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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 % B+ _, H# {4 Z' c( L
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重读《报刘一丈书》1 ]. S+ D0 [8 C7 F0 Z3 M. w' _

2 ]4 s2 K7 o/ X3 q读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达0 j* Y" E. C" i  L# p9 L1 d
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
1 j- s8 c+ C$ f书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。( l- H; n, C$ ~  i* s1 G# E
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但, S, B* y" j4 s9 D
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有) J$ @% u6 b2 h0 o' @
某种共同的属性。1 d! J: F# j4 H( N, O% }
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上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路9 ]/ I, z+ @6 n* U: ^
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，, s) h4 _. }  K8 Y1 x8 W; e5 @; ~
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
4 e# A. m3 c$ S- R  e大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
, t! ~% g  T; e: O; Z* {有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励$ a& x8 \: i3 d; K9 j
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。. u& `4 [, X  C) E7 b1 L

" N( @7 Z4 Z5 J2 F8 y原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
* g: x& b( c1 r9 j达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
, h- f9 r+ S$ M3 f# R7 C著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
1 k: B3 t. O& c* Q9 Z叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
* R# l8 t4 t! L; F反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从) R! j8 R1 b7 j: H( d* d8 X4 E7 R
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。% K3 G. i. N" T
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？# _" t/ P( @7 O3 s/ t
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
! ]( [. x5 s3 j. P! t: V& r$ o9 Z堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
+ I1 E/ X0 H; O  r. u' j0 H6 |登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
8 d2 z$ |) f! ~以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”7 Y! {; C! Y; ?  S$ t3 y. E# q6 r/ S
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所5 s: G+ I7 D7 s7 l9 N4 ^8 K* b
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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2 m1 `& Q7 i" h+ y原文：报刘一丈书/ q: l7 Z& Z% r$ |1 J
作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
5 o2 }. W" G% w何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下5 U( X8 S" f7 \6 A! L
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚7 F4 |7 k4 @3 {- ^
之病，则尤不才为甚。
: Y- U2 r3 B# G7 x9 L/ p; G* o且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇' F4 {( i% ?, w# W7 }% j% E
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
& L! l4 f  d% o9 }- o* P5 F: k( D衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
. ~" V9 ?$ y" |9 O( F8 A谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
2 K6 U; w, `6 ], ]) ]- d马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！7 C( Z* S" d% G3 b6 q8 `5 e
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
; f* n$ W3 \* j/ _门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
1 F: S/ c) O+ @( @% O2 j/ E幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起/ K, h, l4 I& m! I4 Q: M
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，2 v2 C7 o2 F2 [
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日% I9 n/ _- d% W% Z
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
; ^. s- p  m" }公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍5 _/ U  P/ f+ {: z# w
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，" b0 }$ Z8 L# n& F9 z% D* V; `
长者谓仆能之乎？5 x4 O7 _+ D) z* h% \+ O4 _

# X8 p+ V% d5 Q- y& `' l- b前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，6 n0 b9 ]0 j8 c# q. Y! A
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不, |- ^; x* p( q
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？2 `$ p1 M8 P8 M9 `+ {
作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
4 z3 O, g! N& I+ n, S' K6 c8 k8 w7 J% i“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！. u2 t; P; j+ L

0 H, i9 k, A1 O  o7 O1 o% u等级森严可见一般！/ G: K! D# ]0 ^5 i! M4 J" b
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还是文革后的中国。
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! U1 X6 F; O- ^3 F; V/ x  P: W现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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