爱吱声

标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-24 06:56
标题: 庄子的光华 （三）伯乐害马
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-7 23:37 编辑
9 ]0 D; g6 g9 U+ q; @  K  v0 Z; \+ t0 b" O" ^/ p0 W6 C
上一篇  庄子的光华 （二）呆若木鸡7 l$ `! o+ s8 ]- a4 I$ |/ E% [
# Z& y* I* _/ f6 h
0 Z% H- y' o) S2 a$ _
是的，正是因为庄子的呆若木鸡，我才想到了庄子的伯乐害马。0 P3 Q7 q- m/ {$ n
同样是动物，庄子对马的态度，和对斗鸡完全是不同的，我不会说他自相矛盾，因为正像庄子自己的观点，人是大道的体现。淡淡微风不是也说了么，你了解了自己也就了解了庄子。反之恐怕亦然。- r! A7 b' N" Y/ R8 Y% }

+ x, q7 e( a' ]/ F而庄子讲马，庄子讲斗鸡，这背后的道理，也靠自己的领悟。. }  _& H( w6 f" C3 Z3 U

1 J* k/ t- K8 O那，为什么庄子说伯乐害马？6 W, Q8 m, b; G" f
( d7 [( F& @8 z; y
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。0 O3 b- a+ {9 K/ V" \$ e
及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。; V7 \" p/ I/ A( s0 p8 O
& e! o2 z. Q" h( }8 w' d& ~8 V
------------------------------------------------------------------------------------------------
5 n& o  `" d# S/ ?6 O* |* z: }现代文：$ k6 t3 L( e1 X
+ q  x+ R! O4 s9 z5 l7 D9 r. H# ~3 T
马，它的蹄子可以踩在霜雪的地上，它的皮毛可以抵挡严寒，它饿了吃草，渴了喝水，抬起腿就跑，这是马的真性情。即使有高台大馆，对马来说，其实毫无意义。
% E+ y' S6 N) c0 w6 M- R0 o0 g8 R6 x& L* X
等到有了伯乐，他说：我擅长治马！怎么治呢？火烧，剪毛，削马蹄，烙印，用绳索套具把它们笼络控制起来，再把它们安置到马厩之中。
' f. E- B" o8 K" U5 z) m* B0 n这样的马，已经死掉两三成了。) @3 F8 A# `' J: s, P7 O
然后，饿它们，渴它们，驱赶它们快速奔跑，使它们步伐整齐，行动划一，前面是嚼子口衔的控管，后面是鞭子马刺的威胁，到这时候，马已经死掉一半多了。
! o& t' i, O* e) `( z; H
" ~5 `, {7 s; w-----------------------------------------------------------------------------------------------7 k  p' j8 ?* K
感想：* ^' M, \- t, W$ ]+ S1 X$ \
" i( R/ `: C5 i: z: k
庄子自然是有他的寓意的。我们世世代代赞美伯乐，期待伯乐，俺们爱坛还有一个伯乐奖呢，却很少有人象庄子一样，从马的角度来想过这个问题。( W1 Q3 J7 s/ ?1 @3 l$ i4 @
3 E  m/ }7 b3 z
固然伯乐善于相马，能为君王挑选出千里马来使用。但是从马的角度，被挑选的那些马们，被养，被治的那些马们，可不是都死掉了半成么？马们，它们并不在乎千里马的名声，也不在乎高台大馆，更别说被选为战马，驰骋疆场。
) E7 Y2 {  z% _- R9 k6 x  c/ o2 J" x
很讽刺，是不是？
& [* f9 M+ q9 x8 u  k4 h5 r0 n2 G3 m( o8 r8 q, L# z
然而，从另外一个角度来想，如果人自己要做千里马，那么就完全不同了。于是孟子云： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”
6 Y2 ]* D$ W. K  \2 i
/ V0 B$ u& g: ?2 n% W从庄子，到孟子，从自由自在的马，到人们眼中的千里马，你愿意怎么想？9 e4 L7 @4 s4 C9 v# t' \

* @# k) T) R; u* I) ~" c, e% m( D; r. ^
下一篇 庄子的光华 （四）游泳的人
作者: 假如十八    时间: 2013-6-24 08:44
大丈夫不能五鼎食，就五鼎烹，嚼子算啥！4 p3 ^5 G. L6 j" D
+ {$ K4 r' _/ K- l
至于我自己，还是喝点清清粥，享点清清福。。。
作者: Dracula    时间: 2013-6-24 13:58
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？宋明理学在这个问题上对庄子的回答是积极入世，事父事君，或者就你引的这个比喻来说成为千里马，成就一番功业同样是我们的天性。特意的逃避世界，逃避我们在这个世界上的责任，反而是最不自然的。在这个问题上我觉得人的性格是不同的。有的人更倾向于自由烂漫，无拘无束，有的人更渴求建立一番功业。不同性格的人，着重点会不同。我的性格更倾向于庄子一派，但是我很能够理解不管是为了个人利益，或者是为了帮助他人，或者是为了崇高理想，入世积极追求的欲望。这种入世积极追求并不总是好事，但是道家的思想走到极端我也很难接受，就我记忆里庄子和列子里的一些段落来说，象Homer Simpson那样除了睡觉吃东西，每天躺在沙发上看电视才是最自然，最没有滞障，最保持天性的。但是我觉得大多数人都会对这样一种人生哲学很怀疑犹豫。
1 ~/ j9 c$ _' _3 G2 x9 ?% q
1 G& B# ?9 d3 j/ g5 q
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-6-25 00:20
Dracula 发表于 2013-6-24 00:58 : j4 t0 t- m; u/ U& m6 U, M
庄子的看法是我们应该顺从自己的天性，自然而为，这样才会是最幸福的人生。但问题在于我们的天性是什么呢？ ...
8 W" F7 i  V# Q& K: F! u) C9 q' M
正象你说的：人的性格是不同的。我读庄子，觉得他的东西比较接近自己的个性。就如同和意气相投的朋友聊天，有脑力激荡的痛快，但同时很自在。有时点头心有戚戚，有时拍桌子大笑。
! z' q( G2 _3 W# j' Q7 f* g点头的时候，总觉得有东西要反驳，嘴里笑骂的时候，心里却暗自赞同。
  s6 }, u- K3 ~( L1 x- S
3 M' k+ e: w: w& D- ^我有一种态度，可以说是和庄子的态度比较共通的，那就是我所追求的，是对自身的了解和认知，从而成就自己能够成就的幸福人生。
% c5 c( e: J$ e6 [0 Y* e5 F" X! U8 s
& w$ P. h) O( I5 Q1 z不管是读古代先贤，还是读现代导师，我抱着尊敬和崇拜，但也有认知，他们和我们是一样，只是他们可能学的更多，想得更多更深。这些老师所提供的，是他们自己对这个世界的理解。我们醍醐灌顶，我们拍案赞同，但是，这些只是参考。) |2 N' o, L, p5 R' R" I% I
尤其是任何思想，走到极端，都是非自然的。庄子作为个人，也不过是个普通的古代人类，有时候我觉得，他说的有些话，就是喜欢和人抬杠，喜欢辩论获胜而已。对有些人，是他的可恶之处，对有些人，可能正是他的可爱之处。
8 f, d$ s& i9 |- S/ ]- \
' a& [7 y2 l# T) N5 {0 D' T3 l对我而言，这个世界上没有标准的唯一的幸福人生答案，庄子的光华在于他对人生不断的提问，对当时社会标准答案的质疑。而通过读庄子，对自己有更深的了解，这是我的收获。
: t, T! Y' e! Y0 t7 S( R! M
9 e) l0 W0 W4 H他山之石，可以攻玉。这块玉，是我们每个人自己的，独一无二的。即使可能对别人来说，不过是块顽石而已。



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2