地步。這是不是在給你吃慢性毒
藥﹖

一個可以幫你指出錯誤的人倒是良醫。否則﹐你有病有錯誤﹐又不關他的事﹐你失
敗了也跟他無關。他沒有這個義務或責任要幫你指出錯誤。所以他的出發點是要你
好。如果你是那麼不聰明﹐智商低﹐只會看到眼前的財富權勢﹐看不到事物發展的
長遠利益和前途﹐你就會把他打成反革命﹐有顛覆國家罪等等。旁觀者可以不說話。
身受者必會反抗﹐就像中國民間傳統概念一樣﹐到了不能活時﹐殺一個夠本﹐殺兩
個賺一個。這不是拍馬屁者造成的結果嗎﹖可知馬屁之毒甚於毒品。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:23
為什麼中國人老要沾別人的光﹖

最近一個非中國籍的華人﹐得了三分之一諾貝爾獎﹐於是有些報上或網上﹐就著文
大叫﹐此乃華人之光。似乎自己也有榮也。按理說﹐經過努力﹐有了成就﹐這是他
個人的榮譽。他的同事及助手可以同享這榮光。而其他人是根本沾不上邊的。現在
吹噓這是華人之光的人﹐是想榮譽均沾﹐不勞而獲。我不禁要問這種人有沒有羞恥
感。自己要榮譽﹐自己去創造爭取﹐豈能別人有了榮譽﹐要分享一點。這不就是
“你的就是我的”思想在作怪嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-28 22:24
怎樣寫詩歌﹖

當有了個詩題後﹐確切地說﹐當有了個IDEA後﹐先別忙著動筆。先把這個IDEA在腦
子裡形成一些畫面﹐可以稱之為“懷孕”。再構思寫詩的次序條理﹐隨後用帶有節
奏感的具有詩感的語句表達出來。這是“生產”。“孩子”出生後﹐不等於詩就完
成了。至少朗讀十幾遍﹐看看是否需要修改。最後才能定稿。

其實﹐什麼題材都能寫成詩﹐只要有節奏有詩感。這裡試寫一首“油條”﹕
兩股小白麵棍
扭在一起﹐
在油鍋裡打滾﹐
就“面目全非”。

是曬了日光浴﹐
還是整了容﹖
有了加州海灘上
美女的膚色。

（把油條能寫成這麼首詩﹐比餡餅總寫得好吧﹖大家說說看﹐是不是可算個詩人﹖
國家級的﹖省市級的﹖地縣級的﹖村鎮級的﹖里弄飯堂級的﹖街頭食攤級的﹖其實
是玩笑級的。）

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 22:58
過情人節的難處

每當情人節﹐要選個禮物送太太真是個非常艱巨的任務。買貴了吧﹐太太說錢沒地
方用。買便宜了﹐又說不重視她﹐就這麼樣東西把她打發了。由於我倆的錢是放在
一起的﹐所以我對太太說﹐要什麼可以自己挑著買﹐也可以看中了告訴我﹐我去買。
太太說這是什麼態度。言下之意﹐不夠誠懇﹐本質上說屬於虛偽的﹐目的還是打發
了事。

記得小時候老媽跟我說起越劇名伶筱丹桂服來沙爾自殺時﹐在被子上寫道﹕“做人
難﹐難做人﹐人難做﹐做難人。”以前社會上﹐女人是難做人的。但自從女人頂上
了半爿天後﹐六十年風水輪流轉﹐男人變得難做人了。即此小事﹐可見一斑。君不
聞﹐貪官受制於情婦者大有人在。而況我是清白的小百姓。

其實﹐情人節是為年輕人而設。老夫老妻還過什麼情人節。一隻腳都踩在棺材裡的
人﹐還要談情說愛嗎﹖為什麼還把老年人扯進去﹖後來經過我鄭重思考﹐反復研究﹐
得出結論﹕這是一個陰謀﹐是商界的陰謀。他們要推銷商品多賺錢﹐把本來不應該
成為對象的人群也搞了進去。現在問題是搞清楚了。另一個難題是怎樣向太太揭露
這個陰謀﹐而取得太太的認可﹐從而採取一致行動﹐抵制商界的無理推銷。所以﹐
我到這裡來發動群眾﹐群策群力﹐集思廣益﹐取長補短﹐提出合理化建議﹐以解決
這個難題。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 22:59
二奶的歷史淵源

據說凡是貪官必有二奶。據此產生了個逆定理﹕凡是有二奶的官都是貪官。二奶與
貪官結下不解之緣。雖說中東酋長常是一夫多妻﹐如果與中國貪官所擁有的二奶數
相比﹐猶小巫之於大巫﹐不可同日而語。據說貪官所擁有的二奶﹐多則可達數十或
上百。如果像有些電視連續劇裡﹐二奶按大姨娘﹑二姨娘以數排列稱呼﹐那麼叫
“一百零一姨娘”﹐聽上去實屬史無前例。

其實中國的二奶制度實有歷史淵源。知道些中國歷史故事的人﹐都聽說過以前的皇
帝有三宮六院七十二妃子。算下來也要近百。當時大小官吏都有二奶﹐連富商鄉紳
也有二奶。既有此光榮傳統﹐現代官吏有二奶也不足為奇。況且老毛也有不少二奶。
當時沒人敢說個“不”字。現在對官吏有二奶﹐何必嘖有煩言。

如果從人類發展史來看﹐那麼二奶的歷史直接從動物開始。據說一個雄駱駝週圍常
有一群雌駱駝圍著。那麼﹐其中一個算是駱駝太太外﹐其他都是駱駝二奶。動物園
裡的猴王也是有二奶的。連動物都有二奶﹐何況作為萬物之靈的人類﹐能沒有二奶
嗎﹖

其實中國官吏有二奶對國家大有好處。首先﹐大部份二奶都是家庭婦女式的﹐減輕
了社會的就業壓力。其次﹐二奶的錢來得容易﹐化起來也大方﹐為搞活和拉動內需
經濟作出貢獻。有時﹐貪官與二奶會產生矛盾﹐於是二奶反戈一擊﹐與反貪局裡應
外合﹐對揭發貪官罪惡作出應有貢獻。所以有人建議政府充份發動二奶進行反貪。
這是堡壘從內部攻破的好策略。所以結論是﹕二奶之於官吏是必不可少的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:02
從假文憑說起

最近網上文憑作假一事鬧得滿城風雨﹐涉及面之廣令人側目。弄虛作假古亦有之﹐
但只是少數現象。因為如果讓御史風聞奏事﹐麻煩就大了。而現在即使有個打假辦
公室﹐也形同虛設。所以我一直認為﹐以前的教授是貨真價實的﹐而現在的教授頭
銜水份大得很。能有幾個人的學問與其頭銜是一致的﹖特別當武俠小說作者﹐甚至
相聲演員﹑電影演員都能當上“教授”﹐這教授的頭銜還能值幾個錢﹖有個網站上﹐
一個自稱是博士的人﹐說他英文中文（主要指詩詞古文）都比我好。他的理論是﹕
因為我沒有博士頭銜﹐所以學問肯定沒他有博士頭銜的人好。他提到自己有博士頭
銜時﹐真有一下子打死七個的氣概。但他無知的是﹐學問的好壞不是由頭銜來決定
的﹐是要拿出作品來證明的。舉例說﹐要證明英文好﹐拿篇英文文章或中譯英出來﹐
看看究竟達到什麼水平﹔要證明詩詞古文寫得好﹐同樣也要拿作品出來看。結果在
我一再將軍之下﹐他只能拿出首詩詞翻譯﹐也拿出一首七律來。但明眼人一看﹐就
知道都在中等水平上下﹐因為錯誤不少（具體分析從略）。但他自己認為水平比我
高。他不但沒自知之明﹐連寫作的好壞都辨不出。我只能建議他再來個五年寒窗﹐
再來比﹐如果我還活著的話。

其實所有這些情況都是思路的問題。在不正確思路的指導下﹐不會做出正確的事來。
就說現在有好多人都在練習寫詩詞。這對繼承發揚中華傳統文化是個好現象。現在
許多網站裡都有詩詞欄。我還是不少詩詞欄的版主﹐主要對帖子進行點評﹐幫助初
學者提高﹐與老手進行探討。但有時也會發生些在不正確思路指導下的情況。如有
位先生貼出了一首格律詩﹐但這位先生詩裡的格律既沒有掌握好﹐詩還屬於尚未入
門的情況。為了幫助他提高﹐我當然指出他的不足之處。這本來是對他學寫詩詞是
有好處的。但據說我的點評被刪了﹐據說因為那位先生是個名人。名人的作品被人
批評﹐有失面子﹐所以網管就刪了。本人還不知道。其思路的錯誤就在這裡﹕這位
網管一定認為名人寫的什麼東西都不會有錯的﹐而且好意地要為名人保面子。其實
名人不是全才﹐特別是現在的名人﹐常是炒作而來﹐恐怕離學問二字有一定距離。
就算他是個名作家﹐難道就能順理成章﹑自然而然寫出好詩詞來﹖這網管的做法適
得其反﹐不是在幫助他進步﹐而是在害他不能進步。不是在幫他保持面子﹐而是在
害他以後更失面子。試想﹐如果現在不是有人幫他指出不足﹐使他能提高到登堂入
室的水平﹐他會覺得自己詩詞已經寫得很好了﹐因而不思提高。以後他把更多的詩
詞貼上網站﹐給更多的行家看見﹐不是更失面子嗎﹖中國人的很多事情壞就壞在面
子上﹐不求實際。學問是來不得半點虛假的。不管是誰。毛的詩詞還有人在批評呢﹐
何況其名氣地位比毛還差得遠的人。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:04
什麼是學問﹖

在我的文章裡經常提到“學問”二字。文人對學問二字都有個基本概念。但如果要
具體說明﹐怕就不容易能說出個子丑寅卯來。學問可以有不同的分類。如一個天文
學家的學問就是對天象有廣博深入的知識和研究。數學家﹑電腦專家也是在其領域
裡學有所長。而我們文人的學問當然主要指文學詩歌等方面。一個文人有沒有學問﹐
會在他的作品裡反映出來﹐不是靠他自己或親朋好友嘴上說說。也不是靠他在社會
上有否名氣來決定的﹐除了以學問而出名的例外。因此﹐學問與教授博士等頭銜毫
無正比關係。

如以小說為例﹐一部小說情節曲折複雜﹐很吸引讀者﹐銷量可觀﹐但決不說明這個
作者有學問。只能說明這個作者有豐富的想象力和對情節的組織表達能力。如果他
的作品反映和批判了一定的社會問題﹐就說明他是有理想的。我讀到過一本小說﹐
情節環繞國畫展開﹐有好多國畫方面的理論和專業知識。這反映了這本小說包含了
一定的學問。

如果一個作者沒讀過多少古文﹐怎麼也不能算是有學問的。中文裡有許多成語﹐是
中華傳統文化的一個組成部份。如果在一部作品裡﹐用不上幾句成語﹐用的都是亂
七八糟的網絡語言﹐作者當然不會有學問。如果作品裡用了大量成語﹐還要引經據
典﹐當然就反映出作者有學問的。這是不言而喻的。如果一部作品裡有大量的人生
常識﹐如天文地理知識﹑科技知識等﹐這也是一種學問。因為這些當然是學來的﹐
或者是請教（問）來的。所以我們可以得出結論﹕學問是一種廣泛深入的專門知識
及研究成果。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:04
網絡語言與諧音字

網絡語言的不正規之一﹐是經常使用諧音字﹐如用“偶”來代替“我”。“偶”
“我”其實也不算諧音﹐讀音是有差別的。為什么有人要如此用﹖難道要表示自己
識的字比別人多﹖這種可歸類于惡搞行為﹐簡直是在破壞中華文字的純潔使用。所
以我呼籲﹕凡是有志于保持中華文字使用純潔性的人﹐凡是屬于文人階層者﹐文字
寫作愛好者﹐都應該以實際行動堅決抵制這種不良行為。既然中國文字中有“我”﹐
為什么要用“偶”來代替﹖難道有什麼深層內涵嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:05
電視劇裡的老一套

1﹐凡是心情不好﹐總會下雨﹐還要淋在雨裡﹐儘管旁邊有躲雨的地方。
2﹐凡是失戀﹐總要喝酒﹐還得喝醉﹐儘管這人物平時不喝酒。（我想是否應該來點
新鮮的﹐譬如到海邊﹑大橋上﹑河堤旁﹑廣闊的田野裡﹐高聲唱首悲切的戀歌﹐也
可以發抒一下。）
3﹐在大樓前車子隨便一停﹐從沒警察來干涉。
4﹐正面人物開始時總會陷入困境﹐隨後逐漸緩蘇過來﹐最後終於勝利了﹐除非是悲
劇。
5﹐家庭劇裡總有第三者出現﹐製造老一套的矛盾。（如果來個第四者﹑第五者﹐倒
還有個新鮮感。）
6﹐經常甲戀乙﹐乙戀丙。（如果來個丙再戀丁﹐丁卻戀寅﹐寅又戀卯﹐倒也有趣。）

7﹐凡是發生車禍﹐人物總是在街上走﹐才被車迎面相撞。忘了行人該走人行道。
8﹐主角不會死﹐有時被打得幾乎要死了﹐但過一會爬起來變得生龍活虎﹐還能把對
方打倒﹐真的爬不起來了。
9﹐劇情裡最大的官總是好的。不好的總是他下面的第二把手﹐甚至第三第四把手。
於是問題總靠第一把手解決。
10﹐市長做壞事時﹐市委書記要不是外出開會﹐就是生病不能管事。等他回來或病
好了﹐就是問題解決﹐戲結束的時候了。
11﹐情節生硬不合理。明明可以幾句話說明的問題﹐偏不說明﹐或者說不明﹐於是
矛盾越來越大﹐戲就拉長到四十幾集。如果平均五毛一集﹐就得二十幾元。
12﹐三角戀愛中﹐兩個男的或兩個女的常要公平競爭﹐看誰能最後得到對方﹐而從
不徵求這個對方的意見來決定最後的歸屬﹐就像這個對方是個拍賣場中的拍賣物。

13﹐經常用失憶症來拉長解決問題的時間。
14﹐有時明明可以開一槍解決問題﹐卻偏偏動作太慢﹐被人一腳踢掉槍。於是大打
出手。而且又是老一套的打鬥動作。
15﹐觀眾經常可以猜到下面情節會怎麼發展的﹐因為這些情節都是模式化﹐沒出人
以外之處。
16﹐現在抗日電視劇裡﹐經常有中日戀情的情節。正在老一套化。
17﹐還有老一套的說法﹕把我像個屁一樣放了吧。低俗不堪。第一次聽到還有點新
鮮感﹐第二次聽到就煩了﹐何況現在已經是第N次了。
18﹐白髮人送黑髮人本來是句好說法﹐但到了第N次﹐有味的也變成沒味的了﹐就像
把女人比花一樣。
肯定有遺漏。希大家補充。謝謝。
BONUS﹕
字幕上的別字多得不可勝數。可知從事這方面工作人士的文化水平。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:06
談用人

這裡主要談選用官吏。這種用人的情況﹐粗略的分﹐有兩種不同﹐是根據被用者的
情況來分的。一種是會拍馬屁者﹐不管是有些能力的﹐或者是飯桶。這種人肯定自
私自利﹐為利做官﹐所以必定是貪贓枉法者。這種人到了危急的關鍵時刻﹐肯定是
叛徒。

另一種是正直之士。他們不拍馬屁﹐堅持公義。因為他們做官的目的是為了人民。
這種人﹐就是大筆錢放在他們面前﹐也不屑一顧。這種人到了危急關頭﹐肯定不會
做叛徒。因為他們有氣節。

政府選用官吏是能否搞好國家的關鍵點。因為一切工作是要人去做的。做好做壞就
在於被用人的本質。現在中國由於表面情況的好轉﹐非但變得浮躁﹐而且變得暴力
化。連政府的執法機構也變成黑社會式的暴力化了。他們忘了大禹治水的教訓。大
禹爸用堵截方法﹐雖然堵得一時﹐終於沒能治好。大禹用疏導的方法就成功了。民
情不能堵﹐只能疏導。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:07
談粉絲

所謂戲迷﹑歌迷﹑球迷﹐現在都叫粉絲。這些粉絲都是腦筋裡缺了根絃。他們追著
演員球員歌星跑﹐跑破了鞋還得自己買。這是蝕本生意﹐不是缺了根絃嗎﹖我要是
做粉絲的話﹐就做我愛人的粉絲﹐天天在一起﹐不會跑破鞋。況且那些演員﹑球員﹑
歌星﹐還不是表演給大眾看﹐在娛樂大眾﹐服務大眾﹐以前是屬於戲子一類的﹐有
什麼了不起的。去做他們的粉絲﹐不是降低了自己作為普羅大眾一員的身份。記住﹕
他們是靠廣大觀眾吃飯的。觀眾是他們的衣食父母。追著他們跑﹐不就像主人追著
僕人跑嗎﹖中國人最講究的面子何在﹖

另有一種粉絲﹐是當官的領導的粉絲。別說沒有政治粉絲。政治粉絲比一般粉絲多
得多。只是人們沒有從這個角度去看他們。這種粉絲常常可以得到很多好處﹕加工
資﹐沒官的做官﹐有官的升級。有多大的利益呀。這種粉絲做的是賺錢生意。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:08
評中國達人秀

達人秀﹐美國早有了好幾年。現在中國也舉辦達人秀﹐當然是洋為中用﹐有與國際
接軌的意思。但中國與國際接軌的事﹐常常會有點出軌。譬如﹐啟動 X 就表示NO﹐
豈能再另評成YES。這些中國評委不懂規則概念。

既然達人秀是以才藝TALENT為主﹐評委的標準應該著眼於才藝﹐但經常因為參賽者
的情事動人﹐儘管才藝不佳﹐還是通過。這應該算打的是感情分﹐不是才藝分。應
該設同情獎。

評委居然分不清低俗與才藝的區別。例如﹕一位參賽者表演﹐只是以帶有點節奏感
的語言在說話﹐居然以才藝獲得通過。本人以為﹐這種表演形式的低俗﹐可與小沈
陽的媲美。

由此﹐本人懷疑評委的評審水平。現在已進入半決賽﹐增加了媒體人士評選。這六
十位媒體人士對才藝的欣賞水平如何﹐也可置疑。通過對上述那位低俗表演者投了
五十七票﹐是可知那些媒體人士是無資格作評選的。現在大陸許多賽事的評委﹐實
際上是沒有資格當評委的。因此﹐被評出來的參賽者的水平也大可置疑。所以當聽
說﹐誰得了什麼獎什麼獎﹐別相信他們已達到了高水平。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:08
兔子名稱的來歷

這個可愛動物的名字為什麼不叫別的﹐要叫兔子﹖它有一個出典。看過“封神榜”
小說的人﹐或許能記得﹕文王被紂王軟禁了好幾年後﹐文王大兒子伯邑考帶了貢品
去朝歌﹐希望能贖回父親。妲己調戲伯邑考被拒﹐就把他殺了做成肉餅﹐送給文王
吃。文王吃了。後來文王被恕回國﹐在半路上覺得噁心要吐﹐就吐出一塊肉﹐變成
了一只可愛的小白動物﹐以為是兒子變的。吐出來的兒子當然就叫“吐子”。不過
太俗﹐就寫成兔子。“兔”字是從最初的像形字變化來的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:11
為什麼各地人不喜歡上海人﹖

上海人可能都會聽到外地朋友的最高讚揚是說他不像上海人。其實從常識來說﹐各
地都有壞人與好人。決不會所有的壞人都集中在上海。而外地人對上海人的最高稱
讚是說“你們不像上海人。”雖然我沒有考證過﹐但就我印象裡記憶所及﹐各地人
不喜歡上海人﹐不是從上海開埠以來就有的﹐而是始於文革。到文革後﹐似乎各地
人不喜歡上海人的情況就徹底形成了。究其原因（純屬個人觀點）﹐因為當時人們
都不喜歡四人幫﹐而四人幫都是上海人。於是所有上海人都遭到池魚之殃﹐上了各
地人的黑名單。其實在個別交往時﹐各地人與上海人會成為很好的朋友。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:11
太虎了﹗

近來﹐國人喜歡用“牛”字來表示厲害。這個用法是否從牛年開始﹐未曾考過﹐不
敢斷言。假如是從牛年用起﹐今年虎年了﹐不管如何﹐應該換用“太虎了”。況且
虎比牛厲害。用了“太虎了”顯得更有震懾力。不過﹐如果這樣按年輪換﹐明年到
了兔年可不成。兔子是怎麼也厲害不起來。如果說“太兔了”﹐聽上去像“太土了”。
那可不行。只有一個辦法﹕把“太虎了”的用法延長一年。到了龍年就好了。龍比
虎更厲害﹐能在天上飛。雖然有龍虎鬥之說﹐看來虎是鬥不過龍的。所以說“太龍
了”應該沒問題。只要不把它說成“太聾了”就行。到了蛇年﹐說“太蛇了”行不
行﹖那得看看蛇厲害不厲害。常言道﹕強龍難鬥地頭蛇。連龍都鬥不過蛇﹐蛇更厲
害了。應該沒問題。就是蛇看上去不夠威風﹐除非是特大的蟒蛇。到了馬年會怎樣﹖
馬雖然沒牛角﹐但有馬蹄。給馬蹄踢一下﹐決不會比讓牛角頂一下好受。所以馬跟
牛一樣厲害。因此說“太馬了”也行得通。就是不要說成“他媽的”。羊雖然也有
角﹐但身量太小﹐耍不出威風。猴子也太小﹐沒戲。除非請出牠們的表兄弟猩猩來。
那可力搏獅虎。至於雞﹐也就別提了。狗倒是可以很兇﹐特別藏獒﹐據說可以與獅
虎搏鬥。如果說“太狗了”﹐聽上去意思像“夠了﹐夠了”。那麼豬呢﹖豬可以說
是種溫良恭謙讓的動物。只有牠的堂兄弟野豬才厲害點。但不能說“太野豬了”。
而鼠就不提了﹐只能靠邊站。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:12
名著重拍﹐越拍越差

許多名著拍了又拍﹐不知什麼意思﹖我主要指“紅樓夢”﹑“三國演義”﹑“西遊
記”這類文學名著﹐不包括現代通俗小說。這些現代通俗小說﹐只是讓人酒後飯餘﹐
看著玩兒﹐消磨時間而已。所以拍得好不好﹐是這麼拍﹐還是那麼拍﹐都無所謂的。
至於那些文學名著是讓人以真實生活的形式來欣賞其文學性。

這些文學名著拍攝的最早版本是把原著闡釋得最好的﹐是最忠實於原著的。後來的
版本越拍越壞﹐越離譜﹐是對原著的褻瀆﹐對原作者的侮辱。雖然把小說改編成劇
本時可以有所取捨﹐但必須保持原著的精神﹑面貌﹐就像畫肖像畫一樣﹐真實於本
人。如果畫成漫畫一樣﹐就是對其人的不敬。反過來說﹐是對改編者本人的人格人
品的自我詆毀。而在改編時﹐對原著內容亂加材料是絕對不容許的。

對演員形象的選用﹐也是越來越差。如現在“西遊記”﹐唐僧臉太瘦。觀音沒有莊
重之氣概。沙僧不夠魁偉。如“三國演義”﹐包括那個赤壁之戰﹐周郎沒有大將風
度。小喬不像出身大家閨秀。這說明導演的水平也越來越差了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:13
取名種種

中國人給孩子取名大有講究。對同一輩人或取邊傍字首相同﹐如蘇軾蘇轍﹐及紅樓
夢裡的賈蓉賈芹﹐都是艸字頭﹔或取同一個字﹐作為名字中的一個。如有的族譜裡﹐
有六十個字。第一代人同輩中﹐取第一個字作為他們名字裡的一個字。所以這個族
裡的同輩男性﹐除姓相同外﹐還有一個字相同。如果兩個同鄉人的名字是這個情況﹐
儘管可能不認識﹐但基本可說是同族同輩的。到第六十代﹐完成一個循環﹐再從頭
開始。

現代人為孩子取名就亂取了。這裡還分父母有知識有文化的﹐和父母無知識無文化
的。如屬於後者﹐男孩的名字可能是阿狗﹐阿三等俗名。如果老大是女兒﹐就會取
跟弟﹐招弟等﹐希望接下來生個兒子。既然父母無知識無文化﹐取這種名字也不能
怪他們。問題是有的父母算是有點知識有點文化的﹐在文革中就取紅衛﹑文革等作
孩子的名字﹔現在居然有許多人給孩子取名叫世博。非但無聊﹐而且庸俗。那些爸
媽命名為紅衛﹑文革的孩子長大後﹐自己到派出所去改名。這不是增加派出所的工
作負荷嗎﹖

有人給孩子取名從字典裡找了冷僻字。不知這種家長的目的何在﹖如果要想難難老
師﹐在現在老師水平普遍低下的情況下﹐倒也成功。據說﹐一個學生的名字裡有個
冷僻字﹐老師讀不出音來﹐提問時就繞開他。這個學生就少開許多紅燈。後來一個
老師不怕麻煩﹐從字典裡找出讀音來﹐以後就經常提問他。那個學生就被動地辜負
了他爸媽為他找冷僻字作名字的一片苦心。

現在為孩子取名應該雅俗共賞。譬如說“文英”﹑“士琪”等都可算是雅俗共賞的。
有學問的作家在文學作品裡取名也應該有個講究。如水滸傳裡有個鐵叫子“樂和”。
因為鐵叫子精通音律﹐所以他奏出來的樂曲是和諧悅耳的。“樂”字在姓裡應該讀
作音樂的“樂”yue。如果有人讀作快樂的“樂”le﹐那就是無知之輩。總不能把水
滸裡的“樂和”解釋為“快樂和氣”﹐就不能是鐵叫子的綽號。

還有個取名的大忌是取個常用詞語作名字﹐造成不必要的混淆。如有人取名叫“文
章”。在下列說法裡﹐大家就不知道是指人﹐還是指作品﹕“壞文章”﹐“這文章
怎麼啦﹖”

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:13
談12星座

現在有人熱衷於用12星座來判定人的命運性格等。但這種人不是要推銷星象產品﹐
就是低能。屬於同一星象的人﹐按理說﹐應該命運性格等相同。但就以地球人口為
60億計算﹐平均每個星象攤上五億人口。有點腦子的人一想就知道﹐全球有五億人
口命運性格相等。這是不可能的。星座之說﹐純屬胡說八道。

中國的按八字算命有變化得多。相同八字的比例小得多。就算八字相同﹐據說還分
上三刻﹑中三刻﹑下三刻之別。小時候聽到個故事﹐是朱元璋（明太祖）﹑沈萬山
（當時首富）﹐和一個乞丐頭（不是丐幫幫主）八字相同。但為什麼社會地位相差
如此之大。因為他們都生在公雞啼的時候。但朱元璋生時﹐公雞頭正在最高位置。
公雞叫時﹐頭一點點低下來。沈萬山生時﹐公雞頭在中間位置﹐而乞丐頭生時﹐公
雞頭已經到了最低位置。三人命運的差別就在這裡。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:14
對宇宙的某些理論根本違反常識

我們不是科學家﹐但也別迷信科學家﹐以為他們說的話都是真理。其實﹐有時他們
說的話根本違反常識。僅舉二例說明。一個是科學家報道說地球上收到的宇宙中發
射出來的大爆炸時的最初射線。如果讀者動一下腦筋﹐就知道這個報道是違反常識
的。試想﹕在大爆炸的一瞬間﹐最初的一切能量﹑微粒﹑射線都向四面八方輻射開
去。那時﹐太陽系尚未形成。到太陽系﹐包括地球﹐形成時﹐這些最初直線進行的
射線早就遠離太陽系而去﹐不知對到了哪裡﹐除非可以回射回來﹐或繞個圈子兜回
來。否則﹐地球上根本收不到大爆炸時的最初射線。由此可知﹐這是違反常識的。

另一個最近的﹑一個科學家發表的說法是﹕時間將於50億年後停止。在這裡﹐科學
裡的時間和空間﹐可以看作是個量度概念。空間指所有物質存在的地方﹐是客觀存
在的。在人類產生前﹐到人類不再存在後﹐這空間總是在那裡﹐所有的物質就在那
空間裡。而時間是人類制定出來的量度。科學家說﹕在大爆炸前﹐時間為零。時間
是個矢量。這個零可以無限地向大爆炸前推移。為什麼不把那時的時間定作負數呢﹖
不過﹐這不是我要討論的。科學家說﹕時間是隨著大爆炸而開始﹐換句話說﹐時間
從大爆炸開始計算起。為什麼時間將於50億年後停止呢﹖這裡的“停止”應該意為
“不再被計算”。有這麼個解釋﹕50億年後﹐太陽壽命結束。如果說50億年後﹐宇
宙壽命結束﹐時間停止。這個說法好像還有點道理。問題是太陽沒了﹐許多新生的
星體還在﹐據說還有星體在不斷誕生。所以時間停止的說法完全沒有道理。應該這
樣說﹕當人類不再存在後﹐時間就不再被計算了。如果說﹐其他星球上還有高級生
命的話﹐他們計算的方法未必和我們相同﹐也未必能相承。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:15
論中國諾獎情結

中國人一直有諾獎情結﹐因為這是國際承認的最高成就獎狀。曾經有個中國人拿過
文學獎﹐但因為他已經不是中國國籍﹐所以這個榮譽不能算在中國頭上。不過﹐文
學獎的水份很大﹐拿文學獎的﹐其作品可以不是世界上最好的﹐只是在某些機遇下
獲得的。當然﹐最好拿個科技諾獎﹐那到是實實在在。但為什麼建國六十年來沒人
能得諾獎呢﹖因為得諾獎的人是要有真才實學的。而六十年來﹐都在培養些什麼人
呢﹖都在培養奴才﹐沒獨立思考能力的。難道這麼大的中國﹐沒有人才﹑天才嗎﹖
應該是有的﹐但都被扼死了。出身論就是第一條扼死天才的繩索。不肯拍馬奉迎是
第二條繩索。所以中國培養的都是沒腦子的奴才﹐從最近鄧亞萍的言論中﹐可見一
斑。這種沒腦子的奴才能得諾獎嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:16
如何檢驗自己的新詩是否是詩

網上經常有謙虛的網友貼上自己的新詩後﹐還要求大家提提意見﹐幫助他改正提高。
其態度可嘉﹐精神可贊。但網友讀者覺得很為難。如果說這詩簡直不像詩﹐則有傷
感情。如果讚揚兩句吧﹐實在誤人子弟。現在我想出個辦法。一首新詩可以被稱為
詩的﹐有兩個條件﹕1) 必須有詩的韻味﹑意境﹑詩感﹔2) 讀上去必須有節奏感。
凡真正謙虛地要求別人對自己的新詩提意見的網友﹐可以按這兩個條件﹐對照自己
的詩﹐讀個一﹑二十遍﹐看是否符合了這兩個條件。符合的就是詩。不符合的就不
能算詩。還有一個反證法﹕把自己的詩行連在一起﹐看是否像篇散文。像的話﹐就
不是詩。對於古體詩詞來說﹐除了必須符合上述兩個條件外﹐還必須符合格律要求。

或許有人會說﹐他個人辨不出一首詩有否意境﹑詩感﹐及節奏感。怎麼辦﹖我的建
議是放棄寫詩﹐因為不是寫詩的料。如果他說非常喜歡寫詩﹐詩是他人生的全部。
那又怎麼辦﹖在許多詩詞網站上﹐我經常給詩詞寫得不像樣的網友這樣的勸告﹕應
該多讀古人詩詞﹐獲得詩感﹐才能寫好詩詞。對寫新詩的人﹐我只能建議多讀白話
文初期時文人寫的詩。那時的新詩還像樣。總之﹐風雅不是那麼好附庸的。風雅不
成﹐徒為識者所笑。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:16
別把混亂的邏輯思維當作詩的思維

看到網站上許多新詩﹐寫得不知所云。譬如說﹐像下面這些句子﹕
劈開月光的純真
墜入初秋的楓葉裡
在冰凍的陽光下
河水像龍一樣飛起
（吃不準該用什麼標點符號﹐所以現在網上的新詩都不用標點符號﹐說是領導詩歌
新潮流。鐵皮臉的觀點。）
這種詩句網上幾乎到處都能看到。誰也說不清想寫什麼。裡面的思維邏輯是非常混
亂的。但有人卻說﹐這才是詩的思維。如果新詩的思維是那麼混亂﹐新詩可以休矣。
如果要探索寫新詩思維混亂的源頭﹐想來起自朦朧詩。朦朧詩學自國外﹐但現在朦
朧詩在國外已經過時了。為什麼在國內不但沒過時﹐還變本加厲﹐越寫越不像話。
是可知﹐朦朧詩對新詩思維模式的遺毒無窮。可以說﹐等到全民浮躁淺薄過時的時
候﹐等到全民文化水準徹底提高的時候﹐也就是這種詩壽終正寢的時候。

作者: 海外逸士 时间: 2011-9-29 23:16
十二生肖成語
鼠目寸光﹐首鼠兩端﹐獐頭鼠目﹐膽小如鼠。
(子虛烏有﹐孺子可教﹐誤人子弟﹐樑上君子。)
牛鬼蛇神﹐吳牛喘月﹐夜泣牛衣﹐氣喘如牛。
（汗牛充棟）（庖丁解牛﹐氣沖斗牛）
虎落平陽﹐養虎貽患﹐龍蟠虎踞﹐生龍活虎。
兔死狐悲﹐狡兔三窟﹐烏飛兔走﹐守株待兔。
龍潭虎穴﹐畫龍點睛﹐鯉躍龍門﹐葉公好龍。
蛇影杯弓﹐畫蛇添足﹐虎頭蛇尾﹐打草驚蛇。
馬革裹屍﹐老馬識途﹐蛛絲馬跡﹐塞翁失馬。
羊落虎口﹐三羊開泰﹐虎皮羊質﹐順手牽羊。
（亡羊補牢）
猴年馬月﹐沐猴而冠﹐尖嘴猴腮﹐殺雞儆猴。
雞鳴狗盜﹐聞雞起舞﹐鶴立雞群﹐呆若木雞。
(雞犬不寧）
狗尾續貂﹐蒼狗白雲﹐兔死狗烹﹐偷雞摸狗。
豕交獸畜﹐封豕長蛇﹐狼奔豕突﹐魯魚亥豕。（豕﹐即豬也）
(豬狗不如﹐泥豬瓦狗）

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:34
鋼+鐵 VS 人+飯

電視連續劇裡經常有人物說﹕“人是鋼﹐飯是鐵。”後面大概是一天不吃餓得慌。
這句咱們不管。就看看鋼與鐵﹐以及人與飯之間的邏輯關係。鐵﹐經過加工變成鋼。
這關係是﹕原料>加工>成品。而飯﹐吃到人肚子裡﹐維持生命。飯跟人﹐其間沒有
原料和成品的關係。所以兩者之間的內在邏輯關係根本不一樣。不一樣的東西怎能
拿來相比﹖由此可見﹐中國人的邏輯思維能力大有問題。

中國人不僅自己的邏輯思維有問題﹐對認識客觀事物的內在邏輯關係﹐即事物的客
觀規律﹐也大有問題。要做好一件事﹐必須符合該事物的客觀規律﹐否則就做不好。
就以治水為例。水能載舟﹐也能覆舟。此乃千古至理名言。因為水性至柔時﹐可如
意擺佈﹐而水性至剛時﹐可沖垮一切。而治水之法常有兩種﹐曰堵﹐曰疏。鯀以堵
而不治。禹以疏而治之。順水之規律也。前車之鑒﹐後車之師。

什麼樣的水能載舟呢﹖當然是平穩和諧之水。怎樣才能保持水之平穩和諧呢﹖順其
自然﹐不要去激動它。如果人為地去搞混它﹐要渾水摸魚﹐就會逐漸引起暗流洶湧﹐
波濤迭起﹐於是總有一天必會覆舟。這種情況下﹐只能順其規律﹐好好疏導。如要
堵口﹐不使宣泄﹐只有使水力越積越厲害﹐終會決堤而下﹐不可收拾。但是﹐有幾
個人能學會這樣的邏輯思維﹐按客觀規律而行事﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:37
談評論家

這裡的“家”當然是指“專家”。凡是某事情做得多了﹐特別是科技文化層次較高
的事情﹐就被冠上“家”字。在我的概念裡﹐凡是有“家”字頭銜的人﹐都有點創
造性。如科學家發明物件﹐畫家創造畫﹐作家寫出作品等。唯獨評論家不創造自己
的東西﹐而是拿別人的作品來指手劃腳一番。不管他們的意見是否受到讀者的認同
或反批評﹐總之﹐拿別人作品來發表意見﹐即使成書﹐也不算有創造性。所以我最
瞧不起的“家”就是評論家。評論家裡最出名的就是所謂的紅學家。他們把紅樓夢
拿來擺弄一番﹐鑽個牛角尖﹐於是拍拍腦袋﹐發表一通議論﹐就冠上了“家”的頭
銜。凡是真正有才力﹐有學問的人﹐是要寫出自己的作品。只有沒才能學問的人﹐
才去鑽進別人的作品裡﹐借別人的光﹐來照亮自己前進的道路。所謂的紅學家就是
這樣。如果沒有紅樓夢這本鉅著﹐就沒有他們這批人。聽上去是不是有點像寄生蟲
的意味﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:37
失足賺錢

古話說﹕“一失足成千古恨”。說明失足不是好事情。不過﹐世事如棋局局新。世
界上事情之變化不能以常理推斷﹐往往會出人意料之外。失足婦女古已有之。她們
一失足就能賺錢。這也屬於物極必反。一夜失足﹐收入不菲。所以步其後塵者﹐絡
繹不絕。新陳代謝﹐自有其來。有時雖然遭受掃黃之禁足﹐暫時不能失﹐但囹圄囚
滿﹐難以久羈。一旦解禁﹐仍操舊業。其實﹐這也是百業之一。所謂創業﹐一般人
所創之業實不及青樓名媛之萬一。

及至男女平等之今日﹐何男子之不可失足耶﹖於是﹐本來屬於女子的失足專業﹐已
有男子插足其間。唯不可知者﹐為男女賺錢多寡如何。即女子失足一夜得幾何﹖男
子失足一夜得幾何﹖孰多孰寡﹖

紐約失足婦女也不少。有一熟人﹐一晚偶經紅燈區﹐一女子拉住他。等他弄明白她
的意圖後﹐就對她說﹕“妳很漂亮﹐可惜我沒錢。”(You are beautiful. But I
have no money.) 那女子就不能失足了﹐只能站穩腳跟﹐另找可以使她失足的對象。
所謂千做萬做﹐沒錢生意不做。此事在熟人中傳為笑談。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:38
談劉心武的紅樓夢續

網上看到了一段﹐先摘錄一些﹐以便討論﹕
〔襲人想跟平儿多打听些老太太那邊的動靜，卻也不知從何問起。寶玉只坐在一旁
體味賈母的言簡意賅。一時屋子里只有自鳴鐘鐘擺搖動的聲響。倒是麝月沒心沒肺，
說起在園子里遇見官媒婆朱大娘了。平儿道：“這回敢是替南安郡王家求三姑娘來
了。”寶玉嗐了一聲道：“真是要人去園空了！寶姐姐搬出去，香菱再見不到，不
必說了。司棋先一步，二姐姐帶著繡橘他們四個也走了。四妹妹人沒走心先离了，
那日我想去看看他的畫，沒進屋就讓彩屏攔住了，說他再不畫了，何況老太太也沒
催問的心思，連畫具都收了。”平儿道：“珍大奶奶帶走了入畫，自那以后四姑娘
不見東府任何一人。珍大爺珍大奶奶那邊送來東西，都由我遞過去，也不敢說是那
邊送的，只說是我們二奶奶給的，四姑娘也只淡淡的讓彩屏接過，一個人只對著香
爐的煙出神。”寶玉道：“只剩林妹妹三妹妹還可說說話。沒想到三妹妹如今也要
出閣了。女儿們怎么就必得出嫁呢？”〕

粗一讀來﹐真還有點紅樓夢原著的意味﹐但細一看﹐好些都是抄來的。有的句子不
符合傳統語言使用法﹐如“寶玉只坐在一旁體味賈母的言簡意賅”。“言簡意賅”
用在這句句子裡不妥。紅樓夢裡有把成語這麼用的嗎﹖且“沒心沒肺”說法﹐只聽
見現代電視連續劇裡經常說的﹐不知紅樓夢裡是否用過。我以前雖看個幾遍紅樓夢﹐
但時隔多年﹐不記得裡面是否說過。如把現代的詞語放進去﹐這個紅樓夢續就要走
味了。不過﹐我尚未讀到“續”的全貌﹐只能簡略談一下。如有機會讀畢﹐再來續
談。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:40
官員有情婦的好處

本人沒有統計﹐不知道目前中國官員中的百分之幾有情婦﹐或叫二奶或小三。不過﹐
本人經過仔細對比分析﹐發現官員有情婦對國家還是好處的。1﹐在目前失業率居高
不下的情況下﹐特別女大學生畢業即失業的情況下﹐官員能包養情婦﹐可減低對社
會就業的壓力。就這點情況看﹐官員能包養的情婦越多﹐對社會對國家的貢獻越大。
2﹐可減少官員中艾滋病的發病率﹐保持官員的健康和辦公出席率﹐穩定官員隊伍﹐
保持面子工程進展的一貫性。試想﹐如果官員沒有情婦﹐就要嫖妓﹐以滿足婚外生
理需要﹐就可能染上艾滋病。如果性生活對象固定在情婦（們）身上﹐基本不可能
染上艾滋病﹐除非這個情婦沒做過健康檢查。不過﹐這對妓女有點不公平﹐剝奪了
她們賺錢的機會。但是﹐妓女是社會最底層人群﹐官員是社會最高層人群。當然以
保護及滿足社會最高層人群的利益需要為準則。只能對不起妓女了。況且﹐廣大群
眾都可成為妓女的客流量﹐實在不一定需要官員這個小集體。3﹐官員有了固定性對
象﹐每夜性生活得到滿足﹐第二天一定精神充沛﹐工作帶勁﹐且心情愉快。一個人
心情愉快﹐據說容易服從上級﹐同時﹐對下屬脾氣也會發得少些。由此可見﹐應該
鼓勵官員有情婦﹐而且越多越好。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:41
生命租借期

人的生命為什麼不能長命百歲﹐永生不死﹖因為﹐從某種意義上說﹐人的生命並不
屬於某人本身﹐而是從上帝那裡租借來的。租借的事物必定要還﹐能永遠留在自己
身上嗎﹖租借期的長短也由上帝決定。要永生不死﹐除非上帝把生命送給這個人。
但這是不可能的。上帝的原則是只能送才能﹑財富﹐決不送生命。當上帝把生命租
借給某人的時候﹐附帶上一生的命運﹐就像編製的電腦程序一樣。人是不能改變這
程序的。有人說﹐命運是可以通過努力奮鬥改變的。這是錯覺。某人的努力奮鬥也
是早就在程序安排中。有的人努力了一番又一番﹐還是沒有成功。為什麼﹖因為上
帝給他的程序安排中是沒有成功結局的。這又像電視劇一樣﹐情節是早由編導安排
好了。人生就是裡面的演員。

雖然命運是早就由上帝安排好的﹐但表面上看來﹐人還是可以自由地支配自己的生
命。可是﹐由於人是生活在社會中的﹐有時某些人的生命會受別人的支配﹐如奴隸
奴才走狗打手等人的生命是由主子支配的。他們的生命產生一種次租借的現象。好
像又是從主子那裡租借來的。這就有點像次級貸款一樣。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:41
最新發現的美人臉的絕對判定標準

在網上﹐凡提到女士都冠以美人﹑美女的形容﹐而不管某個女士其實醜陋得很。這
也難怪。所謂情人眼裡出西施﹐對美人的評判也是見仁見智的。其實﹐看人時首先
看到的是臉﹐其次才看身材。臉不好看﹐即使身材好﹐也是屬於次級的。現在身材
總算有了三圍標準﹐而臉美的評判似乎尚未有統一標準﹐雖然古往今來﹐畫家畫美
人總是畫鵝蛋臉的。
最近﹐忘了在哪個地方﹐讀到了評判臉美的絕對標準。也忘了是科學家﹐還是考古
學家﹐還是其他什麼專家發現﹕著名的埃及艷后的臉為什麼美﹐因為她臉的長闊之
比符合黃金分割比例。所以﹐現在大家評判美女的臉﹐美的第一級評判部位﹐是否
美就有了國際統一的客觀標準。但恰巧符合黃金比例的想必很少。大致接近黃金比
例的也可以算數﹐否則對美的條件太苛刻了。而自以為自己美的“美女”們也可以
用這個統一標準測量一下自己的臉部比例。

臉部比例只是臉美的最基本的條件。臉的美除了長闊比例之外﹐還得看五官在臉上
的安排﹐之間的距離及本身的形狀。五官美必須首先是臉型前部飽滿﹐不能扁平﹐
顴骨不能太高﹔鼻子筆挺﹐沒有鼻結﹐下端沒有鷹爪﹐當然不能塌﹔眼睛須大﹐不
能分得太開﹐不能倒掛﹔嘴巴要紅菱形﹐不能太大﹔耳朵要較大有肉﹐緊貼兩側﹐
不能招風﹐輪廓邊緣略向裡捲﹐耳墜也要較大。

對臉美的判定﹐我認為可以採用五級制﹕ABCDE。上面的描述是屬於A等的。數量少
之又少。次一等的B﹐臉型雖無黃金比例﹐但五官很好看﹐搭配均稱﹐看上去眼睛很
舒服。大部份真正可算作美人的都屬於這個等級。再下來的C 可以說是雖不好看﹐
還可看看而已。第四等D 可以說不難看﹐當然也不好看﹐眼睛看上去沒有不舒服感
覺﹐但也不覺得舒服。絕大多數女士都屬於這兩個等級。包括許多明星。而最後E
等可以說是難看﹐ 看上去眼睛不大舒服﹐最好馬上移開目光。這個等級當然不包括
有殘缺的臉﹐而且數量上也是很少的。這個等級制是完全符合事物構成的規律的﹐
即橄欖形﹐兩頭小中間大。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:43
對國內搶購風潮的根本防治辦法

搶購風潮或許各國都有﹐但規模之大﹐範圍之廣﹐恐怕以中國為世界第一。中國在
多方爭取世界第一。這也會是一項破吉尼斯記錄的事。看看如今的搶鹽風潮﹐鋪及
地域之廣﹐搶購數量之大﹐令人嘆為觀之。聽說最近又在搶購紅布﹐說要辟邪﹐又
搶購桃罐頭﹐說是可逃避災難。這種搶購風既不犯法﹐又不是反黨﹐所以也很難防
治。但本人卻想到了個好辦法。那些搶購者當然得有一定的經濟條件﹐即有錢。窮
光蛋也不能搶購。所以﹐這個絕對有效的辦法是﹕把全國大部份人民都弄窮了﹐沒
有錢﹐當然就掀不起搶購浪潮。留下一小撮目前已經暴富的﹐即使搶購﹐已不成風
潮。如果本人要建議把這一小撮人也弄窮了﹐這個辦法是肯定行不通的。建議一定
要考慮到可行性﹐才能有效。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:43
毒的循環

據說毒奶粉公司的老總從不買自己公司生產的奶粉﹐讓別人家孩子去吃吧。卻不道
自己家人吃了瘦肉精中毒了。賣瘦豬肉公司的老總從不吃自己公司賣的豬肉。他自
己辦養殖場養豬﹐只吃自己養的豬﹐卻不料他家人吃了鹹蛋中毒了。賣鹹蛋的人從
不吃自己賣的鹹蛋﹐但他家人吃了小龍蝦中毒了。更可怕的是那些老總都會生病﹐
都吃了假藥中毒了。賣假藥公司的老總只用進口藥﹐但他不能不吃食品吧﹐所以他
也中毒了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:44
談國內買房年限

按理﹐買的東西應該永遠屬於買家﹐但國內買的房子卻在七十年後﹐不再屬於買家。
那麼屬於誰呢﹖據說屬於政府。這不就是政府掠奪買家嗎﹖又據說現在墓地比房價
還要飛漲﹐而據民政部說﹐墓地也最多只有50 到70 年﹐之後也由政府收回。到時﹐
墓裡的屍骨或骨灰不知會到哪裡去。想想吧﹐這還有什麼意義。想穿了﹐結婚買房﹐
還不如租房。死後厚葬﹐還不如把骨灰撒向大海﹐一勞永逸﹐無後顧之憂。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:44
中國人的形容詞質疑

中國人用的形容詞常常使我困惑﹐腦中對這些形容詞構不成具體的概念或形像。如
最近看到幾句介紹電視連續劇中的人物﹐說是清新飄逸空靈。清新或許可以指脫舊﹐
不同一般。飄逸是否指像女仙一般的飄飄然從天而降﹖但放到凡人身上﹐實在想不
出這個人會是什麼形像﹐特別穿上了現代服裝。而最難理解的是“空靈”。人的什
麼形像會是“空靈”的﹖如果說她（他）有個空洞的靈魂﹐還馬馬虎虎說得過去﹐
但空洞的靈魂並不是什麼好的描述﹐特別不能成為對外在形像的描述。中國人的用
語是越來越稀奇古怪了。是為了表示自己有學問﹐有創意﹐或者能標新立異﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:45
進化論和技術難關

誰知道進化論是怎麼搞出來的﹖達爾文搞到了一些化石。儘管這些化石沒有連貫性﹐
不能由本身證明生物是進化來的﹐但達爾文一拍腦袋﹐用推理的方式發明出進化論。
不過﹐他有自知之明﹐自己宣稱﹕如果他的推論有一點不可能成立的話﹐
他的整個學說就不能成立。這就像一個工程師要發明一架機器﹐就按設想畫了一張
藍圖。至於這張藍圖能否變成機器﹐就決定於在製造過程中﹐是否會遇到不可克服
的技術難關。否則﹐這張藍圖就是一紙空文。達爾文的進化論就是這樣。
進化論只有籠統的敘述﹐沒有細節描寫。問題是細節描寫才是技術難題﹐細節上描
寫不出﹐就等於技術難關不能克服﹐所以進化論不能成立。具體來說﹐沒聽說進化
論對植物進化有所描述。從爬行類進化到哺乳類﹐沒有進化過渡期的化石來證明。
這麼多的爬行類﹐這麼多的哺乳類﹐從哪個進化到哪個﹐也不能說明。如果爬行類
少於哺乳類﹐多出來的哺乳類是怎樣產生的﹖從爬行類進化到鳥類﹐據說有始祖鳥
作為進化證據﹐但沒有詳細描述。始祖鳥是接近鳥類的物種。那麼爬行類又怎麼進
化到始祖鳥的﹖鳥類又有許多種類﹐體型有大有小﹐一種始祖鳥怎能進化成千千萬
萬種鳥類﹖據說爬行類進化為鳥類﹐其前肢進化為翅膀﹐其後肢進化為鳥爪。那麼
尾巴進化為鳥屁股了﹖別笑。又據說﹐生物的進化是為了適應環境的變化﹐以求得
生存。那麼﹐爬行類是不是要絕種了﹐非得進化為鳥類及哺乳類不可﹖但現在還有
許多爬行類生存下來﹐說明當時沒必要進化成別的物種。這些問題都沒能說明﹐進
化論根本不能成立。最有力的一個辯駁論證是﹕眼睛是由多個部件構成﹐缺個部件
就不能工作。要麼一下子就有整個眼睛﹐要麼就沒有眼睛這種東西。它能由一個個
部件進化來的嗎﹖所以﹐好好想想﹐進化過程中有這麼多的細節﹐即技術難關﹐誰
能一個個地說清楚﹐一個個地證明是可行的﹖進化論只能是一個沒結論的研究課題﹐
要把它作為科學﹐那是偽科學﹐是騙沒頭腦的人的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:46
中外文化優劣之又一例

以前有關此事寫過一文。現在突然想起又一情例﹐不吐不快﹐續之以文。
中國人常說﹕妻子如衣服﹐弟兄如手足。妻子用舊了﹐可以再換﹐死了可以再娶。
這對妻子是什麼感情﹖聽上去居然這麼冷酷無情。並且在兩者的關係上又如此地不
平等。這又是中華文化上的劣點。而在這方面﹐西方文化中是怎麼說的﹕另一半。
丈夫妻子﹐兩個一半合起來就成個整體。說明夫妻之間的平等關係。英文裡的BETTER
HALF 指妻子。更說明對女性的尊重。至於稱丈夫有否WORSE HALF 的說法﹐沒見
過﹐不敢斷言。但這就反映了西方文化中的一個優點。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:49
幸福感漫談

所謂幸福感純粹是個人感受﹐跟外界情況沒有絕對的必然聯繫。譬如說﹐做了皇帝﹐
其幸福感指數應該是百分之百的了。但他怕有人跟他爭權奪利﹐以陰謀刺殺他。擔
心不及﹐何來幸福可言。即使沒有上述擔心﹐天災也不可避免﹐再加官逼民反﹐也
需擔憂。反過來說﹐一個要飯的到處流浪﹐乞食為生﹐不必擔心強盜竊賊﹐或許他
自己感到很幸福。
有個西方故事﹐說一個國王生病了﹐巫師說要取得一個快樂人的襯衫﹐一穿就好。
於是宰相到處尋找﹐從大臣到平民﹐各有煩惱之事。最後看見個乞丐﹐一面吃著討
來的食物﹐一面唱著歌﹐很快樂的樣子。宰相走上去問他是不是感到很快樂。乞丐
說是﹐他覺得很快樂。宰相就要他的襯衫﹐但他解開外衣說﹕“我沒有襯衫。”現
在有人要統計幸福感指數﹐非但不切實際﹐而且誤導視聽。因為由於種種原因﹐如
要面子﹐受外界壓力等﹐不肯實話實說﹐其中大部份必定是謊言。如果要知道人民
的幸福感指數﹐只要看社會具體情況即可﹐如物價指數﹐政治寬松情況﹐社會穩定
情況等。

並且中國人對幸福感的表達也是不確切的。如有人會說他能喝到瓶一百年陳的法國
葡萄酒就幸福了。有人說只要親眼看到某人的一場表演就幸福了。等等。這種可稱
之為狹隘幸福感﹐不能作為一般統計依據。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:49
可怕的人生哲學觀

為什麼在中國文化裡會形成種種可怕殘忍的人生哲學觀﹖如﹕
1) 古代以來﹐一直有人奉行“人不為己﹐天誅地滅”的信條。奉行這個信條的人古
來就有﹐與曹操的“寧我負盡天下人﹐不使天下人負我”是一脈相承﹐是極端自私
自利思維模式的反映。有了這個祖傳的總信條﹐就派生出不少現代信條。
2) 撞傷人不如撞死人。所以撞傷了人﹐可以再捅八刀致人死命。也可以把車倒回來
把人輾死﹐等等。這種情況﹐在國外是絕無的。
3) 只要有利可圖﹐管他別人死活。唯利是圖。所以有假藥假酒﹐有各種有毒食物。
不但沒有嚴加制止﹐殺一儆百﹐反而氾濫成災。這不得不使人懷疑﹐這些都是他們
自己人幹的。而他們自己吃的﹐當然特殊供應。
4) 各人自掃門前雪﹐莫管他家瓦上霜。亦即明哲保身﹐事不關己高高掛起。所以見
到婦女被強姦﹐或偷竊搶劫等﹐都袖手旁觀﹐冷血之極。有一個真實的故事﹐說明
冷血者也是要遭報的。一女司機開輛長途客車。上來三個壞人﹐要強姦女司機﹐全
車乘客只有一人仗義執言。其他人都禁如寒蟬。結果女司機不強姦了。在繼續上路
前﹐女司機強烈要求那個曾仗義執言者下車。那人不得不下車自去。女司機開車上
路﹐到了一個懸崖邊上﹐她就把車開出懸崖。全車乘客都死了。
5) 幸災樂禍。中國人幸災樂禍的陰暗心理不知成型在何時﹖不過﹐確是中國人心理
的一大特點。911發生時﹐中國有多少人在網上幸災樂禍。但他們居然忘了﹐中共一
向教導他們美國人民是中國人民的朋友。而這次災禍中死的都是人民﹐是朋友。朋
友死了能幸災樂禍嗎﹖真是敵我不分。這完全反映了不正常的陰暗心理﹐是中共一
貫扭曲人性教導的結果。
6) 落井下石。幸災樂禍更進一步就是落井下石。人家有困難﹐有災害﹐不但不施以
援手﹐反而去雪上加霜﹐再害人家一下。如果有宿世深仇﹐這樣做倒還情有可原。
但有時其人跟他無怨無仇。如文革中﹐人家已經在隔離審查﹐蹲牛棚﹐他還要檢舉
芝麻綠荳的小事﹐想表示自己站穩立場﹐檢舉有功。甚至檢舉的是自己親友家人﹐
甚或父母。人性之卑鄙至極矣。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:51
稱謂的轉義

自古以來﹐有了人際關係﹐就產生了一定的稱謂。以前的稱謂有否轉義的情況﹐沒
有考證﹐不敢斷言。只能就本世情況來說。先說“同志”二字﹐最先是用來描述人
際關係﹐不作稱謂。自49年後﹐作為最普遍的稱謂使用。最多在吵架時﹐加以重讀﹐
隨後是一連串的吵架話。尚未轉義使用。到了現在﹐已成為同性戀的代名詞。再如
“小姐”﹐原來是指稱未婚女子。但現在用來指酒吧陪酒女子等。都成了貶義。至
於“先生”二字﹐現在是否用來指鴨子馬仔之類﹐本人不知。“老師”是個尊稱﹐
但現在已用得很濫。忘了在哪裡看到﹐一個人叫別人不要再稱他老師﹐因為有的地
方﹐妓女叫嫖客為老師。以後爸媽這種稱呼是否會被轉義使用﹐現在還真難說。在
國人中﹐什麼事都可能發生。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:52
談葉落歸根

不知為什麼中國人有許多思想誤區。其中不少方面﹐我已著文探討過。現在來談談
葉落歸根問題。似乎其他國家人沒有這個說法。只有中國人才有這種情結。中國人
這種情結由來已久。“富貴不還鄉﹐如衣錦夜遊。”這是典型的炫耀思維模式﹐驕
氣逼人﹐完全違反了中國傳統的歉遜態度﹐而且與戀鄉情結不是一回事。至於富貴
後回饋鄉里﹐倒是值得推崇﹐只要不把鄉情與虛偽的愛國二字聯繫起來。就像在國
際比賽中得了金牌﹐首先要感謝的當然是父母和教練﹐及他們身邊的工作人員﹐因
為他們也付出了關懷和辛勞。至於“全賴萬歲洪福齊天”這種封建教條式的說法﹐
可以休矣。
為什麼中國人老了要葉落歸根呢﹖這當然也是一種戀鄉情結。死在出生的地方﹐死
在親人的身邊﹐似乎更舒坦一點。但是﹐古往今來﹐有多少人由於種種原因﹐客死
他鄉。其實﹐從人生意義的深度和廣度來考慮﹐如果死後無知﹐死在哪裡都是一樣﹐
無非埋了或火化了。埋在故鄉或埋在異鄉﹐對死人來說﹐有什麼區別。如果死後有
知﹐可以魂歸故鄉﹐徘徊在親人中間﹐又何在乎遺骸在哪裡。什麼事看開了﹐看淡
了﹐可以活更瀟灑。無欲無追求是人生最高境界。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:54
再評中國達人秀

我覺得在評定時﹐那些評委的思考大有問題。既然他們的目標是要打入國際達人秀﹐
必須時刻以此為念。但是評委的給分常常脫離這個目標。而且讓媒體人員打分﹐簡
直就在擾亂目標。那些媒體人員毫無水平﹐只根據個人愛好打分﹐偏離目標太遠。
就以北京第二次評分來說﹐那個鋼管哥﹐如果獨立來看﹐有點水平﹐但他的水平﹐
雜技演員都能達到﹐連國外鋼管舞女郎也行。他就算不上什麼。怎能讓他去上國際
秀。再說那些練功夫的小青年﹐表演後氣喘如牛﹐功夫還不如京劇演員﹐怎能代表
中國出國。倒是跳舞的大媽氣也不喘。在外國評委眼裡﹐這種表演是不稀奇的﹐馬
上會刷下來。在一次美國達人秀裡面﹐有個11歲的女孩也表演功夫﹐水平一點不比
那些小青年差﹐第二輪也落選了。反到那個女孩口笛的演出﹐一點沒有瑕疵﹐因為
國外沒有﹐一定會受到外國評委的青睞。但那些愚蠢的中國評委卻把她刷下來。

回過去說第一次評選。那個賣菜大姐還是有水平的﹐可以與英國蘇珊大媽一拼。但
那個蒙古小孩簡直沒有什麼水平﹐怎能拿到國際上去。倒是那個斷手女孩還可能獲
得外國評委的感情分。而評委又把她刷下來。

這些評委的思考模式反映了國內某些有決定權的人也是用這種思考模式﹐事情就是
這麼辦砸的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:55
關於有關

最近看了一個電視連續劇﹐有關家庭矛盾問題。鏡頭停留在一對各自已經結婚的有
關中年男女上﹐接下來的有關情節是可想而知的。當然讓有關的他的她﹐或有關的
她的他看見了﹐或者讓一位有關人士目睹了。於是那位有關人士透風給有關的他或
她。於是那對有關的夫妻吵得不可開交﹐甚至鬧離婚。就給有關媽媽（婆婆﹑丈母
娘）知道了。她們各自包庇有關的自己子女﹐攻擊對方的有關子女。結果有關情節
發展到非離婚不可。於是有關受害一方告到有關法院。各自都聘請了有關律師﹐到
法庭為各自的有關委託人辯護。結果法院判決不准那對有關夫妻離婚。回到家裡﹐
有關受害方大罵法院不公﹐從此就不與有關男方同床。結果就把這個有關男方推向
那個有關女方。不久﹐他們的接觸又讓另一有關人士看見﹐就告訴另一有關男方。
於是另一對有關夫妻也鬧離婚。另一位有關男方也告到有關法院。因為這對有關夫
妻打得不可開交﹐法院就判他們離婚﹐因為怕打出人命。有關鄰居評論﹐要鬧就要
鬧得兇﹐才能解決有關問題﹐達到有關目的。如果有關讀者看不懂這篇有關文章﹐
請向有關部門咨詢。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:55
談理想

人要有理想。沒有理想的人﹐白活了一生。話是說得很豪邁﹐但現實生活不總是那
麼豪邁的。有人想考大學。有人想有幢自己的房子。有人想有家自己的公司。有人
想發財﹐可以揚眉吐氣﹐光宗耀祖。有人想當官。美好的理想﹐有人實現了﹐有人
成了空想。其實﹐全球六十億人口中﹐大部份芸芸眾生是沒有理想的。他們只希望
能好好地活著﹐如果這也算是理想的話。

不過﹐理想實現後﹐不總是能保持到底。考進大學的﹐可能因為沒錢不能上。有房
子的﹐可能火燒水淹就沒了。有公司的可能某天破產了。當上官的﹐可能因貪污﹐
而又沒有硬後台﹐進了監獄。有人的房子要被拆了。有房人的最迫切的理想是那個
拆遷隊馬上消失。但當他還沒想完時﹐房子被推土機剷平了。所以﹐人活得有理想
沒理想有什麼區別﹖重要的是現實。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:58
談同行

我發現現在中國人對漢字的讀音非常混淆。特別對有一個以上讀音的字。例如﹕
“樂”字﹐快樂﹐讀le﹐而在音樂裡﹐讀yue。在姓氏裡﹐應該讀yue（見新華字典
樂yue字條下第二解﹕姓）﹐不應該讀le。現在人們普遍讀le。居然有人辯說是什麼
一個小地方的讀音。難道這小地方如此閉塞﹐不與外界交通﹖中國人對自己的文字
讀音搞不清﹐普遍讀錯﹐是否說明中華文化在逐漸衰退﹖還有“解”字﹐在姓氏裡
應該讀作xie﹐而不是讀jie。“單”字在姓氏裡應該讀shan。這種在姓氏裡的普遍
誤讀﹐是對漢字讀音知識的無知﹐是文化普遍衰退的反映。再如說“行”字﹐有兩
個讀音﹕hang和xing。譬如說有個詞語﹕同行。如讀作tong hang﹐就是做同樣工作
的人﹔如讀作tong xing﹐是在一起走。而銀行hang﹐人行xing道﹐神仙的道行xing。
現在居然在電視劇裡讀作“道行hang”。編劇導演的無知可以想見。如果你把我們
是同行hang﹐說成我們是同行xing﹐一定會有人說你句子不完整﹐幫你在下面加個
“戀”字。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 00:59
生死問題另類探討

生死是人生的起訖點。人一生下來﹐第一個發出的聲音就是哭。這是上帝給人的信
號﹕人生是艱苦的。有誰聽到過嬰兒的第一聲是笑﹖沒有。人碰到不開心的事要哭﹐
但碰到開心的事呢﹖也會流淚。這叫喜極而泣。是苦也哭﹐喜也哭。所以﹐哭是人
生的基本感情表達。不過﹐嬰兒無知﹐哭笑不能自己選擇﹐純自然而已。但是﹐到
了知道自己將死的時候﹐經常是流淚﹐捨不得拋下親人﹐捨不得拋下一生辛苦攢起
來的財產﹐於是以流淚告終。那麼﹐一個既無親人﹐又無財物的人﹐臨死會怎樣呢﹖
想來也會哭﹐哭他一生的命運如此不堪。會不會有人能含笑而逝﹖我想是會有的﹐
雖然不可能多。因為死時的哭或笑﹐完全可以自己控制。轄達者必定會帶著笑容﹐
安祥地離去。

聽說無神論者臨死時會顯得非常恐懼﹐甚至有的大叫大哭。有神論者較為安祥﹐因
為想著可以去天堂。當然﹐作惡多端者會去地獄﹐死前大哭一場也可理解。但不管
人是什麼態度﹐死亡總是不可避免的。哭或笑對死者毫無意義﹐只是給生者留下個
最後的印象。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-1 01:00
也談世界末日

我不知道什麼時候開始人們都在談世界末日。我記得第一次提到世界末日的是在1997年。
結果沒有發生。以後聽宗教人士說聖經上說2000年是世界末日。按理說﹐聖經這麼
一本權威性的書﹐應該有其正確性﹐但結果也沒發生。連聖經說的也不正確﹐還有
什麼權威說法可以相信﹖現在又說2012年12月21日。還有說2015年的。就常識來看﹐
要使世界----主要指人類----毀滅﹐要麼太陽發生不尋常變化﹐引起地球環境變得
不適合人類居住﹐人類就會毀滅。要麼空間有一定大質量的星體撞擊地球﹐也會引
起人類毀滅。要麼地殼內部發生重大變化﹐使地表環境不適合人類居住。要麼人類
自己之間發生核大戰﹐就會毀滅人類自己。否則﹐人類毀滅的可能性是不存在的。
不過﹐我昨晚做了個夢﹐一位金甲神人告訴我﹐世界將會在2011年11月11日11點鐘
11分11秒正毀滅。信不信由你。反正我是信了。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:06
論“祖國”

“祖國”這兩個字的定義似乎不容易下。“祖國”和“國家”是不是屬於同一概念﹖
有人說“祖國”是“國家”的概念﹐再帶些親切的感情。不錯﹐“祖國”兩字是給
人以一種親切的感覺。不過﹐再研究一下“祖國”或“國家”的概念﹐其內容究竟
各包含些什麼。如筆者沒有記錯的話﹐中學時代在課本裡說﹕“國家是階級統治的
工具﹐是指政府、軍隊、警察、監牢等。”這些統治工具用來統治誰呢﹖當然是統
治作為社會底層階級的廣大工農人民群眾。這麼一來﹐人民和國家豈不就成了對立
面。想想也對。國家不統治人民﹐難道統治自己嗎﹖試想﹐如果沒有被統治者﹐當
然不需要“國家”這個統治工具﹐也就沒有“國家”這個概念。如果有人說﹐人民
就是國家的統治階層﹐那麼被統治者又是誰呢﹖是一小撮階級敵人（敵人不可能是
廣大的）﹖這樣一來﹐統治的寶塔豈不是顛倒過來了﹖統治階層居然這麼龐大﹖這
聽上去不符合生活實情﹐況且以往的統治都是寶塔形的﹐現在卻成了倒過來的寶塔
形﹐這在理論上也是說不通的﹐是欺騙﹐是詭辯。因為人民一直是被統治者﹐國家
要他們怎麼就怎麼。難道會倒過來嗎﹖難道人民要國家怎麼﹐國家就怎麼嗎﹖

如果把“祖國”的概念放到這種內容裡去﹐那麼“祖國”兩字怎會給人以親切感﹖
古人說“以民立國”。有人民的地方才能建立起一個國家。但既然國家是統治的工
具﹐而現實情況中廣大人民是被統治者﹐所以人民就不能包含在“國家”的概念中。
所以如果你說你是愛國家的﹐你就不能再愛人民。因為兩者是對立面﹐你不能同時
愛對立的兩個面﹐除非你是牆頭草﹐兩面派﹐投機分子。投機分子表面上可以兩面
討好﹐但實際上根還是植在一隻盆中。

“祖國”既然是個帶感情的詞﹐就絕不能與冷酷無情的“國家”概念等同。因此﹐
筆者認為“祖國”的概念應包含著“土地和在這塊土地上生活著的人民”。當然包
含你出生的故鄉和親人。所以你說你愛祖國和人民﹐這是絕對正確的。許多事情有
時弄不清﹐或受人蒙蔽﹐是因為概念不清﹐甚至有人故意混淆概念﹐以便渾水摸魚。
現在弄清楚後﹐如“國家”是以時間為軸的縱向概念。具體所指隨時間而有所變化。
“祖國”是包含地域和人的橫向概念。當你要去保衛祖國時﹐你在保衛生長和養育
你的土地及人民。當你要去保衛國家時﹐你在保衛統治者。你就要考慮值得不值得。
如果單提“國”的時候﹐先要弄清楚﹐是指土地和人民呢﹐還是指統治者。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:07
論“治國之道”

在中國漫長悠久的歷史中﹐有許多資料值得後人借鑒參考。所以古代君王都以歷史
為鏡子﹐照照自己的治國方略究竟好不好﹐有什麼地方需要改進。到了近代﹐自軍
閥混戰以來﹐再已沒有人去研究借鑒古人好的治國經驗。所以中國從十九世紀以來﹐
國家一直沒有治理好過。近來一直有電視劇在宣傳康乾盛世不再。

總的來說﹐古人治國之道可分為二﹐所謂“霸道”與“王道”。“霸道”就是採用
強硬手段﹐屠殺手段﹐動不動殺人。“王道”就是採用懷柔政策﹐溫和手段﹐以收
買籠絡人心為主。從歷史上來講﹐“霸道”總是用在兩個朝代交替之際﹐或大亂之
時﹐但一旦新朝代建立後﹐而又沒有政敵會再用暴力來爭奪政權之時﹐就逐漸轉而
採用“王道”﹐以期收買人心﹐穩定局勢。如果一個政權自建立穩固後﹐還是一直
在殺人﹐殺他個五十年﹐一百年﹐那麼﹐這個政權的壽命就不會太長。秦朝三世而
絕﹐元朝不到百年就滅亡﹐因為他們不採用“王道”。該與民生息之時﹐還要一再
勞民殺人﹐弄得天怒人怨﹐不亡何待。民怨如看不見的洪水在積聚﹐到時候就會沖
破隄防而氾濫。鯀治水用防堵。禹治水用疏導。殺人就是防堵。讓人說話﹐有則改
之﹐無則加勉﹐就是疏導。

統治是一門學問﹐一門藝術。一個統治者要採用不斷殺人的手段來維持其統治的話﹐
這是其統治的不及格﹐是失敗。在歷史上只會留下臭名。兵法上說﹐不戰而屈人之
兵者為上﹐戰而屈則次之﹐戰而不能屈則是失敗。那麼戰人民而勝呢﹖不足為榮。
用鐵包的車子去對付血肉之軀﹐能不勝嗎﹖戰人民而不勝呢﹖

人民能衷心順從為上﹐不能而用武力屈服之為次。用武力而不能屈之為輸。殺了許
多人而仍然不能使人們屈服﹐這是統治的極大失敗。如果有人認為即使在昇平之時﹐
還要繼續採用強硬手段﹐才能維持其統治﹐這說明他們不在學歷史上的盛世之治﹐
而在模仿每個朝代末期時的倒行逆施。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:08
談“崇拜”

許多人有這麼一種感情﹐就是非得崇拜什麼不可﹐否則就覺得心裡空虛得很。很多
部族或民族作為一個整體也有這種傾向﹐因而產生了宗教﹐拜物教等。有些部族把
蛇牛等動物作為圖騰而加以崇拜。忘了在哪裡讀到過﹐有個部族居然崇拜人類自己
的生殖器。這種崇拜還有些道理。沒有生殖器﹐怎能傳宗接代﹐豈非絕了種。崇拜
動物毫無道理。人乃萬物之靈﹐為什麼去崇拜比自己低等的動物﹖這只能說明知識
開化程度太低。這種部族可說還沒有進入人類文明。人們去崇拜自己創造出來的神﹐
還可以理解﹐因為面對大自然﹐面對廣闊無際的宇宙﹐自覺是太渺小了﹐於是就創
造出一些理想化的神靈﹐賦以極大的超自然能力﹐並對之崇拜。這是在崇拜自己的
理想﹐似乎也無可非議。還有是人類自己之間的崇拜﹐即是對名人﹐對有錢人、有
權人的崇拜。這是一種變態心理的反映。有些人自己沒有能力去出名﹐沒有能力去
獲得金錢權力﹐而又不甘寂寞﹐不安於現狀﹐只好去崇拜別人以滿足自己的虛榮心﹐
好像“與有榮焉”的意思。這種人是最沒有出息的。有能力的話﹐就去積極奮鬥﹐
努力獲取自己想要的正當東西。如自顧無能﹐或自知命不如人﹐則乖乖地退守一旁﹐
看別人登上舞台在聚光燈下做戲﹐不必去崇拜別人。如果必定要崇拜些什麼來填補
自己精神空虛的話﹐不如找個古人去崇拜一番﹐至少可看作在崇拜自己的祖先。這
與拜神一樣﹐總比崇拜別的活人好。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:14
也談法律

古往今來﹐法律總是一小部份人（統治者）制訂的﹐永遠不可能是廣大人民制訂的。
如果這一小部份人是由廣大人民自由民主地直選產生﹐他們制訂的法律還可以反映
人民的願望和利益﹐還可以算是人民間接地參加了法律的制訂。有些地方由一部份
人制訂出的法律還要進行全民投票﹐這就更公正。如果這一小部份人不是廣大人民
自由民主地直接選舉出來的﹐他們制訂的法律就不能代表廣大人民。人民就有權選
擇遵守或不遵守這些法律﹐因為這不是人民制訂的法律。當這一小部份人把符合他
們願望利益的法律強迫人民接受時﹐人民當然可以拒絕接受﹐並加以反抗。所以﹐
人民的行動所謂合法不合法﹐實際上是指合不合這一小部份人制訂的法。要廣大人
民去遵守一小部份人制訂的法律﹐本身就是錯誤的﹐所以合法不合法這種提法的本
身就是不對的。我們應該澄清關於合法不合法問題的誤導概念。

當然人民需要遵守某些符合道德觀念﹐維護社會安定的法律條文﹐因為這在客觀上
符合人民本身的願望利益﹐但對違反人民願望利益的條文就不應該遵守﹐必須反對﹐
必要時可以用實際行動來表示不贊成。所以被統治者是否遵守統治者的法律完全根
據被統治者本身的利益來考慮﹐包括拒絕為統治者作出犧牲。人民沒有義務要去遵
守統治者制訂的法律。統治者與被統治者是永遠站在對立面的。他們之間的根本利
益是不可能統一的。古往今來﹐哪一個統治者不從人民頭上榨取財富﹐不許人民自
由地表示意見﹐不是壓迫剝削人民的。

時至二十一世紀﹐許多觀念必須改變﹐對許多問題必須有嶄新的看法。凡是說被統
治者的行為是不合法的人就是站在統治者一邊。這種人不是他們的奴才走狗﹐至少
也是他們的幫閑。這種人決不是人民的一份子。人民的一份子當然站在人民的一邊
說話﹐為人民的利益說話。這是壁壘分明的﹐沒有第三條道路。但有另一條道路﹐
就是除非不說話﹐不說統治者好或壞﹐也不說人民好或壞。只要說話﹐就只能在兩
方之間選一方。一切虛偽的公道是沒有的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:16
中外文化互動探討

文化互動就是文化交流﹐是一種雙向的矢量﹐也可以算是類似於國際貿易﹐有順逆
差的關係。我們的祖先﹐在幾千年前﹐有過交流順差時代﹐最主要的就是四大發明
對世界文明的影響。這一直使華人引為自豪﹐並被後世子孫利用來開脫自己的不肖
醜行﹐就像功臣的後代犯了法也能得到寬恕﹐祖先的功勳可以抵消子孫的罪孽一樣。

在近代史的中外交流中﹐中國一直處於逆差狀態。中國進口西方的先進科技﹐而卻
沒有什麼東西值得出口給人家﹐有的只是割地賠款﹐如果這也可以算是出口的話。
到了現在﹐中國文化方面的出口還是逆差。出口成功的只有兩件﹐其他零碎的交流
不成氣候。這兩樣交流品中﹐一是飲食文化﹐一是中國武術。中國飲食文化以其壓
倒性的色香味具佳的特色在世界各地插隊落戶﹐生根開花﹐而且有口皆碑﹐譽滿全
球。中國武術也隨著武打影片的日益受到歡迎而進入國際市場﹐似乎有欣欣向榮之
勢。但外國文化進入中國則有高屋建瓴般的“傾銷”架勢。有些項目倒不是外國人
有心“傾銷”﹐而是不爭氣的中國人自己“引狼入室”。譬如衣著越來越歐化了﹐
且有青出于藍之勢。流行歌曲也早就學西方了﹐跳的舞更不在話下。中國的傳統音
樂舞蹈早就被打入冷宮。西方飲食文化也正在中國城市遍地開花﹐麥當勞和肯塔基
是最大的兩枝。還有可樂飲料等等﹐進入家家戶戶。電影藝術也是進口的﹐還有芭
蕾。連人們說的話也是進口的﹐什麼“好酷”啊。居然以中國話裡夾些英文為時髦。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:17
從“臥虎藏龍”獲提名說起

中國功夫片“臥虎藏龍”最近獲得奧斯卡金獎提名十項。這當然是件喜事。但有人
就會說這是中國人的驕傲。如果這部片子是大陸拍攝的﹐就會說是黨的領導好。我
不禁要問﹐一般中國人民對這部片子的攝成貢獻過什麼﹖只有這部片子的導演編劇
演員和幕後的全體工作人員有權利為此感到驕傲。他們是真正灑了汗水的人。

中國人有許多壞習慣。其中之一就是喜歡偷天之功以為己功。什麼好事都算自己有
一份﹐往自己臉上貼金。什麼壞事﹐自己做了還不承認﹐甚至倒打一耙﹐說是別人
做的﹐或者說是別人做了壞事﹐他自己因之而針鋒相對。言下之意﹐他的針鋒相對
是做了好事。

為什麼別國人就沒聽見有這種說法。猶太人﹐特別是美國的猶太人﹐也沒聽說有為
愛因斯坦的巨大科學成就而感到是猶太人的驕傲。美國人也沒有以為他們的運動員
獲得許多奧運會金牌而感到是他們總統領導得好。

回觀中國歷史﹐什麼好事都說是“皇上洪福齊天”所致。這與一切都歸功國家有什
麼兩樣。由此可見﹐中國封建思想的影響是多麼深遠﹐多麼根深蒂固﹐也完全是夜
郎自大的表現。這與先進的現代化是格格不入的﹐勢必阻礙現代化向縱深發展。如
果要使中國徹底現代化﹐必須用現代的先進思想去克服這種古老陳舊的封建思想﹐
剷除一切封建思想的殘餘﹐才能實現真正的現代化﹐不是半吊子的現代化。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:17
人與老鼠

最近在當地英文日報上看到一篇關於人類基因的最新研究成果報導。其中有一句話
說﹕“人類身上的某些基因與老鼠的基因一樣。”怪不得好些人的作為真的像老鼠。

人說“膽小如鼠”。對老鼠來說還是膽小的好。老鼠膽一大﹐人怎麼受得了。但對
人來說﹐膽子大好還是膽子小好﹐須因事而定。如果要做壞事﹐還是像老鼠膽好。
要做好事的話﹐儘量膽大﹐別不好意思。

人說“鼠目寸光”。有的人只看到自己鼻子底下﹐眼睛前面的一點個人利益﹐或圖
一時之方便﹐看不到長遠的結果﹐就像為了造房子做傢俱﹐把樹木砍伐殆盡﹐甚至
丟個煙頭把一大片森林燒燬。常識告訴我們﹐為什麼空氣中的氧一直消耗不完﹐因
為有植物在晚上製造氧氣。如果林木都毀掉了﹐沒有氧氣的來源﹐大家等著窒息吧。

有的人喜歡像老鼠一樣鬼鬼祟祟﹐偷偷摸摸。如果做壞事﹐當然不能大大方方。但
在一般情況下﹐不用做出躲躲閃閃的樣子﹐讓別人看著倒像偷斧頭的人一樣﹐反受
冤枉氣。

有人像老鼠一樣貪婪成性。為什麼大陸有那麼多的貪官污吏﹐因為他們都有老鼠的
基因。看來單靠定政策下指令是不管用的﹐非得把那些人的基因改造一下不可﹐否
則肅貪一萬年也不會有效果﹐更何況只是借此做做樣子給老百姓看﹐或者以此整政
敵﹐完全不想觸及根本。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:18
堯舜禪讓之質疑

堯舜禪讓之事﹐恐怕當時並無文字記載﹐只是傳說﹐所以是否實有其事﹐還是後人
杜僎﹐大有推究之必要。俗語說﹕“有其父必有其子。”子女可以反映父母的行為。
父母平時的行為如何﹐子女天天看在眼裡﹐所謂“近朱者赤﹐近墨者黑”﹐耳濡目
染﹐影響所及﹐不知不覺中學起樣來﹐就繼承了父母的行為。而子孫也可以反映祖
先的行為。現在先來看看黃帝的現代子孫究竟行為如何。可以用“爭權奪利”四字
概括之。大到國家政權﹐小到一個企業的管理權﹐再小甚至到一個家庭的主動權﹕
誰聽誰的。這裡讓我們先弄清楚什麼是權﹐什麼叫有權。有權就是有人肯聽你的話﹐
肯照你的話去做。聽你話的人越多﹐你的權越大。這跟頭銜的大小沒有關係。唐玄
宗到了馬蒐坡﹐軍士嘩變﹐沒有人再肯聽他的話﹐他連楊貴妃也保護不了。當然就
沒了權。這就是權力的內在實質。

有人或許會說﹐古代人心質樸﹐不像現代人心險惡。所以堯舜禪讓之事完全可以是
事實。其實人心不古與時代古今沒有關係﹐而與人際關係有關。在生活簡單的偏僻
地區﹐人際關係就簡單純樸。在有權有利可爭逐的場所﹐人際關係就複雜。如說古
代人心都古﹐應該大家和和氣氣生活在一起﹐但在堯舜之前﹐就有黃帝與蚩尤大戰
一場。豈能說人心是古的。要說古樸﹐人是從猴子變來的﹐猴子應該比人更古樸吧。
但在動物園的猴山上﹐雄猴們搶猴王做時﹐還不是大打出手﹐弄得鮮血淋漓。連猴
心都不古﹐何況人心。

有人或許會說﹐堯舜時地域不廣﹐權力不大﹐不值得留戀。言下之意﹐所以肯讓權。
權小就肯相讓嗎﹖恐怕未必。君不見﹐國內科長的權力算得小了﹐一個辦公室裡管
不了幾個人﹐但大家還爭著當。連更低檔的里弄幹部也不見得大家都在退讓。因為
權力或多或少帶來點好處﹐即利也。所謂“有權不用﹐過期作廢”。有一個時期﹐
國內菜場裡有刀權秤權的人﹐也大用其權﹐有數的人來買就給好貨﹐一般群眾只能
買到劣貨。由此可見﹐堯舜禪讓之事可信乎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:19
談“偽善亦善”

實際上﹐這是一個較複雜的問題。單從語義角度講﹐“偽”是虛假的意思。“偽善”
當然是虛假的善意﹐善行﹐善舉等。所以“偽善”應該是貶義的。從這個意義上講﹐
“偽善”不是真正的善。兩者之間不能劃等號。這點恐怕是沒有問題的。

但事實上﹐從社會上的具體情況看﹐這個問題就複雜了。有人會吹噓他的“友善”﹐
“善舉”等。要辨別真偽﹐最好的辦法是聽其言而觀其行。說得天花亂墜﹐如果做
的跟說的完全不一樣﹐那就是虛偽。俗話說﹕“任他口裡吐出蓮花來﹐只當他藕吃
多了。”如果有人也做了些“善事”﹐但更多的是做了壞事﹐那麼這些“善事”就
是偽裝。這個人可認為是個壞人。如果有人一生中做了許多善事﹐偶爾也做過壞事。
那麼究竟怎樣去評價他的“善”﹖這就要看他做壞事的程度和性質﹐來決定他的
“善”是不是“偽”。對這種事﹐當地的民眾（不是幾個人）所下的斷語是不會錯
的。如果一個人一生中儘做好事﹐沒做過一件壞事﹐而有人卻說他“偽善”。這就
有了問題。如果他到死都沒做過壞事﹐他有什麼必要用做善事來偽裝﹖他根本就是
個好人。如果有人說他以前做過虧心事﹐所以現在要多做善事來彌補。假如沒有證
據來證明他以前做過虧心事﹐那這種說法不能成立。而說他壞的人就別有有心。

再說如果真的有人既做了壞事﹐也做了善舉。雖然他的善舉可以被看作“偽善”﹐
去掩蓋他所做的壞事﹐或者去彌補良心的自責﹐但他的善舉部份終究對地方上有好
處﹐所以在不否認他做的善事有“偽善”的因素﹐也承認他善舉的部份也是善事﹐
所謂“亦善”。總不能否認他所做的善事不是善事吧。這恐怕就是“偽善亦善”這
句話的由來吧。至於一個壞人做過些好事﹐能不能就稱為“偽善”﹖這也要根據具
體情況而論。如果他所做的一些好事﹐其目的是要掩蓋他做過的許多壞事﹐那就是
偽善。如果他做了好事是另有原因﹐如良心發現﹐或者受到善良的太太或子女的影
響﹐這就不能稱為“偽善”。但評價一個人或一件事﹐總得有個好壞的基本結論。
如果說好壞三七開﹐那得看好三壞七﹐還是好七壞三。隨後決定基本傾向是好是壞。
這裡就牽涉到他做的壞事的程度和性質。老百姓一般不接受籠統的概念。他們要有
一個基本好壞的結論。就像秦始皇﹐他統一文字﹐統一度量衡﹐算是好事﹐但民眾
對他的評價基本上是暴君。而這種結論不是我們這些以旁觀者身份在討論中所能下
的。這種結論只有與他生活在同一時代同一處所的週圍群眾才能下的。我們只需分
析可能性﹐而不必要去下結論。如果當時當地的人民群眾已經下了結論﹐我們沒必
要去試圖推翻它﹐而想重下我們自己認為的結論。這是徒勞無功的。

所以“偽善亦善”這個命題﹐從抽象的語義角度上講是不能成立的。但從社會上具
體人事上講﹐就得具體分析﹐不能一概而論。即不能否定壞人做過的好事不是好事﹐
如果他做的好事真的對廣大民眾有好處的話（指95%以上。只對一小部份人有好處不
能算）﹐但也不能因為他做過一點好事而不把他定性為壞人。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:20
從孫中山的遺囑談起

據說今年要紀念孫中山逝世七十七週年。孫中山當時倡導的革命運動推翻了滿清的
統治﹐從而結束了幾千年的皇朝歷史。這是一大歷史功勣。當時提出的是要推翻異
族統治。異族的概念是不屬於我中華民族的。但中華民族是一個多民族的概念。當
時滿族實際上已被漢族同化﹐所以滿族不應該算是異族﹐只能看作是中華民族中的
少數民族。由一個少數民族來統治廣大漢族﹐必然會引起漢族的反抗。至於如說漢
族反對滿族是因為滿清入關後大量屠殺漢人所致﹐這種說法並沒有說到問題的根本
上﹐因為漢族人也在屠殺自己漢族人。

辛亥革命被認為是不徹底的資產階級民主主義革命﹐因為滿清被推翻後﹐形成了軍
閥割據混戰局面。所以孫中山在他的遺囑裡也說﹕“革命尚未成功﹐同志仍須努力。”
據說在遺囑裡還有三條更具體的。有人說也要繼承發揚。但其中一條是聯合蘇聯。
蘇聯現在已經解體﹐要不要去聯合俄國﹖而且兩岸尚未統一﹐不同的人會從不同的
立場利益出發而說不同的話。從台灣立場來說﹐已經聯合了美國﹐還要再去聯合俄
國嗎﹖從大陸立場來說﹐雖然以前把蘇聯叫成修正主義﹐但現在自己也成了修正主
義﹐想來是樂於聯合俄國的。所以說這種話的人當然從大陸立場出發。

再說遺囑中還有一條是要反對帝國主義。讓我們先看什麼叫帝國主義。據說帝國主
義是資本主義發展到了最後階段﹐換句話說﹐是“垂死滅亡階段”。再以後就是共
產主義。但現在的情況是資本主義﹐雖然經濟時好時壞﹐還看不出已經病入膏肓﹐
日薄西山。倒是共產主義在全世界範圍內已經滅亡。所以帝國主義的定義得重加考
慮。因而遺囑中這一條就不產生繼承發揚問題﹐除非提出者另有企圖﹐有不可告人
的目的。我們紀念孫中山是紀念他不屈不撓的革命精神。這種精神是在做任何事情
中都需要的。

再順便提一下。孫中山被稱為“國父”。但我的意見是不要把“父”字到處亂用﹐
除非某人真正是你的生身父親。據說當時赫魯曉夫把斯大林稱作“父親”﹐後來結
果怎樣﹖眾所週知﹐不用多說。現在聽人叫到“國父”﹐“民主之父”﹐或者什麼
之父﹐就會令人產生一種肉麻的感覺。而且提倡或堅持這種說法的人必定是個拍馬
之徒。拍馬之徒必非正人君子。我想作為中國民主民生民權革命的先驅者﹐孫中山
本人也必不會讚同人們叫他“國父”的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:22
對“英雄”一劇引起的各種爭論剖析

“英雄”一劇引起的爭論中派生出許多問題﹐如人道主義等。首先﹐對這些出現的
名詞須下一個確切的定義﹐才能作進一步討論。如果各人對這些名詞下了不同的定
義﹐就成了兩股道上跑的車﹐談不到一起去。但對一個名詞要下一個大家都能接受
的定義﹐又不是一件容易的事。因為這裡又牽涉到另一個問題。古人說“物有四隅”。
每件事物有好幾個方面（隅）。這是說﹐對同一件事物﹐可以從好幾個不同的角度
（方面）去看待﹐於是產生了歧見。而事物本身還是同樣一件事物﹐存在那裡。不
為因人們對它看法的不同而有所改變。為什么人們對同一件事物會產生不同的看法﹖
因為人們在看這件事物時所取的角度或所站的位置不同﹐從而得出不同的結論。這
類似瞎子摸象的故事。所以這裡牽涉到一個立足點（立場）問題。一般能引起激烈
爭辯的問題常與政治有關﹐而在政治問題上常涉及到兩個方面﹕政治上的主動者
（統治者）和政治上的被動者（被統治者）。明確地說﹐究竟站在統治者利益的立
場上﹐還是站在人民大眾的立場上發表意見﹐即這種意見或看法究竟有利於統治者﹐
還是有利於人民大眾。這是在意見中能非常明確地反映出來的﹐不可能偽裝﹐也沒
有第三個所謂的公正立場。用這個尺度去衡量各種與政治有關的觀點意見﹐是不會
錯的。

至于有人說無名不殺秦始皇而讓自身被殺是“捨身取義”﹐或“殺身成仁”。但這
個“義”或“仁”必須與人民大眾的利益聯係起來看﹐才能決定“捨”得對不對﹐
“殺”得對不對。如果是抽象地就事論事﹐就會永遠得不出一個是非結論。現在回
到“英雄”一劇上來說﹐無名不殺秦始皇﹐而自甘被殺﹐使秦始皇完成了天下一統
的大業﹐究竟對人民大眾有什麼好處﹖這才是一個要回答的重要問題。但歷史事實
已經回答了這個問題﹕人民沒有得到什麼好處。否則秦朝也不會三世而亡。因而劇
中的“捨身取義”是完全沒有價值的﹐是錯誤的﹐也是不值得歌頌讚揚的。假如秦
始皇被殺﹐會不會天下更亂﹖贏政被殺﹐只是換了個秦王而已。未必牽動大局。從
歷史上來看﹐天下一統對人民有什麼好處﹖而分裂對人民又有什麼不好﹖分裂時﹐
各國也可以不打仗﹐使人民安居樂業。打仗是統治者為實現其更大的統治野心﹐決
不會給人民帶來好處。統一不是唯一能讓人民安居樂業的途徑。站在人民立場﹐完
全不必要去擁護贊成天下一統。所以“英雄”一劇﹐不管鼓吹天下統一﹐或所謂的
“捨身取義”﹐都不符合人民大眾的利益。剩下的只有批判。如果“英雄”一劇虛
構一個帝王﹐而不用秦始皇作其中人物﹐恐怕就沒有爭論了。但張大盜(導)終于選
用秦始皇﹐並加以歌頌﹐就反映了維護專制獨裁的主題﹐這就抵觸了人民大眾的價
值觀﹐社會觀﹐所以要引起批判。既然有人要利用電影來談及政治問題﹐人民大眾
能讓維護專制獨裁的大毒草滑過去而不予批判嗎﹖樹欲靜而風不止。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:23
“英雄”一劇引出的教訓

自“英雄”一劇開映以來﹐雖騙得“愚氓”大宗銀錢﹐但遭有識之士的鞭撻﹐名聲
不佳。本來我不想看﹐但好心的友人借來了錄像帶﹐盛情難卻﹐勉為一觀﹐覺得結
尾特別發人深省﹐得出二條教訓﹕

一）暴君總是殘暴成性的。他用屠殺和欺騙兩手對付敵人﹐或被他視作敵人的無辜
者和廣大人民。當他力有不及之時﹐就用欺騙手段。他的欺騙手段之一就是用大道
理蒙蔽別人﹐什麼為天下﹐求統一﹐為穩定團結﹐安定是壓倒一切的﹐等等好聽名
目。等別人受到蒙騙﹐放棄謀刺（抗暴鬥爭﹐革命反抗）後﹐他就施展殘暴的屠殺。
按理說﹐別人已經放棄了謀刺﹐他也應該寬恕人家﹐不應再趕盡殺絕。但暴君的本
色就是這樣。所以請記住﹕暴君就是暴君﹐決不會施仁政﹐決不會憐憫別人。一旦
大權在手﹐就是要用屠殺手段來維護他的殘暴統治。因此決不能對暴君存任何幻想。

二）不要為暴君（或其代理人﹐喉舌﹐輿論工具）的甜言蜜語所動。難道天下除了
暴君一人以外﹐沒有人能統一中國﹐治理百姓了嗎﹖要天下一統﹐安定太平﹐沒有
暴君會更好。天下不安定﹐就是因為有暴君在施行暴政﹐使貪污腐敗橫行﹐弄得民
不聊生﹐才使得天下不安定。所以除掉暴君﹐立個明君﹐施行開明政治﹐使百姓安
居樂業﹐當然天下必定太平。

能夠從此得出這些教訓恐怕是張大導演和其幕後支持者所始料不及的吧。謝謝張大
導演為我們提供如此好的反面教材。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:23
人的價值

人的價值究竟是什麼﹖不同的人﹐由於觀點和切身利益的不同﹐會有不同的說法。
譬如﹐幾個恐怖分子以自殺性方式製造了世貿大廈血腥事件。他們自己認為死得有
價值。他們是為了自己的信仰而死﹐把自己的生命獻給了真主。古今中外為信仰而
死的人太多了。但其中絕大多數人沒有較高的思維水平﹐不會先去想一下﹐這個信
仰的本身對不對。於是這種頭腦簡單的人被別人利用了還不知道﹐自以為死得光榮﹐
死得偉大。筆者沒有讀過可蘭經﹐不知道真主有沒有叫他的信徒去為他而死﹐不知
道真主有沒有叫他的信徒去大規模殺人。但從被他們殺死的無辜者的角度來看﹐他
們是死於罪惡。他們的死毫無價值。他們不但殺死了眾多無辜的人﹐還為他們的恐
怖集團本身帶來了毀滅性的打擊。難道那些罪惡的組織者沒想到過會不會受到報復﹖

有的人用權力來衡量人的價值﹐認為權力越大的人價值越高。那麼皇帝的價值高不
高﹖難道主席的價值比皇帝的高嗎﹖同樣是一個時代的最高統治者﹐如以權力大小
來衡量﹐他倆的價值應該是同等的﹐不管他冠以什麼名稱﹐不管他是皇帝也好﹐是
總統也好﹐是主席也罷﹐還是其他更悅耳動聽的名稱。權力與價值是兩個概念﹐不
能用來在相互之間進行衡量﹐除非想欺騙性地混淆概念﹐以價值來為權力涂脂抹粉。

有的人用金錢來衡量人的價值﹐認為錢越多的人價值越高。有錢人固然可以呼風喚
雨﹐手下有一批人可以供他們使喚﹐為他們捧場﹐把他們的三分好說成十分﹐把他
們的壞也能說成好。這就是“有錢能使鬼推磨”。如果人的價值可以用金錢來衡量
的話﹐那麼一個有錢人做了漢奸賣國賊﹐他的人生價值究竟算高算低﹖因為漢奸賣
國賊的價值沒有人敢說高。雖然金錢也有一定的價值﹐但那是購物的價值﹐使用的
價值。金錢的價值與人生的價值也不是同一個概念﹐因而也不能用來相互衡量。

如果一個人住在荒島上﹐他會有什麼人生價值﹖我們簡直不知道該用什麼標準去衡
量他的人生價值。好在人是生活在社會中的﹐人生的價值就是人的社會價值。人的
社會價值用什麼標準來衡量呢﹖古今中外公認的準則是這個人的道德品行。不管他
有無權力﹐或權力大小﹐不管他錢多錢少﹐不管他的社會地位如何﹐一個道德品行
好的人總是受人尊敬﹐因為好的道德品行本身就有一種社會價值﹐對社會起一定的
好作用。由此可見﹐對社會起好作用的人是有價值的人﹐對社會起不好作用的人是
沒有價值的人。為什麼殺人犯要判死刑﹐因為他沒有存在的價值。人的價值﹐換句
話說﹐決定於人對社會貢獻的大小。對社會的貢獻大﹐他的人生價值就高。一個昏
君暴君專制獨裁者就沒有人生價值。他們的一生是白活的。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:24
現實與理想

現實與理想往往是不一致的﹐但對個別人來說﹐也有理想實現的時候。而在實現理
想的過程中﹐其間的風風雨雨﹐甜酸苦辣﹐只有自知。一般人處在社會的各種角逐
場中﹐如無湊巧的機緣﹐豈能獲得成功﹖不要說一般人﹐連皇帝也未必能實現他的
理想。道光帝時﹐清朝已開始走下坡路﹐他力圖振奮﹐重現祖宗的武功偉績﹐但鴉
片戰爭的一聲炮響﹐不但打破了他的夢想﹐也打破自以為中國是世界中心的自我定
位﹐開始向半殖民地滑落下去。咸豐接帝位後﹐也想重振國威﹐把洋人趕出去﹐但
積弱難返﹐不但洋人沒趕走﹐還被太平天國攪動半壁江山。連帝王都不能實現他們
的理想﹐更何況是常人。

再說理想之能否實現﹐也在於理想的本身。理想定得太高﹐要實現肯定困難重重。
理想定得低一點﹐要實現也容易。所以定理想要有實現的可能性。不切實際的理想
是空想。譬如說你要開家公司﹐自己當老闆﹐這很容易。你可去有關部門﹐化點錢
註冊家公司﹐你就是老闆了。但你想發大財﹐就不容易﹐得看你從事什麼行業﹐如
何操作經營。筆者來美後﹐聽到許多大陸出來的窮光蛋（即拿不出本錢來的人）﹐
都在談要做生意﹐也有不少人下海嘗試。其中固然有些人賺了些錢﹐但大部份人只
好歇手再去打工。想在美國白手起家的夢是很難實現的。成功者的比例少之又少。
再譬如說你要找個對象﹐標準也不能定得太高﹐只能結合自身的情況﹐不然的話﹐
就變成高不來低不就﹐就會年華虛度﹐仍是孓然一身﹐成了老大難。

就是家長對子女的理想也要適可而止。芸芸眾生之中有多少人的子女能夠成龍成鳳﹖
而且中國人概念中的龍鳳就是先在學校裡得第一﹐畢業後找一個有較高年薪的職位。
僅此而已﹐豈有他哉。筆者不知道中國家長聽沒聽說過蓋茨連大學畢業學歷都沒有﹐
現在成了美國首富。不過筆者贊成他的是回饋社會。所以龍鳳的概念應該是做一個
對社會有用的人。如果發財而為非作歹﹐違法亂紀﹐為富不仁﹐你要不要這種子女﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 00:25
不能入迷

無論什麼事情都不能入迷﹐即使原本是件好事﹐一入迷就會變質﹐可能不再是件好
事了。譬如下班後﹐呼朋喚友﹐開桌牌局﹐打幾圈麻將﹐打幾付橋牌﹐可以勞逸結
合﹐輕鬆愉快一下﹐以利明日上班時精神飽滿﹐不至於給老闆炒魷魚。但如一入迷
後﹐就會晝夜無休﹐廢寢忘食﹐弄得精疲力盡﹐配偶意見很大﹐甚至相罵相打﹐還
可能鬧離婚。如果不是消遣﹐而是賭博的話﹐贏家固然高興﹐輸家後果更嚴重。況
且有贏必有輸﹐樂極會生悲。有人居然會把一筆重要的錢去賭輸掉。

再說看戲入迷。雖然比賭博入迷好一點﹐因為戲院不會日夜開著的﹐但也有看戲入
迷而荒棄正事的。如果迷上電視﹐就糟糕多了。電視二十四小時都能看。有人三頓
飯都在電視前吃。這樣買房子就可以不要有餐室﹐價格一定便宜。不過一直受到電
視屏上出來的放射線影響﹐不利於健康。

如果打扮入了迷﹐就會一天到晚把時間化在打扮上﹐還會振振有詞地說﹕“佛要金
裝﹐人要衣裝。”在人前固然要有一定的服裝和修飾﹐但化太多的時間在打扮上實
在沒有必要。如果打扮得漂漂亮亮﹐但到跟人一交談﹐一根根稻草從肚子裡戳出來﹐
會戳破美麗的外表﹐到時就恨不得以前多花些時間去打扮一下內在美。

對旅遊入迷也不好。旅遊本身是件好事﹐可以瀏覽名勝古蹟﹐欣賞大自然﹐造成身
心愉快﹐保持健康。但如入了迷﹐一天要趕三個景點﹐匆匆地走馬觀花﹐也太累了﹐
失去了旅遊的真諦。有人喜歡吹到過什麼什麼地方﹐似乎到過的地方越多越光榮﹐
恨不得叫別人去看一下他在某處樹幹上刻下“某某人到此一遊”的字樣。其實百年
之後﹐還有誰知道他﹖真是多此一舉。旅遊應該從容﹐安步當車﹐才能更好地欣賞
景點﹐使身心與大自然交融。

如果對某一宗教入迷﹐也不是件好事。人可以信仰宗教﹐有點精神寄託和安慰。但
如入迷到把宗教作為人生中的一切﹐這就走火入魔了﹐除非他是以此為生的宗教工
作人員﹐像和尚牧師等。有的人自己入迷還不算﹐還要千方百計勸說週圍的人也信
教﹐似乎非此不足以證明他是虔誠的教徒﹐可以在神前立大功。結果弄得別人見他
就怕﹐敬而遠之。

就是信科學也不能入迷﹐不能認為一切冠上科學的名義就是真理。世界上偽科學多
得很﹐就像市場上賣狗皮膏藥一樣。有人要冒科學之名為自己作敲門磚﹐涂脂抹粉﹐
想一鳴驚人﹐名利雙收。為了這個目標﹐有人專門去研究冷辟而毫無實用價值的東
西﹐還把尚未充份證明的事物說成是鐵定的事實﹐以愚弄別人。

如果你不要被愚弄﹐最好做旁觀者清。一當你走進去而又入了迷﹐就像“不識廬山
真面目﹐只緣身在此山中”﹐辨不出什麼是事實﹐什麼是真理。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:08
由“罵”談起

小時候聽見一句話﹐說“罵罵又不痛”。言下之意是讓人無論怎麼罵你﹐你身上又
不會覺得痛。就是說有人要罵你﹐讓他罵吧﹐你只當作不聽見。這是在教人訓練涵
養功夫。到了爐火純青之時﹐罵聲可充耳不聞﹐反正身上又不會感到痛。後來讀
《三國演義》﹐有一段諸葛亮罵死王朗。這又是罵人的另一種結果。不同的結果端
在被罵之人的不同。王朗一點修養都沒有﹐一口氣塞住﹐倒撞下馬來死掉。這也是
死不足惜。

罵屬言論之一。罵還有水平的高低。最低級的罵法就是破口大罵﹐潑婦罵街﹐其內
容不外乎“他媽的”之類。而最高級的罵法則充滿了幽默感﹐使人哭笑不得。其罵
的內容也因人而異。可以說低級的罵﹐只罵在表皮上。而高級的罵﹐卻罵到心坎裡。
在低級的罵中﹐被罵者一點不失面子﹐反而罵人者沒面子﹐居然能罵出這麼低級的
話來。不過低級的罵人者往往不在乎面子。不然的話﹐豈會在眾目睽睽之下﹐脫口
而出大罵起來。但在高級的罵中﹐罵人者不失面子﹐而被罵者卻丟盡了臉﹐因為他
見不得人的醜事都被當眾揭露了出來。他就會惱羞成怒﹐開始了低級的謾罵。所以
低級罵是無聊的。高級的罵一定是情勢所需。

罵既然是言論之一﹐言論自由是不是包括罵人自由﹖言論自由是民主制度最特殊的
標誌。如果沒有真正的言論自由﹐儘管打著民主的旗號或盜用什麼名義﹐都是虛偽
的民主﹐是假民主﹐真專制。但在一個專制獨裁的國家裡﹐要說一點點言論自由都
沒有嗎﹐那也不儘然。總還有那麼一點點言論自由的。就是拍馬言論自由。不管是
多麼殘暴蠻橫的獨裁者﹐總不會不讓別人拍他馬屁的﹐對他歌功頌德的﹐把他的錯
誤說成是絕對正確的。如果連這點自由都沒有的話﹐這個國家可立待而亡。

再說罵人的自由吧。在民主國家裡﹐只要不屬於人身攻擊或誹謗名譽﹐你儘可以自由
罵人。但在專制國家裡﹐只有當權者可以罵人民﹐人民不可以罵當權者。否則就是
污衊或惡毒攻擊。在王朝時代就是欺君之罪。

不過拍馬也要得當。有個故事說﹐一個老師最恨人拍馬﹐有個學生對他說﹕“我知
道老師最恨人拍馬。所以我從來不拍老師的馬屁。”老師聽了很高興﹐高帽子已經
戴上了還不知道。這是最高級的拍馬藝術。拍馬者即投其所好也。所以拍馬的人到
處吃香﹐也總能得到言論的自由﹐只要不拍在馬腳上。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:10
談虛偽

有人說偽君子比真小人還可恨﹐還可恥。這句話倒也是真理。真小人讓大家一眼就
看穿﹐像在陽光下的一堆牛屎﹐要防也可防﹐要避也可避。而偽君子當面一付笑臉﹐
和和氣氣﹐誰能知道他笑裡藏刀﹐口蜜腹劍﹐沒人想到要防他﹐沒人想到要避他﹐
於是小者吃虧上當﹐大者身家性命送掉。偽君子比真小人更可怕。

偽君子有各種表現形式。這裡畫幾付嘴臉讓大家認識一下。一種人好吹噓自己。不
實事求是地自我吹捧也是虛偽。有人說他的氣功可以治癌﹐治好過某人某人。果真
如此﹐他的門口一定會有癌症病人排上好幾里的長隊﹐或者是病人的家屬代為排隊。
等他真忙得喘不過氣來的時候﹐他一定會說他治不來癌症﹐請大家饒了他吧。這樣
反而說明他真的能治癌症。氣功究竟是氣功﹐不能把它說成是仙丹﹐百病可治。

人喜歡吹噓大概是天性﹐但不是所有的人都喜歡吹噓的。那些不喜歡吹噓的人可被
認為是天性中有點畸形。有的人吹噓是為了騙錢或者騙個老婆。有些人吹噓純粹是
無事找事吹。說到賭﹐他就吹逢賭必贏﹐但他不喜歡賭。說到交女朋友﹐他就吹凡
是女孩子都喜歡他﹐但他是個正經人﹐從不亂搞。說到做生意﹐他可以談出一大套
生意經﹐就是他沒本錢去做。說到喝酒﹐他就吹自己酒量多好﹐似乎永遠喝不醉的﹐
說一次喝過二斤茅台﹐回家後還要搓八圈麻將﹐早上醒來睡在路邊水溝裡。

有人老是抱怨美國怎麼不好怎麼不好﹐而現在中國又怎麼好怎麼好﹐但就是賴在什
麼都不好的美國﹐不肯回到一天天好起來的中國去﹐一會兒辦了美國綠卡﹐一會兒
入籍成了美國公民﹐簡直猜不透他的腦細胞是怎麼運作的。每個國家都有好的地方
和不好的地方﹐而且比例不一樣。有的好多壞少﹐有的壞多好少。並且不同的人對
好壞還有不同的標準。這是跟個人的看法態度愛好有關。如果有人不喜歡談政治﹐
也不喜歡練什麼功﹐賺了美金到國內去用還是很舒服的。對這種人來說﹐中國比美
國好。如果有人正義感較強﹐遇事要發牢騷﹐還不如住在美國為宜﹐免得有牢獄或
血光之災。對這種人來說﹐美國就比中國好﹐而且安全。總之﹐怎麼想就怎麼說﹐
怎麼做。不要做偽君子。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:11
暴發戶的嘴臉

改革開放後﹐國內出現了許多大大小小的暴發戶。凡是暴發戶都有一些共同的特點。
在我以前的一代人中﹐有許多人從小地方來到大都市﹐吃苦耐勞﹐勤儉節約﹐才漸
漸地發家致富﹐掙得了一份產業﹐成了以前社會中老一代的資本家。但在老一代的
資本家裡也有暴發戶。所謂暴發戶﹐總是通過不正常的手段發財的。於是錢來得容
易也去得容易。他們手面闊綽﹐大把化錢﹐奢侈揮霍﹐大擺場面﹐並且吃喝嫖賭﹐
樣樣俱來。而勤儉起家的人用出去的錢都要算算的﹐不該化的錢堅決不化。有的甚
至近乎守財奴。

暴發戶們經常有種自我優越感﹐處處要表現出自己有錢﹐對沒錢的人總是瞧不起﹐
到飯店裡去吃飯時﹐總是點趕時髦的菜吃﹐有時為了表示他是有品味的人﹐對店裡
的每樣菜都要橫挑骨頭豎挑刺地批評一番。儘管國內有些店裡的有些菜是有點出格﹐
但不見得每個菜都不值得一嚐。其實﹐在暴發前﹐還不知道這種人每天在吃什麼果
腹。暴發後他們甚至不吃隔夜菜。他們把招待員服務人員不當人看﹐呼來喝去﹐盛
氣凌人﹐以顯示有錢人就是高人一等的陳腐觀念。而在老一代的資本家中﹐甚至在
老一代的暴發戶中﹐好些人就是對向他們要錢的乞丐也不會拿出這種態度。更不用
與國外彬彬有禮的紳士風度相比。

現代暴發戶們還要相互比闊﹐比誰的汽車高級﹐誰的房子豪華﹐室內裝飾華麗﹐一
直比到誰能付出更昂貴的孩子教育費。這種比闊的風氣在老一代的暴發戶中也很少
見。真不知道應該說這是暴發戶風氣中的一個新發展﹐還是新暴發戶的觀念墮落。

暴發戶給人的印象是沒有教養的﹐不尊重別人﹐更不用說修養了。他們說話粗俗﹐態
度粗野﹐沒有文明禮儀的概念。他們暴發前常是不學無術之輩。有的人在暴發後就
裝模作樣﹐附庸風雅﹐牆上掛點字畫﹐架上放些古玩。有的還要練字作詩﹐這倒還
算好事﹐總會有些長進。也有請槍手代作文章發表﹐想廁身文人之列。錢多的再投
資文化事業﹐如辦份不像樣的報子﹐也不怕人們看了暗笑。暴發戶不是文化人﹐所
以由他們來搞文化事業﹐往往流於庸俗﹐貽笑大方。他們又不肯只投資﹐不作主﹐
讓內行人來辦內行事。中國人的壞習慣是財大氣粗﹐老子有錢老子說了算。有錢人
做了傻事誰敢笑﹐自有拍馬之輩來捧場﹐助長了暴發戶的氣燄。更有甚者﹐有些人
根本沒有資格被稱作暴發戶﹐卻也顯示出暴發戶的嘴臉。可笑不可笑。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:11
命運的安排

命與運不是同一件事。俗話說“命好不及運好”。一個有天官三元格的人﹐只能說
他命的格局好﹐但如果一步運都走不到﹐一生平平而已。大運走到的人就會升官發
財。古往今來﹐有多少昏官糊塗官﹐就是靠運氣吃飯。

聽說高行健得到諾貝爾文學獎後﹐就找了本“靈山”來看﹐結果沒看完就放在一邊
了。裡面儘是“你我他她”。他忘了還有“妳祂牠它”﹐還有個“儂”﹐都是代詞。
國內比它好的作品恐怕不在少數﹐就是作者的運氣沒有他好。記得有本英文書﹐內
中無一標點。還讀過英文的意識流作品和朦朧詩之類﹐要看懂它們是很累人的。但
來美後發現這些都不再時行了﹐可能根本沒有時行過。歌曲有流行歌曲﹐不知有沒
有流行小說等名稱﹖人們的好奇心促成某些東西的流行。有時好奇心滿足了﹐卻覺
得錢化得冤枉。這樣東西根本不值這些錢。

聽說決定和頒發諾貝爾文學獎的委員會裡有一個中國人。我想他一定不是個道地正
宗的中國人。不然的話﹐他一定知道中國有本小說叫“紅樓夢”。這才是高水平的
作品﹐應合格地達到諾貝爾文學獎的要求。但據說該獎必須授予活著的人（﹖）。
這種規定是完全沒有道理的。於是只能矮子裡面挑長子﹐挑出來的“長子”在人群
中還是屬於矮子﹐只是個運氣好的矮子。不過矮子運氣好的還真不少。古有晏子相
齊。今有總設計師。

曹雪芹活著時運氣很不好﹐但卻給後人留下這本煌煌巨著。這是我們作為讀者的運
氣好。如果拿近代現代的小說與“紅樓夢”相比﹐連小說的作者也不得不承認﹐他
們比曹雪芹差得太遠了。因為曹雪芹寫作不是為了錢﹐所以數易其稿﹐寫了許多年。
而現在的作家完全是為錢而寫﹐能用這麼多年來寫一部小說嗎﹖差別就在這裡。不
過既然運氣好﹐何妨粗製濫造。流行一時﹐進財一世﹐管他百年之後。像曹雪芹那
樣﹐學問好有什麼用﹐還不是貧困潦倒﹐喝西北風嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:12
談“男子漢”

什麼是男子漢﹖似乎沒有確切的定義。但總之﹐這是一個褒義詞。然而﹐從不少世
俗的說法來看﹐下列幾種情況被看作是有男子漢氣概。但許多世俗觀念是大可質疑
的。

男子漢要會喝酒﹐喝烈酒。這大概出於綠林好漢中大塊吃肉大碗喝酒的陋習。在世
俗的眼光裡﹐綠林好漢就是男子漢。但這種會喝酒的綠林好漢只是社會中的一個階
層﹐一個低級階層﹐不能代表整個社會中的男人﹐所以不能成為男子漢的典型。況
且酒能誤事﹐喝酒決不是一個值得提倡的好習慣。

男子漢要孔武有力﹐有點粗暴﹐說話不能文縐縐。按這標準﹐整個一個粗人。粗人
的相對大概可算是文人。所以粗人也只是男人中的一部份﹐不能代表男人的全體。
且把粗俗看作男子漢的觀點﹐也只是一部份人所持有的﹐不能構成普遍接受的看法。

男子漢不能聽老婆的﹐不能隨便讓老婆罵。換言之﹐男子漢不能怕老婆。這裡先要
弄清楚﹐怎麼算是怕老婆。老婆說你不還嘴﹐算不算怕老婆﹖夫妻生活在一起﹐如
果老是拌嘴﹐也不是樂趣﹐特別是芝麻綠荳的小事。所以為了避免無謂的爭吵﹐丈
夫不還嘴﹐只是一種忍讓﹐表示氣量大﹐並不一定表示怕老婆。但退一步說﹐是誰
定出來怕不怕老婆是衡量男子漢的一條標準﹖夫妻關係千變萬化﹐不能概括成這麼
無聊的一條。反過來說﹐不怕老婆﹐甚至打老婆的人就是男子漢﹖只會打老婆的男
子漢也就太可憐了。這種都是社會世俗偏見的反映。

真正的男子漢威武不能屈﹐富貴不能淫﹐不向敵人屈膝﹐不向權貴低頭﹐獨立特行﹐
志向高潔﹐即使做了官﹐也不會見錢眼開﹐貪污腐敗﹐而是潔身自好﹐清廉奉公。
這是任何階層的男人都能做到的﹐不管你是粗人﹐還是文人﹐是綠林好漢﹐還是官
吏貴戚。這才是衡量男子漢的唯一標準。有人說一個男子漢是敢作敢當的。這點恐
怕有些例外。如果一個男人殺了人﹐再去自首﹐表示敢作敢當。他也能算是男子漢
嗎﹖這跟綠林好漢有什麼兩樣﹖這是加了引號的“男子漢”﹐不是真正的男子漢。

由於“男子漢”的概念被人誤導了﹐所以許多作品中常用“真正的男子漢”來區別
於誤導的概念。可見漢文字的概念經常被人歪曲亂用﹐ 因此要加上“真正的”來予
以區別澄清。這實在是文字使用上的退化﹐也是漢族文明的悲哀。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:12
現代小說的二三弊病

年青時看過些林琴南翻譯的英文小說。其實林琴南不懂英文﹐是別人把小說內容講
給他聽﹐他用標準的中文寫下來。為什麼說他的中文是標準的呢﹖因為不帶一點洋
味兒。現在的翻譯者自己都懂外文﹐於是翻譯小說的語言都帶上了洋味。其實這不
足為詬病﹐就像中外混血兒一樣﹐看上去總有點外國味。但是﹐一個不混血統的道
地中國人﹐儘學著洋人的腔調說話和寫東西﹐在中國就不免有崇洋媚外之嫌。而現
代小說的語言﹐就是在中國的中國人寫的﹐已都洋化了﹐可叫作“混血語言”。明
明可以是“她十五歲時就情竇初開”﹐卻偏要說“十五歲的她已情竇初開”。多彆
扭。還有的在“你我他”代詞前有一串更長的形容詞。真叫人受不了﹐以為作者是
個在學中文的外國人。

不管人們﹐包括作者本人﹐承認不承認﹐在客觀上﹐小說有其社會功能。只要這部
小說有人去讀﹐就會對人們的思維產生一定的潛移默化的影響。有人說﹐寫小說是
為了給自己看。那又為什麼要出版﹖幸好出版物有法律限制﹐不然的話﹐如果有人
出版本“一百種殺人方法”﹐那還了得﹖就是出版本“一百種性交方式”﹐在美國
還行﹐到了國內也不行。當然直接鼓勵殺人的小說是不會有的﹐但在內容上鼓勵第
三者去破壞別人家庭﹐還冠以美名說“戀愛自由”者﹐則市面上還真不少﹐甚至被
改變成電視連續劇。難道這與現在社會上第三者越來越多的現像沒有關係嗎﹖有的
第三者還引用電視劇中人物的對話來證明做第三者的理直氣壯﹐使家庭受到破壞的
當事人氣得發昏。

有的作品出版後﹐非但讀者不知道作者要表達的是什麼﹐連作者自己都說當時不知
為什麼要這麼寫。就說出版本猜謎語解難題的書﹐作者也得把謎底答案交代給讀者
吧﹐總不能讓作者的糊塗帶來讀者的糊塗。難道要學古人的“難得糊塗”嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:13
作家的社會責任

人生活在社會中。人們的社會活動不可避免地要相互影響。所以每個人對社會就有
一定的責任。顧炎武說過﹕“天下興亡﹐匹夫有責。”社會風氣的好壞﹐社會成員
人人有責。譬如說中國人發明了火藥﹐只用在製造焰火方面﹐說明中國人民的善良﹐
但歐洲人卻用火藥來發明殺人武器槍炮。這是對社會不負責任的表現。當然在槍炮
沒有發明前﹐用刀劍弓箭也在殺人。所以發明任何殺人武器都是對社會不負責任。

刀箭槍炮殺人還是看得見的。還有看不見的殺人武器﹐如鴉片毒品等。製銷這些東
西的人也是對社會不負責任。但毒品之類東西的危害性大家都已知道﹐頭腦清醒的
人決不會化錢去變相自殺。

作家被譽為人類靈魂的工程師。這說明文字作品潛移默化力量之大。一部壞作品可
以使人意志消沉﹐走上歧路而最終自我毀滅。所以每一個作家有責任把人類的靈魂
塑造得好一點﹐用作品的力量去影響社會風氣﹐使壞的變好﹐好的更好。可惜的是
許多作家為了攢錢﹐忘記了他們的社會責任。據說目前國內出版物中質量較好作品
的比例少之又少。青少年的閱讀水平在日益降低﹐低到在看啟蒙性的連環畫。又據
說一些嚴肅認真的作家都在搖頭嘆息﹐因為他們的作品乏人問津﹐出版社就不願出。
看來這些作家面臨著嚴峻的選擇﹕要麼改行﹐要麼改寫庸俗作品以求得銷路。記得
在中共統治大陸前﹐雖然那時國民黨的統治並不比現在中共的統治好﹐但在文化教
育方面的水平還是較高的。如果把那時的中小學語文課本與中共統治大陸後的同等
課本比較一下﹐就會發現後者的課本在文學性和文化程度上降低了不少。直到文革
中﹐學生的口頭語是“向毛主席保證”。新生代人知識水平的下降當然影響到高質
量作品的出版。而出版社為了自謀出路﹐不能出版“陽春白雪”﹐只能出版“下里
巴人”。反過來影響全民文化水準的提高。這是中國文化界的悲劇。

許多社會因素都是相互牽制的。有時個人無能為力﹐也情有可原。但那些已經成名的
作家﹐如果已積累了足夠化一輩子的財富﹐能不能在再下筆時﹐考慮一下社會責任。
不要總寫無聊的小說或鼓吹第三者介入的戀愛故事。靈魂工程師應該多想想怎樣拯
救人們的靈魂﹐特別的青少年的靈魂。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:14
人之初﹐性本善﹖

“三字經”和“百家姓”據說是原來私塾裡兩本必讀的啟蒙讀物。還有本“千字文”﹐
一千個字裡沒有一個相同的。但最為人所引用的恐怕是“三字經”裡的“人之初﹐
性本善”了。想想也對。剛出生的小孩連罵人也不會﹐當然更不會去殺人﹐不是
“性本善”嗎﹖但不知人到了幾歲﹐這句話的理論使命就完成了。我想當然因人而
異。人長大了﹐過了那個“初”字階段﹐性是不是還善呢﹖我們最好從生活中去觀
察一下。

有個遠親的男孩﹐據說智商極高﹐十歲不到時﹐有一次他爸因他調皮搗蛋要打他﹐
他對爸說﹕“現在我小你大﹐你可以打我﹐等我大了﹐你老了﹐我就打還你。”聽
了令人愕然。這麼小的孩子居然想得出這種話﹐真不知該對他寄於極大的期望呢﹐
還是表示很大的失望﹖但他爸講給我聽時﹐還臉帶得意之色﹐大概以為只有他這樣
智商高的爸才能生出這樣高智商的兒子。

一次﹐我看見一個鄰居小孩在一棵樹下﹐在用腳把那裡走來走去的螞蟻都踩死。我
看不下去﹐走過去對他說﹕“為什麼要把螞蟻都踩死﹖”他看看我就走開了﹐也沒
有對我說他長大後要打我之類的話。大概因為﹕（一）我不是他爸﹐（二）他的智
商沒有那麼高。他可能只適合做打手一類的人。另外一個可以搖鵝毛扇﹐做智囊團
中的人物。

由此可見﹐書上的話不可盡信。人之初﹐未必性本善。寫書的人只表示他一得之見﹐
並不能涵蓋所有的面﹐並不是放之四海而皆准的。當然﹐有些話還是具有真理性的﹐
像孔子所說的“食色性也”。其實那位孔老二先生倒是個可人兒﹐說話很實事求是﹐
毫不虛偽掩飾。以後的道學先生們為了利用他﹐把他打扮得道貌岸然﹐大違孔子的
本性。如果他的弟子在記錄他的話時﹐不是加以刪減﹐而是每句話都照錄﹐一定還
有許多有趣的話可讓我們後世人讀到﹐就像“老虎不刷牙﹐牙齒好得很”那樣。

在美國就提倡人的本性自然流露。要穿著亞當夏娃的衣服到公園裡去走一圈也未嘗不
可。記得在中學時代﹐有一位語文老師在指導寫作時說﹕“不管你現在做得到做不
到﹐你說總得這麼說。你這麼說了﹐表示你對這個問題有了認識﹐現在不一定要做
到﹐從認識到實踐本來有個過程。如果你連這點認識都沒有﹐那就不對了。”這話
聽來似乎很有道理。說歸說﹐做歸做。後來文革中出了許多兩面派﹐恐怕與這種要
人做偽君子的教育不無關係。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:14
主教的醜行

最近報上電視上抖出了一個主教的醜行﹐給教會臉上抹黑﹐連遠在梵蒂岡的教皇也
不得不予以譴責。他除了被撤消教內的職務外﹐受害人還要求刑事責任。

天主教神父規定不能結婚﹐就像中國的和尚道士一樣。人性中的正常需求受到壓抑﹐
必定會造成某種程度的心理變態。縱觀歐洲宗教史（當然包括野史）﹐犯性錯誤的
神父並不是絕無僅有的﹐就像中國有許多採花和尚採花道士一樣。中國有些和尚道
士本身是壞蛋強盜﹐被官府追捕得緊﹐只好跳出三界外﹐脫身紅塵中﹐披度出家﹐
遁入空門﹐但淫性不死﹐還是偷偷出去採花為盜。外國也有類似情況﹐披上宗教外
衣﹐以逃避世俗的懲罰。這種人本身是沒有資格去做神父或和尚道士的﹐但我神我
佛慈悲﹐所謂“放下屠刀﹐立地成佛”﹐只要肯皈依﹐一律既往不究﹐來者不拒﹐
連三代履歷也不用提交﹐方便之門大開﹐惡棍兇徒都可進來﹐以致魚龍混雜﹐連好
人也受到影響。本來以為在宗教的大熔爐裡﹐一定能使這些人脫胎換骨﹐翻開人生
新的一頁﹐重新做人﹐但事與願違﹐所謂“江山好移﹐本性難改”﹐披上了宗教外
衣﹐反而方便他們行事。真不知上帝佛祖對此有何感想。

尤其天主教有一個弊病﹐要教徒向神父去懺悔﹐把心裡所想和所做的事都坦白交代﹐
講給神父聽﹐就像中國大陸上向黨交心一樣。壞神父憑著這些材料﹐要挾教徒﹐要
他們俯首聽命﹐或幫他幹壞事﹐對女教徒就實行非禮之事。有人說﹐神父可以做警
察的耳目﹐如有人來懺悔所做的犯法之事﹐神父就可以通知警局﹐把他抓起來。不
過這種事倒還沒有聽說過。因為第一是教會規定神父對懺悔之事要保密﹐不能透露
的﹔第二是凡做壞事的人都是有些小聰明﹐就是信了教﹐也決不會把所做的壞事向
神父去坦白的。只有老實的笨蛋才把自己的一切都向神父傾訴﹐以求得解除精神上
的負擔﹐卻不知會帶來現實中的桎梏﹐被神父束縛住手腳﹐動彈不得﹐就像大陸上
的“坦白從寬”一樣。不坦白政府倒不知道。一坦白就有資料可以定罪。所以像這
種向神父懺悔的舉措應該取消﹐也省得授人以柄﹐弄得進退兩難﹐也給神父帶來可
乘之機。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:16
愛滋病在中國

愛滋病据說發源于非洲，但登上新大陸后轉播得很快，因為美國人性關系太亂，沒
有像在中國大陸搞腐化是要送去勞動改造的。但据說愛滋病一來，美國人的性關系
有所約束改善，這也未尚不是好事。中國人把AIDS譯成“愛滋”，很有意思。此病
乃因“愛”而“滋”生的。沒有“愛”就不生“茲”病。不過确切地說，生這种病
的人跟“愛”沒有關系，真正愛情專一的人倒不會生這种病了。到處亂搞的人才會
生這种病。所以清心寡慾才是養生之道。

筆者來美前，大陸根本沒有愛滋病。要亂搞男女關系不用怕愛滋病，只要怕中共專
門對付人民的法律。勞動教養并不見得比得愛滋病好。一些有花心的人到了美國，
怕得愛滋病，也就不敢為所欲為了。由此可見，愛滋病也有好的一面。等老鄧的改
革開放一來，許多人借了開放的東風來到美國，而愛滋病乘著開放的東風進了大陸，
在那里生根發芽，開花結果。現在受它拜賜之人不計其數。改革開放后，中共要管
的方面太多，管不胜管，只好對次要方面放松一馬。國內看到不少公開出版的准黃
色的書，銷量比世界名著還大。此其一例。以前中共要管到每個人民的私生活，就
差沒讓大家登記每月性生活几次。現在這方面管的松了，大有不告不理的趨勢。于
是“食色性也”泛濫一時，大受愛滋病毒的歡迎。二十世紀的黑死病就開始點收暴
發戶中的浪蕩子，成為閻王爺的好幫手。

中國人學外國自清末開始，而且總是照單全收，從不去蕪存菁。學到些先進的科技者
固然有，學到糟粕的更多。這也叫兼收并蓄吧。那時在國內，常听中共宣傳說，在
資本主義制度下，撕開溫情脈脈的面紗，底下就是赤裸裸的金錢關系。現在大陸人
學這點已是有過之而無不及，真是“青出于藍而胜于藍”。讓資本主義國家的人看
到了也會甘拜下風，自嘆不如的。据說國內介紹男女朋友時，女方先要問男方有多
少錢，而男方自我介紹時也說自己條件怎么怎么好，以為釣餌。這不是赤裸裸的金
錢關系嗎？連溫情脈脈的面紗都沒有了。像這樣學外國，豈會不開門揖盜，把本來
就無孔不入的愛滋病毒像引狼入室一樣地請了進來。所以愛滋病在大陸的泛濫之勢，
說明了中國人在學外國中大有問題。但是，你喜歡像開放前一樣生活單調落后而沒
有愛滋病呢，還是像現在這种高消費生活而你卻得了愛滋病？

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:17
春節晚會是不是一道餿菜？

最近有人提出“春節晚會已是一道餿菜”。但也有不同的意見。春節晚會是不是一
道餿菜？真是見仁見智，各道其是。但是結論應該只有一個，即來于事實。我們就
來看看今年春節晚會是如何的，隨后才能得出結論。

每年春節國內都有一台春節晚會。每台春節晚會都由歌舞相聲小品等組成。所不同
的是人員和具體內容。本人不喜愛歌舞，所以大部份的節目都是跳過去的。這是看
錄像帶的好處。有時也停下來听一听唱歌，只覺得歌詞鄙俗不堪。以前的歌詞都是
一首詩。現在這些歌詞都是在說最鄙俚的話。不是通俗的話。白居易的詩很通俗。
所以通俗也可以成詩，而鄙俚卻不能是詩。因此這些歌詞构不成藝術。一台晚會要
講究的就是藝術，包括布景道具服裝，都應該帶有藝術性。唱歌的歌詞也應該有藝
術性。

晚會上也沒有一個傳統節目。連京劇也弄得非驢非馬。也不放上一出傳統的折子戲。
大鼓演員改演小品。連傳統相聲固有的刺也拔掉了。人們老是在說要繼承發揚偉大
中華民族五千年的光榮歷史和优秀文化。這麼一台晚會上，大部份歌舞節目都充滿
了洋味。我們五千年文明的傳統到哪里去了？豈不覺得愧對祖宗嗎？如果說不帶些
洋味就沒有人愛看，那不是說我們五千年文化不但繼承乏人﹐而且沒人再願意欣賞
了嗎？那不是說我們五千年文化在衰落嗎？要不要我們來高呼：救救中華民族的五
千年文明吧？

年年的春節晚會真是大同小异。總是這點東西。一點也沒有給人以耳目一新的感覺。
如果每天要你都吃一道差不多燒法，差不多作料的菜，你受得了嗎？年年都看這些
類似的節目，豈不也倒胃口？即使這道菜不餿，也是乏味的。

舉辦晚會是為了慶祝，為了娛樂。但這些晚會都充滿了一股酸气，是一股虛假的歌功
頌德，奉迎拍馬的酸气。使你不得不餓著肚子去看，免得翻胃。要不是朋友借了帶
子，送給我看，我根本不會化錢去租這种帶子看，也不會熬夜在電視上看。不值得。
希望明年的春節晚會能實事求是，發揚傳統，大膽創造，面貌一新。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:17
演員的形像和氣質

演員要想演多種角色，拓寬戲路，表演出自己多方面的嫻熟演技，這是很好的事。
不過對演員本身或對導演選擇演員來說，有一個很重要的問題須考慮：就是演員的
形像和氣質。筆者雖然從未做過導演或演員，但從觀眾的角度看，戲看多了，就像
久病成良醫一樣，能體會到演員與角色之間存在一個形像與氣質問題。有些角色要
選胖胖的演員。有些角色要選瘦小的演員。銀幕形像非常重要。如果一個演員所演
的角色，給觀眾看上去怎麼也不像生活中會有的人，這是導演選演員時的敗筆。譬
如說戲中一個女主角，劇本上說她非常漂亮，劇中人對話中也說她非常漂亮，但導
演選的女演員非常不漂亮，觀眾耳朵听到的與眼睛看到的完全不一致。這就達不到
藝術效果。為什么導演不可以選個漂亮的女演員來拍一個漂亮的角色？中國十幾億
人口中就選不出一個漂亮的女演員來嗎？

演員除了形像外還要有一定的氣質去拍某一個特定的角色。演員的演技再好，如果
構成的銀幕形像顯出來的氣質不對，在觀眾眼里，其純熟演技也得打個折扣。最壞
的是，觀眾橫看豎看，演員與角色沒有融合在一起，有貌合神離之感，有時貌也未
必合。再如表示角色生病，就叫演員咳嗽，算是有病。太老套了嗎？生病多時的角
色，那個演員還是胖胖的。這些都是導演的敗筆。

人的氣質來自自我修養和環境熏陶。所以一個演員要多看書，特別是文學詩歌作品。
要生活在某一角色要求的環境中，以培養氣質。譬如說要演李白，如果一個演員對
詩一竅不通，他怎能表演出一個詩人的氣質，怎能表演出李白在寫詩時的豪放之情，
在寫到“天生我材必有用”時的一种壯志莫伸而又不甘罷休的那种複雜心情。

現在演員的演技都很好，而形像與氣質須由導演去選配。如果導演不肯動腦筋作精
心選配，而是來個拉郎配，那可苦了觀眾，看得心里不舒服。像成龍演警察保鏢很
好，可千萬別叫他去演一個會武打的總統。觀眾一定受不了。最近看到康熙武功非
凡，已經有點使人吃不下飯，只好把與人打得不可開交的康熙看作是一個武林盟主，
才能把一碗飯吃掉。李連杰演和尚保鏢武林人士很好。發仔的形像氣質能演的角色
多一點。只是在“臥虎藏龍”里，站在樹枝上時，覺得他的腰顯得粗了一些，真怕
樹枝被他壓斷跌下來。葛優最适合演油腔滑調的角色。有次他演個劫机者，怎麼看
也不像。我做警察一定會放走他。孫道明演紹興師爺很傳神，但他的臉型不适合演
皇帝。他的臉怎麼看也沒有威嚴的感覺。林青霞的形像氣質可以去演歷史上的美人
角色，卻去演像“東方不敗”之類無足輕重的東西，還有不少胡鬧劇，真是可惜。
愛惜自己名聲的演員決不去演胡鬧劇的，就像愛惜羽毛的作家決不寫黃色或武俠小
說一樣。劉曉慶演過一個武打戲。有人說她不適合演武打戲，但她的俠女形像還是
不錯的。而她的武則天和西太后也很好。武打戲比感情戲容易演，只要一個演員會
做打鬥動作就行。感情戲要用面部表示出感情來很不容易。不過台灣有許多戀愛劇，
其特點是大叫大嚷，哭哭鬧鬧，弄得觀眾暈頭轉向。這种劇有一個就夠了，再多就
是蛇足。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:18
人是什麼動物﹖

人是一種奇怪的動物。但不同的專家會給予不同的定義。生物學家會說人是最高級
的有思想的動物。人能思維﹐就是說其他動物不能思維。據說牠們的一切行為只是
對外界環境外界情況的自然反應﹐即所謂“條件反射”﹐不是思維的結果。這種反
應行為是基於求生的本能。但又據說海裡的海豚看到人落水會去救。不知這種行為
與牠們的生存本能有什麼關係﹖如果毫無關係的話﹐能不能視作是一種由思想支配
的行為﹖當然這是一種低級的思維行為﹐不是像人類有的那種高級的思維行為。人
類有能進行說謊欺騙的高級思維。這是其他動物所永遠不能獲得的。而且也不是所
有人類都具有的﹐是那種智商特別高的人才會有的。可惜那些智商特高的人沒有成
為牛頓第二﹐發現出一些偉大的定律來。

食品學家會說人是雜食性動物。的確﹐人什麼都吃。有的人還要人吃人﹐甚至不是
在荒年需要易子而食之時﹐而且吃人還不吐骨頭。以前只讀到小說中有山上的強盜
大王取活人心肝下酒吃。但在文革中在四川省的一個縣裡居然真有吃人的事。現在
有的飲食店裡居然有死胎嬰兒當菜餚出售的﹐居然有人去吃。這與同類相殘的野獸
有什麼兩樣﹖為什麼說人類要比野獸高級﹖

社會學家會說人是有感情的動物。其他動物難道沒有感情﹖狗戀主算不算是一種感
情﹖不過人類中的仇恨感情在其他動物中倒是沒有的。野獸間殘殺只是為了生存。
而人類中﹐本來可以互愛互助共同生存的﹐但卻由於宗教或政治等原因﹐在相互殘
殺。而且殺人手段之殘酷是其他動物所學不來的。這大概也算是人類智商高於其他
動物的表現。但在這方面倒寧願人類的智商低些。

人類史學家會說人是能製造勞動工具的動物。這點倒是不錯。其他動物都不能製造生
產工具。人類不但會製造工具﹐還能製造刑具﹐給自己的同類殘酷地上刑﹐還會製
造殺人武器。這豈是其他動物所能企及的﹖製造了工具使人類社會得以進步﹐但製
造了殺人武器會毀滅人類本身。不知人類倒底算是聰明﹐還是愚蠢﹖所以結論只能
是﹕人是奇怪的動物。

作者: 海外逸士 时间: 2011-10-2 22:19
什麼是命運﹖

什麼是命運﹖這是每個人都會思索的問題。特別當人在不得意的時候﹐尤其要探索
命運問題﹐冀希自己今後的命運會有所改變。最近看了個電視連續劇﹐叫“命運”。
說女主角與一個原來曾經相愛過而後來成了殺人犯的囚徒結婚﹐而且去他監牢裡舉
行婚禮。是不是編者想說明這就是命運﹖按照劇情﹐女主角完全可以有不同的選擇﹐
與囚犯結婚也是她自己的選擇。所以這不應該算是命運的安排。命運的安排是個人
無法選擇的﹐否則就不能叫命運。如果有個人一生中作了無數次努力﹐要走這條路﹐
要走那條路﹐要實現自己的理想和抱負﹐但許多路都走不通﹐許多次嘗試都失敗了﹐
只有一條路他走通了﹐但不是他的理想之路﹐僅得以謀生而存活下來。這還可以說
是命運的安排。

據說算命先生可以告訴你的命運如何﹐但他肯定說不出細節。有一次聽見一個算命
先生對人說﹐要發財就要接近水﹐但算命先生沒說﹐究竟要從事海運事業呢﹐還是
開自來水廠﹐甚至開游泳池﹐或者搬到海邊或河邊去住。如你相信他的話﹐餘下來
就靠自己去探索了。如果算命先生說你能發橫財﹐快去買六合彩﹐但如算命先生說
不上你會發多大的財﹐你可能中不了頭獎﹐中個二獎三獎也算是發橫財。據說算命
先生也有準的﹐也有不準的。準與不準在於算命先生的水平。現在居然可以用電腦
來算命﹐輸入生辰八字﹐電腦就會排出你的命運。於是八字相同的人命運就相同。
這實際上是不可能的﹐也不符合生活中的實情。所以電腦算命完全不可信。

如果不從迷信角度看﹐命運是一切與某人有關情況的總和﹐是這一切情況對他起作用
的結果。這些情況指﹕一是外界環境﹐包括自然環境﹐能陶冶出他是怎樣的性情﹐
對他的健康狀況會起什麼影響等﹐和社會環境（包括政治環境）﹐會給他什麼機緣﹐
或對他的前程產生什麼樣的和多大的推動或阻礙作用。二是家庭環境﹐富的還是窮
的﹐父母及周圍的人對他產生什麼影響﹐在這種影響下﹐他會形成什麼樣的世界觀
人生觀﹐從而以之指導他自己今後的行為。三是個人因素﹐有的人老實﹐不會說謊﹐
有的人手段靈活﹐拍馬奉迎是拿手好戲。這些種種情況﹐在他成長過程中﹐一點一
滴積累起來﹐影響他﹐促成他走上某一條人生道路。這就是命運的安排。

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