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标题: 推荐马佩的《辩证逻辑》 [打印本页]
作者: 洛阳花    时间: 2011-8-4 06:44
标题: 推荐马佩的《辩证逻辑》
本帖最后由 洛阳花 于 2011-8-4 06:53 编辑
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听朋友提起本书作者是中国哲学家三马之一，就上当当拍了这本书。下面直接说感想吧。
+ l5 p5 A; g# B6 k4 ~; o人说炒股的人都是绝顶聪明的人，但一到股市立马就傻掉了，口眼歪斜、半身不遂，外加流着哈喇子，走出证券公司大厅一个比一个傻。这比较符合“人在两极状态下行为趋于一致性”（虎大语），也证明了人并非是理性的，经济人假设前提有偏颇。所以，一个个实业成功的牛人，进来立马成了不知所措的loser。5 x% Y' d0 m' S* U1 M
那么，从哲学层面来思考这些事情呢，就是股民进来后脑子变得机械了，片面了，绝对化了，静止化了，甚至是唯心主义了。“明明该涨，为什么不涨？”，“它的价值我分析了，值20块，为什么跌到10块？巴菲特说了，市场会犯错，我要坚持价值投资，越跌越买。”最典型的就是“我就不信它不涨回来”——等等不一而足，望穿秋水，洞穿屏幕透视到交易所的大厅显示牌，又有什么用？！8 q( g7 _; O9 G0 o  x5 s
按照马克思主义辩证法的理解，价值，本质上是资本主义交换关系的历史运动，它不是一个抽象的概念，而是运动的，体现在交换过程中。对应着商品的可交换性和可交换比例。绝对不是有了价值才能交换，而是因为交换的过程中形成了、体现了交换性和可交换比例。而价格，就是可交换比例即交换价值的货币表现。（从这个意义上说，价格并不会偏离价值而存在，价格即价值，价值即价格。所谓的“低估”或“高估”，都是主观对客观的否定，企图以主观代替客观的交易现实。）
8 d- H9 p3 R( u1 O( [而“价值投资”，或者心目中的价值，就是抱着一条小木舟，去大海里求剑。7 Z3 P% q0 d. W  p( A7 k  j0 a
辩证法，相对论，能很好的治疗这种一根筋的思维，一大早老婆在睡觉，敲键盘声响大，就写这么多吧，在此推荐了。8 Z; x9 U1 q; M. t
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作者: lihbalps    时间: 2011-8-4 08:28
记得有一个帖子讲问题分类的：1 H6 a0 ~7 j# H, O4 ^$ t) K( z
大多问题都可以分成是什么？为什么？怎么办？
( l) d  f4 _. X0 ~很多时候太容易问为什么了，反而不容易解决问题。
作者: 明月回春    时间: 2011-8-4 10:15
本帖最后由 明月回春 于 2011-8-4 10:17 编辑
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如果按照老马的说法，价值只有一种就是劳动创造价值。在市场中交易的股票背后是一个实际的企业，而企业是劳动者的结构性的集合。所以，一个企业的价值就是这个企业在可以预见的生命周期里，创造的全部价值的折现。7 W8 K( E3 f4 a7 W7 t: w
而在市场中交易的股票则是价格，主要受资金多少与供求关系影响。也就是短期是选举，长期是称重。但是，不管是老马还是克斯托兰尼、索罗斯这样的投机者，都认为价格通常并不等于价值。否则也就没有交易存在的意义了。) i6 }) k5 V( ?( e& r3 R
所以，我认为价值与价格通常是偏离的，问题是偏离了多少
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作者: 洛阳花    时间: 2011-8-4 13:04
本帖最后由 洛阳花 于 2011-8-4 13:04 编辑 2 U1 L& m5 x( ~
明月回春 发表于 2011-8-4 10:15 6 e6 u7 |8 X% y- |6 p0 o3 b! K& Q8 t
如果按照老马的说法，价值只有一种就是劳动创造价值。在市场中交易的股票背后是一个实际的企业，而企业是劳 ...
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3 I% ~& a; ~% Z' F价值从本源上是劳动者创造的，但是是在交易的过程中加以实现的，没有实现之前，不属于商品，无价值。也就是说交换体现了价值，交换价值在那过程中就是价值。在这一刻，价格就是价值，价值就是价格。但就像物体的状态，既是静止的，又是运动的。价格和价值都是不停在变动，既在某个价位，又不在某个价位，这就吸引人们就像去扑捉飞驰的箭一样，希望在接手的那一霎那以10元成交，而另一霎那以高于10元的价格售出。如果因为前一霎那价格是50元，这一霎那是20元，就认为50元肯定还能到，或者因为前前10年都是10元，这一瞬间是20元，就认为价格价值应该是10元而不是20元，显然，在此情况下，都犯了刻舟求剑的错误。
! ~; a# `6 C, u8 a6 w" i3 V+ N价格是运动的，在这过程中体现了时间性和空间性，世易时移，岂可用同一刻度？
作者: 明月回春    时间: 2011-8-4 15:01
本帖最后由 明月回春 于 2011-8-4 15:03 编辑 ( i4 d2 S- q- u  C* X
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我对价格与价值关系最早的理解来自于老马的理论。大概是初中或者高中政治书上的。  E6 O6 e! M% T) K0 G! ?3 o
后来接受了索罗斯的boom-bust模型。基本上和老马的那个是一回事。; \& ^  ]# M+ }( S/ R$ U
只是多了一个反射，价格对价值的反射。+ ~! y/ `" |; B8 G" B$ i
总之就是波动来波动去的$ m9 X, q% {- w  e7 s) |6 A$ H
作者: 洛阳花    时间: 2011-8-4 20:37
lihbalps 发表于 2011-8-4 08:28 0 j0 k* l2 L8 {2 p8 v4 b1 V" R
记得有一个帖子讲问题分类的：4 P2 S9 ?1 K( q' g, Q0 f& p
大多问题都可以分成是什么？为什么？怎么办？. R6 L  }' I/ O4 G& B# v
很多时候太容易问为什么了，反 ...
" Q# Y: q) e/ w8 C# _
分类是个不错的方法。
作者: 万里风中虎    时间: 2011-8-4 22:09
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+ O& a  h  q" B3 e% b& Q
8 ^6 r( `% N* H% [; {& @+ O所以，价值可能只是相对的，我们一直想找个绝对价值衡量之物（比如说黄金）的努力可能是徒劳的。你这篇写得很诚实。
作者: 明月回春    时间: 2011-8-4 22:52
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没有价值的情况没有考虑过。
- N, o/ M1 V1 L$ S- h1 @) B假设，如果没有价值。那就只有价格了。mv=pt，价格受到货币影响。也受供求关系影响。6 N( f7 M: Z2 R7 N$ ^
而原来的所谓价值则可以分解成两部分：1、长期的平均价格，这个算是心理的锚点和参照物。2、社会平均需求，也就是大家都需要用或不需要用。好像是奥地利学派的主观价值说。( B* m+ W+ _% p3 |
那么老马的那个价值就成了成本。。。
/ a" P/ ~) U, q; t9 z7 ^, ~4 q这是我以前的一段呓语：
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最近在想，马克思的劳动价值论和奥地利学派的主观价值论其实都是对的。只是侧重点不一样。或者说他们说的“价值”并不是同一个价值。如果简单的分为需求与供给。那么马克思注重供给，社会一般劳动时间决定价值，其实这个价值叫做平均成本更合适。你的成本比被人更低，你就有更容易获得利润。自然垄断好像就是这个意思。8 n/ A' V: Q/ ^# p" Z' `9 d. @
而奥地利学派关注的则是需求，个人的需求总是有限的所以边际递减神马的。资本主义终究是要靠利润维持的，必须要把产品卖出去。所以，他们说的价值其实是利润。有销路高利润的产品才是好产品。0 q, [3 P5 f7 z# ]3 f, a# |% z7 M+ X
马克思类似产业资本家或者是气宗高手，他的行业基本是固定的有限的，所以要在自身的行业内把成本作低，追求垄断。
6 H* y/ \! p! J  R3 M而奥地利则更多站在商人或者金融投资投机者这一边，类似剑宗。有钱，但是没有固定的行业或者很容易转移，最典型的就是炒股票的。。。他们看中的是一个行业能否带来丰厚的回报，是否有钱途。比如钢铁之类的行业确实很垄断，但是没钱途，动不动就产能过剩。所以再垄断也没用。。。
% @0 W4 _/ b7 Q最佳的搭配就是既垄断又有钱途的行业。比如卖地皮的，卖能源的，垄断贷款的。。。
作者: 洛阳花    时间: 2011-8-5 13:01
万里风中虎 发表于 2011-8-4 22:09 1 @5 X8 b* c1 p7 ?4 W
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2 W: w3 L* J! V& }2 t$ i2 Z' B所以，价值可能只是相对的，我们一直想找个绝对价值衡量之物（比如说黄金）的努力可能 ...

% j' [& D1 Z0 T) h" k( g是的，价值只能是个参照物，并无绝对的意义。以黄金为例，太平年代黄金是财富的象征，饥馑年景食物最宝贵，不同的世道，黄金能换取的食品，比例大不一样。1 g+ c$ R5 Y3 w' e
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问题在于价值在相对意义上，能够起到一定的参照、对比作用，如何用，用到什么地步，这个度不太好把握。
作者: 万里风中虎    时间: 2011-8-5 22:28
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从供给和需求的角度衡量价值也是一种解说。
作者: 万里风中虎    时间: 2011-8-5 22:30
回复 洛阳花 的帖子$ Z8 q# s# X' h) v( i7 J$ J; W+ @& O
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一旦涉及到“度”和“把握”，就走进唯心主义了，从而在哲学上远离了马克思主义。
作者: 洛阳花    时间: 2011-8-6 20:04
万里风中虎 发表于 2011-8-5 22:30 1 v6 @) c( q( V: j
回复 洛阳花 的帖子8 F  I& J2 z& n: m/ x7 J! h

- y! r; w2 L( _3 l, I一旦涉及到“度”和“把握”，就走进唯心主义了，从而在哲学上远离了马克思主义。 ...

0 K/ u$ Q3 g; U9 H- I5 n5 ?对，准确的说法，应该是努力提高自己观察事物、分析事物的能力，懂得参照物的局限，知道取舍。不知道对不对？: M" L4 ~6 j: |& S4 l
虎大关于马克思主义的那篇文章，一直想看，目前还无权限，很遗憾。+ ]: z; I, ], J( n5 p, a% o
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