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标题: 实学 [打印本页]
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:08
标题: 实学
本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑
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# L  ]  p: W! b8 B( P这篇文章写于2006年02月22日， 今天整理旧博文时再次阅读，都有点怀疑是不是自己所写，之乎者也引证杂博，现在的自己，恐怕是很难再写出这样的文字了（不是说说这篇文章质量多高，只是说文风变化），不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。: O4 w% A) d5 Y

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     “ 孔子曰“民可使由之，不可使知之”，“由之”者，由其自处也；不使知者，道不可言传也，即谓性命之理不可讲也。虽讲，人亦不能听，虽听，人亦不能醒，虽醒，人亦不能行也。- ?( X7 W* ^% s8 D% j+ P9 s
       唯当推重者，乃“教习”也。习至难处来问，方再与讲。讲之功有限，习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼，明日习射。间有可与言性命者，亦因由其自悟已深，方与言也，不然，不特不讲，更不答也。如子路问鬼神、生死，南宫问禹、稷、后羿等，皆不与答也。盖能理会者，渠自能理会，不能者虽讲亦无益。
/ Y) e* D. a5 s  t* A9 C       是以宋儒之时，亟亟以讲学为事，至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》，见明末慎独取敬，良知狂狷，人尽风流，心生喟叹，但惑其入清不远，便销声匿迹，不复再寻。今日始悟，昔日之谈名论性，聪明者只如打诨猜拳，愚浊者如捉风听梦，仿佛口角而已。耳闻口给之学，岂能长久！宋明之儒学，以视孔子明道而乱臣贼子惧，孟子明道而杨朱、墨翟熄者，不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰：“宋元来，儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”
% h7 n  v  I0 y" c        譬之于医，《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》，所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者，止务览医书千万卷，熟读详说，以为予国手矣，视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗，不足学，不足为业。书日博，识日精，一人倡之，举世效之，博士盈天下，而天下之人病相枕，死相接也，可谓名医乎？愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭，疗疾救世者，所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭，妄人也，不惟非岐黄，非医也，尚不如习一科、验一方者之为医。”
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作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:32
回复 弦音舸醉 的帖子2 D/ B1 Q( C- Y) k+ o) E0 U
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学而时习之，不亦说乎。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:35
回复 仁 的帖子2 Q$ t3 b; C5 E2 H) Q7 Y# x- Z- f
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这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。
作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:45
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35 & J1 E3 e& `5 R# F3 q5 [" ]/ n
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) C% O! n) B. U" z2 t$ E
: ]! a6 W  a! Q这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误 ...

' L0 w. G# ^4 q8 ?) V5 _如何能误读成愚民政策？愿闻其详。谢先。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:48
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0 `( r4 }3 ?% }( {
" d' _5 L: T0 A. K8 \% S4 S' j1 N这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们就行了，呵呵
作者: 仁    时间: 2011-8-24 04:56
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48 ! S! k% _$ E- ^; l# X8 F' Z0 t
回复 仁 的帖子9 E$ e$ }  J; Y; ~. b: X/ p" [

( _1 V/ m  x6 K4 l2 E3 _3 n+ Q这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们 ...
0 S4 O" `% J: N6 c) c/ A' C& s
明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 04:57
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6 R! t5 S! {, s5 _+ x/ U4 V1 `5 |( G1 q$ z% Q6 u$ {( P
hoh，是我没表达清楚，sorry
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:03
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
- w9 C# P! d- u$ l回复 仁 的帖子
* M7 e4 Z0 e% Q1 y2 ~3 x- K# P" c# C9 s: T" q- Z- X2 h
hoh，是我没表达清楚，sorry
) n: C, R3 S( A6 e
没有。不必客气。还有这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:06
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“可”字怎么解释？
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:10
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
5 Z$ C& X! b, y9 c) e2 f回复 仁 的帖子7 ?6 E# O3 \: H2 S
4 b2 a  w& ~5 ~
“可”字怎么解释？

6 `: \, e! I! S, m) C" P由可以到能够，似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:14
回复 仁 的帖子2 D7 F  m7 W/ v- B" n' f9 H

6 f: \/ V1 U/ V% I1 t) G( d  L古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之；不可使，知之，哈哈，开个玩笑。
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:16
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
4 b/ w* P/ D% ?, k8 A4 v6 J回复 仁 的帖子+ X) q  [3 r  x* w! S6 d# o

& w/ i- Y& w  n% r! l9 p古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之 ...

2 I! {: e5 u- I, R5 V你说的这种断句，也有人讨论过。
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-24 05:18
回复 仁 的帖子
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哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？
作者: 仁    时间: 2011-8-24 05:30
弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18 # F  x% D) M+ i4 O- @3 J0 m
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# h# j+ ^& \! M( l. E0 E: G/ q
: ]* [5 [: B4 |1 u哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？
, I5 ]  i1 v$ ^$ _/ Y$ `8 Y  A" V
大概是使用、运用吧。
作者: 明月回春    时间: 2011-8-25 13:40
孔子曰“民可使由之，不可使知之”=道可道，非常道=佛曰不可说
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作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-25 17:49
回复 明月回春 的帖子, p9 E. \- h  A( Y; C9 ?7 q" b9 [

8 u* }/ K3 B1 r有道理，谢谢指教
作者: 赤脚学生    时间: 2011-8-25 22:48
读书太多钻进去就出不来了，不如拿一个偏方去行医济世，呵呵从西西河追到这里，不易啊！
作者: 弦音舸醉    时间: 2011-8-25 23:03
回复 赤脚学生 的帖子
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我也是刚到。
作者: 仁    时间: 2011-8-26 00:11
分享：在出土的更早期的文献里，这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化，就是让知道。



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