爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
6 I# G# V) b9 R$ X
. h% s0 U8 d2 R
重读《报刘一丈书》
1 J+ D( r+ |5 O6 u$ n6 `
6 `4 Q1 E0 }5 y& ?. u
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
3 i) @9 L, V% f" q4 g
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
! r+ B( k( f5 l& \* ~
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
3 e; |3 e8 O, B/ J
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
; v& ?$ n8 D+ F0 I/ E Q7 a
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
4 J0 _2 k9 U' i% B# q. q8 R4 P
某种共同的属性。
4 y$ ?' f9 R2 @ P5 {
# ~2 \1 e5 `/ L8 c/ o% \% d: H
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
, ?' W0 V( I: ]' _0 T a! [
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
8 s$ {& Z: l) ^! g) L8 W
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
) b7 T* o s- a
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
0 U. A3 `6 q) b3 E# ?
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
1 s& f# o/ T+ A
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
" q+ [, c. n6 P
* o' W, X2 H2 Y$ V" {
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
- t% U, J" D# b' l
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
% k# c/ c- A+ j2 Z/ |
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
& L) c$ m& _! {# b6 A8 Q8 s* r+ q
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
& G& v# {0 P( C0 c8 t! |1 |
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
, T6 Q! Y0 R5 I8 N' B
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
0 g0 @( N7 b4 f6 {$ v% a
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
~; b# G: S+ o9 ^
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
1 _. {* {( `$ v6 t
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
5 n( j b/ I1 `9 \# L9 b3 a
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
' ?8 {0 e5 Y) o) o6 A$ b( s
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
4 X9 u' o6 D$ h9 v+ U/ W$ @9 X9 y
5 _% X. D: Q$ D
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
) P5 R: L7 U/ k$ h1 E" G4 D
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
. G, x! r5 L$ H( o) J
4 s& h3 g, Y3 j3 v
+ }$ W3 m ?( h
原文：报刘一丈书
0 K9 q, R% X8 `1 O. ]: p f
作者：宗臣（明）
# y$ A3 @$ L! j P% J' ~# \
/ ]4 O$ P: h+ b2 u4 x8 S
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
8 n7 w$ Q+ U( C/ b9 E) N
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
6 W2 m/ }& K* J$ q5 A# }
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
' E8 p9 ^8 e ~& u* V
之病，则尤不才为甚。
) ?% b' P* W& ]# F
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
4 s$ j# F( q$ N: R4 e
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
1 j, o$ c# P& R9 d) i
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
* u& Z, }% \$ U, ~+ z Z! F
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
" A3 I* C t, o6 E8 _+ s
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
6 c; X* b4 B- _% x9 U, L
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
1 v4 |0 b4 J9 h2 J
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
9 s$ m: X! A" \" z1 D9 B
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
- D! l. \) G3 @/ ~1 `
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
7 V' t9 U* P" t0 L4 x( D( [
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
2 {* r, @( \" z' q' d& k5 J
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
6 j- X3 E0 ?9 r; J$ u
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
! m+ O7 n2 f) m8 j" T/ u% M
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
( u6 C# Z0 \ b0 i; I/ X
长者谓仆能之乎？
3 a- T* Q7 \) K
2 z2 \+ G( f N$ f1 u, H% s
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
8 ^, S" x5 f4 E/ t7 F
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
' C- |& |2 {: m! e: ^
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
, g9 j2 j+ W2 W2 k. d4 t
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
" `: p% N! X9 e+ \8 \% e
$ d/ I: X' [7 D) G; ^
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
, k1 P( f. b1 |
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
5 `$ a4 I& Q5 S
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
5 h5 x0 t' S' O" b8 U" P) e
2 @+ d, N, Z/ B% p. g, S
等级森严可见一般！
+ }4 D! K$ b3 g
0 X5 u/ l3 F6 h5 l' r
还是文革后的中国。
! D. p/ f7 N. U( N' \: C7 ~9 b' c
0 b3 G0 [* V" b6 w: c
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
8 q; }1 B9 X% a( V% D8 @0 ]4 F
6 J5 W7 F& @ e! O' t" J: l
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。