爱吱声

标题: 庄子的光华 （五）咸池之乐 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-7-15 10:16
标题: 庄子的光华 （五）咸池之乐
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-15 20:57 编辑 0 q6 g- E9 h, w; l9 H
& @5 l4 P: c9 K  ~' L7 E
上一篇  庄子的光华 （四）游泳的人5 F# }7 M  k4 I( E( V- I
- Q' [7 N7 i/ v7 g- s# M' O

: _, A+ D' e: Z( T' g9 Q4 x' b. @1 c: I: o$ M2 \1 ]
咸池之乐
/ T* e0 X9 T% j% B) y5 S; X; Q7 G7 q/ |: f
北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。: t' [3 z3 O1 R$ B2 H2 O8 Y' H) i
# q+ w$ {. U" W5 x/ r
帝曰：汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以太清。夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流光其声。
+ _1 e4 D; D. y
# _) B$ A; }" w) K1 ]----------------------------------------------1 \+ ?6 j9 \& N2 r$ a# g* Z/ d
. D! |3 \% ~6 r. d) B& X% K1 V, Z
6 B' \/ s# x! u' \$ L/ R8 c
黄帝有个臣子叫做北门成，有一天他问黄帝：您在洞庭的田野里大张旗鼓演奏咸池之乐，我刚开始听到感到震惊，然后慢慢放松下来，最后听着听着有点困惑，神思游荡，不知道为什么。
8 x: a9 }* ^" e& e' q& G; E: w6 g8 ~( U: _) i- e) f
黄帝说：估计你听了应该会有这样的反应的吧。我请来奏乐的虽然是人，但人的灵感启示来自天（天的运行和节奏），根据礼义的要求演奏，呼应于太清。真正的音乐，它首先反映和应和着人间诸事，又反映和应和着自然，根据金木水火土五行的运作，春夏秋冬的运行，协和着天地万物，对世界做出反响。
- ?/ W9 `) P9 w/ v, u. v2 C  u于是随着音乐，春夏秋冬依次运行，万物以一定的格局而出现和变化，有盛有衰，有文有武，有清有浊，阴阳调和，在时间的流动中，表现出声音的流动更替。0 }8 f. }$ t* Q$ p' R
% Q$ V/ Q& v0 L* W- j& |# x
-----------------------------------------------4 ?3 x0 S& E  a7 i4 E) q; J; m
叶子的感想% F7 n9 J9 n7 |0 q. G3 H

* z+ c% `" L( ?8 N1 `6 [“四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流光其声。”  这一段讲得太好了。0 S$ [$ e7 a4 W2 D# Q
8 g. v9 P9 U1 S+ v; N
音乐，是声音随着时光的流动。荡漾在其中，呼应着自己内心的波动。8 f$ ]  |/ O- T, A

( m% L. c7 c0 ]0 j# e) U我不知道咸池之乐到底是怎样的一种状况，但是庄子这一段对音乐的描述，我非常惊讶，原来很多很多感想，古已有之。我们的确总是在重复着过去的人说过的话。( m+ Z( }; ?( t& R4 W+ {/ p7 O
! X* t! V  I7 l) T% u
庄子描述了音乐给人带来的惧，怠，惑。这也是他的人生体验吧？
) r- C% \- c8 [1 V$ \3 D: g
8 Z6 R9 I0 }1 O0 R4 q8 q$ ^看上去这咸池之乐，好像现代的某个交响乐曲，第一乐章，是惧，是对冥冥中掌控未知命运的威严的崇拜。然后紧接着而来的是怠，在最初的震惊之后，松弛下来，享受生活本身的愉悦，放松了，走神了。
  A0 m  \( F. B& k9 M: ?8 L然而最后一个乐章，它把你从放松走神的状态中抓回来，惑，就是《天问》，让你思考，探索，让你觉得迷惑困扰。
  C& m3 a) ^) B/ }! t
, B# q; ?: Z2 @- h7 a, Q庄子对这咸池之乐的看法，在这一章的后面有具体解说：" q6 e# _* N0 V/ ^3 U' E
“乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也”& f/ h; V% I" h, d
4 c0 T/ v  Z2 s+ L- F
他说，迷惑困扰之后，就是愚，感到自己什么都不知道，这样就接近大道，感悟大道了，道就和你同在了。4 e& y( S! I1 P9 d* e

" [, G+ h! C, Q大智若愚呀。: P' F0 y. t5 T

: Y. S2 R5 w! Q5 j8 F( N
作者: 如若    时间: 2013-8-3 05:45
“一清一浊，阴阳调和，流光其声。” 
- |0 K1 f6 K. P  c& t9 H' H6 `9 i( T* n: i
哈哈，这不就是那个大提琴和小娟吗。
1 P' q  ]; `# Q5 V2 ?& v8 \% }8 R$ ~3 r1 v2 k; E
我们总是重复先人说过的话，这说得很彻悟的感觉。。
作者: 南方有嘉木    时间: 2013-8-3 06:32
建之以太清的解释，感觉有问题。但“太清”这个词，其实已经从我们的日常语境消失，丢失了其在先秦时代被共认的那种哲学内涵，很难讲清楚。建，做呼应解，也几乎没见到过。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-3 11:35
南方有嘉木 发表于 2013-8-2 17:32 ! @. J  m) |- F) N+ |+ _
建之以太清的解释，感觉有问题。但“太清”这个词，其实已经从我们的日常语境消失，丢失了其在先秦时代被共 ...

& J( Q8 S4 C2 a9 |3 N“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么，那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印象。
8 |/ o" ~2 R# K- R8 @7 F如果要细说，我的理解庄子这句话里面说的咸池之乐的基础是“太清”，太清，是一种虚空的境界。9 P; Y8 H- Q* v( ~: c/ f- G3 @
正是因为这音乐的基础是没有任何先入为主和具体概念的虚空，所以这音乐才可以像一面清澈的镜子，反映时间流动和自然变化，映射出人心。
作者: liuqing098    时间: 2013-8-3 23:25
就是喜欢这样清新的解读啊！
作者: 楚天    时间: 2013-8-4 03:17
本帖最后由 楚天 于 2013-8-3 14:21 编辑
: t% M5 f: Q! f! w" \* t9 Q$ g' C+ ]# s) w1 Z# r
常常“感到自己什么都不知道”，原来是因为接近领悟“大道”了，太好了，谢谢叶子，哦不，谢谢庄子
作者: martian    时间: 2013-8-4 19:23
标题: RE: 庄子的光华 （五）咸池之乐
到处停留的叶子 发表于 2013-8-3 11:35
* s. f' g9 z8 L9 g% _8 ?0 L$ _“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么，那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印 ...
' b5 Z% b8 x8 I0 j4 X8 Y( ]7 b
两位姐姐谈诗，火星松鼠求赐教文言学习如何入门？
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-5 09:50
martian 发表于 2013-8-4 06:23 9 q9 B2 k4 a2 c; ?( t1 n
两位姐姐谈诗，火星松鼠求赐教文言学习如何入门？

$ t% @7 B  {+ K+ T+ p火星松鼠，你在学习文言么？你觉得还没有入门么？( K) Z  u, T- r2 [$ S
1 W6 Z, q8 M! U% H) r% c* p1 Y; C# `
叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这么读下来的。8 D% U, G# ]9 v2 g+ g

- p& Y' F! t8 y% G, c7 w如果说读书的感想的话，我觉得我们现在都不是为了考试在读书了。不管英文还是文言，看书的原动力就是要对这本书的内容感兴趣。那么才会反复揣摩，那么就会有进步。你觉得这个说法有理么？
作者: martian    时间: 2013-8-5 12:23
到处停留的叶子 发表于 2013-8-5 09:50 % k! w+ v: u. a% n: l
火星松鼠，你在学习文言么？你觉得还没有入门么？
8 H2 \5 P# r  `  u
$ |& }; v7 m% W% j* T; e( C# M& t) Q叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这 ...
& g. @) a- W9 [6 n* y4 m
自从看了《明朝哪些事》之后就对历史书感兴趣，无奈基础不好，费半天劲之看得一页《史记》



欢迎光临 爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/) Powered by Discuz! X3.2