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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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, u0 m' F# m, H读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
! i9 Z( P) J5 b# W4 s8 a1 j$ p的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好$ n) h2 I4 \. s  v
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。4 P# O. f, D3 ]$ G; Y
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
$ q9 a0 c" h/ E1 z' J" w是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有3 R; R7 I2 |7 k
某种共同的属性。
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上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路. ~1 i/ F; d; ^
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，. y- h: }7 K; `% c$ ]
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘( H& W5 L% w; K8 G
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作, P( B. o: ]. a( w9 @
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励( g: E+ S. B# [, B
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
) L* I! Z4 [: [1 F2 ~& i& H达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
" W8 z% i5 E4 w: ~$ `! i) i著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，) `" Y9 x4 |2 t5 {7 e( y' a. ~6 y
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经# G' j9 [1 W6 P" b
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从2 s: G, y6 K# C+ v7 `6 @& J
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
$ B$ \% F" b# l& |旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
  j# J/ a  b$ o, `* t+ J当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
8 |2 A* w( {/ U0 [( x堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可) c+ _1 |+ b7 J5 }# T
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金2 T/ G5 E; |) ?  \) V4 K1 p- `
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”' D2 P; u5 q8 z6 ]: k1 j

; j* r7 A/ B$ h5 x/ |2 q1 t2 C实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所, y$ b) ~7 y' b: ?! W1 O5 [4 g; ?$ M) L' U
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。2 a& m9 z' T  {; m  w( L
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原文：报刘一丈书( m# _+ H: w3 E+ S+ h: b
作者：宗臣（明）& @- h! z" |5 S: `& ^3 b( [
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
0 v% t% s7 E1 R" b何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下9 P4 u8 Z# F, }5 s1 K
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚+ A; b! x8 [3 a( N; s0 P
之病，则尤不才为甚。
( K1 [  C$ n% C) k2 r) A' @且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
3 z; v; A3 `2 F) F% h" \# d8 b人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
/ r+ k9 x/ \2 X, h+ f6 K+ o衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
9 b; V. }0 w7 ?) ^, o8 o  p谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
0 y/ M5 R7 f; o+ a3 C. R9 d马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！& M' k) a' d8 _; s. Z1 g* \" ?
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”) L8 G* J7 }' N+ I. {3 n7 M
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
7 X. V' r( J( A: d幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
8 E' _" ]$ S. _0 R: V$ V则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，# q% W1 w' r4 W
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
: Z6 y5 }* j- o7 k3 o来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
' N3 F  J7 v5 p9 m3 d4 I, e公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍, ~2 B0 {3 c8 X1 K8 [9 x
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，: W* c6 u; g2 A' y' R$ S( s
长者谓仆能之乎？: Z% H# r" B1 C  S/ K% n" ~3 i
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
* H% Q- ]# ~# `* A跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
9 ~8 i  ~8 Y! K8 m8 w& _9 R顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
* |9 k$ ?/ `8 ~1 o6 ?/ a“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

1 m3 [  v3 b# y赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！/ n* g! c  V4 K3 Q. [

8 a9 v% @7 ]% o/ i: H/ z等级森严可见一般！
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# d9 `; m# n! C/ O8 Q还是文革后的中国。: T8 D5 K" k4 k  y; D4 i
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现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！3 \. j6 u' M/ }7 A" O" `

, y$ z* Z  t2 Z5 g0 M9 Z/ m( T7 }, D因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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