爱吱声

标题: 周邦彦的品行，以及施政思想 [打印本页]
作者: 龙血树    时间: 2014-11-14 00:49
标题: 周邦彦的品行，以及施政思想
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-14 01:29 编辑

（一）谁识京华倦客？

周邦彦在后世词名大盛，往往令人误以为其生前名气也必然可观。其实并非全然如此，终其一生，他的作品，无一刊印，无一集评。单就文人集团来看，他的作品被漠视了。他的诗作也得到后人高度评价，但竟然少有留存，是被冷落的另一个表现了。

后人看前人，往往直接看千百年的整体评价，通常不会按照编年，一一查看，何人何时做何评语。如果有文学家，如周邦彦作品，其价值在身后方得到足够重视，往往容易被现代人误会为其生前也被重视。

今人又有大部头著书，力证周邦彦的人品不堪。我看着那些例证总觉得牵强，作者用了丰富的想象力来抨击周邦彦人品，但是逻辑有漏洞，不能自圆其说。哪怕是真的，热议名人的缺失有用吗？我一般无视对于名人揭短的行为。但是这次发现不仅罗织太牵强，而且被中华书局出版，影响了一代周邦彦新读者，就忍不住论一论了。

回到开头。令人好奇的是，为什么周邦彦生前不被重视呢？其中有文学格式本身的原因，也有群党的原因。 参考北宋末期惨烈的新旧党争，伟大如王安石、欧阳修、苏东坡等，也都各自有其党派归属。在文学领域，也似乎有结党习气。周邦彦似乎独树一帜，他虽然早期打上了新党标签，然而后来一直不群不党，不论是政治，还是文学。

那么，不介入党争、也不肯加入一代文人领袖的苏轼集团的周邦彦，被整个文人群体无视，也不是奇怪的事情了。我独遗憾他散失太多作品，名气，自有其作用。

所以，第一点，一个不群不党的人，如何被有些人士评为攀附呢？莫非不是不群不党、还是被泼了污水？京华倦客有谁识？

兰陵王

柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识、京华倦客。长亭路、年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。
凄侧，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事。似梦里，泪暗滴。




作者: 月下    时间: 2014-11-14 01:27
标记一个
作者: 仁    时间: 2014-11-14 01:37
他都专门为朝廷写歌谱曲了，还说没有名气？清真居士集（片玉集）不是他成册的作品吗？
作者: 龙血树    时间: 2014-11-14 01:51
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-14 03:13 编辑
仁 发表于 2014-11-14 01:37
他都专门为朝廷写歌谱曲了，还说没有名气？清真居士集（片玉集）不是他成册的作品吗？ ...


哦，我说是文人圈子没有多么欣赏，皇帝很欣赏他，歌姬也是。《片玉集》好像是南宋福建刻本，当然，我也是看网上资料得来的。

特地去查了资料细节：最早记载，南宋楼钥，在周邦彦死后16年出生，编《清真先生文集》24卷，可能是周邦彦去世后半个世纪左右。但元代人编的《宋史•艺文志》集类就只录《清真居士集》11卷。诗集在元朝可能已经不见。后人，包括当代著作《周邦彥清真集箋》的羅慷烈，从各类典籍记载中，如《永乐大典》，多方搜集诗篇和残句共三四十首。（吴世昌）
作者: 山菊    时间: 2014-11-14 04:10
好看~~~还没写完吧？
这首词好象也很有名，有没有读后感？！　
作者: 水风    时间: 2014-11-14 04:21
我记忆中的周邦彦，还是中学的语文老师的评价。

老师说，
“林夕你们知道么？（我们这些听王菲歌长大的当然知道。）周邦彦就是当时的林夕。”
后来才知道，他是柳永之后，最牛的风月词人，但他比柳三变更牛的是，他本人精通音律，是若干词牌的创造者。据说南宋姜夔，最佩服的就是他。语文老师从一个词曲爱好者和半个专家的角度出发，认为苏轼和辛弃疾很多地方，都因意害文，为了意境，所以就损害了词曲的演奏性。所以，在演奏者看来，苏大胡子的东西，可是很蹩脚的作品。

我受老师的影响深刻。所以，对于周邦彦有着一份敬畏。但这份敬畏不比我敬畏林夕多多少。
作者: 月下    时间: 2014-11-14 05:36
水风 发表于 2014-11-14 04:21
我记忆中的周邦彦，还是中学的语文老师的评价。

老师说，后来才知道，他是柳永之后，最牛的风月词人，但他 ...

多半还是因为词谱失传的缘故。词谱已无，周等一堆执着于合乐的词人，他们的努力就无法让后人看到了。既然看不到，当然也不会尊敬。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-14 21:59
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-19 00:36 编辑

（二）当有中的士，为辨劣与优

在周邦彦去世后二十多年，他的词作开始被南宋词人所推崇。词作在南宋有不少刊印，所以存世有180余篇。而他的诗（和其他种类作品），由于被词名掩盖，更加为人忽视，所以大半散佚。后人多方搜集，最后找出大约40余首诗作。

虽然词的名气大，后人对周邦彦的诗依然有较高评价，如陈郁认为美成诗“自诗经中流出。当时以诗名家晁(补之)张(耒)皆自叹以为不及。”(南宋陈郁:《藏一话腴外编》)。另外的评价包括“美成笺奏、杂著俱善,惜为词掩。”(清初《古今词话》引用陈师道言语)。“美成以词行,当时皆称之。不知美成文章大有可观。惜以词掩其文也。”(南宋张端义:《贵耳集》)。

周邦彦父亲尊奉道家。他还每天一早，对家里的藏书焚香作揖。周邦彦也是秉承道家思想。这个思想可以解释他为什么不进行党争。道家崇尚无为，不是不做事情，而是不带功利目标做事，而党争，显然是目标执着而不纯了。他的残留的诗篇能够看出不少道家痕迹。比如《下帷斋》里面“至胜不刃血，吾将执其柔。” 阐述了不战而屈人之兵（兵法最高境界也是道了），以柔克刚的道家理念。

经历仕途坎坷，目睹政争惨烈，词人可能更加从道家思想寻求出路。“学道退然，委顺知命，人望之若木鸡，而自以为喜。” 词人修炼到日常面无表情，像木鸡一样，还为之自得。可见性情并非天然淡漠，然而后天强行收敛。虽然强行收敛，但是内心并非没有情感，这些情感经过收敛表露在词作中，形成格外沉郁的个人风格。

如上文《兰陵王》“登临望故国，谁识、京华倦客。” 词人对于其仕途漂泊的倦意，几乎不曾明写，然而处处都是渲染与烘托。到收笔点出前事如梦，泪只能暗滴，可见何等之沉郁了。


《下帷斋》

官事如拔毛，小稀还复稠。
一鼠未易尽，況欲秃九牛。
唯应理签轴，偷暇寻孔周。
维南有颓构，畴昔宾射侯。
扶倾与丹雘，外好中实不。
弦歌废决拾，休王良有由。
书生本不武，谁言负薪忧。
古云不执弓，防患术已媮。
诗书主六艺，中有捍敌谋。
至胜不刃血，吾将执其柔。
当有中的士，为辨劣与优。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-14 22:04
山菊 发表于 2014-11-14 04:10
好看~~~还没写完吧？
这首词好象也很有名，有没有读后感？！　

没有写，找前人的点评来交读后感作业：

陈延焯：“‘登临望故国，谁识京华倦客？’二语是一篇之主。上有‘隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色’之句，暗伏倦客之根，是其法密处。故下文接云：‘长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。’久客淹留之感和盘托出。他手至此，以下便直抒愤懑矣！美成则不然，‘闲寻旧踪迹’二叠，无一语不吞吐，只就眼前景物约略点缀，更不写淹留之故，却无处非淹留之苦，直至收笔云：‘沉思前事，似梦里，泪暗滴。’ 遥遥挽合，妙在才欲说破，便自咽住，其味正自无穷。”
作者: 月下    时间: 2014-11-15 06:35
官事如拔毛，小稀还复稠。

这个比喻，挺不错的。看来古人也注意到这个现象了。

不过诗中有点公务疲倦的意思
作者: 平沙落雁    时间: 2014-11-15 12:24
周邦彦词里我比较喜欢这首《花犯》

粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚，冰盘同宴喜。更可惜、雪中高树，香篝熏素被。
今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠。相将见、翠丸荐酒，人正在、空江烟浪里。但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。

但一比姜夔的《暗香》

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣，红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。
又片片、吹尽也，几时见得？

好像就不够轻灵飘逸，再看下姜夔的《疏影》

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。
昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。
还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。
等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

周词也不如这首风流袅娜，想象丰富。

当然，俺最近在迷恋辛幼安，光这首《水龙吟》就够令人昏倒在地，口吐鲜血数升，气若游丝地来一句：“臣妾做不到。。。”

水龙吟·过南剑双溪楼

举头西北浮云，倚天万里须长剑。
人言此地，夜深长见，斗牛光焰。
我觉山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。

峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。
元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。
问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

作者: 龙血树    时间: 2014-11-15 13:04
平沙落雁 发表于 2014-11-15 12:24
周邦彦词里我比较喜欢这首《花犯》

粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年 ...

辛稼轩是俺家乡人，从小常常去逛稼轩祠，无比敬仰骄傲。辛稼轩是千里取人首级的，不单才情，那气势，一般人只能仰慕。

这里不是讲周邦彦比苏辛强，他们风格不同，现在大多爱好苏辛。少数喜欢美成。爱好哪个都无妨。但是周邦彦不是一些人所宣扬的卑劣之人，而是值得钦佩有坚定政治操守之人（这里指政治方面，不涉及狎妓。那种事苏辛都不少做，做了还未必有周一般的尊重）。所以这篇文主旨是洗去后人臆测的污名，不是品词。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-15 15:12
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-16 11:26 编辑

（三）高风自兹显，岂病知者希

往往有人以词中男女情来评判周邦彦的品行，给予不堪的评价。其中王国维比较有趣，先评价周邦彦词如“倡伎”，数年后，又转回头评价周邦彦为“词中老杜”。 “倡伎”与后面的“词中老杜”的评价无疑有明显矛盾。盖因杜甫诗作除了格律谨严，浑然天成以外，还怀有强烈忧国忧民的情怀。有些人士问疑，周邦彦有否家国情怀？能否从人品角度相称于“词中老杜”的评价？

有人抨击周邦彦的仕途职位：因在其晚年曾一度达到四品，被认定因为攀附而来。然而，这些古今人士也承认没有发现周邦彦实际劣迹。所有的污名，都基于臆测。这是很有趣的现象，仅仅因为一个人官职高，则推出必然攀附，让人不得不想到“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”

王国维虽然开始并不欣赏周邦彦词作，但是他对周邦彦的官职做过认真研究，得出结论是按照资历慢慢晋升，没有攀附。事实上，周邦彦虽被称为御用文人，然而所有词作中，找不出任何一首颂圣的，而他也有直接拒绝为皇帝歌功颂德的记录。不颂圣的“御用文人”，可谓是古今罕见的现象。古代文人有时候不得已颂圣，可以理解，不算攀附。而周邦彦直接拒绝颂圣，可见其风骨，无疑格外值得敬佩。

北宋末年兴起各种祥瑞的发现，而这个可以被视为老天爷对于皇帝（徽宗）的赞赏，可以想见皇帝对此的态度。近臣蔡卞就去探周邦彦口气，愿不愿意为皇帝赞颂一下祥瑞，让音乐部门来传唱？周邦彦硬邦邦来了一句“某老矣，颇悔少作！”。少作应该是指他在太学生时代写的赞颂新法的《汴京赋》。词人毫不犹豫放弃了被皇帝嘉奖的机会，皇帝感觉如何呢？可想而知，不久周邦彦就被贬谪了。

赠常熟贺公叔隐士

怀珠崖不枯，韫玉山有辉。
隐翳不言德，人自知神奇。
公叔季贞后，不为世网縻。
浮沉里闾间，身晦道同违。
弓旌搜俊良，圭衡略无遗。
难偕集雍鹭，宁作曳尾龟。
慈仁盖天性，惠泽施鳏嫠。
倒囷食流冗，死葬病有医。
人今泣遗爱，若见岘首碑。
肯构有材子，修德亦庶几。
高风自兹显，岂病知者希。
作者: 平沙落雁    时间: 2014-11-16 00:55
龙血树 发表于 2014-11-15 13:04
辛稼轩是俺家乡人，从小常常去逛稼轩祠，无比敬仰骄傲。辛稼轩是千里取人首级的，不单才情，那 ...

周词和秦观的词我觉得都比较“涩”，当然有人特别喜欢称之为“幽微”，苏轼的词，因为此人性情实在太豁达，所以情调壮阔，眼界崇高，任何事任何情绪到了他那儿最后都能被消化，平静如水。辛弃疾修养远不如他，本人又是“百万军中取上将首级”的武将，在官场上政见一直被压抑，所以所写的词里怨气冲天，直达斗牛。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-16 01:46
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-16 01:48 编辑

（四）颠倒走群愚，岂但渠可伤

当今认为周邦彦攀附权贵的代表人士是孙虹、任翌，及孙虹读书时的导师薛瑞生，认为周邦彦做人与做文不一致，热衷功名，通过依附蔡京和刘昺做到四品官。孙虹著作《清真集校注》由中华书局出版，发行量可能不小，影响也甚广。有人批评孙虹，只批注了清真词，却把自己著作称为《清真集校注》，而不是《清真词校注》，仿佛周邦彦只有词作。孙虹首次采纳对《全唐诗》光盘搜索的方式进行评注，所以比历来的评注篇幅都长，但是有人指出孙虹单靠电脑技术，而本人对于诗词缺乏揣摩，所以《校注》中不乏疏漏错误，其著作正文中没有自己观点，只是罗列了从光盘中检索出来的内容，个人原创的部分只有论辩周邦彦人品的短篇。

对此持反面观点的有著有《周邦彦传论》的刘扬忠等，结合王国维的研究，判断周邦彦不曾依附。王国维认为，周邦彦是苏轼的故人子弟（周邦彦的亲叔父与苏轼交好），然而苏轼得势的时候，周邦彦并不曾去与苏轼往来。周邦彦早期支持新党改革的观点，到后来虽然不卷入党争，也不避讳与新党人士往来。王国维的评判是“于权势无所趋避”，即对于权贵既不追捧，也不避开。这是很高的评价，也是中肯的评价。

周邦彦直接拒绝颂圣，因而被贬，这个行为是史载的直接证据，而攀附之说是后人根据官职臆测，没有实据。周邦彦官职最高曾短暂到过四品秘书监，为皇上管图书，修订古籍。随后很快贬谪，然后几年内去世了。考虑到六十多岁才短暂任职到皇家图书馆馆长职位，熬资历也熬到了，不需要格外攀附。我认为王国维的推断是合理的。

攀附的论点另一个臆测例证是：周邦彦的书法很好，有人认为与蔡京书法有些相像，所以认定周邦彦一定是学习蔡京笔迹，为了攀附。这个逻辑也不严谨。且不说书法相像未必是刻意学习而来，蔡京书法当时为书法大家米芾所赞扬，自愧不如，不论谁学都是正常。

再一个臆测例证是，发现留存两句周邦彦为蔡京祝寿诗的残句，认为是攀附的证据。这个也牵强，做为在思想上曾支持新党的周邦彦，虽然后来不加入党争，但是如果为新党领袖熟人蔡京写祝寿诗，不也是正常的吗？祝寿定然是超出现实的好话，这是习俗礼节。周邦彦现存诗作极少，不少是祝寿诗，也许因此才得以在其他典籍中保留下来。这个说法由王国维早就推断出是臆测，因为时间和周邦彦晋职记录对不上号。

《夙兴》

曈曈海底日，赤辉射东方。
先驱敛群翳，微露不成霜。
早寤厌床第，起步东西厢。
引手视掌纹，黯黯未可祥。
念此阅人传，三年得跧藏。
弛担曾几时，兹焉忽腾装。
问今何所之，意行本无乡。
晨钟神惨悲，夜鼓思飞扬。
与俗同一科，何异犬与羊。
平明催放钥，利害纷相攘。
颠倒走群愚，岂但渠可伤。

科学研究讲究实证。文学研究似乎也不应该想当然，抓住似是而非的内容就下断语。
作者: 山菊    时间: 2014-11-16 10:20
龙血树 发表于 2014-11-15 12:46
（四）颠倒走群愚，岂但渠可伤

当今认为周邦彦攀附权贵的代表人士是孙虹、任翌，及孙虹读书时的导师薛瑞生 ...

感觉文人太有文化真可怕~~~
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 00:15
山菊 发表于 2014-11-16 10:20
感觉文人太有文化真可怕~~~

文人也是人呀
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 00:26

（五）令尹虽无恩，黠吏幸先屏。唯当谨时候，田庐日三省

关于论证周邦彦做人的文章，还有一些令人莞尔的内容。

比如，周邦彦贬谪外放十余年后，被召回面见皇帝，自述“臣命薄数奇，旋遭时变，不能俯仰取容，自触罢废，漂零不偶，积年于兹”。通常解释为，周邦彦自述当年旧党得势、清洗新党之际，如蔡京等开始逢迎以保官职，而周邦彦不肯“俯仰取容”去逢迎，所以被外放十年。

这是除了拒绝颂圣以外，另外一个关于周邦彦不去攀附的记载。倘若周邦彦撒谎，时人想必会各种批评嘲笑。历史上没有嘲笑的记录，这可以佐证，周邦彦对皇帝的自述属实：词人不曾逢迎。

如果目标是证实词人攀附，就有必要证明上面这句话不代表周邦彦自述“不曾逢迎”。有人别出心裁，长篇撰文推断周邦彦是妾生子，非常自卑，然后论证这几句话是表述私生子的自卑，因自卑而“不能俯仰取容”！不过，这个说法解释不通上下文的联系：上句的遭遇“时变”是时局变化，所以后面的“不能俯仰取容”自然应当与时局相关，想来以周邦彦的文采，不至于突然从时局跳出来说家庭遭遇。且不说各种记录可以表明周邦彦在家中是受宠而自由的。

然后又有人从周邦彦才能方面，从反面论证攀附：认为周邦彦缺乏治理才干，因此不可能熬资历升职。论据是周邦彦当地方官，没有人送万民伞，脱靴等行为，所以推断一定没有能力。此人知识有所匮乏，在《片玉词》序中，后来的溧水县令追寻周邦彦的足迹，发现当地百姓在八十年后仍然记得周邦彦的德政。

除了治理地方的才能，周邦彦的博学才识也为皇帝认可。周邦彦任职图书馆的时候，原本要外放地方，因为《礼书》没有编修完，皇帝还特意留住，等编完才又外放。可见周邦彦另一方面的学识才能。

除了这些关于周邦彦施政和才学能力的记载，从其本人诗作中，也可见周邦彦的爱民思想和对于治理地方的理论思考。如诗作《无题》阐述作者做县令时，首先去反贪，肃清吏治，然后关注农事农时，天天跑去下乡，老百姓在其治下富足和乐。这并非周邦彦自吹自擂，前文提过，八十年过后，溧水百姓依然感念他的德政。

《无题》

石濑光洄洄，沙步平侹侹。
枫林名一社，春汲共寒影。
藩篱曲相通，窈窕花竹静。
兹焉自足乐，未觉丘园迥。
令尹虽无恩，黠吏幸先屏。
唯当谨时候，田庐日三省。
骄儿休马足，高廪付牛领。
无人横催租，烹鲜会同井。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 02:20
《夙兴》

曈曈海底日，赤辉射东方。
先驱敛群翳，微露不成霜。
早寤厌床第，起步东西厢。
引手视掌纹，黯黯未可祥。
念此阅人传，三年得跧藏。
弛担曾几时，兹焉忽腾装。
问今何所之，意行本无乡。
晨钟神惨悲，夜鼓思飞扬。
与俗同一科，何异犬与羊。
平明催放钥，利害纷相攘。
颠倒走群愚，岂但渠可伤。

这首诗好玩。
夙兴者，早起也。此早起非因“靡有朝矣”，而是要“腾装”，收拾行装，因此早寤厌床第，着一厌字，心绪不宁也。也或许，是因人“催放钥”，吵闹不得安寝。催放钥者，叫门也，喧嚣吵闹。为什么有人叫门呢？利害相纷攘，利害攸关，什么利害呢？猜测应该是作者要迁转了吧，或者是去职？新人等不得慢腾腾的旧人了！恋栈不去者最可恨。作者觉得弛担曾几时，我什么时候刚刚放下行李，兹焉忽腾装，怎么马上就收拾行装了？！然而上句却是三年得跧藏，委曲求全了三年。三年也不短了。最后还讥讽了一句，颠倒走群愚....愚者谁人？

在我读来，这首诗的格调委实不高。前面兴得也不好。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 02:50
月下 发表于 2014-11-17 02:20
《夙兴》

曈曈海底日，赤辉射东方。

“跧藏”是幸运躲藏保全了自己吧。不是觉得这里委屈，而是此间为可以躲避危险之处。

“平明放钥”是典故，是卢损用来攻击别人人浮于事的话，然而他自己也是玩忽职守的人。所以下句接着点明，不过是为利益争斗而已，都没有好好做正事。可以联想到当时的党争。应该不是指赶人。

后边几句作者是表露厌倦利益纷争，也表示纷争是愚蠢的，但是自己即使不愿意参与也避不开，所以和那些纷争者一样可怜。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 02:57
龙血树 发表于 2014-11-17 02:50
“跧藏”是幸运躲藏保全了自己吧。不是觉得这里委屈，而是此间为可以躲避危险之处。

“平明放钥”是典故 ...

那前面的腾装怎么解释？
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 03:04
月下 发表于 2014-11-17 02:57
那前面的腾装怎么解释？

腾装，我和你的理解是一样的，又要迁转了的意思。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 03:10
龙血树 发表于 2014-11-17 03:04
腾装，我和你的理解是一样的，又要迁转了的意思。

那我觉得此处平明催放钥还是用的字面义。典故这个义应该是附加的，或者说顺手用的。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 03:28
月下 发表于 2014-11-17 03:10
那我觉得此处平明催放钥还是用的字面义。典故这个义应该是附加的，或者说顺手用的。 ...

我读腾装是和驰担一起。就是刚刚能够歇息放松，就又要漂泊了。

然后这个感慨就结束了，问一句要去什么地方呢？后边“意行本无乡”就自然转折，过渡到其他的思考了。这个转折自然而严谨。思想是自由而不受限制的，那么下面就写思想时而沮丧，时而又振奋。沮丧于现实，振奋于不甘心从俗、如同犬羊。

然后最后面的内容就针砭感慨时事了。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 03:39
龙血树 发表于 2014-11-17 03:28
我读腾装是和驰担一起。就是刚刚能够歇息放松，就又要漂泊了。

然后这个感慨就结束了，问一句要去什么地 ...

我觉得这诗就是在发牢骚，而且还不算很高大上的牢骚。不过这种牢骚也多的去了，发出来有益身心。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 03:45
月下 发表于 2014-11-17 03:39
我觉得这诗就是在发牢骚，而且还不算很高大上的牢骚。不过这种牢骚也多的去了，发出来有益身心。 ...

他的诗词都有不少是牢骚，不过也正常，文人骚客嘛
作者: 月下    时间: 2014-11-17 03:52
《无题》

石濑光洄洄，沙步平侹侹。
枫林名一社，春汲共寒影。
藩篱曲相通，窈窕花竹静。
兹焉自足乐，未觉丘园迥。
令尹虽无恩，黠吏幸先屏。
唯当谨时候，田庐日三省。
骄儿休马足，高廪付牛领。
无人横催租，烹鲜会同井。


这诗做的差了点，最后还是没忍住。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 03:55
，休王良有田难偕集雍鹭
这两句怎么解释的
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 04:12
月下 发表于 2014-11-17 03:55
，休王良有田难偕集雍鹭
这两句怎么解释的

惭愧。不少我也没有读懂，就是摘句做标题。

休王，我的理解是，不要搞王道霸道，停止征战。“良有田”，田地已经足够了，或者也可能理解为，就能够有足够的田地了。可能有“小国寡民”的老子的思想影响。但是我也不知道这样理解对不对。

难偕集雍鹭，我也不知道，先去找找资料看。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 04:25
月下 发表于 2014-11-17 03:55
，休王良有田难偕集雍鹭
这两句怎么解释的

谢谢月老师督促，不能偷偷马虎了事了。 找出以下典故：

《周颂·振鹭》一章:“振鹭于飞,于彼西雍。”《韩诗》说:“鹭,洁白之鸟。西雍,文王之雍也。言文王之时,辟雍学士皆洁白之人也。”毛《传》:“振振,群飞貌。鹭,白鸟也。雍,泽也。”郑《笺》:“白鸟集于西雍之泽,言所集得其处。”

我是这样理解，请月老师点评： 难偕集雍鹭，指不能如同周文王时代，众多品行良好的人，能够聚在一起，发挥才干做实事。

作者: 月下    时间: 2014-11-17 05:03
雍鹭这个典故应该是对的。果然还是基础知识不过关。实际从下句，宁作曳尾鱼，这句话的意思大概也能猜出来。意思就是不能当官就隐居。还是达则兼济天下穷则独善其身的那套。

下帷斋一首，主旨就是说，官事太多，我要立志向学，还用一半的篇幅抨击了一下武夫，学文好，学武卑贱。从上下文来推，弦歌废决拾，习文不习武，休王良有田，休王不解，良有田，我猜就是书中自有千钟粟黄金屋之意。

别叫老师，当不起。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 05:06
（六）但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水

词作在早期都是配曲在酒席歌宴演唱，也就是流行歌曲的歌词。到了苏东坡才开始开拓内容，加入传统在“言志”的诗作里面的内容。在苏东坡引领文学时代潮流的同时，北宋词作也演变向以苏轼豪放风格为主。但是，周邦彦却不肯追随，而坚持把词局限在适合演唱的内容。读周邦彦的诗作，可以看出，他的诗的内容与词截然不同，有气势雄浑的咏史诗军事诗，有神奇瑰丽的游仙诗，也有哲理思考的诗篇。少有写男女欢恋，离愁别绪。当然也可能散佚太多，不好断言。

考虑到他擅长音乐，也可以理解，他为什么不认同音律不太讲究，以至于不再适合歌唱的苏轼词风。（其实到了现代，文化失传，歌词连通顺都不必讲究，音律也可以狂魔乱舞。）周邦彦当时的坚持可以看出对语言和音律的执着了。他对此也自傲，自认为能“顾曲”，自比于三国“曲有误周郎顾”的周瑜。

关于周邦彦与苏轼，还有有趣的观察。苏轼和周邦彦的叔父关系很好，同为旧党。而周邦彦虽然和叔父关系很亲近，却从来没有依附苏轼，不管是政治观念，还是文学思想。苏轼虽然伟大，也不免党争。除了政治方面，在文学方面，他也是不欣赏婉约风格的，比如曾批评秦少游学习柳永风格。难怪以苏轼为首的文学集团，虽然同处一个时代，不曾对周邦彦的词作做出评价。当然也没有批评，或许还是有故旧情分在。做为苏轼，明明是名满天下的故旧长辈，周邦彦却不肯去拜会请教，也可能是他不愿意提及周邦彦的另一个因素了。

这也再次可以看出，周邦彦于两党都有机会去依附，但是选择了不去依附任何一方。当时新旧党争激烈，已经无关国事，游离党争之外是值得称颂的。但是，在人人结党的时候不结党，那么就只有忍受孤独，知音唯有歌姬中寻了。

新旧党争，北宋后期愈演惨烈。因为超级文豪苏轼属于旧党，而新党蔡京被宋史列为奸臣，后人容易先入为主认为旧党被新党迫害。但是最惨烈迫害行为实际由旧党首开。新党领袖蔡确失势被贬，旧党炮制《游车盖亭》文字冤案 （车盖亭诗案），把蔡确发配瘴疠之地，其古稀老母出面恳请也无用，使之死于贬所。当时发配瘴疠之地被认为是必死无疑，可见就是想要蔡确的命。车盖亭诗案虽然晚于苏轼遭遇的乌台诗案，但是却是北宋最惨烈、打击面最广的文字狱。而且不同于王安石等新党元老与领袖纷纷出面维护旧党的苏东坡，车盖亭诗案里面得势的旧党人士维护蔡确的声音不多，以至于旧党中的少数维护者之一的范纯仁感叹：日后我们难免有此下场。果然不幸言中。此后蔡京（与蔡确同宗）得势报复，开始发配旧党人士去岭南。苏东坡等人都曾受此害。蔡确文名不够显达，后人知他冤死的不多。而苏轼因脍炙人口的词篇，后人都知他被贬岭南，也知他更早经历的乌台诗案。参考蔡确的冤死，蔡京后来的行为，不能排除有为堂兄蔡确报复的因素。

内耗令人遗憾，宋朝曾如此繁荣，究竟走向覆灭。做为不想卷入党争的周邦彦，在近乎人人结党的时代，也不可能完全不受影响，也因此一生仕途迁转漂泊甚多。倘若周邦彦风格的大臣是主流，朝廷少有党争倾轧，或许宋朝能更加昌盛，能最终挺过蒙古人的侵略，也未可知。但这究竟是梦幻泡影之思了。美成词中也曾提及梦想，虽然明面是梦想梅花，但是意境却不必局限于此了。


花犯

粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚，冰盘同宴喜。更可惜、雪中高树，香篝熏素被。

今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠。相将见、翠丸荐酒，人正在、空江烟浪里。但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。

作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 05:34
月下 发表于 2014-11-17 05:03
雍鹭这个典故应该是对的。果然还是基础知识不过关。实际从下句，宁作曳尾鱼，这句话的意思大概也能猜出来。 ...

雍鹭这个典故，是周邦彦在赞颂一位隐士的诗中引用的。全篇是赞美这位隐士的美德：在不能或不愿当官的情况下，力所能及行善事。

下帷斋，我的读后感是，全篇主旨在阐述道家的和平无为治世思想，是讨论哲学范畴的抽象内容，不是具体抨击武夫。比如，爱好和平，和抨击解放军，不是一回事。

作者: 月下    时间: 2014-11-17 05:55
本帖最后由 月下 于 2014-11-17 06:18 编辑
龙血树 发表于 2014-11-17 05:34
雍鹭这个典故，是周邦彦在赞颂一位隐士的诗中引用的。全篇是赞美这位隐士的美德：在不能或不愿当官的情况 ...

我觉得没这么高大上。案牍劳神心生懈怠了。那个隐士应是个考不上进士的大地主。
作者: 水风    时间: 2014-11-17 10:48
月下 发表于 2014-11-14 05:36
多半还是因为词谱失传的缘故。词谱已无，周等一堆执着于合乐的词人，他们的努力就无法让后人看到了。既然 ...

文人习气阿。还是下意识的认为世间万般皆下品，唯有读书高。以文美在音乐界的地位，比之至圣先师有点过，但比颜子，孟子，也相差不多。试问儒家会如何保护颜孟的作品。

只看词谱散逸，就可以推知后世文人的态度，不过玩物而已。
作者: 水风    时间: 2014-11-17 10:54
龙血树 发表于 2014-11-15 13:04
辛稼轩是俺家乡人，从小常常去逛稼轩祠，无比敬仰骄傲。辛稼轩是千里取人首级的，不单才情，那 ...

辛弃疾是从战场上杀出来的，自然不是耍嘴皮子的文人可以比拟的。只可惜朝廷积弱，否则我们知道的，就是名将而非词人了。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 11:30
水风 发表于 2014-11-17 10:54
辛弃疾是从战场上杀出来的，自然不是耍嘴皮子的文人可以比拟的。只可惜朝廷积弱，否则我们知道的，就是名 ...

有辛弃疾的气势的词作者，很难找另一位了。可惜他只是军事家，兼性情中人，不是政治家和哲学家，否则又是一位当朝太祖式的人物。
作者: 月下    时间: 2014-11-17 13:21
水风 发表于 2014-11-17 10:48
文人习气阿。还是下意识的认为世间万般皆下品，唯有读书高。以文美在音乐界的地位，比之至圣先师有点过， ...

客观上还是因为文字最易保存。山海经在，山海图没了，也是一例。
作者: 水风    时间: 2014-11-17 22:02
龙血树 发表于 2014-11-17 11:30
有辛弃疾的气势的词作者，很难找另一位了。可惜他只是军事家，兼性情中人，不是政治家和哲学家，否则又是 ...

所以才要好好学习，天天向上阿

辛弃疾十几岁就从军了，然后从北边杀回南宋，原想劝说朝廷北伐来着。结果一帮子软骨头死活不肯，辛弃疾也就逐步闲置了。又没有太祖志同道合的同志们做帮衬，也没有马列主义作为指导，所以只能当个词人，发发悲愤牢骚而已。辛弃疾用典是出名的又多又偏僻，这个与他在文人的心目中，属于杂牌军大概有一定的关系。你越是没有的，越要去遮掩。

但辛弃疾的层次决定了他跟太祖的词的区别。太祖是真正的高瞻远瞩，因为他站的实在是太高了。而辛只是一元猛将而已。
作者: 水风    时间: 2014-11-17 22:05
月下 发表于 2014-11-17 13:21
客观上还是因为文字最易保存。山海经在，山海图没了，也是一例。

或者说，因为使用文字的人最多。用的多了，自然就有可能留存下来。

嵇康临刑奏《广陵散》，却叹息从此绝矣。不就是欺负周围没有一个人能记下来么？你要是来个临终绝句，说不定就被人背诵下来了。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 22:15
水风 发表于 2014-11-17 10:48
文人习气阿。还是下意识的认为世间万般皆下品，唯有读书高。以文美在音乐界的地位，比之至圣先师有点过， ...

虽说文人有所遗憾，但文人主流的文明，究竟比蛮族的杀戮文明更值得赞赏。可惜科技没有发展起来，世界上文化温和的古文明大都被野蛮种族灭了，中国是仅存的一个，灭而复生的。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 22:17
月下 发表于 2014-11-17 13:21
客观上还是因为文字最易保存。山海经在，山海图没了，也是一例。

周邦彦的文章也大都散落了。前人重视不够，后人干瞪眼。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 22:19
水风 发表于 2014-11-17 22:05
或者说，因为使用文字的人最多。用的多了，自然就有可能留存下来。

嵇康临刑奏《广陵散》，却叹息从此绝 ...

都给冤死了，还不许他欺负乐盲吗？

现在用手机拍录就好
作者: 月下    时间: 2014-11-17 22:42
龙血树 发表于 2014-11-17 22:19
都给冤死了，还不许他欺负乐盲吗？

现在用手机拍录就好

记得读过一篇文章讨论“存储介质”这个问题。记得硬盘这个东西也就能保存三五年？？内容记不清了，只记得最后的感叹，以宇宙为尺度，人类什么也留不下。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-17 22:44
月下 发表于 2014-11-17 22:42
记得读过一篇文章讨论“存储介质”这个问题。记得硬盘这个东西也就能保存三五年？？内容记不清了，只记得 ...

我们会留下垃圾遍布的地球
作者: 龙血树    时间: 2014-11-18 04:12
月下 发表于 2014-11-17 03:55
，休王良有田难偕集雍鹭
这两句怎么解释的

去找了很久“休王”的出处，终于发现杜甫有用到“休王师”，问疑主将，要那么多荒地干什么？猜测可能周邦彦化用前四句，意思比较吻合。

【送高三十五书记】杜甫

崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。
作者: 月下    时间: 2014-11-18 12:00
龙血树 发表于 2014-11-18 04:12
去找了很久“休王”的出处，终于发现杜甫有用到“休王师”，问疑主将，要那么多荒地干什么？猜测可能周邦 ...

休王师是不可能省略成休王的，意思完全拧了。我怀疑休王是个人，封号，或者干脆就是讹误。
作者: 龙血树    时间: 2014-11-19 00:32
本帖最后由 龙血树 于 2014-11-19 00:34 编辑
月下 发表于 2014-11-18 12:00
休王师是不可能省略成休王的，意思完全拧了。我怀疑休王是个人，封号，或者干脆就是讹误。 ...


找到繁体版， 休王是对的，后面是良有由。苏轼等人用过休王，但是我读不懂。应该是五行学说的内容，还要再找一下资料。



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2