爱吱声

标题: 庄子的光华 (五)咸池之乐 [打印本页]

作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-7-15 10:16
标题: 庄子的光华 (五)咸池之乐
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-15 20:57 编辑
' }3 G5 a3 ?0 \2 A& \( q+ L8 n6 x* g
上一篇  庄子的光华 (四)游泳的人/ m1 c' W; K: i

! e6 D3 @: e" N! h) w6 w
7 P9 _4 X6 k# G8 g8 r  z
3 N' f; l, l3 s咸池之乐; h7 B* l" ?  O0 B
% e" I: L1 h; M7 k
北门成问于黄帝曰:帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑,荡荡默默,乃不自得。) l- N9 Z2 y# E3 v9 p" R, S

# c9 C1 c  G) s% i帝曰:汝殆其然哉!吾奏之以人,征之以天,行之以礼义,建之以太清。夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物。四时迭起,万物循生,一盛一衰,文武伦经,一清一浊,阴阳调和,流光其声。

5 a- Z! x$ Q8 I2 P9 i$ H7 Z5 H! i+ u% |+ o
----------------------------------------------, ^7 j; [; Q/ e- F+ g
; r9 w; X2 p; p' z; v& i" X
/ v; r# C$ J- W: }* ^
黄帝有个臣子叫做北门成,有一天他问黄帝:您在洞庭的田野里大张旗鼓演奏咸池之乐,我刚开始听到感到震惊,然后慢慢放松下来,最后听着听着有点困惑,神思游荡,不知道为什么。8 k$ ]) ]- r0 x  l, e
- O* P' X. |- f6 s- b) W
黄帝说:估计你听了应该会有这样的反应的吧。我请来奏乐的虽然是人,但人的灵感启示来自天(天的运行和节奏),根据礼义的要求演奏,呼应于太清。真正的音乐,它首先反映和应和着人间诸事,又反映和应和着自然,根据金木水火土五行的运作,春夏秋冬的运行,协和着天地万物,对世界做出反响。
/ @5 w) a& R9 U: H于是随着音乐,春夏秋冬依次运行,万物以一定的格局而出现和变化,有盛有衰,有文有武,有清有浊,阴阳调和,在时间的流动中,表现出声音的流动更替。
! ^+ U3 x- x% `7 i8 D9 B/ u% f
2 Y1 e8 c& H. K7 S-----------------------------------------------  H. c2 G: x$ f9 ^/ @. w
叶子的感想8 N* Z! x9 |/ t
0 A4 W# l' Q  l$ e* n* R
“四时迭起,万物循生,一盛一衰,文武伦经,一清一浊,阴阳调和,流光其声。”  这一段讲得太好了。/ c! t6 l8 U& W. J! s

( R' P/ A3 b5 A; h' |5 S音乐,是声音随着时光的流动。荡漾在其中,呼应着自己内心的波动。
  p" M8 R: N7 Y7 z* v- e2 N2 A
1 ^" x3 @/ o+ O) b* N- z$ g我不知道咸池之乐到底是怎样的一种状况,但是庄子这一段对音乐的描述,我非常惊讶,原来很多很多感想,古已有之。我们的确总是在重复着过去的人说过的话。+ _! o2 r$ N# `. t3 w

" {  }+ P" R0 p& T0 L6 Q庄子描述了音乐给人带来的惧,怠,惑。这也是他的人生体验吧?
9 J$ z- X$ \# i9 w5 }- f6 x4 h% v
- b& f3 g1 S, z: e3 d+ s1 V/ P看上去这咸池之乐,好像现代的某个交响乐曲,第一乐章,是惧,是对冥冥中掌控未知命运的威严的崇拜。然后紧接着而来的是怠,在最初的震惊之后,松弛下来,享受生活本身的愉悦,放松了,走神了。' U! M' F  v  Z/ {8 z% `$ O0 I3 e
然而最后一个乐章,它把你从放松走神的状态中抓回来,惑,就是《天问》,让你思考,探索,让你觉得迷惑困扰。
) v& m$ E2 L! w" Y
' t" c- {5 i% j庄子对这咸池之乐的看法,在这一章的后面有具体解说:- C6 i5 [  Z$ L: O$ o% b
“乐也者,始于惧,惧故祟;吾又次之以怠,怠故遁;卒之于惑,惑故愚;愚故道,道可载而与之俱也”! v) |( V' f" t; E) ^
5 U; H: Z7 Q) E+ a9 k+ K
他说,迷惑困扰之后,就是愚,感到自己什么都不知道,这样就接近大道,感悟大道了,道就和你同在了。9 p' Q$ o  Q! W1 n
6 x: K( Z6 f% I% T* u, x
大智若愚呀。% W2 [  C: r6 L$ L4 i1 q* Q

# I* \6 S: N5 B
作者: 如若    时间: 2013-8-3 05:45
“一清一浊,阴阳调和,流光其声。” 
- F5 Z& r7 T, \- u1 P* Y8 Q7 C( Y4 V
哈哈,这不就是那个大提琴和小娟吗。
* H& r3 v" `3 p  \/ ?/ u" T; @: ]) D- n- W# [2 ^- y8 o2 d
我们总是重复先人说过的话,这说得很彻悟的感觉。。
作者: 南方有嘉木    时间: 2013-8-3 06:32
建之以太清的解释,感觉有问题。但“太清”这个词,其实已经从我们的日常语境消失,丢失了其在先秦时代被共认的那种哲学内涵,很难讲清楚。建,做呼应解,也几乎没见到过。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-3 11:35
南方有嘉木 发表于 2013-8-2 17:32
" `8 t, g; m' H; e  y2 A3 f建之以太清的解释,感觉有问题。但“太清”这个词,其实已经从我们的日常语境消失,丢失了其在先秦时代被共 ...

8 ~, [0 Q( F1 ]' O- z“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么,那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印象。
  [" o" f  M+ D如果要细说,我的理解庄子这句话里面说的咸池之乐的基础是“太清”,太清,是一种虚空的境界。, K$ O, M* t3 ]: `, {0 a
正是因为这音乐的基础是没有任何先入为主和具体概念的虚空,所以这音乐才可以像一面清澈的镜子,反映时间流动和自然变化,映射出人心。
作者: liuqing098    时间: 2013-8-3 23:25
就是喜欢这样清新的解读啊!
作者: 楚天    时间: 2013-8-4 03:17
本帖最后由 楚天 于 2013-8-3 14:21 编辑 2 ^  S1 M2 t2 l

0 a- t. [( B- O1 _5 d# S常常“感到自己什么都不知道”,原来是因为接近领悟“大道”了,太好了,谢谢叶子,哦不,谢谢庄子
作者: martian    时间: 2013-8-4 19:23
标题: RE: 庄子的光华 (五)咸池之乐
到处停留的叶子 发表于 2013-8-3 11:35 % c2 u! ^+ G$ s+ v
“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么,那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印 ...
7 D" X( M, l: y7 h- `+ f
两位姐姐谈诗,火星松鼠求赐教文言学习如何入门?
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-5 09:50
martian 发表于 2013-8-4 06:23
. c4 I$ }$ F  b4 E两位姐姐谈诗,火星松鼠求赐教文言学习如何入门?
: G- I5 K1 Z6 t* J+ Q1 P
火星松鼠,你在学习文言么?你觉得还没有入门么?
3 }) D7 b  N1 c+ J- Z' a1 L
3 D9 D% y' f6 H叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这么读下来的。8 z, |1 s8 \6 F9 _1 V, m

+ F. T4 B. G/ Z: F如果说读书的感想的话,我觉得我们现在都不是为了考试在读书了。不管英文还是文言,看书的原动力就是要对这本书的内容感兴趣。那么才会反复揣摩,那么就会有进步。你觉得这个说法有理么?
作者: martian    时间: 2013-8-5 12:23
到处停留的叶子 发表于 2013-8-5 09:50
4 Z# {& T0 l- J6 S- ]火星松鼠,你在学习文言么?你觉得还没有入门么?
0 Q  D5 Y$ F: `. D; ?2 @' t: F9 S% t: c" m4 O  N
叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这 ...
/ l+ ^7 f6 U/ V3 c. m/ m1 O9 A% D
自从看了《明朝哪些事》之后就对历史书感兴趣,无奈基础不好,费半天劲之看得一页《史记》




欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2