爱吱声

标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-24 06:56
标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-7 23:37 编辑
3 h' g8 n8 w, u* a% y& w" Y7 p- z* h; p" l$ b% w
上一篇  庄子的光华 （二）呆若木鸡
& A6 X, G. e8 }3 [7 A$ s1 Q4 x
5 S9 U8 ?  i" W/ W/ p+ w( \/ u
0 {$ m* N% `7 w: ?5 P2 d6 }, V  L是的，正是因为庄子的呆若木鸡，我才想到了庄子的伯乐害马。
* d$ q; V$ d: x- v6 P同样是动物，庄子对马的态度，和对斗鸡完全是不同的，我不会说他自相矛盾，因为正像庄子自己的观点，人是大道的体现。淡淡微风不是也说了么，你了解了自己也就了解了庄子。反之恐怕亦然。) T; x! L4 x2 j. s
8 ^' S& E# z& G, r/ d1 }* O
而庄子讲马，庄子讲斗鸡，这背后的道理，也靠自己的领悟。7 m5 t7 d7 k5 l/ h7 l. k* h

0 b: i. c, D  d- ~! I! g那，为什么庄子说伯乐害马？
, B, P: R* e- H% c% \! |" m. w$ [8 k3 ^& e" G$ e6 W! ~
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
5 S& j! h9 _# K  _! G及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。0 _4 T1 V$ T( U7 q) T: g

6 d8 i& ~: c6 ~- B' v) J------------------------------------------------------------------------------------------------
! w5 z( \, }; F7 t现代文：
% J6 H8 K8 C1 N+ |
9 Y; q  Z% G5 i0 p' A马，它的蹄子可以踩在霜雪的地上，它的皮毛可以抵挡严寒，它饿了吃草，渴了喝水，抬起腿就跑，这是马的真性情。即使有高台大馆，对马来说，其实毫无意义。  T! {7 l* c: a! z$ t. R' {" v1 }

& v/ j3 g# X/ t4 W等到有了伯乐，他说：我擅长治马！怎么治呢？火烧，剪毛，削马蹄，烙印，用绳索套具把它们笼络控制起来，再把它们安置到马厩之中。
/ k0 v7 o+ b7 f这样的马，已经死掉两三成了。
' O6 D- p0 q' I- \6 ~然后，饿它们，渴它们，驱赶它们快速奔跑，使它们步伐整齐，行动划一，前面是嚼子口衔的控管，后面是鞭子马刺的威胁，到这时候，马已经死掉一半多了。; G3 z* M; ~! b7 y3 A) ]
0 U2 W, H% B$ z8 q
-----------------------------------------------------------------------------------------------
+ K7 \' Z. r) ?% d* K9 E  L: T! s9 |感想：
$ x8 Q- q. {; O. P* D+ ^' c8 |- i. W8 m- U. I
庄子自然是有他的寓意的。我们世世代代赞美伯乐，期待伯乐，俺们爱坛还有一个伯乐奖呢，却很少有人象庄子一样，从马的角度来想过这个问题。
* U: ~; Y+ a! z. Z
+ S9 E/ d1 f* z) f固然伯乐善于相马，能为君王挑选出千里马来使用。但是从马的角度，被挑选的那些马们，被养，被治的那些马们，可不是都死掉了半成么？马们，它们并不在乎千里马的名声，也不在乎高台大馆，更别说被选为战马，驰骋疆场。# M, N% c- X5 m6 J5 n1 [6 i
( A* N/ t5 c% N/ q" D1 {- E9 L8 e
很讽刺，是不是？
5 _  E; d- W8 ^3 B# Y% n( e" j: ^  d  ~: Z  z
然而，从另外一个角度来想，如果人自己要做千里马，那么就完全不同了。于是孟子云： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”* W$ H; U0 V6 `4 e7 p4 f5 Z

! K( @8 j  Q& L9 b! _0 j6 i从庄子，到孟子，从自由自在的马，到人们眼中的千里马，你愿意怎么想？
) _% w) m8 @. E/ _% G5 ~* G  I# A! K2 M. v2 T: P6 a' W# M4 `3 m
) O$ G* \8 I8 T5 N0 G- ]
下一篇 庄子的光华 （四）游泳的人
作者: 假如十八    时间: 2013-6-24 08:44
大丈夫不能五鼎食，就五鼎烹，嚼子算啥！
0 b+ c- M: m+ ~, Z/ V3 T4 ?+ K
4 V& y  f; y. O+ l+ d5 P至于我自己，还是喝点清清粥，享点清清福。。。
作者: Dracula    时间: 2013-6-24 13:58
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？宋明理学在这个问题上对庄子的回答是积极入世，事父事君，或者就你引的这个比喻来说成为千里马，成就一番功业同样是我们的天性。特意的逃避世界，逃避我们在这个世界上的责任，反而是最不自然的。在这个问题上我觉得人的性格是不同的。有的人更倾向于自由烂漫，无拘无束，有的人更渴求建立一番功业。不同性格的人，着重点会不同。我的性格更倾向于庄子一派，但是我很能够理解不管是为了个人利益，或者是为了帮助他人，或者是为了崇高理想，入世积极追求的欲望。这种入世积极追求并不总是好事，但是道家的思想走到极端我也很难接受，就我记忆里庄子和列子里的一些段落来说，象Homer Simpson那样除了睡觉吃东西，每天躺在沙发上看电视才是最自然，最没有滞障，最保持天性的。但是我觉得大多数人都会对这样一种人生哲学很怀疑犹豫。) w8 q* w% \( o- |4 O0 L8 j4 d- N
* S+ k- j5 y4 B0 c# B5 Z
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-25 00:20
Dracula 发表于 2013-6-24 00:58
& V- y; L: p' d: Y9 L# m庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？ ...

( d0 k. Q" S) l" C6 j正象你说的：人的性格是不同的。我读庄子，觉得他的东西比较接近自己的个性。就如同和意气相投的朋友聊天，有脑力激荡的痛快，但同时很自在。有时点头心有戚戚，有时拍桌子大笑。. ^# [4 \, s7 D" T! L- B3 }
点头的时候，总觉得有东西要反驳，嘴里笑骂的时候，心里却暗自赞同。
% `9 \' _' I7 t; X+ r$ ?3 l5 i: j$ Y, g* N% T
我有一种态度，可以说是和庄子的态度比较共通的，那就是我所追求的，是对自身的了解和认知，从而成就自己能够成就的幸福人生。
5 t; O) v1 w1 t  p: P, a/ R4 n* T
不管是读古代先贤，还是读现代导师，我抱着尊敬和崇拜，但也有认知，他们和我们是一样，只是他们可能学的更多，想得更多更深。这些老师所提供的，是他们自己对这个世界的理解。我们醍醐灌顶，我们拍案赞同，但是，这些只是参考。" u* a( y! J0 j6 @: [! c$ v( ?  M
尤其是任何思想，走到极端，都是非自然的。庄子作为个人，也不过是个普通的古代人类，有时候我觉得，他说的有些话，就是喜欢和人抬杠，喜欢辩论获胜而已。对有些人，是他的可恶之处，对有些人，可能正是他的可爱之处。0 ~, }7 ?7 _/ V, ]: h

$ r$ s9 C8 Q; M3 q7 Y1 W6 M对我而言，这个世界上没有标准的唯一的幸福人生答案，庄子的光华在于他对人生不断的提问，对当时社会标准答案的质疑。而通过读庄子，对自己有更深的了解，这是我的收获。* W9 @+ o# w6 |& t3 A, _

( ^7 X9 I/ t1 l% t* d9 F  p) s他山之石，可以攻玉。这块玉，是我们每个人自己的，独一无二的。即使可能对别人来说，不过是块顽石而已。



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2