你因我而生,我因你而死,你夺走我的生命,我夺走你的生趣。又或者你也能再活两千年,直到有天你也创造你的他。在爱中死去是我们这漫长人生能拥有的最优雅的结局。
本我 可以看做是原始驱动力的储存处。它非理性地运作着,它跟随冲动运动并追求即时的满足感,而不考虑所渴望的行为是否现实可行、被社会认可。本我被快乐原则所支配,无节制的寻找快乐,这种快乐特别指、生理和情感快乐。 9 l4 `4 `0 T+ C9 [( r" x
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超我 是一个人的价值观的储存处,包括从社会习来的道德态度。超我大致上和良心的概念相对应。当儿童开始将父母或者其他成年人对于某些社会禁忌作为他的价值观一部分时,超我便逐步发展起来。超我也包括理想自我,这是一个人想让自己努力成为的样子。这样,超我经常和本我出现矛盾。本我想要做精神上快乐的事情,而超我则强迫本我坚持做那些正确的事情。 " e* [1 t" g# u. ?: B! N& W G& W* Z/ z
自我 是一个基于现实的自我方面,来调整和本我冲动和超我需求之间的冲突。自我代表一个人关于生理和社会现实的观点,是他关于行为的原因和结果的理性认识。自我的一部分工作是选择那些能满足本我冲动的行为,但是这些行为同时又不会带来不愿看到的结果。自我是受现实原则支配的,这种原则为快乐的需求提供现实的选择。比如,自我会阻止考试作弊的冲动,因为他考虑到被抓住而产生的严重后果,同时,他会用以后更努力的学习行为或者寻求教师同情等方法来代替作弊。本我和超我产生矛盾后,自我会进行折中来尽量满足两者的需要。然而,当本我和超我之间压力非常紧张时,自我很难制定出最优的折中。
对于本我和自我的关系,弗洛伊德有这样一个比喻:本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指方向。自我要驾御本我,但马可能不听话,二者就会僵持不下,直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言:“本我过去在哪里,自我即应在哪里。”自我又像一个受气包,处在“三个暴君”的夹缝里:外部世界、超我和本我,努力调节三者之间相互冲突的要求。( V' n; F, h% [9 P
弗洛伊德认为,只有三个“我”和睦相处,保持平衡,人才会健康发展;而三者吵架的时候,人有时会怀疑“这一个我是不是我”?或者内心有不同的声音在对话:“做得?做不得?”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪?或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐?这种状况如果持续得久了,或者冲突得比较严重,就会导致神经症的产生。
不爱吱声 发表于 2013-10-4 11:55
给阿姨的短评做个补充,解释。9 @; R# p/ e' R. F* e/ G- Q0 V) u% [
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在爱中死去是我们这漫长人生能拥有的最优雅的结局。
两千年前的希腊,一个男子杀死了女人奸尸,热灰倒进了冷炉子。这次是冷灰倒进了热炉子。
到处停留的叶子 发表于 2013-10-4 13:44 # A. ~. b! a3 E% a4 Z' I9 c, U
在所有的回复中,从旁观者的角度,我觉得九九这句话最妙。5 ^% ^! W6 a; p. ?5 v
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你听见过这么一句话么:看见你,就像看见我自 ...
到处停留的叶子 发表于 2013-10-5 02:44
在所有的回复中,从旁观者的角度,我觉得九九这句话最妙。! w" E; x, V$ @( Z+ I
你听见过这么一句话么:看见你,就像看见我自 ...
妖道认为:最痛苦最悲观最黑暗的部分,不是能孤独的活两千年,而是像浮士德结尾一样,看到了生活的美丽,也同时开始真正欣赏的时候,却要不得不离开。
尼采和康德,以及帮主的东西为什么大家都喜欢看,又痛恨去看,就是因为大家看不懂。看不懂的东西才能体现我们的品味和阶层,因为我们都想往上踮踮脚,而瞧不起跟自己一样的。
到处停留的叶子 发表于 2013-10-5 09:30 ; a- z) {, v1 T3 R/ v
妖道你觉得人生最痛苦最悲观最黑暗的部分,其实在很多人看来已经是最美好的部分了。朝闻道,夕死可矣。 ...
假如十八 发表于 2013-10-5 09:45 4 }1 m6 T6 H2 R7 L- r
我对浮士德的理解有点不同。
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浮士德最最悲哀的又或者说最最幸运的是,他居然知足了。能满足于自己认识的 ...
能满足于自己认识的是神,人是永不满足的是永不幸福的。浮士德在喊出时钟你停一停的那一瞬间,他已经不在人的序列。
满足于洞穴上暗淡影子的人
农民家的狗 发表于 2013-10-4 06:38 # H+ v" r0 ?+ Z" d) g
同茉莉,不明觉厉!
1、民工才上网的。这一句贼好
2、在爱中死去是我们这漫长人生能拥有的最优雅的结局。 ...
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