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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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- q; ]. @6 A6 c. ?8 m& B5 f重读《报刘一丈书》
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! ^* F: F& E; k9 g; F% g读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达% M% a3 ^7 K0 M; ^- U
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好! r9 P' T# y9 @
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
: y. R  Z1 y7 \2 ~不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但: q5 h# ~6 @& C3 n+ b) m
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
+ P3 M. ]0 ]/ r+ Q5 o1 O某种共同的属性。
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; W8 t; U$ ~) ^4 h, C上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
7 o7 O/ @( e, _默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，! J: E4 ]4 j+ c) ^2 t
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
' T& K7 L3 _$ i大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
. ~, e' j3 f/ A( X- o有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
0 {% C7 z& i, r* i* g7 b鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。9 z& j$ n% j2 s
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原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。9 V, J1 _3 u. y8 k& x3 [" a. w# Y
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
. E) L! _* C5 A  U著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
! r+ j7 b# p1 N+ Q/ w叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经) J+ I3 @5 n' a4 a  r7 \( e$ \
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从0 o# _1 O3 ~8 x/ M: q7 v. D2 N
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。, \. e) M4 I) _' S) B% x1 O
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
2 e9 w. B9 V4 y7 ?4 L当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
7 r' d2 c* t7 J% }0 W" t堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
$ B6 m! Q1 H, ]- a  j登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金& J- o  j2 A8 I) P, T
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
; M4 C; e+ l& d* T4 @2 N以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书
  J) `# P& O0 G7 ?9 S& j& h作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将1 A' c. f7 m4 }7 h' n/ E8 a; v
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下& D& \5 I: G; p
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚5 U2 o7 B0 h9 u5 q* W) R
之病，则尤不才为甚。7 _8 v0 q' O# k9 [/ d' ^8 r
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
% L3 b* F: I& _$ R6 Q人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
+ [1 a: a8 i, Q5 A" ^8 I$ ]% G衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，: z0 n( {& S% e8 J9 q8 A
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
. P9 W7 J5 H2 `9 W2 Y  K# T马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！) @" {9 y9 o0 W$ S' U- G* m9 N
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
; X; b  n. Y4 r& t门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。6 r3 t1 T4 I6 _% T4 N6 E
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
0 H' j" T$ M* V4 \( d) S则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，% _1 r6 {- [4 [. z
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
6 Q. G6 J+ Q0 B9 k( Q9 P- f& ^来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
7 h' v) e+ @! j' z+ p1 @: b; V. L公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍$ W0 X" A; b8 a2 I
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，9 x6 t9 K: L+ `6 H( r3 W; B
长者谓仆能之乎？+ T5 w7 P2 b5 ?- ?. L

+ q' P; A8 J6 Q0 u前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
/ N0 l3 `% i' u" _" ]' N跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
; X+ g! r8 n: W( p' w* H顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？/ a3 C( J. T1 h
作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:533 x! L* w2 n9 `- e) k  e
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

; X/ C7 M9 I/ v3 C1 g" [2 D赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
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等级森严可见一般！
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' G8 [+ y% j& Z5 f* {( g' O还是文革后的中国。
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8 o4 o8 g, J7 W+ X+ j  ?现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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