爱吱声

标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑 [打印本页]
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-1-26 12:00
标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑
本帖最后由 京华烟云AMIP 于 2015-1-26 12:00 编辑 : J# J; P5 Z* n! I- K

$ G) h) b( Q: l% z+ h& e4 a2 D; _3 c7 W5 Z
与很多人想像不同，吴哥窟其实更多是一座印度教遗迹，或者说，它的印度教成分要比佛教多的多。
- q/ @$ c: o. U& J; [& H
3 M. I- p& ?- g柬埔寨在中国古籍里早有记载，先后被我们的祖先叫做“究不事”（汉朝）、“真腊”（隋朝）、“吉蔑”（唐朝）等，其主体民族后来称高棉人，语言则为高棉语。公元九世纪初，相当于中国唐朝中期，高棉人在首领阇耶跋摩的领导下从爪哇独立，建立了后人所称的吴哥王朝，又叫“吴哥帝国”或“高棉帝国”。不过，该国早期的首都并不在吴哥，而是在距离吴哥十八公里的诃里诃罗洛耶，从第四位国王耶输跋摩一世（相当于中国五代初）开始，王朝中心才迁至今天柬埔寨西北暹粒省的耶输陀罗补罗。
! y0 `: C, E, ~- u- u; P8 w
2 [" \7 i* ^4 d$ v- H“吴哥”，其实是高棉人对国都耶输陀罗补罗的俗称，高棉语里就是“城”的意思。
+ H; N, k8 V" N9 K8 ^# r0 m9 K8 |
  f1 D' P& [# P吴哥王朝实行政教合一，国王既是君主又是大祭司，国人信仰当时东南亚的主流宗教印度教，尤其崇拜毁灭之神湿婆。迁都后，耶输跋摩一世以印度教神话为蓝本进行城市规划，他将巴肯山当做世界中心的须弥山，建造了国家寺院巴肯寺，还下令挖掘了一个巨大的耶输驮罗塔泰卡湖，即今天的东大人工湖。
4 f- i: a3 L6 m. V, P0 n
4 A+ v9 d8 `( b不过，到了他的儿子曷利沙跋摩一世和伊奢那跋摩二世的时候，王朝陷入动荡，军阀割据国王外逃，直至十世纪中期（相当于中国五代末），罗贞陀罗跋摩二世才重新统一全国，他在位时期国力强盛，一度侵入占城（位于今天越南中部的古国，与吴哥交战了数个世纪）。这位国王在首都建造了以精美浮雕著称的女王宫以供奉湿婆大神，被认为是吴哥石刻艺术的巅峰之作。! y# |, a- q5 k# i

$ Q+ p$ c' D' P# i$ h$ N罗贞陀罗跋摩二世之子阇耶跋摩五世在位期间（相当于中国北宋初），吴哥国泰民安，大乘佛教在王朝得到迅速发展，国王虽然是印度教徒，但对佛教相当宽容。三十年平静而繁荣的统治后，阇耶跋摩五世驾崩，王国再次陷入内战，历代先王留下的大量建筑石刻被毁，直到苏利耶跋摩一世在十一世纪初（相当于北宋中期）再次统一。
: \( E$ ?- l6 {: Z, ]/ P$ _( _! R, s0 B# G
苏利耶跋摩一世统治了吴哥近四十年，武功赫赫，将领土扩张到了今天的泰国与老挝境内。与自己的前任们不同，他是一位虔诚的佛教信徒，但对印度教也十分宽容，国王在吴哥兴建了大量佛寺，其中包括著名的巴戎寺，以及柏威夏寺和空中宫殿，还开始建设吴哥第二个大湖，这就是今天的西大人工湖。8 A7 j. m+ X8 P0 F8 w
* Z6 R; e. F- A  ?; f0 h
苏利耶跋摩一世的继任者优陀耶迭多跋摩二世完成了西大人工湖，这位国王信仰印度教，建造了供奉湿婆的巴方寺等多座印度教庙宇。在其中一座位于今天泰国沙缴府亚兰县的寺院遗址中，后人发现了一块石碑，碑文详细列出了优陀耶迭多跋摩二世之前所有的国王，使得我们对吴哥王朝前期的历史有了更深刻的了解。此后王朝再次陷入内乱，一直延续到十二世纪前期，由苏利耶跋摩二世再次统一。
: z' }8 p, y1 s+ |/ P: U
( d/ |; F$ z4 D  X1 }1 J! W此王在位期间（北宋末南宋初）励精图治，吴哥王朝的疆域达到了鼎盛，柬埔寨之外的东南亚，今天泰国、越南、老挝都有相当一部分土地在他统治下。苏利耶跋摩二世虽然也是印度教徒，但他更尊崇保护之神毗湿奴而非毁灭之神湿婆，今天我们看到的吴哥窟，其实就是他献给毗湿奴大神的一座须弥山形式的国家寺院。国王花了三十年时间来修建它，这座寺院既是他生前的宫殿，也是他死后的陵墓。9 X# d% X6 u' G6 [- s# ]

3 y6 Y  a, o2 K$ u8 ]* s苏利耶跋摩二世驾崩后，柬埔寨再度大乱，农民起义和大臣谋反此起彼伏，占城军队趁机入侵，连续几位国王死于非命，直到十二世纪后期（相当于中国的南宋中期），一代雄主阇耶跋摩七世才赶走外敌，重新统一全国。这位国王可谓大器晚成，起兵的时候已经年过五十，但年龄并不妨碍他成为柬埔寨历史上最伟大的君主，因为此人竟然活了九十岁之多，即使在今天也是难得的高寿。5 w; ]" |0 l9 l+ B
: r- h% m" L  w- c+ g7 Y
即位时五十六岁的阇耶跋摩七世，在其生命的最后三十四年里东征西讨，终于吞并了吴哥的宿敌占城，也使得吴哥成为当时东南亚的第一强国。通常认为，做为一个整体民族的高棉人或者说柬埔寨人，就是在阇耶跋摩七世时期成型的，而吴哥城也在他统治期间最后完成，据说鉴于此前首都多次被攻占的惨痛教训，国王把城墙修得极其高大厚实，城外还新挖了护城河。
3 q( P, I6 p4 R7 ^
7 c+ w& N# G2 N高龄的老王看多了人间生死，深感于世事的无常，带着众多疑惑，他终于舍弃了虽被历代先王信仰、但却无法告诉自己满意答案的印度教，像苏利耶跋摩一世一样成为佛教信徒。阇耶跋摩七世重建了被毁坏严重的吴哥窟，并将其改为佛教圣地，由他重建的巴戎寺既是吴哥古迹中唯一的大乘佛教寺院，也是吴哥王朝最后一座国家寺院。
/ r" h0 K. e0 }' H% M
3 G& h" j8 b3 a8 ], m( A7 u: L巴戎寺中心有一片气势恢宏的塔林，每座石塔其实都是一个有着四张面孔的佛像，五十四尊佛像（五座门塔，以及由四十九座石塔组成的塔林，现存三十七座）上的两百多张面孔微笑着俯瞰着大千世界，这便是举世闻名的“高棉的微笑”——据说，所有这些面孔都是按照阇耶跋摩七世的模样雕刻的。
& I# K5 S# f% a1 y# D" V2 t4 Z- h! r& t6 H. V  ^: S" s
* P8 F/ V% S+ ]) b% `3 \

' n$ {6 ~3 Y2 H8 Y( b- q( |: u在阇耶跋摩七世的大力推动下，佛教在吴哥王朝得到了空前发展，圣剑寺、塔布茏寺、塔松寺等佛寺拔地而起，国人纷纷改宗，印度教并没有被取缔，但不像以往那样受到官方重视。佛教艺术与印度教艺术在吴哥窟共存，与印度教通常展现的善与恶之间紧张激烈的争斗不同，佛教的形像大多平和安静，从侧面反映出高棉人在阇耶跋摩七世治下的那份自信与从容。/ y. z: Y* \( I7 Y

* i  b9 v/ l( S+ ]' D4 r4 E可惜好景不长，阇耶跋摩七世死后，吴哥王朝的国运再次走进以往的轮回，混乱中国家逐渐衰落。等到十三世纪末，一位来自中国元朝的外交官访问这里的时候，吴哥的光辉已经暗淡。这位名叫周达观的中国使臣写下了自己的见闻，回国后出了一本名为《真腊风土记》的小册子，成为后世研究吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料，其中也记载了吴哥王朝与泰国前身暹罗的战争。
; q  N( d* W) F2 b) @  B2 u3 ^7 B. Q5 d2 @
从那以后双方又进行了长达数十年的拉锯战，吴哥的水利灌溉系统被破坏，当地赖以为生的稻田已经无法耕种，王室不得不迁都竹里木（即现在的金边）。暹罗军于公元1431年最终攻占并洗劫了吴哥城，它做为柬埔寨国都长达五个世纪的辉煌，至此终于落幕。
, D4 b' N3 c! ]1 d' X2 R. T8 f& [. e
此后，除了吴哥窟做为宗教圣地仍然受到信徒景仰外，吴哥城的其他部分再也无人维护。而即使吴哥窟也难以维持下去，因为随着暹罗人的到来，他们所信仰的上座部佛教——又叫“南传佛教”，也就是中国人俗称的“小乘佛教”——在柬埔寨迅速传播开来。与强调威权尊崇王室的印度教和大乘佛教不同，上座部佛教提倡自我解脱与朴素自律，颇符合多年苦难折磨下早已对王室失去信心的民众胃口，逐渐取得了在柬埔寨的统治地位。
9 G5 v2 b" Y5 T3 L8 O
) Q9 t2 L7 L+ T印度教与大乘佛教的中心吴哥窟再也无人问津，葡萄牙传教士安东尼奥·达·马格达连那于公元1586年偶然经过这里，荒凉不堪的吴哥废墟让他极为震惊，此人事后写道：“建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容。”直到公元1860年，法国人亨利·穆奥才在莽莽丛林中再次发现了吴哥，他的系列游记与报告引起了欧洲人的广泛兴趣，各国学者纷纷慕名而来展开考古挖掘。不过在近代东南亚长达一个多世纪的动荡中，吴哥遗址并没有得到很好的保护，迟至1992年，联合国教科文组织宣布将吴哥窟列入世界文化遗产之后，国际援助的大规模修缮维护工作才算开始。
3 g; \$ @4 W! @- n" @
. ?4 ^1 ]3 ?8 o5 s) t9 d* G: w: f下面，就让我们乘上时间之舟，去回溯吴哥窟保留至今的那一个个片段：& l' z1 V( D3 f9 B/ O; Q+ y
! k& |( b$ a8 E0 w
梵天，印度教的三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大梵天”。民间俗称的四面佛，其实正是梵天的形像，四张面孔分别朝向东南西北，尤其在泰国香火最旺。虽然身为印度教中的造物主，但梵天却并没有多么高的地位，整个印度也只有一座他的神庙。
9 \# g* X( m0 y0 k2 B- b0 P5 u+ Q: F  }( E6 Y* q- ]' E( w0 S' r
% u! f6 P* @1 w8 ~6 y
" l+ }$ i/ N/ d( C2 }
湿婆，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大自在天”。他是印度教的毁灭之神，信徒众多，吴哥王朝大多数君主都属于湿婆派，巴肯寺、巴方寺等多座寺院都是献给湿婆大神的供奉。他的象征通常是公牛或林伽，后者以男性生殖器的形像存在，代表着旺盛的生命力。4 T' i' R* K+ u/ W* }# g% A/ k; R2 S. z

- M2 O4 {# a5 h8 c6 ^5 r7 \0 e; T  c3 l. i
, [1 z, N* l9 \4 i* t
湿婆大神有着众多化身，比如大黑天马哈嘎啦，后来被藏传佛教引入，成为护法神之首，也是忽必烈麾下元朝军队的战神，极受蒙古人尊崇。这是湿婆的另一个重要化身萨达希瓦，俗称五面湿婆，他的五张面孔有着各自的含义和象征，注意不要和四面梵天混淆。+ P7 C/ h! H% t) O
* n, d7 b1 z9 B! c: H) {1 Z1 i
3 F  m: }+ y. `4 B
# N' Y( ]+ o  F* K
毗湿奴，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“遍入天”。他是印度教的保护之神，与创造之神梵天、毁灭之神湿婆一起，分别掌管生命周期的三个不同阶段。三大主神中，梵天几乎没有信众，印度教徒不是湿婆派就是毗湿奴派，大部分吴哥国王是湿婆派，但也有一些比如苏利耶跋摩二世则是毗湿奴派。在印度教神话里，毗湿奴有多种化身，其中最著名的有十个，包括罗摩（印度史诗<罗摩衍那>主人公）、佛陀等。
* K7 e- ?, n3 z3 e2 A: r: U+ T9 L+ _% b! n3 ~/ U

: Z# j% _3 ~; e  u# `1 O9 Q9 k( S  o* ]6 D
柯里柯罗，印度教里很有意思的一尊神灵，是湿婆与毗湿奴的结合体。据说，有一次毗湿奴在化为女子的状态下被湿婆拥抱，于是产生了一个新神，他就是柯里柯罗，兼有毗湿奴和湿婆的力量。% Z- U' E* W" q$ l
" m8 f+ Y) k1 E% I) Z1 `! o5 Q* I

1 z, A/ d2 M3 U) z  V9 P7 ?
2 N9 Y0 A; N% l7 T- s猴王哈努曼，在印度史诗《罗摩衍那》里，他帮助主人公罗摩夺回了了被魔王抢走的妻子。鉴于这只猴子本领高强，后来有些人——比如胡适——认为它可能是《西游记》里孙悟空的原型，或起码是原型之一。' n( `0 f  d! W+ F! L# e
  S6 }& c- u( @8 I3 J
" B6 \% j% x: ^0 }
2 t# n' w/ F: l8 N+ Y* D
伽内什，湿婆大神的儿子，据说有一次愤怒的父亲砍下了儿子的头，随即又后悔了，后来在毗湿奴的帮助下用象头代替了人头，就成了这副模样。他后来也被佛教引入成为护法神，称“毗那夜迦”，据说他也是密宗里欢喜佛的雏形——残暴的大象被观音化为美女度化，从此皈依了佛祖。
, A9 e+ v* n( }: h8 ~4 s
+ g% y( g% B. E' f: m: B9 M3 |# w" `& k

; [: B$ ~7 U  \9 h' ^- o大鹏金翅鸟，梵语叫“迦楼罗”，后来亦被佛教引入，成为佛陀头顶上的护法，在大乘佛教尤其是密宗里地位很高，也是天龙八部之一。在印度神话里，这种鸟性情暴烈，叫声悲苦，专门以一种叫“纳迦”的水生灵物为食，据说二者本是兄弟，但后来反目成仇视同水火。3 M3 l$ M3 H* q3 G) g" U: M
- x7 K& t) t. _+ z( P3 _7 [

$ n. N: i  t! f
, e7 C& l5 _1 i4 p& f7 M印度教神话里，大鹏金翅鸟是毗湿奴大神的座骑，不过，如果问毗湿奴怎么骑大鹏鸟的，那可是相当地简单粗暴......  n0 [/ c2 F+ m3 ]2 @
3 \& ~0 J& \; Q( S1 C- {' `

# a- f5 j9 A5 n' ^1 b- ~9 y" ?/ v9 f2 @5 u# u9 K5 M* p
纳迦，汉传佛教典籍通常翻译为“龙”。但其实，纳迦与中国传统的龙有很大区别，它是印度神话里水神的一种，身体细长很像蛇，一旦出现就会伴随大量降雨。佛经里，纳迦之王生活在海中，拥有大量珍宝，也是天龙八部之一。吴哥的大乘佛教造像，佛陀经常坐在纳迦身体盘绕而成的宝座上。
1 ?) R! S5 ?, s0 |% Q, q  O2 Z; K$ q  [  D4 b
, Y* w, v: r0 `6 U8 I$ e
# i& a, A  [/ ^2 q
吉祥天女，毗湿奴大神的妻子，印度教的幸福和财富女神。被藏传佛教引入后，吉祥天女成为最重要的女护法神，也是圣城拉萨的守护神。
$ `; P2 w8 Q( a& c8 z: k$ X2 r# {% {* I, ]: k6 P

5 c! Q/ U2 B. n1 e3 [4 ~! l
" D! s. D  q% R6 \; e6 m杜尔伽，湿婆大神的妻子，印度教的复仇女神和女战神，以擅长降妖伏魔著称，手持多种武器，形像美艳而勇武，中国佛教里她被称为“难近母”。杜尔伽在印度民间广受崇拜，一些极端的印度教徒甚至以活人来祭祀这位嗜血的女武士，玄奘在印度取经时，有一次就差点成为献给难近母的祭品。- ^; _+ H/ `! y2 R0 Z3 h
: e& F& ^4 C/ t2 w

) H: S2 [! ~( I" Y- |9 l& P, \
7 y  T! ~& j: a1 ^夜叉，印度教中的低等级神怪，性情迅捷凶猛，后来成为佛教的天龙八部之一。夜叉地位低微，经常被高级神灵调到远方当差，被迫与妻子分离，留下无尽的思念，因此自古以来以此为素材创作的诗歌很多，其中最著名的无疑是五世纪古印度诗人迦梨陀娑的《云使》，以及近代大文豪泰戈尔的同名作品。6 G) c& j) w) v0 K& F. M

/ X. j6 b4 |' Q# j0 t/ b2 Y% z
! t% H: [- b9 P* d
) M) X( r8 h0 }+ Q0 t8 m印度教神话体系中，除了众多神灵之外，还有一类特殊的存在，那就是仙人。他们通常是人类，通过长期苦修而获得巨大法力，这些家伙喜怒无常，而众神甚至三大主神都对其十分畏惧，因为他们有一种特殊的本领，那就是诅咒，一旦遭受仙人诅咒，强大如湿婆、毗湿奴者也不能幸免。他们在古印度影响力很大，比如伟大史诗《罗摩衍那》的作者，就是一位名叫蚁垤的仙人，而另一部史诗《摩珂婆罗多》的作者，则是广博仙人（即毗耶娑），据说他还写了《吠陀》和《往世书》。吴哥古迹中，也有仙人的形像：
4 l8 b6 x0 H( f3 l$ ^2 N7 l# z; K
: Q5 j) c8 Q# S0 T
7 ]) _% j0 d" T( U! i
从阇耶跋摩五世开始，吴哥君主对大乘佛教产生了浓厚兴趣，到阇耶跋摩七世时，佛教终于取代印度教，成为王朝最重要的意识形态。吴哥古迹中保存了许多精美的佛教艺术品，这是盘坐在纳迦身上的佛陀形像，此种衣饰华美戴着宝冠的佛像称为“宝装佛”。
4 M  }. G: T# ^; ]+ M1 J( d& N# E* i  K' X$ ^

1 s/ c. B$ `  r6 K( g- Y! g% o$ ^' ?8 Y/ O
吴哥古迹的观世音菩萨形像，长着一副典型的东南亚面孔，观音信仰在大乘佛教各流派都极为普遍。/ {( R% I2 X9 W. U0 m
, Y6 ?: P+ D) m* G- H$ @6 B

' H% \2 J0 E( G5 M3 ^% S0 J, q2 }) g  U
弥勒菩萨被认为是释迦牟尼的接班人，将在五十六亿七千万年后成为新的佛祖。据季羡林考证，中文的“弥勒”是从中亚的吐火罗语音译过来的简称，追其根源，则始自梵文Maitreya，后来西天取经的玄奘在印度见到了梵语原文，因此他译为“梅呾利耶”，即“慈氏”。2 D& w8 I. u. z
) Z! u3 t  j1 ~! _, }
; B# {/ T8 _* b/ {
+ R- F" O1 L. G' U" d* S; m
当佛教在吴哥兴盛时，正好进入最后一个阶段，即密宗。为了吸引信众，密宗佛教吸收了许多印度教的内容，强调神秘的仪轨和不外传的法门，吴哥的佛教艺术深受密宗影响。这是密宗里一位重要神祇，金刚萨埵菩萨，他被认为是密宗的第二代祖师，仅次于教主大日如来。
5 _) P7 N6 t- Y* G% i& z3 ]! |! q, x9 {" w( s, |- v' l2 }
8 M. U; I7 q' J& F) M* C% b7 {

5 m* I8 @( y* f密宗的重要神祇般若佛母，“般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重,，故佛以般若为母”。其实在梵语里，“般若”是“智慧”的意思，一切佛菩萨都是由智慧而生，倒是很符合唯心主义的佛教。7 t/ i6 l( }$ M4 h
/ r. B: b7 y3 b6 @. X

6 v+ ]' s+ T) k8 s7 @' w& X. [: W7 E/ I8 T+ A
西藏寺院里常见的喜金刚，很难想像竟然也出现在东南亚的吴哥。喜金刚又叫欢喜金刚，密宗无上瑜伽部的本尊，在藏传佛教里通常以男女双身的形像出现，即人们俗称的欢喜佛。
3 I, ]  L- v4 m, L2 z+ {2 t) J& J3 j! K0 W/ b' |

+ R+ ?- o6 u; v0 f5 r
/ v* ?$ X6 I7 {$ P十五世纪以来，东南亚的印度教和大乘佛教信仰，迅速被小乘佛教和伊斯兰教所取代，柬埔寨也不能幸免。繁盛了五百年的吴哥窟渐渐沉寂，一望无垠的丛林深处，只留下观音菩萨永恒的微笑......
( q5 o6 G3 y2 N- c' Z
5 B. h% U3 m. k& ]$ q, ]* R! }
5 i2 g4 W5 K3 l% K# f, j$ j" |  }, Q1 U  J" A. x
【完】
作者: 逸云三洲    时间: 2015-2-13 23:44
那两个人工湖，有说是水利工程；有说只是宗教意义
作者: 小木    时间: 2015-2-14 00:03
这是去看了首博的特展？! q- S1 {  d3 [" [
4 |: v8 z( Z' H
最近一个是这个，一个凤舞九天，都非常好。还有一个南水北调，出乎意料的非常非常带感。
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 12:23
这个仙人形象很有中国道教风范
作者: 草蜢    时间: 2015-2-14 12:34
hotwing 发表于 2015-2-14 12:237 [# W; k/ u6 v' G
这个仙人形象很有中国道教风范
. o. }0 r- @3 Z/ O8 n. H

. |& N& }/ l8 y6 @: X* I0 }那其实是典型的印度大仙的模样9 U; W  G$ T* x7 w$ R* ]2 l% j
% r: C" F' K7 ?- u
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 16:13
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
2 f4 A' I0 G8 M7 c3 y6 w( D那其实是典型的印度大仙的模样

+ p* A5 p; i, L2 S! v2 H确实，少了簪子！
作者: 天狼星    时间: 2015-2-14 19:26
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
" O( m2 u+ w0 f: p那其实是典型的印度大仙的模样

' b8 l+ K$ i3 ]6 X恒河晨浴已经很恶心了，这位大仙头上顶的这坨是多少年没洗才能攒出来啊！
作者: 莳萝    时间: 2015-2-15 11:23
草蜢 发表于 2015-2-14 12:342 m6 u4 F5 j1 Q
那其实是典型的印度大仙的模样
! w2 v, {4 i- x% |% P
这老头是婆罗门？我读书少，你表骗我。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-15 12:07
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-16 23:45
松阿察 发表于 2015-2-15 12:070 w1 J0 w  g3 j( s# [  s7 A. Y
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...

/ I" Y1 e: h9 `2 a2 s也不是主动引进印度文明。  P9 O$ g3 X/ E- K5 D, c" i' T- V
' o" K: I3 T. w/ _1 o
而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。7 u( Q  l' {2 k; p% v

2 b- ^5 J& H. K5 n1 q) `而越南北部是秦朝的时候才被中原王朝占领。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-21 23:52
草蜢 发表于 2015-2-16 23:457 d7 `5 e: R1 n) j$ ]5 d
也不是主动引进印度文明。
7 c# d5 Q- d. Z5 `3 |$ @: S0 I) S1 ^
而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
4 W: b- T, X" i7 N' a
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-22 03:43
松阿察 发表于 2015-2-21 23:526 Q& z) D8 k7 @+ p; H
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？
8 ?# p$ e) Z) X# \
印度文化可是在先秦时候到达东南亚的。) Z5 W, m9 c/ N5 Z9 P8 H; i

) G4 O, k( h& m) i  Q华人到泰国可都是宋朝以后的事情了。 能一样吗？
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-2-25 11:13
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07! f$ a$ T+ A  ^2 j8 C7 @
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...

4 I4 H7 g$ S% ?1 b2 o从印度到达东南亚容易啊，陆路海路都很发达，一直到近代，缅甸还算做英属印度的一个省。
: D8 Q) f0 I: Q5 s; x1 [7 j
  b9 @7 r! X7 [" y+ ?( O9 h0 B' [中国过去则很麻烦，陆路无论云南还是广西，迟至清朝才算彻底征服，海路还算发达，但主要是商人和僧侣，从文化角度看，引进中国的比从中国引进的要多许多，不少僧人去印度求法都以东南亚为跳板，印度人来华传法也是一样。



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2