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标题: 【词牌资料】菩萨蛮 [打印本页]

作者: 山菊 时间: 2014-2-28 04:58
标题: 【词牌资料】菩萨蛮
本帖最后由山菊于 2014-2-27 16:13 编辑

【钦定词谱】菩萨蛮

唐教坊曲名。《宋史‧乐志》：女弟子舞队名。《樽前集》注：中吕宫。《宋史‧乐志》亦中吕宫。《正音谱》注：正宫。唐唐苏鄂《杜阳杂编》云：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队，当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。孙光宪《北梦琐言》云：唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。《碧鸡漫志》云：今《花间集》温词十四首是也。按，温词有〔小山重叠金明灭〕句，名《重叠金》。南唐李煜词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩淲词有〔新声休写花间意〕句，名《花间意》；又有〔风前觅得梅花句〕，名《梅花句》；有〔山城望断花溪碧〕句，名《花溪碧》；有〔晚云烘日南枝北〕句，名《晚云烘日》。

双调四十四字，前后段各四句，两仄韵、两平韵

李白
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁。
⊙○◎●○○■　⊙○◎●○○■　◎●●○□　◎○⊙●□

玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
◎○○●■　◎●⊙○■　⊙●●○□换⊙○⊙●□

此调以此词为正体，若朱词之不换韵，楼词之三声协韵，皆变格也。按，元好问《中州集乐府》，王庭筠词，〔断肠人恨余香换，尘暗琐窗春。小花檐月晓，屏掩半山青〕，李、晏、孟宗献俱有之，盖回文体也。每句一回，即同李白词体。或以单调另分一体者误。温庭筠词，前段起句〔牡丹花谢莺声歇〕，牡字仄声；后段起句〔无言匀睡脸〕，无字平声；第二句〔钗上蝶双舞〕，蝶字仄声；结句〔无憀独倚门〕，独字仄声。谱内可平可仄据此，余参下词。

又一体　双调四十四字，前后段各四句，两仄韵、两平韵

朱敦儒
秋风乍起梧桐落。蛩吟唧唧添萧索。敧枕背灯眠。月和残梦圆。
○○●●○○■　○○●●○○■　○●●○□　●○○●□
起来钩翠箔。何处寒砧作。独倚小栏杆。逼人风露寒。
●○○●■　○●○○■　●●●○□　●○○●□

此即李词体，但后段仄韵、平韵，即押前段原韵。

又一体　双调四十四字，前后段各四句，两协韵、两平韵

楼扶
丝丝杨柳莺声近。晚风吹过秋千影。寒色一帘轻。灯残梦不成。
○○○●○○◆协●○○●○○◆协○●●○□　○○●●□
耳边消息在。笑指花梢待。又是不归来。满庭花自开。
●○○●◆协●●○○◆协●●●○□　●○○●□

按，《太平乐府》无名氏词，〔镜中两鬓皤然矣，心头一点愁而已，清瘦仗谁医，羁情只自知。〕仄韵即协平韵，名三声协，元人多宗之，此词即其体也。

作者: 山菊 时间: 2014-2-28 05:03
（来源：网络~~~应该是网友整理的网络教室录音笔记）

词牌《菩萨蛮》的填法(by大唐东风)

一、词牌知识简介
《菩萨蛮》，唐教坊曲，后用为词牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。唐宣宗（李忱）大中年间，女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，号称菩萨蛮队，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是后来《菩萨蛮》成了词牌名。

二、词牌《菩萨蛮》的填法
菩萨蛮44字,双调,平仄换韵
词谱如下：

中平中仄平平仄,
中平中仄平平仄.(以上两句押仄韵)
中仄仄平平,
中平中仄平.(以上两句押平韵)

中平平仄仄,
中仄平平仄,(以上两句押仄韵)
中仄仄平平,
中平中仄平.(以上两句押平韵)

三、三分钟看看格律〔填法〕

本调四十四字，为词调中之最古者，即以五七言组成；通篇两句一韵，四易韵，两平两仄。第一、二句即为七言仄句。第三句为仄起之五言句，换用平韵。第四句为五言拗句。

下片第一句（全词第五句）为平起仄韵之五言句。第二句（六句）为仄起仄韵之五言句。第三、四句（全词最后两句）与前片第三四句同。此调四次换韵，在词的小令中，算是用韵最密，换韵最多的一个词调了。可以说，是比较难填好的一个词调了。换韵很多时是暗示要转意了。此词，两句一换韵，填时，忌讳一意直下，就是说每两句要写一个意象，意象不同，但全词还不能散，要有一个意境的主线将其相连在一起。

填此词最易出的问题，是全词如组织不好，易让人感觉散，（可以套用“起承转合这一概念）但和律诗的不同之处，在于，律诗，首联为起，但，中间的两联可都是承，颈联做为颌联的加深和补充。但此词必须是一韵一意，层次分明。我们看几个例词说明，这是我的体会，可能和百度的不同（一家之言）大家参考。

例词（一）：

《菩萨蛮》
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

体会一下古人的写法，两句一意象。
这是花间派，开创者之一，韦庄的作品。

例词（二）：

菩萨蛮·书江西造口①壁
[南宋] 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这两首都是古人名作，不细评说，感兴趣的到百度上一搜便知。
大家要做的反复读两遍。对照我讲的要点，品一下我用我填的《菩萨蛮》为例子，细讲。

例词(三):

《菩萨蛮、梦相同》——大唐东风
酒中月影嫦娥醉，晶莹恰似离人泪。（仄韵）
那日别潇湘，烟波更渺茫。（平韵）
飞鸿传一帖，邀看梅花雪。（仄韵）
思远送西风，今夜梦相同。（平韵）

上片，前两句，“酒中月影嫦娥醉，晶莹恰似离人泪。”夜晚饮酒，月影入杯，嫦娥也醉了，晶莹的象似离人的眼泪。（点出这是首思别之作）三，四句“那日别潇湘，烟波更渺茫。” 承接一二句，那日的离别，别后云水茫茫，（也暗喻，所以酒才象离人泪）

五，六句“飞鸿传一帖，邀看梅花雪 ”紧扣上片别离的主题。别后终于接到来信，约好冬天见面。七，八句，“思远送西风，今夜梦相同。 ”但现在离冬天还远，想早点把西风送走，我们能早日相见，这一点上，我们今晚的梦也会一样的。

就是要把这四个层次，完整，连续的写出来，一韵一意，但又不能散。也就是说，四个层次，暗合了“起承转合”这样的章法。

例词（四)：

习作《菩萨蛮》——丹书浅墨
池中旖旎归何处，落红惹动相思树。漫卷万花厅，情了梦亦浓。
痴人斟酒问，心有几多恨。问情为何如，红尘难解书。

很不错的一首《菩萨蛮》，意境很美，四个层次很分明，可以说掌握了此词的关键所在，不详细评了。但，第四句的“了”字出律，第六句的“有”字出律。第七句，“问情为何如”有点牵强。

风生水起:
大唐老师我的理解，这词，形散而神不散，一个主题一个思想，如果掌握好这一点，加上不用受一韵到底的限制，反而比较容易！

大唐东风:
是的，风声理解的对。一韵一意象，但要联好。

例词（五）：

《菩萨蛮.月》烟雨梅溪
常约彼岸千丝柳，也曾几度相思瘦。碧水去无声，投影在波中。
寒宫空许许，丹桂谁折取？三五不逢圆，方知别亦难。

很美的一首《菩萨蛮》梅溪的基本功扎实，无可挑剔的一首佳作！

例词(六)：

【菩萨蛮.浓香】中华新韵 ---文：紫菡飘香
玉笺谱曲清风醉，墨凝几许相思泪？又见海棠红，花香情更浓。
遥思南岸柳，独饮西塘酒。不解离人愁，寒江兀自流。

下片连的松点，但还是算很美的作品。遥思南岸柳，独饮西塘酒。
不解离人愁，寒江兀自流。最后两句，转的猛点。

作业：
1首《菩萨蛮》
2出句自己接对句，要符合对仗

说明，如对句也完了，把对句扩成七绝就是想让大家，把对联，和诗有机的联在一起。你现在的出，对句，可作绝句，的一二句，或三四句也发到各自的空间。

表扬留下，批评带回群里。

这样，大家，出句，对句，诗，都有了。
绝句有了，再从对仗延伸到律诗。这样，大家不至于，对联和诗脱节

风声水起:
老师讲得太透彻了，以前对菩萨蛮一无所知，现在成竹在胸。谢谢唐老师。

提示：大家请风声、纸鸢、真水（青荷）多看看对联。
绝句：梅溪、沙华、紫菡、清荷等多看看。
惠心依，呵呵你两头跑，也要出点力，你的基础很好，呵呵。
没有说到的基础好的，多帮一下刚进群的朋友，让我们共同前行。
帮助人，是一件快乐的事，尤其在诗上，诗心帮助诗心，是一件很美的事。

下课，祝大家快乐的生活，快乐的学习！

后记：教有法而无定法，贵在得法。唐师的课总能让人有意外的收获，而且听着是一种享受，寓教于乐，深入浅出。能够授人以渔是为师者最高的境界，这次课的最大收获是可以一举多得，即练习对联，又练习绝句，最后还能完成《菩萨蛮》词的写作。

作者: 山菊 时间: 2014-2-28 05:27
本帖最后由山菊于 2014-2-27 16:37 编辑

江南雨先生讲课纪录：

我们先看温庭筠的这首菩萨蛮，这首词，我跟个别人曾经讲过一次，那么今天我们算是一个正式讲课还是要讲这首词，我也就简单的串一下.

菩萨蛮
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词从词牌来讲叫菩萨蛮，词牌是什么呢？词牌其实就是音乐的曲牌。这是首先一点。过去有个特点，音乐的曲牌，因为音乐是有调子的，有了调以后，它大概会表现什么样内容基本上就定了。菩萨蛮是个什么概念呢？据说当初这个词也是从西域传来的，传来的时候，当时是那种蛮女，蛮女她在演唱的时候，随着那个节奏，小蛮腰一扭一扭，显得特别活泼欢快。但是因为是蛮女唱的，所以都跟女人，最早词都是跟女人有直接关系，都是讲这些事。我们来体会一下，这个词牌它有什么特点：这个词分为八句，四个韵脚，分称为叫做四拍。每两句押同一个韵。换句话说是个什么特点呢？就是两句一转韵。小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。这是一个韵。懒起画蛾眉，弄桩梳洗迟。这就换到四支韵了。照花前后镜，花面交相映，又转一下韵，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。那么上下两片，上片前两句的韵，是仄声韵。这里用的入声韵，也归为仄韵。然后转成平韵，然后再接仄韵，然后再转成平韵。那么八句四换韵，音乐的节奏就变换四次。我们就想象蛮女在跳舞的时候，腰这么一扭，啪啪两句，那么一扭，啪啪两句，换了四次。所以说菩萨蛮的这个蛮呢，有人解释是这么个意思。那这个解释到底对不对，我也不清楚，但我倒觉得利用这样的解释方法来讲解菩萨蛮倒是挺有意思。

我们看它小蛮腰到底怎么扭？首先从音乐上来讲，从灭，到雪，然后蛾眉，迟~~~你看这就是两下，第三下呢，镜，映。第四下呢，襦，鸪。这样的话，就体现出来一个音乐的特点。第二个从内容上，它每两句集中讲一个内容，然后再换两句，又集中讲另一个内容。换句话说，我习惯于把这种方式叫做一拍。也就是前两句它是一拍，在这一拍里不管是两句也好三句还是几句也好，总之是一个复句，在这个复句里集中讲一个层面的内容，等到下一句就换一个场面或换一个内容。

我们先把这首词简单的串一下，小山重叠金明灭，鬓云欲渡香腮雪。你们大家如果是课前预习的话，大概应该知道了什么叫小山重叠金明灭。书里大概是讲呢，小山，有两种解释。一种说，小山，是指小山屏。一种解释呢，小山，是小山眉。第一拍出现的它是一个女子躺在床上。鬓云，就是头发一缕一缕的。欲度香腮雪，怎么叫欲度呢？香腮指脸蛋，用雪来形容脸蛋特别洁白细嫩。小山重叠，小山它说是小山屏或者是小山眉。但是我个人理解，小山屏和小山眉，可能都不一定是对的。我倒觉得它是什么呢？我个人以为，小山指的既不是小山屏，也不是眉毛，而是发髻。女人头上的发髻。用簪子也好，或者用什么首饰一别，这叫发髻。发髻它不是梳成一个卷，是几个卷连在一起，这叫小山重叠。金明灭，我理解是头发上用金属做的，不管是发卡也好，还是什么也好吧，是这样一种东西。

我是从哪去理解的呢？是从章法结构上来理解。我们来想一想，画面是这样一个画面，一个女子躺在床上。然后能看到，她的头发沿着香腮，似乎要从这边大概要度过去，要跑到那边去。如果说是小山屏的话，那么第一句是讲女人床边的屏风，第二句就讲这个女人的头发和香腮。那么我觉得这样的话，离的太远了够不着，为什么说够不着呢？你想这两个画面，小山屏和头发接的很远。所以说，有人就说了这不是小山屏，是小山眉。眉毛呢，前边第一句说眉毛，小山眉不是重叠，而是重（读众）叠，叠，当蹙眉。眉拧在一起，大概心有愁事吧。但是我觉得这样写还是有点远，先写眉毛，然后再写鬓云。这样倒是好象是比较顺，比小山屏的理解好一点，也可以说是一种理解。先说头发然后说发髻，前边说头发，先说发髻，再接着写一缕头发，我觉得这样的理解可能更好一点，如果说眉毛，然后再说鬓云，反正大家理解吧。这是我的一种理解方式。

那么我所强调的是什么？就是说一首词它分四拍，每一拍只讲一个很集中的内容，然后下一拍，就要跳开上一拍的内容，然后再去讲另一拍的内容。换句话说，在一拍里面，两句也好三句也好，是紧密连在一起的。而换到另一拍的时候，他们之间要有一定的跳跃。如果再和前一拍的内容连的很近，那这样就太密了，后边就不能写出更多的内容来。这是我的理解。下边紧接着说，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。前边写人睡在床上，后边写人起来要梳妆，不管它是懒梳妆也好，还是不想梳妆也好，总之在想梳妆。你看这两个内容呢，它就离的远一点。所以前两句一定是紧紧连一起的。而三四句是紧紧连在一起的，而前两句和三四句和他们之间要离的远一点，然后等到下片的时候怎么办呢？下片的时候它就开始，下片的内容要和上片的内容又要跳开一点。

怎么跳开一点呢？往往做为一首词来讲，上片讲一段内容，等到下片的开头第一句，一般情况下是对上片的一个总结，然后重新开启下片，重新开启另一个内容，我们在词上可以这么理解，我们讲诗的结构是起承转合，先起，然后承接。承接完了之后转，转完了最后一合。是一道线，一环连着一环，可以弯曲，但是基本上是一道线。我在《江南讲记》里反复讲了诗的章法，起承转合。那么到了词，它就打破了这种章法，它和诗从体裁上不同所以结构上就有很大的不同。我把它做一个比喻，好比是女人织毛衣之前在倒线球。这个线球怎么倒呢，先倒一个球，然后这个线头绕一个球，绕完了它是上片，然后上片完了之后，不是这样就结束了，已经绕的线球里澄出一个线头来，这个线头和已经绕成的线球紧密相关的，它是从它身上澄出一个线头，然后这个线头，又绕出一个球来，然后这两个球是合在一起的是一个整体的。

我们来看它是怎么来绕这个线球。首先上片分了四句，然后前两句是一拍，后两句是一拍，那么等于上片这个线球就绕完了。然后下片呢，因为它上片讲到了弄妆梳洗迟，先是睡觉，然后睡完觉以后，起来了梳妆。怎么梳妆呢，它不讲它怎样涂脂抹粉。只讲它化完妆之后，讲照镜子的过程。照花前后镜，花面交相映。照镜子的过程既可以理解为，正在梳妆，也可以理解为妆已经化完了，最后看一眼，明白吗？所以说，这就是从上片澄出来的新线头，然后接着这个线头，以这个线头为基础接着往下绕。于是就变成花面交相映，你看它连的很紧。然后最后又跳开了，新帖绣罗缛，双双金鹧鸪，已经完全是梳完妆了，照完镜子了然后又接着做别的。所以它是这么一个过程。这首词呢，具体的内容，每句的内容，我想就不细讲了。因为花间词呢，我觉得从内容上，没有什么太好讲的，更多的就是理解它的技巧。技巧上它是怎么把这四拍连在一起，中间怎么四换韵，四层的内容是怎么分的那么清晰，每一层之间，又怎么联系的那么紧密，我觉得这是需要理解的，这首词就简单的就先讲到这里。

作者: 山菊 时间: 2014-2-28 05:36
（接上楼）

还有一个补充，就是上次讲了温庭筠的那首：小山重叠金明灭。总觉得有些话还需要再说一说。我们把这个再简单的再说一下。

菩萨蛮
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

第一点，小山重叠金明灭。我之所以说小山指的是头上的发髻。原因有这么两点，这是我个人的思考不一定正确。首先从词的脉络上来讲，第一拍，写一个女人躺在床上。我们按照一般的原则，说一个人躺在床上，我们不管是挑帘一望也好，还是远远一望也好。首先看到的是什么呢？我想如果说首先看到的是它的头发可以，是她的头上发髻，这应该是可以的。如果说首先入眼的就是她的眉毛，那么细致，眉毛。我总觉得这个有点不大合情理。所以我认为小山是发髻而不是小山眉。第二个理由是什么呢？就是说山眉，或者说叫眉山，是说眉毛像山，或山像眉，这两个比喻，都是存在的。我们如果在户外或者春天，说远山如眉，把山比喻成眉，这叫山眉。或者叫眉山，眉山，像眉毛一样的山，这也行。翻过来我们写美人的话，说美人的眉毛是眉山，眉毛像小山一样，无非就是或者是卧蝉眉，什么柳叶眉。跟这种山眉比喻形式是一样的，形态的比喻，这可以。但是不论怎么说，山眉也好，眉山也好，总之山和眉两个字它是连在一起的。如果专门说一个小山，它是否就能代指眉毛，这个我怀疑。说古人有小山眉这样的称法，但是有没有小山就是眉呢？我只是怀疑这种理解，所以更加强了我对于从章法上理解，先看到发髻，然后再走近一点，或者说目光再近一点，才具体看到鬓云欲度香腮雪。上面说头发的发髻，下边说凌乱的头发那部分，鬓云。那么，这样我觉得更符合思维的逻辑习惯。我是觉得这样，好象似乎更细腻一些。否则说，上来一眼先看到那俩眉毛，眉毛那么小。然后下边再看到她的发髻。那这样怎么看呢？那个美人在那里睡着了，我得把眼睛曲乎着，离她一尺两尺三尺远，很近，然后仔细瞪着眼睛看，奥，眉毛这样的，发髻这样的。

就是说作者在描写一个东西的时候，它有一个主观视觉。你这个主观视觉，你这个眼在什么地方。所以你站在什么角度，你看到什么东西，你站在什么角度，你的耳朵听到什么，你站在什么角度，你又想到什么。无非是眼看，耳听，心想，还有你可以感觉，比如手，皮肤，对外边温度的感觉等等，总而言之各种感觉。那么怎么办？就是说作者，作品当中不出现的那个视觉主体。把这个词打出来，视觉主体，听觉主体和感觉主体。

我们用的三觉。第一是视觉主体，视觉主体，你站在哪，这个很重要。第二个感觉主体，你在什么时候什么时间什么环境下，你怎么感觉。这个感觉主体。第三个听觉主体，甚至你还有味道，你还可以闻到，你还可以摸到，你还可以碰到等等。

那么我们觉得视觉主体，听觉主体，感觉主体，它要在哪，要有一个定位。你定位，定完位之后，你就不能乱动。你不是不动，可以动。第一，你先要有个定位，你定位好了之后基本上就先不要动了，如果你要动，比如说我要转回廊，那么你就交代转回廊，说我要想当初，你就想当初。转回廊就是动作说明视觉主体在移动，想当初，说明你的思想在移动，说忆当时，也是你的思想在移动，然后，在你不动的时候怎么办，你不动的时候你身边的花草树木色香味等等，就以你为中心，不断的像你展示。你把这个交代清楚，读者一看就清楚了，如果你自己本身是乱的，那好了读者就全读乱了，全搞不清楚了。关于这一点，我在一篇文章里，叫做“解析青青子佩的一首大概是临江仙”，她写七夕的一首临江仙。我在解析她那首临江仙的时候，讲过这个问题。你们可以再参照那个东西再来看。这是我从这个角度来，我为什么认为它是小山是指的是发髻，当然我这个结论很有可能根本是错的，但这是我的思考问题的方式，大家理解这一点就行了。

那么下边再说它的脉络。上边是先对美人的美好的外在的形象的进行描写，美人很美，小山重叠金明灭，鬓云，香腮雪。就是用点代面的形式，点到几个方面然后就把美人的形象烘托出来了。那么第二层，第二拍的时候它怎么接的第一拍又怎么转呢，第二拍就开始写另外的事情，写她不想起来画眉，所以弄妆才梳洗迟。起来的很晚，比较懒。躺在那不想起来，起来画眉也百无聊赖，没有这个积极性。为什么呢？这里就是给大家留下一个问题。为什么，等于它没有交代。那么这一拍就和前一拍中间隔了一段距离，他是另起了一个空间，或者另起了一个内容。

下片呢，我们说下片的开头要承接上片，然后再转下片。怎么承接上片呢，就是把上片已经绕好的一个线团，抽出一个线头来。好，我们看它怎么抽出一个线头来？它说照花前后镜。怎么叫照花前后镜？古人没有现在人的这种多个四面八方全是镜子，玻璃的没有，就是两个铜镜。但是它是前边弄一个铜镜，后边再弄一个铜镜，两个铜镜互相照着，这样可以看得着前边还可以看得见脑后，这叫照花前后镜。照花前后镜是在干嘛？说明她在梳妆。上片说懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。下面就开始写梳妆，这就是承接上片。那么怎么转呢？它说花面交相映，分明就是照花前后镜，花面交相映。就从原来上片那开始是睡觉，写她形象外貌，然后说她懒得起来梳妆，现在开始写她梳妆，是不是转呢？内容上就是又转了嘛，转移到别的去了。如果说它还接着写，她躺在那不动，或者接着写她这懒那懒，什么都懒得干，那这就不叫转了，就叫继续了，就是重复了知道吗。所以这样里呢，承接然后转。然后最后一拍新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。对吧，在下片一开始的基础上继续往下承接，继续往下走，然后要收住全篇。

也就是最后这个线头绕绕绕大了，要把整个前边的线头包住，或者把它整个一起捆起来，那怎么捆起来呢？我们看，前边写的三拍，都是写的表面现象，触及到了主人公的内心世界了吗？换句话说主人公到底是什么心思？为什么这样做？交代没有，统统全都是暗示，没有交代。而到最后虽然也没有交代，但是把暗示的结果暗示出来了，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。这已经化好妆了，然后再从侧面去描写她的形象，这时形象变了。新帖绣罗襦，大概身上那个罗襦，罗襦有的说是丝织的衣物，有的说是罗帐。我们不管它什么吧。就跟那个说我们今天在窗户上贴个窗花一样，那么它是什么呢？是双双金鹧鸪。金鹧鸪无所谓，那就是一个今天化妆，可以说比如身上印个什么图案，或者衣服上绣个什么图案，或者窗户上贴个窗花，等等无所谓。关键是什么呢？关键就是双双，这一下呢就像一个谜语一样，听到这谜语全清楚了，这是写什么呢？这是写思妇或者类似于闺情。思妇，为什么思妇？她是一个孤独的思念男人或者思念自己丈夫的，用双双两个字来衬托她自己的孤独。那么前边写的都是外表的，直到最后才把本来的面目，或者说创作这部作品的真正的目的才交代出来。那么前三片都是为了这个，来做准备来做铺垫的。这句话全部告诉你了，这就叫什么呢？这就叫收住全篇。我们说不光是菩萨蛮，其他的令词，分四拍也好，分六拍也好，基本上也都一样，但是略有差别，那么这个菩萨蛮呢，它是很清晰的这样一种结构方式。这就是第二点我需要补充的内容。

还有个内容我觉得很重要，也需要给大家做个补充。就是说，这首菩萨蛮到底写了什么？按一般的理解，它就是写一个思妇，写她的孤独也好，思念丈夫也好，描写的那么细致入微，手法那么细腻，具有很好的艺术价值。等等，这个我们都可以理解。那么有一点，就是有人认为这首表面上写思妇，直写思妇，实际上是在暗中或者说是隐喻写士大夫情怀，写的是怀才不遇。这是有人持这种观点。这个话要说清楚的话，就要往远一点说。过去有一种说法是，骚笔，或者是离骚笔法。过去屈原的离骚，从屈原那，离骚是比喻骚忧愁忧郁，香草美人法。有人认为是这样一种笔法。从屈原开始传下来一种风格，后人基本是肯定的，就是写诗写词，写香草花草，写美人，其意不是仅仅就在香草美人，而是别有深衷，别有喻怀，别有隐托。这种说法向来就有的，屈原里有这样的句子，“众女嫉余之蛾眉兮，众女指的是身边的奸邪小人，嫉余之蛾眉兮，我的蛾眉，不是说我是漂亮的，换句话说美人。这个时候的指的是品洁高尚的美人。君子佩玉，簪花。佩玉是君子才能佩，簪花，美人才能簪。也就是志趣格调，心境比较高雅的人才可以餐菊佩兰，春兰可佩，秋菊可餐。这不是一般的俗人能做的事，都得是那种君子啊志趣比较高雅的，美人才可以做的事。还有一种，传统上把男人比喻为君主，或者上级领导，臣下就自比为女人，这也是过去那种已经形成的那种比如说三从四德也好，还是说男女不公平也好。总而言之，作为文学艺术这种方法，离骚的笔法就从那时候开始了。

作者: 平沙落雁 时间: 2014-2-28 09:20

山菊发表于 2014-2-28 05:36
（接上楼）

还有一个补充，就是上次讲了温庭筠的那首：小山重叠金明灭。总觉得有些话还需要再说一说。我们 ...

额滴娘啊~~~这也搞得太细了，女人涂脂抹粉的两句话写了那么一大篇儿，真服了他们了！！

叫俺说，这首词无非就是在铺陈女人家的玩艺儿，为啥要玩儿命铺陈这些？不为神马，就因为他喜欢，就像《金瓶梅》里非要详详细细地写谁穿的神马衣裳，上身儿是神马，下身儿是神马，鞋帮子上绣的神马花儿，潘金莲手指头上呆戴了六个金戒指，《红楼梦》里非得详详细细写出那个茄虌的作法一个意思，温老湿就是一千年前的贾宝玉，就是喜欢摆弄女人的东西，你有招儿么？

死乞白劣去找艳词的内涵，非得搞成春秋笔法是过度解读了，温老湿就是因为他喜欢这个闺阁情调才写的，神马深意都木有。

作者: 山菊 时间: 2014-2-28 23:02

平沙落雁发表于 2014-2-27 20:20
额滴娘啊~~~这也搞得太细了，女人涂脂抹粉的两句话写了那么一大篇儿，真服了他们了！！

叫俺说，这首词 ...

这个是热心学员整理的语音课纪录，所以读起来就比较啰嗦些~~~课的重点不是此词的内容，而是讲这个词牌的构思技巧。

江南雨先生是个细致体贴的老师，像偶这样基础差的学生碰上他是福气~~~网上不乏学问好的先生，但他们一发言就掉书袋子，讲文言~~~碰上这样的老师，不想把时间都花在查字典翻典故的俺只好充满崇拜地悄悄退出去

作者: 平沙落雁 时间: 2014-3-1 10:04

山菊发表于 2014-2-28 23:02
这个是热心学员整理的语音课纪录，所以读起来就比较啰嗦些~~~课的重点不是此词的内容，而是讲这个词牌的 ...

他前头讲挺好，就是这首温老湿的《菩萨蛮》未免过度解读了一些，这位老师必定是男滴，他不懂这首词透露出的是一种庸懒的性感，女人晨起慢腾腾地梳头洗脸，一件件精挑细选首饰，衣裳，再往脸上涂脂抹粉在很多男人看来是最性感的时刻，十八世纪的法国贵妇都流行二次梳妆，先在卧室里作一次梳妆然后，再到梳妆间里周围围上一圈儿献殷勤的男人作二次梳妆。

这些老夫子阿，一脑门子正气凛然，完全不往人的本性上去考虑。

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