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标题: 学诗：找到自己的镜子10.8 [打印本页]

作者: 留取残荷 时间: 2015-10-10 09:28
标题: 学诗：找到自己的镜子10.8
学诗：找到自己的镜子10.8
某天看锵锵三人行，嘉宾梁文道说了一句话，让我惕然有悟，不禁想到了两个故事，第一个是：
一名武士问一位高僧：“天堂在哪里，地狱又在哪里？”
高僧问：“你是做什么的？”
武士答：“我是武士。”
高僧说：“我看你一点武士的样子都没有。”
武士听后很生气。
高僧又道：“不仅不像武士，反像是流氓。”
武士极其愤怒，准备拔剑。
高僧徐徐说道：“这就是地狱。”
武士一怔，恍然之后拜倒。
高僧说：“这就是天堂。”
第二个则是《世说·自新》篇里的故事：
戴渊少时，游侠不冶行检，尝在江、淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。
武士之戾气、戴渊之非为以前没有人说过吗？或许是，更可能不是。他们对这些浑然不自知吗？或许不是，但更可能是。然而，武士直到遇到高僧，戴渊直到遇到陆机，他们的世界才打开了一扇天窗，才透进别样的亮光。这是为何？
梁文道说：他者是构成我的内部的最重要的一部分。也就是说，没有他者，我们每个人都是不完整的。可是，我一直以为，仅凭自身是可以认识自己的，偌大的世界，仅仅我一个人这么以为吗？成长的历程告诉我，仅凭自己来认识自己是做不到的。在这之前，我身上就发生过一件让我感到诧异的事，但当时并不了然背后的缘由。那是和一位诗友聊天，话间她对我的诗做出评价，就两个字：“好奇。”我当时听了好生琢磨了一番，结论是确实如此。可是为何我这么做了，却并不自觉自知呢？我很纳闷。直到遇到梁文道，我才恍然大悟。
很早以前，就听过孔老夫子说过交友应交三种，即：友直、友谅、友多闻。又听俗语常常说：听君一席话，胜读十年书。这样的话流传至今，总是有些道理的，但原因为何呢？基于自身的经历，再对照上述两个故事，我想不难了然了。不管我们是怎样的，身上有哪些长处或者缺点，我们总需要一面镜子，不仅是身体更重要是心灵之镜来映照我们，告诉我们自己是怎样的，哪里应该坚持，哪里却有不足，需要改正。高僧、陆机是这样的明镜，友直、友谅、友多闻便是我们身边可以随取随用的镜子。
衣冠适体，明镜适人。只要寻找，一定可以找到那面不仅能让我们正衣冠，更能让我们知得失的镜子。找到它，我们才能更好地成长。砥砺之后，在将来的某天，我们也可以去做别人的明镜。环照周天，每个人都可以明心澄澈，这样的心灵世界不是有胜于仅仅是风景殊丽的桃花源里么？

残荷补识（10.10）：自然，人在不同阶段当有不同“澄澈”程度的镜子。这一点，可以参看杨诚斋《荆溪集》序里自述学诗历程云：“予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。”很显然，杨诗最终得以自成一家，与他在不同时期镜鉴过江西派作者、陈师道、王安石和唐人四种不同风调的作品是密不可分的。当然，每个人的性情和经历不同，所宜镜鉴、取资的对象亦必不同，然只要有心，矻矻求之，则必有掘地涌泉，鉴照周身之日。

作者: 山菊 时间: 2015-10-11 08:40
好久不见，问好残荷~~~你是翻墙上来的吗？

爱坛被封好几个月了呢

说到底文字只是承载情感的工具~~~刻意寻找，镜子里的影像未必是真的：）

作者: 留取残荷 时间: 2016-2-2 12:55

山菊发表于 2015-10-11 08:40
好久不见，问好残荷~~~你是翻墙上来的吗？

爱坛被封好几个月了呢

不是翻墙，为啥被封？镜子里的影像未必是真的，当然。不过正如知识确实可能越多越反动一样，不能因此大家都不学了。以他人为镜，仍然是最有效了解自己提高的自己的途径之一。

作者: 山菊 时间: 2016-2-4 03:14

留取残荷发表于 2016-2-1 23:55
不是翻墙，为啥被封？镜子里的影像未必是真的，当然。不过正如知识确实可能越多越反动一样，不能因此大家 ...

以他人为镜，仍然是最有效了解自己提高的自己的途径之一
---　途径之一，同意。我强调的是'刻意'~~~这个'度'的把握，才是生活的全部艺术。

爱坛服务器原来在海外，这类的常客至少有一半侨居海外。有时候批评时政难免过'度'，所以被墙了。现在服务器已经搬回国内，所以问题就解决啦：）

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