爱吱声

标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 0 l4 u2 ^) I) a, a$ e: Z9 n

" k: M+ @8 @) t4 e重读《报刘一丈书》! k) Y9 b3 [' u8 Y. C/ ^
  A$ T1 G: |: X) U8 }5 \4 j
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达' V) e! _' m2 m' x8 D$ g
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
, D$ j1 I* R4 O* F' p书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。8 @  Z3 `- N* B0 x5 s
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
# M8 U6 k" M: u; R" r% V; v是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有" L$ p" y! {9 S. q+ H
某种共同的属性。7 @  g% O5 U2 F* m" y. c

/ j* [! D' g7 `7 t$ G上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
! B+ ]' f; J5 H3 ^  O默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，  {9 B; Y0 E5 T2 y2 Z. \) \
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘; q0 m0 p4 B6 `3 V7 {( W- y
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
5 h' C  g' i1 r5 e# @有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励$ K4 ^* e4 h2 k
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
- T. x9 R' J5 H' {" z, Y+ K4 p; _$ ?
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
2 ?6 h( D% k5 T* q# G0 ^* D达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等: ]& _  ~4 h0 t% x( G) F, B
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，! e- j" J4 y  A$ L- I1 W/ K
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
# G' x7 ^6 z1 G0 Z: a, V5 r反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
/ Z+ i1 x+ Z6 X6 w) S8 Y/ J, {相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。$ |6 i; K! g: j
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？* s* K, J0 g- E; S2 H! S5 t- I
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄! d* `" m  M2 A  O* W: p; x) z
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可1 D; P; N; [: K7 R
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
/ R1 U& s, q1 Z: a9 i, ?; I以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”" O& M+ A# d) K) g/ d4 b4 F' T
" [5 A# A7 Q3 \& d2 ~& f6 A; I
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
7 W; a7 ]+ r# y" T- h2 R7 g6 s- e7 X以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
" T8 ?1 X" e% j. J8 z! g) l9 Y& S7 W7 a6 h4 i) R

) C& V/ T" k  ~+ x, r原文：报刘一丈书
; D  z( T" ~. B作者：宗臣（明）# C9 b; T% G$ Y' j& a0 h) Z

" r9 A  S; Q+ t) c. \: |数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
3 {9 \! r/ V$ A. N; j" O# ?何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下1 R6 ]! t9 ^1 y" o" k
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
0 o. S0 `6 ~  z! t( h- f之病，则尤不才为甚。
$ J4 O) i/ K7 K* p, B' s且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇9 K' c3 c3 D* w( P2 e
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭! b( X9 K, ^& u' T9 T# _8 t4 W8 T3 q
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
$ _5 z. ~% }( s, _3 c) V谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
. u7 Y; F6 y! q0 O' U9 |1 W马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！+ \5 b+ E0 C# Y! f4 A1 [3 g0 q
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”( ]9 I' l2 M: `) |9 c# z. V
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
. f1 ?# q$ v3 }: j8 C幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起  J3 I" @3 r6 }) A1 `
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
2 ~8 x+ r0 w6 |* W2 ~$ R则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日- P5 D$ C+ d( n
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
( m. f$ g5 w& B* P* p8 a公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
! c! ^' c; _" K* G3 f3 A稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
5 Z# L  Z$ m/ K8 |长者谓仆能之乎？: ^+ Z9 ~0 V- h  U: Z# Y2 Z
. h( M( h& N" ~5 |
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，/ ^. J2 B. v: A8 R' s+ w  Q/ |1 F5 N
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
" P+ `, r) t3 B' E顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？' K* r& W3 S/ q/ x8 ~3 s
作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
% q* I  L7 O) @1 E$ b- q. {) d/ N1 ?, t/ `
作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
, B9 S4 u. N. E$ p2 M& s# v) q“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
, q. v; g! P2 Z1 Q5 h% m' z
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
% b- p' C7 B2 I  b! ^& H4 ?4 J5 e+ h5 c) ?+ w! \8 ^2 K
等级森严可见一般！
1 n& X. ]( j7 A( X8 F8 y2 F
) ~( H1 `9 Z3 B: B还是文革后的中国。
  a# r! l9 Y& g7 Y0 L2 o/ y  V1 m$ b' Y9 j9 i3 N$ f5 d) ]
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
3 R- E( {# @% D- i$ U# V/ v+ z0 e( Q! P
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2