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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 , Y4 h# z* R, I9 N6 J& C! Z+ X7 w

/ `2 ?! ~: |6 o/ C: ?7 |( v重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
; |' Y9 C! a9 e! o的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
3 m8 f" Q0 y4 d/ s' a书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
) c- [7 p: m5 t0 y- B# `5 ?, B不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但* ~4 z, ~7 k' C& d3 K( j
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有) u1 Y. X3 E; T! j6 n
某种共同的属性。
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上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
/ X; A& R1 Q7 R0 j- n默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，! S. f5 s0 p! ~) K( A7 [" m) g% @
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
1 q( B4 e. L$ F1 o0 e. T; e大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
6 m! m- @) C& Z, `4 O有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
8 \/ j2 O' R+ H5 N9 U5 w" y! \鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。. T1 S. G# C* `" }, N; z- g
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
5 U( l! R( o  v9 M+ S达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
( I* t; ^" X, V$ O" p. H著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
4 Z/ I/ Y9 o& l: C  K' j. ]叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
5 ]4 ~: o. j+ u( g2 ~" {! {反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从( I/ |5 t5 r0 H$ R( }4 W
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
% p9 j5 o. F* w旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？1 w& {6 K( x, x6 `
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
. x& b1 D0 k  B0 N$ e堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
9 ?/ Q. ]/ i' v& [. H登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
' d8 z6 I( x1 \0 D/ C" X以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”' {6 z6 L) f) h
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所' ]* m, l, n# f6 I" J- ?7 V
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。# q3 b) q) u" S1 w: o
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原文：报刘一丈书& V4 V: r6 T. S$ W/ T. |! \
作者：宗臣（明）' a( E2 O* N! P

! ?; Q+ f( N; ~( ?数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将& x' ~  t9 s3 ?. Q' H# T( c
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下  _' S0 Y  ]* F! ?) @- K2 ?
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
8 L9 x( n: H& n" [( k- z# ]5 N之病，则尤不才为甚。' ?, ~$ w! [, W' B' M! C7 E& f
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
* F9 X9 n, [( ?. [9 V( @人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭0 h$ B, Q3 }7 [) b( X) [, [+ Q6 Z* H6 C
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
. h' I& [* c& Y- O& l  t! j! i2 h谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走- P2 i  h" L( h# Z$ f+ f
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！/ o6 }7 `% z+ ?2 u7 q- M  j# [
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”+ {" r  _# e( z% U
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。1 Z, z2 k0 J# l0 j- C
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起* w3 v+ {' A$ R6 n
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
' I4 I2 f& F$ O5 e, b: D# ?0 T则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
4 F  S) ~  d4 a" F# I: a来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
9 O) j) M% q1 k公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
0 R5 X* [) U1 Z2 {稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，8 n2 V/ K2 `3 }$ }1 ^- F8 a
长者谓仆能之乎？
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
: d4 x3 E" B  @( z跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不, t8 z* u- F! H$ U! Z
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”: C5 v/ l5 }) a8 Q; a

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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
- t- Y% |7 y! ~# @“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
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等级森严可见一般！
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还是文革后的中国。
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; e8 ~; p+ {0 ^( J; [9 _9 z现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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