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标题: 细说西藏--达赖喇嘛与班禅喇嘛 [打印本页]

作者: 雪个 时间: 2011-7-5 15:20
标题: 细说西藏--达赖喇嘛与班禅喇嘛
整个西藏分为前藏与后藏，前藏以拉萨为中心，藏语称为“卫”；后藏以日喀则为中心，藏语称为“藏”。所以经常会看到“卫藏地区”这样的词。“卫”是达赖喇嘛的管辖区，他的主寺就是位于拉萨的布达拉宫；“藏”则是班禅喇嘛的管辖区，他的主寺就是位于日喀则的扎什伦布寺。达赖喇嘛手下的班子叫噶厦政府，藏语“噶厦”的意思就是发布命令的地方，这就是以前的西藏地方政府；班禅大师手下的班子叫“朗玛岗”，翻译过来的简称是堪厅。

西藏实行政教合一制度，是从第五世达赖喇嘛起（据说达赖喇嘛讲过西藏自古以来就是一个政教合一的“国家”，我没看见过这种说法，不过我想，以达赖喇嘛的学识，当知道西藏政教合一的历史相对于西藏历史并不算长，另外，黄教掌权的历史也并不长，应该不会有这种无知的言论），从那以后，噶厦政府开始全盘管辖整个西藏地区，其实也包括后藏地区。根据清朝雍正十一年（1733年）达赖喇嘛报理藩院的数字，当时全藏黄教寺庙共3477所，属于达赖方面的是3150所，属于班禅的是327所；全藏喇嘛316230人，属于达赖方面的是302560人，属于班禅的是13670人；全藏属于寺庙的农奴共为128190户，其中属于达赖的是121438户，属于班禅的是6752户；堪厅直接管辖的地区只有四个县，几十个庄园和牧场；所有这些总体说起来，班禅方面占有的寺庙、僧侣、田庄、农奴不到整个西藏的十分之一，达赖方面占有了这些资源的十分之九。因此政治地位上达赖占有绝对优势。不过这里也要补充说一点，这种情况的出现与四世五世班禅淡泊名利大有关系。当初推翻嘎玛政权是四世班禅与五世达赖联合行动的，四世班禅还是主谋，夺权后权力归于五世达赖，那是明崇祯14年（1641年）的事。到了清雍正6年（1728年），鉴于西藏上层内部斗争非常激烈，雍正皇帝打算将西藏上层力量分化削弱，所以把康定、理塘巴塘等地划归四川管辖，又把西康中部的中甸等地划归云南管辖。同时又下令将札什伦布以西迄阿里地区，赏给班禅管治，五世班禅却坚辞不受。后来驻藏大臣又提出将拉孜、昂仁、彭措林、济咙、宗喀、阿里六个地区，赐给班禅管治，班禅仍固执不要，最后才勉强接受了拉孜、昂仁、彭措林等三个宗。但是从宗教地位上来说，达赖和班禅都是黄教创始人宗喀巴的徒弟，两人完全平等。如果真正追究起根源来的话，班禅甚至比达赖还要高那么一点点。

藏族人非常喜欢寻根，差不多每个领主和贵族都会把自己的祖先同吐蕃时期的某王室成员或著名大臣联系起来，以说明自己血统的高贵。但是，无论如何，达赖和班禅的根系肯定是最高贵的，绝对令其他王公贵族望尘莫及。

根据藏传佛教史料，班禅大师是无量光佛的化身，他的前世很多，差不多都是印度人，个个都在印度佛教史上大名鼎鼎。也有传说他是文殊菩萨的化身，到后来才转世为一世班禅克珠杰。达赖喇嘛则是观世音菩萨的化身，一世达赖是根敦珠巴。无量光佛就是阿弥陀佛，他觉行圆满，是最高层次的佛，能够指导念佛人往生佛国净土；观世音菩萨是觉他佛，可以转生入世，普救众生。从这个意义上来说，班禅大师的果位高于达赖。但是，藏族人特别崇拜观世音菩萨，因为据史书记载，西藏是“观世音菩萨广行净化之土，是吉祥雪山环绕的地区”，观世音菩萨是西藏的保护神。因此，达赖喇嘛对于西藏有特别的意义。

克珠杰和根敦珠巴都是格鲁派创始人宗喀巴的徒弟，宗喀巴有八大弟子，其中有三个最为重要：克珠杰，贾曹杰和根敦珠巴。根敦珠巴排位最后，而克珠杰则几乎与师傅和大师兄贾曹杰平等，藏族人称他们为“师徒三尊”，没有根敦珠巴的份。从这个意义上说，一世班禅克珠杰的地位也要比一世达赖根敦珠巴高。不过后来达赖班禅转世系统成立以后，藏人也把宗喀巴和克珠杰、根敦珠巴叫作“师徒三尊”。宗喀巴创建甘丹寺后，自任第一任住持甘丹池巴，圆寂前把衣帽传给了贾曹杰，贾曹杰成为第二任甘丹池巴，第三任甘丹池巴就是一世班禅克珠杰。根敦珠巴则没有担任过甘丹池巴，不过他是他师兄创建的哲蚌寺的池巴，哲蚌寺后来的地位在西藏位居第一；另外根敦珠巴自己则创建了扎什伦布寺，该寺从五世达赖期间成为班禅的住锡寺一直至今，也是最重要的政治中心之一。

历史上达赖跟班禅经常互为师徒，在14位达赖中，拜班禅为师的有8位；而11位班禅中，拜达赖为师的有3位。

对于达赖与班禅，藏族有句谚语对此表达得很清楚：“天上有太阳月亮，人间有达赖班禅。”藏民对于他们是不分上下地同样信仰的。当然，自十四世达赖喇嘛出走以后，基于某种心理，或许存在某种倾向性。虽然在我游历西藏二十多天的行程中，问过多次，都没有得到过有偏重的回答，考虑到我的外来汉人身份，对此我不愿轻下结论。

作者: 老芒 时间: 2011-7-5 15:43
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达赖在藏民中还是有影响力的，不过应该更多的还是在精神方面，如果他拉着人分裂，也不一定有多少人响应。

作者: 燕庐敕 时间: 2011-7-5 16:56
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以前看过了。发现像你们这样作品多的，搬起家来真是麻烦。从一个网站搬到另一个网站。

作者: XYZX 时间: 2011-7-5 21:38
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这种帖子如韩信将兵，多多益善。多看几遍挺好。

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-5 22:07

老芒发表于 2011-7-5 02:43
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达赖在藏民中还是有影响力的，不过应该更多的还是在精神方面，如果他拉着人分裂，也不一 ...

且看这次达赖如何转世。肯定很喜剧。

作者: 老芒 时间: 2011-7-5 22:12
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按程序的话，得中央政府承认，弄不好会弄出两个达赖出来。

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-5 22:46
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达赖现在明确放话，下一任转世在海外。且看中央政府如何搞。

作者: 老芒 时间: 2011-7-5 23:00
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好像也不是他一个人说了算的。

作者: 光头佬 时间: 2011-7-5 23:02
本帖最后由光头佬于 2011-7-5 23:05 编辑

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不知现在藏人对汉人的态度如何，非常友善还是暗怀戒心？

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-6 02:53
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他说的是大头。他的遗书里要写出转世的环境，父母名字暗语啥的。大宝法王再来个认证，宗教内部就齐活了。中央政府可以不承认，但你也不能服众。达赖系喇嘛总归要闹事。

作者: 雪个 时间: 2011-7-6 04:43

光头佬发表于 2011-7-5 23:02
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不知现在藏人对汉人的态度如何，非常友善还是暗怀戒心？ ...

我是98年去的，那个时候大部分地方还好。边远地区的人对汉人有点敌视，但也只见过极少数这样的。拉萨那边，认识的藏民也有喝醉了就唱独立歌的，但我看不出他们有那么强烈的独立愿望，而且跟汉人来往也很亲善。估计有相当一部分年轻人也是一种赶时髦的逆反心理吧。
不过，毕竟不是西藏人，不了解内情，不好说。

作者: 猫元帅 时间: 2011-7-6 10:49
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而且一定要选三个灵童，并且必须要金瓶掣签，必须要有中央政府的金册金印，否则不予承认。如果只有一个灵童，需要报告中央政府，“特请免于掣签”。

现在要做的是把这套东西大大宣传，搞得尽人皆知。否则的话等到事头，就没有人信了。

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-6 11:10

猫元帅发表于 2011-7-5 21:49
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而且一定要选三个灵童，并且必须要金瓶掣签，必须要有中央政府的金册金印，否则不予承认 ...

达赖都不能回国，他才不在乎这套规矩了。宗教界内部承认就完了。

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-6 11:11
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我也不相信能从这湖看出外国景观来。

能不能看出来，还不就嘴皮一碰的事情。

作者: qqq54 时间: 2011-7-6 14:48
俺记的某活佛被转世成了西班牙人，后来大哥还说不干了，太苦了

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-6 23:42
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达赖的转世在金瓶掣签之前就存在。金瓶掣签的出现是防止双包案的发生，是当时清政府防止藏区动荡的统治手段。因其内在逻辑和宗教理念是符合的，所以才被接受，于是成为了一个历史定制。

但是活佛的转世过程中，活佛本身的遗愿也是非常重要的一环。当年的达赖灵童，据说是遵照以下三点：1，十三世达赖圆寂时，面向东，暗示将转生东方；2，护法神降神说达赖将转生东北汉人地方；3热振活佛观圣湖，说是湖内现一农家，位马路将尽处，门前巨柳一株，旁系白马，有妇人抱小儿立树下。所以如果现在达赖明确说不转世在国内，这与宗教理念不矛盾，灵童寻访完全就可以不在国内进行。中央政府的宗教局就插不了太多的手。

观湖那个事我说就靠嘴巴。看达赖的例子，那个景象还不看你怎么解释？挑新班禅时候，还观了两次湖。大宝法王转世似乎也有观湖，还有给达赖的托梦。达赖说我梦到了这些这些，然后喇嘛们也就都认可了，因为这是上师的认证，这在藏传佛教里也是很重要的一环。

达赖现在这个事儿，我估摸着他们肯定会完全踢开中央政府，不走金瓶掣签，中央政府只会指责其不合法，但是达赖系的喇嘛会予以认可。这么搞，藏区还是很棘手的。当年对达赖出走太仁慈，应该剥夺其达赖称号，严厉打击达赖系，狠狠扶持班禅。结果弄个文革，喇嘛们统统镇压，好机会也错过了。否则哪里有现在的事情。现在想废达赖已经不可能了。

作者: 雪个 时间: 2011-7-7 03:06
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金瓶掣签的出现是因为活佛转世里面有太多的猫腻，而且公开得让人看不下去。
历届活佛转世，从来没有说自己要转到哪里去的，因为这事他根本决定不了。他以为他真是神啊。。。只有等他死了以后，大家回忆起他平时的言行，才会恍然大悟发现一些暗示。本届达赖已经一再出轨，没办法，有那么多鬼子吃这一套。

作者: 冰蚁 时间: 2011-7-7 03:22
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现在大宝法王的转世故事不是说得神乎其神的。有遗言，有托梦，....
宗教这个东西就要靠“信”字。

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