爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
* j! k9 x5 s' G, i& E
8 b6 U2 Q; P. _# J- j9 P' ^
重读《报刘一丈书》
6 m, q! T/ N- {2 K8 K9 z
7 S$ Y/ L' g5 e6 R( \% Z
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
$ H. D+ F; E2 f: Q9 c# t/ k$ I2 ]
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
1 F+ J, D% m6 X0 `5 n$ r- w
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
0 ~" K6 E @: V5 n4 _' N& L
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
1 ^" U; j, G8 e5 R/ p- P
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
! y- P2 U$ {) \, v5 |5 S# R2 S
某种共同的属性。
% H' F1 P( w) N7 E9 g8 z
& N7 N4 u* u: P3 L1 i
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
! {4 s' f/ @; _4 m6 e- p
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
: D0 I' c1 b( k
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
\1 |0 \' q7 I, E7 Q
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
U0 d9 X. V# r/ k
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
# b1 F1 o0 p( h Q( |
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
2 m" j! `: r# z K
& o6 f+ c) @: H/ B& s5 P' ?
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
& ` F$ J; E- f2 o
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
8 ?6 A' C: j* J6 p( d
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
, Y4 _- `5 q! r, ?- n: M& a
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
) G/ R. ?& C% A% i/ W+ B) h
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
1 p* z' C& T$ H# h
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
& y2 |' e3 ~; k5 y6 c/ o; w
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
5 u' {4 `0 u( ^4 Q+ T( d: t7 T. s
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
+ I$ L, w) L! c* C8 p t
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
* u; A! P- K+ t K- u
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
' d. S9 O C2 r! C' P6 ~1 {1 Y1 O
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
U/ {3 M6 c" [2 l# }
8 N9 y) M% n% s1 |- \% |8 I
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
& b: q% m- t) R
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
/ h9 `0 Y% ^6 j' k! [& d) a
* Z: a; v$ D; p9 x7 S
! W4 r# [- l* g ^! d: {; o' M+ z
原文：报刘一丈书
- Z1 n* B4 p6 a2 V& J/ X. J$ g4 w
作者：宗臣（明）
8 ~9 y6 g1 W) w6 f9 D
" M% a/ A' n( I+ V- ?9 f+ `% T
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
! \+ Z5 y6 T- B9 m2 j1 H# }4 j; C7 }
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
) Y7 b. j9 } [0 Z: j
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
! @% P! y& L2 b: U; h
之病，则尤不才为甚。
7 |) l" K. p% ]: g( U( a1 H- }5 D
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
% i: s' T4 z0 `" K' n+ s: `& j
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
; C9 M& p5 v/ d' m5 j
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
7 x" V; `- y6 p
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
) O3 S* L) b: u3 n% l2 y6 X
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
6 N* Q4 ]+ ?5 E7 x+ W4 h! ?& k; a
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
/ X/ ]; B( G# }- Q$ S
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
, Q0 W% r% e4 B7 R6 a2 Q; p
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
- w9 `+ g3 ` R/ L+ Z0 i
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
- O$ s* l6 b/ A
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
3 c5 U0 d! X' W' }' b" s4 C
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
9 b5 Z% o* r( w5 ^3 D/ N
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
[0 c6 H& D+ D j
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
$ K2 C! P/ y7 r7 k3 ]
长者谓仆能之乎？
6 G3 _9 L) J; T2 h( T* E2 E
6 y# v5 i; h% m8 b0 y
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
; f$ E- f" Y$ w, q
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
; d" |, B: u5 N& b% r0 n* {
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
' l3 Z; u% C1 k) h/ k5 N- M
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
# }4 y3 f5 A% J* H; _( Q: B: p4 J8 d
8 k# F6 `* |1 O
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
6 t0 q5 F' b! j. r& U
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
( p h$ W! B3 W V$ |0 h7 u Q
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
! F4 J, q! y. A4 ^. W* Y& v1 X
4 M1 ~% Q/ G7 B M5 p
等级森严可见一般！
% E: m; s' @( i3 J6 n
/ w) i9 J) W8 t5 m# z; w' V' @+ o
还是文革后的中国。
, Y% a$ p( u5 r* G
2 j: S( Q" f% F% `1 R, L
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
$ A) x s: I, V8 E
1 C& S5 w7 p r6 X
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。