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标题: 【ZT] 农村老人自杀的平静与惨烈 [打印本页]

作者: 东湖珞珈    时间: 2016-2-2 13:20
标题: 【ZT] 农村老人自杀的平静与惨烈
按语:今天为大家推荐的文章阐述的社会问题,关于农村,关于老人。这是2014年中国
青年报的报道,真实而残酷:每一个或依然活跃或慢慢荒芜的乡村,都是一批人回不去
的故乡。但在故乡,有着他们的爹娘。还有仍然生存在这些乡村中的年轻人和他们的爹
娘。这些爹娘日渐老去,不再能为家庭创造价值,于是,更多的老人在不孝的子孙和无
奈的现实面前,悲愤地选择自杀,可以用惨烈来形容。自杀的老人们年轻时“死奔”(
干活干到死),给孩子盖房、娶媳妇、看孩子,一旦完成“人生任务”,丧失劳动能力
,无论是物质或情感上,得到的反馈却少得可怜。被榨干所有价值后,老人就变得好像
一无是处,只能等死。这种病态的现象,和这盛世的繁华一样,都是真实的中国。

林木文沐浴之后,换上一身干净的衣服。这个69岁的老人坐在堂屋中间,一边在火盆里
为自己烧纸钱,一边喝下半瓶农药。纸钱烧了一半,老人躺在地上不省人事。

“他很久以前就开始计划自杀了。”刘燕舞后来听说。待人们发现时,林木文已经没有
了呼吸。在这个距湖北武汉不到100公里的村庄里,村民猜测老人自杀的原因是与儿媳
妇失和。“他怕将来死了,孩子连纸钱都不给买。”一名村民对刘燕舞说,“这样死,
还‘体面’些。”

那是2008年,刘燕舞所在的研究团队在湖北省京山县进行田野调查。当问到村庄里有没
有老年人非正常死亡的现象时,得到最多的回答竟然是:“我们这里就没有老年人正常
死亡的。”

这也成为刘燕舞研究农村老人自杀现象的开端。6年来,武汉大学社会学系讲师、同时
也是国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》项目主持人的刘燕舞走进
湖北、山东、江苏、山西、河南、贵州等11个省份的40多个村庄。他发现,林木文的悲
剧不是个案,农村老人的自杀现象“已经严重到触目惊心的地步”。

他用驻村400多天的调查数据,画出了一条“农村老年人自杀率”的曲线:从1990年开
始,中国农村老年人自杀率大幅上升,并保持在高位。与之形成巨大反差的是,不久前
香港大学发布的一份研究报告称,近10多年来中国自杀率陡降一半,“跌至世界最低行
列”,每10万人自杀人口不足10例。

“中国的自杀率总体上是在下降的。”刘燕舞告诉记者,然后换了一种沉重的语气说,
“但是,农村老人却越来越难以摆脱这条(自杀的)路,这或许是他们稀释和消化现代
老龄化社会痛苦的特有方式。”

比起亲儿子,药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)更可靠林木文的死
,并没有在老人生活了一辈子的村庄激起多少波澜。甚至,老人曾当过村支部书记的儿
子,也没有像刘燕舞以为的那样责怪妻子,而是“很坦然”:“人总是要与活人过的,
难道还与死人过日子不成?”

刘燕舞说,自杀在当地被视作正常、甚至合理的事。村民们觉得犯不着议论并得罪他的
儿子,“死了的也就死了”。

不仅是普通村民,乡村医生对待自杀的态度往往和村民一样,“将其看作正常化的死亡
”。特别是当老人得了疾病又“磨不过”,选择自杀,乡村医生“都不觉得这是自杀”。

这让刘燕舞一行人震惊不已。“越是平静,越是让人不寒而栗。”刘燕舞的师兄杨华告
诉记者。他们刚开始访谈老人自杀案例时,往往气愤得不行。一次访谈一个老太太,3
天后老太太和媳妇吵架自杀身亡。学生们参加了老人的葬礼,眼睛死死盯着谈笑风生的
老人的家人。

倒是老人比这群年轻人看得开。“我们这儿的老人都有三个儿子。”一个柴姓老人乐呵
呵地告诉满是疑惑的刘燕舞,“药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)
,这三个儿子最可靠。”

实际上,老柴还有两个让他“引以为傲”的儿子。大儿子在镇上工作,小儿子在外打工
,一个在镇上有楼房,一个在村里盖了楼房。但是7年来,老柴一直和腿脚不便的妻子
住在逢雨便漏、倾斜得随时可能坍塌的土坯房里。

与刘燕舞一起调研的,还有另外40来个师生,他们分成10个小队,驻扎在湖北京山县10
个不同的村子里。他们都是来自华中科技大学中国乡村治理研究中心的老师和博士生。

在京山调查的半个月里,有村子又发生3起老人自杀事件。经统计,各村去世的老人中
,死于自杀的比率高得惊人,“至少30%,还是保守估计”。

刘燕舞慢慢发现,林木文的死,并不算严重或者惨烈。在过去6年的调研里,他听到的
故事“超乎自己的想象”。

有不少老人,因为行动困难,拿不到药水瓶也站不上板凳悬梁,便在不及人高的窗户上
,搭起一根绳,挎住头,蜷起腿活活吊死。有两位山西的老人,儿子不给饭吃,还屡遭
媳妇打骂,头朝下扎进家里的水窖中。“这些都是有必死的决心的。”刘燕舞分析道。
他还记得有人跟他介绍说,一位老人要自杀,但怕子女不埋他,便自己挖了个坑,躺在
里面边喝药边扒土。

这样的案例接触多了,刘燕舞不禁叹息:“很多故事村民嘻嘻哈哈跟你讲,但都悲惨到
难以想象。”这个脸被晒黑的青年学者说,“有时候会有股想逃离的感觉,就觉得这个
世界不属于我。”

在农村老人寻死的故事里发现“他杀”的影子更让刘燕舞等人震撼的,是在农村老人寻
死的故事里,发现“他杀”的影子。

杨华了解到,有一对老年夫妇,同时喝农药自尽。老太太当场死亡,老爷子没死,但家
属并不送到医院。第二天家里人给老太太办丧事,就让老头躺在床上看。第三天,老头
命毙,就着为老太太办丧事的灵棚,立马又为老头办了丧事。

还有一个在外打工的儿子请7天假回家,看望病危的父亲。两三天过去,发现父亲没有
要死的迹象,这个儿子就问父亲:“你到底死不死啊?我就请了7天假,是把做丧事的
时间都算进来的。”老人随后自杀,儿子赶在一周内办完丧事,回城继续打工。

“现代性讲究市场理性,讲究竞争,看重核心家庭的利益最大化。”刘燕舞解释道,当
农民之间,甚至一家子父子、兄弟间都开始按市场的思维方式处理关系,人们开始算账。

不少人跟刘燕舞讲过给老人治病的账:假如花3万元治好病,老人能活10年,一年做农
活收入3000元,那治病就是划算的;要是活个七八年,就也不太亏本;但要是治好病也
活不了几年,就不值得去治。

在不少老人心里,这笔账的算法也是成立的。“农村自杀的老人中,有超过一半带有‘
利他’性质。”杨华将农村自杀老人分为四种类型,其中“利他型”的老人最多,他们
倾向于为子女着想。

“这些老人不想变成子女的累赘。”杨华说,“自杀的后果也将给子女带来收益。”甚
至,他们即便自杀还处处为子女着想。他们有的不会在家里自杀,而是选择荒坡、河沟
,帮子女避嫌;或者与子女争吵后不自杀,待到关系平静后才自杀;还有两个老人都想
自杀,也不会选择同一天或同一屋自杀,而要错开时间,以免对子女家庭产生不好影响。

刘燕舞认为,如果不到万不得已,老人都不会轻易选择自杀。“一些老人说,宁在世上
挨,不往土里埋。所谓‘利他’的表象背后,实质上更多的是绝望。”

刘燕舞的老师、华中科技大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰,将这种已然形成的“
自杀秩序”归因为“代际剥削”:自杀的老人们年轻时“死奔”(干活干到死),给孩
子盖房、娶媳妇、看孩子,一旦完成“人生任务”,丧失劳动能力,无论是物质或情感
上,得到的反馈却少得可怜。

“被榨干所有价值后,老人就变得好像一无是处,只能等死。”贺雪峰说。

在“代际剥削”大行其道的地区,与之伴随的,是农村老年人自杀潮的出现。特别是江
汉平原、洞庭湖平原、以及长江中下游地区,尤为突出明显。

刘燕舞将这种自杀潮的出现称为病态。“2000年以后,农村老年人自杀率升高特别快,
且水平极高。”刘燕舞不无忧虑地说,“用‘极为严峻’来判断这一形势并不为过。”

刘燕舞认为,在病态的自杀潮背后,更多的是经济高度分化后,给中年人带来的集体焦
虑,那就是他们如何在市场社会中轻装上阵,参与激烈的社会竞争并胜出,无疑,作为
比他们更加弱势的老人,就成了他们要甩掉的包袱。“我自己负担都这么重,我哪能顾
得了老的?”一些访谈农民直白地告诉刘燕舞。

随着老龄化程度日益加深,京山的今天可能是很多地方的明天每年,刘燕舞有3个月在
农民家中做田野调查。据贺雪峰介绍,整个中心每年的调研时间有4000天,“平均每天
有10个人在乡村做访谈”。

“我在全国跑的感觉是,随着现代性的侵入,传统性的没落,各地农村都在向京山的方
向靠拢,只是严重程度不同。”刘燕舞说。

与他们的调查一同跑步前进的,还有中国的老龄化水平。中国民政部副部长窦玉沛在今
年年初的一次新闻发布会上透露,截至去年,中国60岁以上老年人数量已超过2亿,占
总人口的14.9%。这一比例明显高于10%的联合国传统老龄社会标准。去年全国老龄委预
计,未来20年中国将进入老龄化高峰。

这意味着中国仅老年人口数,就相当于印尼的总人口数,已超过了巴西、俄罗斯、日本
。其中,80岁以上高龄老人以每年100万人的速度递增,去年已达到2300万人。而且失
去自理能力的老人继续增加,从2012年的3600万人增长到2013年的3750万人。

而据刘燕舞介绍,在农村自杀的老年人中,有六成多集中在70岁以上年龄段。“随着中
国老龄化程度日益加深,京山的今天可能是很多地方的明天”。

许多尚未踏入老年的中年农民,已经开始为自己的明天做筹算。他们在完成“人生任务
”的同时,不再指望养儿防老,而是留着部分积蓄购买商业保险。在法治意识较强的东
部地区,有的老人向法院起诉子女应尽赡养义务。

据刘燕舞统计,农村老人自杀最主要的原因是生存困难,其次是摆脱疾病的痛苦,两者
合计占直接死因的60%,之后是情感问题。“换句话说,要减少老年人非正常死亡,就
要解决三个问题:不饿死,不病死,不寂寞死”。

刘燕舞建议,缓解当前矛盾,可以建立一种“新集体主义”,通过半市场化、半国家化
的居家养老,来缓解当前农村的养老和医疗矛盾。“要治本,还是要给农村和乡土文化
存在的合法性”。

国家推行的新农保每月只有55元,让不少老人有了盼头。“那就先不自杀了,再挺两年
。”不少老人对刘燕舞说,“终于有人管我们了。”

另一方面,贺雪峰在湖北洪湖、荆门等地,陆续发起、成立了4个老年人协会。协会由
老人们自发推选会长和理事,村里有老人过80大寿,协会去送块长寿匾,有老人病了,
协会去看望,有老人过世,协会去送花圈……据当地老人说,有了协会,村里“挂面条
”(上吊)的老人少了。

研究了6年农村老人自杀,刘燕舞最大的希望是这一问题能引起。“老人们应该活得舒
服些,能从容幸福地面对死亡,能走得有尊严点,而不是采用非常规的手段,那太悲凉
了。”刘燕舞说,“人都会老。”

“事实上,多数自杀身亡的老年人,其实是不想死的。”刘燕舞还记得2011年冬天去应
城农村做访谈的情景。在他去的头一年,离他住处不远的一户人家,照料着一位瘫痪在
床的老人。那年年底,子女们商量,给老人断水、断粮,希望他在年前死掉,“免得过
年家里来客人,屋里臭烘烘的”。

这是个倔强的老人,“拼了命地活下去”。他躺在床上嗷嗷大骂,抓起粪便在屋里到处
乱扔。一直坚持到大年初一,老人才咽下最后一口气。

作者: dzhen    时间: 2016-2-2 13:55
没法说,要是我说这种事情很少,肯定有人会出来批我漠视生命。
所以我只能说就我知道附近没有,百善孝为先,目测没几个乐意公开自己是恶人的。
作者: 南京老萝卜    时间: 2016-2-2 14:27
这篇文章我是在微信里看到的。 我的同学,他单位的修理工,是南京附近句容人,修理工的父亲在2012年自杀的,生病,不想拖累家里。后来我同学去员工家里参加了葬礼,说村里办丧事一切如常,喝酒吃饭,并无不妥,都很自然。这个给我同学震撼很大。
作者: 知之后哀    时间: 2016-2-2 15:01
本帖最后由 知之后哀 于 2016-2-2 15:05 编辑

在整体城市化的进程中,离开农村地区融入城市的大多是具有较强能力的农村人口,而最终留在农村的基本都是弱势群体;而落后地区的农村基本是地狱的底层,稍有能力和孝心的子女都不会让自己父母留在那样的环境下等死.因此这种其实占比很小的惨事在那些地区显得比例很高,触目惊心;这其实并不奇怪,你把头伸到垃圾山的最深处,看到的自然都是垃圾,,, 这里面有选择性的偏差
作者: 也无风雨    时间: 2016-2-2 16:55
还好文中没提俺河北,河北南部这里基本没有这篇文章所说的情况,这里农村的老人都可以保证吃得饱穿的暖,生了大病一般都是到县城去看,还有很多直接到石家庄去看病。当然农村巨大的人口数量不孝之人肯定也有,平时给老人零花钱少,小病不给看,大病让村里的医生对付一下。不过这种人在俺这里很少,稀少!

作者: njyd    时间: 2016-2-2 17:58
自杀的比例超过百分之三十?在某几个村有可能,但扩大到一个乡,一个县,绝对不可能。
作者: 中华如龙    时间: 2016-2-2 19:04
唉 ,,,

农村被放弃了
作者: 穿着裤衩裸奔    时间: 2016-2-2 19:41
说的好像以前没有似的,以前同样存在只是信息披露成本高导致无人知道。

为什么大家都说河南人坏?中原,四战之地,自古以来的粮仓,60年代饿死人最多的地方。生存竞争如此激烈,好人活的下去?
作者: 木不铎    时间: 2016-2-2 20:47
哎。其实几年前就读过这篇文章,现在再读,也只能是一声叹息。所幸,老家农村没有这种风气。
作者: 有真    时间: 2016-2-2 21:00
我的老家确如文中所说,自杀或自谋生路的老人占相当比例,刚过六十的这一批人又稍好一些
作者: 老芒    时间: 2016-2-2 23:26
翻翻历史,底层的道德需要重造倒是必要的。
作者: 建丰    时间: 2016-2-3 01:18
穿着裤衩裸奔 发表于 2016-2-2 19:41
说的好像以前没有似的,以前同样存在只是信息披露成本高导致无人知道。

为什么大家都说河南人坏?中原,四 ...

至少在豫东,民风比较传统,没听说过这样的事情。
作者: jellobean    时间: 2016-2-3 01:43
一声叹息
作者: jellobean    时间: 2016-2-3 01:44
不仅要活着,还要有生活质量和尊严。我面壁去
作者: 糊里糊涂    时间: 2016-2-3 02:18
社会绕着钱转,人人顾自己,老人没钱就只能等死。

其实当年大下岗时代的各种骇人听闻的事比这个狠多了,后来什么癌症村,黑砖窑之类的,我看也比这个狠。




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