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标题: 再读《文心雕龙》（1） [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 05:23
标题: 再读《文心雕龙》（1）
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 8 z1 p7 N' e* `0 p7 @3 W/ ^. |

, `& n9 R6 a& d: b+ v慢慢年纪增长，新东西有点读不进去。翻翻旧书，倒是常常会有新的觉悟。
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& r- f5 ^! p1 N+ t% r  l那么再读读这本旧书吧，就像故地重游，没有什么目的，散步而已。. ~+ Q9 y, ~$ U

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先整理一个主要来自百度的介绍" W' w' r- n' B( j
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《文心雕龙》写成于齐代，作者刘勰。1 A& @5 Z' l; k) u
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  就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
2 H% l4 Y- J- D8 \合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 1 d- `1 S6 \6 v" B9 z+ d
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  全书五十篇，分为五个部分。+ w6 n6 C' i7 D" o

' w0 |- A/ t2 d  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
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# O' F; Q2 ]" p) a  从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂）。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
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  从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
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* U+ X" K. b: [" [- g3 B: W7 ?《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
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  最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。. j1 a# H* F0 |. e- ]
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原道第一9 M2 v: p& F' L3 M/ f7 [) v
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再读《文心雕龙》（2）征圣第二
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再读《文心雕龙》（3）宗经第三/ C3 i% J$ p5 n$ |/ V5 b

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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 06:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
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原道第一
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" _8 S- c$ f& B4 d7 m文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。* j( b: R: K) S: ]6 T
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傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！  N, X; J: O" R5 Q% C; G
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－－－－－－－－－－－－－－读后杂感之分割线－－－－－－－－－－－－－－－
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所谓总纲，气魄是要有的，刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道，这个道是自然之道。
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而我看这本书的乐趣所在，并不是为了把文章写好，我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中，能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔，评头论足的乐趣，还满足了一种审美的需求，一种不偏不倚的平衡的审美需求。
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9 P4 G; K5 v$ {, A. a1 A4 E读上述文字，是否感觉有声有色？6 L4 }0 T5 L% B; B/ |2 `
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看看这句话：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。”7 A. o! T7 J* i8 [/ n* z
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态，永恒的题材。; @2 `" X3 C. K' Y
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作者认为人类之所以与天地万物有区别，就是因为会思考，故而，是天地之心。所以，文的心，就是人的心。
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4 O2 f1 @/ ?  J, [“心生而言立，言立而文明，自然之道。”
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这句话反过来想想，就是文章要写得明白，写字的人自己心里先要明白，当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
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: F5 N9 ~2 v3 T, F9 [- X总之，不修养身心，光琢磨怎么写好文章，是舍本逐末的行为。6 n6 H5 Y, r. u) _* z6 B: c1 W
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第二段，还是有声有色。色有龙凤的华丽，虎豹的雄姿，云霞的颜色，草木的芳华。至于声音，有林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。: t9 Q$ y  E* A, u2 j

" u' c' ]/ i4 U: m, U' x总结一句，有声有色有内容，文章就成了。+ S8 X0 D: Z  Z% L) W5 j
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－－－－－－－－－－－－－－先读两节，改天继续－－－－－－－－－－－－－－
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人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。5 Y# I8 y0 O- w; \1 a

) _, m+ C5 ^7 q( P. P: k$ z/ c自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
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逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。; i# V; j; i7 K7 D
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2 J* I! f- q& b声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。# @1 q4 t- k, q

; L9 z1 G$ N6 E8 S古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？3 [1 H! W3 y. ?$ E! ?
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然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。3 x: {0 U  g$ M
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在古人的眼里，先人都是圣贤。
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其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
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至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。
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, {6 \3 k8 {2 i0 u# ^读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄% x  K* O/ a9 P  Q5 d
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“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？
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7 ?) n( ?6 T( i& e8 d6 O) y8 K6 a爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
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赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。
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' A$ o7 E9 ~( k& P% a3 Z龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
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看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道
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这三样东西的关系：道，圣，文。
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4 ~. D& c; o1 ]* O1 X9 m前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。; C0 i& A) }1 l# Q$ B

  L# h5 Q1 D$ J" l我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟：
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《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”
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至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。
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( Q6 y% Y5 l0 _7 n不过有一点勿庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 07:40
再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 09:00
清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
; ^5 ~! O. f6 \! u再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
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以前读的时候是学习的心态，现在是休闲，心情不一样，轻松自由多了~~
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 13:25
必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 05:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
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到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
7 o1 s  V) a$ Q& q. g9 N原道第一
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) ~; B. F2 [5 \8 y; r3 Y人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。( q! e' I, w2 }6 h# y! d

; G* u: T& Q8 m  S, D0 d8 P& W自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。3 O7 d1 Q2 f5 U3 m/ K3 `
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逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。$ \0 T6 w) ^8 }& r- Y) d' M
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声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。$ S( A3 [7 w3 W) S4 o% N
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古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？$ u4 G2 w1 l; Z8 I4 r% @  ]

! X# ]% t# v. G1 b, ]8 D$ ^# v2 f然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。# v( T# D2 C4 t
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在古人的眼里，先人都是圣贤。* @7 p9 c9 m9 {

2 j% c3 }* M- C其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。. w/ s- g7 K* g
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至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。/ s  Y- R0 k& c; L0 z7 x& ]/ C' t
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读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄! j: X, Y$ n& H5 ~& w1 k

) n8 ~. M) b* \: j“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-3 07:53
先读分割线下，再吃力地看看原文。
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叶子继续聊。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:14
清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 % R5 q2 D. o  P2 D7 y9 x* Z. u
先读分割线下，再吃力地看看原文。5 q$ k+ [1 d2 v) L6 Q4 s
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叶子继续聊。。。
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好吧，今天把第一篇读完它。
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第一篇 原道第一9 R! P' u9 I, ~. L3 k0 h
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) J4 f8 r* Y! c  u% _; K爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。3 ]1 J4 W/ g6 l1 i5 z1 c  f
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赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。1 z& M- c/ n% {+ Z$ j1 `
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龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
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看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道 4 k' l/ {; B8 o* U/ l, L" ~

- v6 o3 B* `1 w% z" o这三样东西的关系：道，圣，文。% \' e! x( p, H, s* ?$ t. }
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前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
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我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。( J5 o# X4 N* A

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; l) F; K: l7 B+ j& r《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”
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" ~. F! h; v' K* j; h( d至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:50
@齐若散 ( [1 B8 S7 f+ T

+ i; G. N! }9 ?* N6 n7 q我不求甚解的散步，写的读后感可并不深奥啊～～有空也过来聊聊。



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