爱吱声

标题: 海外逸士散雜文集 [打印本页]

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-11 21:59
标题: 海外逸士散雜文集
潛台詞

當人家說你這件衣服好漂亮﹐潛台詞說只是這件衣服漂亮﹐人卻不怎麼樣。當人家
說今天你這麼漂亮﹐潛台詞說平時你不怎麼漂亮﹐總的意思是你人不這麼漂亮。當
人家說今天你穿上這件衣服好漂亮﹐潛台詞說這件衣服使你看上去漂亮﹐不穿這件
衣服你看上去不漂亮﹐你的人當然談不上漂亮。要知道漂亮的人任何時候都漂亮的﹐
穿件破衣服也漂亮。這就是自然美﹐不是人工美可以相比的。潛台詞說如果你沒有
自然美﹐就認命吧﹐別求助於人工。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:41
所謂“行為藝術”

據說藝術同源﹐但藝術的表現形式是多樣的﹐有書法﹑繪畫﹑雕塑﹑音樂﹑舞蹈﹑
演劇等。這些都是高雅的藝術。但街上的捏麵人﹑紮風箏燈籠﹑練功夫等﹐也可以
算是某種藝術﹐通俗的民間藝術。總起來﹐都屬於傳統的。

許多傳統藝術到了現在都穿上了新衣﹐有的就是皇帝的新衣。不過還有傳統的影子。
而最有創造性的是一種叫“行為藝術”。“行為藝術”﹐顧名思義﹐是用行為表現
出來的一種藝術。凡是動物都有行為﹐包括狗貓。狗貓的行為能不能算作藝術﹖一
隻狗能人立而行﹐表演雜技﹐算不算一種行為藝術﹖最近網上有一隻會彈鋼琴的貓。
也是行為藝術吧。

不過﹐既然動物都有行為﹐能被稱作行為藝術的﹐當然以藝術為主﹐行為是輔。沒
有藝術性的行為是不能算作行為藝術的﹐就如有人在路上跳跳奔奔不能算是跳舞一
樣。現在最流行的一種行為藝術是裸體行為。裸體不一定能構成藝術。繪畫時的裸
體模特大概可算是行為藝術﹐但天體營或一群人在街上裸體走﹐當然不是藝術。現
在有許多人把沒有藝術的行為也叫作行為藝術﹐似乎冠上藝術之名﹐他們的行為就
從低級變成高級了

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:42
學會說對不起

雖然在國內我也沒有興趣為一件小事與人吵架﹐但到了美國﹐學會了說對不起。不
小心碰到人家﹐馬上先說對不起﹐別管誰對誰錯。因為人家也對我說對不起。根本
沒人去想這是誰對誰錯。回想國內時﹐公車上碰一下﹐馬上引起一場無休止的爭吵﹐
甚至打起來﹐直到一方下車為止。有人說中國是文明禮貌古國﹐不知文明禮貌表現
在哪裡﹖到是立國才二百多年的美國﹐生活中處處表現出文明禮貌。而中國學習外
國﹐卻沒把這個學去。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:43
“熟讀唐詩三百首”解

“熟讀唐詩三百首﹐不會吟詩也會吟。”凡想學寫詩的人﹐都知道這兩句話。知道
歸知道﹐卻未必去深入理解。本人不才﹐為諸君剖析一下。先說“熟讀”二字。從
現在各網站上貼詩的情況看﹐大部份新手﹐讀是讀過一點格律詩﹐只是都未讀熟。
淺嘗輒止。不讀熟不能得到詩感﹐還是沒用。所以第一步是要熟讀。熟讀什麼樣的
詩呢﹖這句話告訴大家﹐要讀唐詩。格律詩起自唐代﹐所以讀唐詩才是原汁原味。
千萬別把後代人﹐特別現代人﹐寫的詩當範詩來讀。否則就會誤己。再說﹐讀多少
唐詩才會初步見效呢﹖至少三百首。讀得更多當然更好。多多益善。所謂“讀書破
萬卷﹐下筆如有神。”任何人按上述原則讀個一萬首﹐必定能寫出好詩來。第二句
中的“吟”字是寫的意思。不會寫詩的人也會寫出像樣的詩來了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:44
假藥的好處

世界上的事物有一弊必有一利。假藥會吃死人﹐這是常識。所以造假藥賣假藥的人
當然成為眾矢之的。按理說這種人不槍斃也得坐牢。但迄今為止﹐沒聽說有報導這
類案件的結果。可見都被包庇下來了。不過假藥有時也有一種好處。聽說有人喝老
鼠藥自殺﹐不料這個老鼠藥是假藥﹐結果沒死。這不是假藥的好處嗎﹖如果是真的﹐
那人就死了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:45
吃香蕉

一個人在連皮吃一隻很熟的香蕉。過路人說﹕香蕉要剝皮吃的。那人說﹕香蕉皮這
麼軟﹐為什麼不能吃﹖皮裡也有營養。路人說﹕連猴子吃香蕉都知道剝皮。你不是
連猴子都不如嗎﹖那人說﹕就因為猴子剝皮吃香蕉﹐人也剝皮吃﹐豈不成了猴子﹖

討論題﹕香蕉剝皮吃﹐究竟人學猴子﹐還是猴子學人﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:46
蛋鴿路﹖

在程乃珊寫的“都市麗人”一書中﹐提到上海的“蛋鴿路”﹐看得我莫名其妙。上
海老城區內有一種石子路﹐是用高低不平的石子鋪成的。坐在人力車上﹐會覺得有
些彈動﹐車子會發出格吱格吱的聲音。上海人就把這種石子路叫作“彈格路”。如
果她用諧音﹐也決不應用“蛋鴿”二字﹐給人造成誤解。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:48
從“食色性也”談起

中國人以前是談性色變。但自改革開放以來﹐性事也越來越開放了。三點式見諸於
熒屏。甚或時見裸照。既然到了這個程度﹐為什麼還有人﹐對純屬個人的性愛行為
的表現破口大罵。說什麼有喪風化。事情到了這個地步﹐還有什麼風化可喪。如果
要表現自己是道德高尚的人﹐也不用大罵別人來表現。只要不違反法律及影響公共
秩序﹐應該屬于可容許的個人行為。不應該謾罵干涉。中國人奇怪就奇怪在﹕既要
開放﹐又要收斂。永遠生活在矛盾之中。性事如此﹐其他事情也是如此。孔老二尚
說“食色性也”﹐可見色乃天然之事﹐強自要求壓抑﹐則適得其反。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:49
應該愛人民

國以民為本。沒有人民哪能建成國家。所以民在先﹐國居後。要談愛國﹐先談愛民。
沒有不愛民而只愛國的。如果侈談愛國﹐不談愛民﹐最起碼的是虛偽﹐不然就是別
有目的。為什麼統治者都號召大家愛國﹐而不號召大家愛民。因為他們借愛國的幌
子﹐實質上要大家愛他們。但他們不能直截了當地這麼說﹐只能借愛國的名義﹐欺
騙大家愛他們。而糊塗的人們就上了當﹐別有用心的人們就趁機投靠統治者﹐獲取
個人利益。所以要認清那些所謂愛國人士的真面目﹐像這樣的愛國就是可恥的代名
詞。由於中國人沒有弄清愛國兩字的本質﹐所以非常容易受騙而頭腦發熱﹐並以不
光彩的愛國人士自命。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:50
為三國人物斷病

有些人物有病﹐在三國演義中已提到﹐這裡從略。有些人物有明顯的疾病特徵的﹐
這裡談一下。1﹐關公﹐高血壓。關公紅臉﹐早已家喻戶曉。根據現代醫學說﹐臉紅
是高血壓的一個症狀。如果不走麥城而死﹐到了老年﹐一定會半身不遂或腦溢血中
風。2﹐周瑜﹐嚴重先天性心臟病。有心臟病的人不能受氣而情緒極大波動。所以讓
諸葛亮氣了三氣就心臟病突發而死。否則三十幾歲的人豈會突然死亡。3﹐曹操﹐貧
血及腦癌。他是白臉﹐這是貧血的症狀。後來死於頭痛。一般頭痛是死不了人的﹐
除非腦癌。而且華陀可以開刀割除腦癌﹐曹操拒絕了。否則可能還會活得長一點。
4﹐彌衡﹐露體癖。在打鼓罵曹時當眾脫掉衣服。在那時﹐不是病態是不可能的。5﹐
姜維﹐膽非正常擴大症。他死時被人剖腹﹐發現膽大如鵝卵。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:52
慎用形容詞

形容詞是描寫事物或人物的性質或情況。所以用形容詞要非常確切﹐才能表達確切
的意義。如偉大一字﹐經常使用﹐其實被形容的人或物﹐一點也不偉大。過譽給人
的印象有拍馬之嫌。現在有些年青的鋼琴家﹐報上介紹時總說“天才的”。我不懂
鋼琴﹐不知那些年青人是否有天才。如果只是一般好﹐豈非是在欺騙觀眾。即使是
天才﹐也不必到處吹噓。真的天才是埋沒不了的。吹噓出來的天才也長不了。所以
形容詞不要濫用﹐否則影響自己的聲譽。現在用得最多的是“美女”﹐什麼美女作
家﹐美女什麼什麼的。其實一看之下﹐一點也不美﹐有的甚至屬難看級。特別在電
視連續劇裡﹐很難看的演員也被說成是美人﹐使觀眾的眼睛和耳朵怎麼也湊不到一
塊兒去。這都是一貫弄虛作假的延續。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:53
男人要絕種了

據英國牛津大學人類遺傳學教授布賴恩‧塞克思研究宣稱﹐由於男性獨有的Y染色體
無法自行修復基因變異造成的損傷﹐正在隨著人類的發展而逐步退化。根據Y染色體
逐步消亡的速度計算﹐大約12﹒5萬年後﹐男性也許將從地球上滅絕。地球將變成真
正的“女兒國”。他又說Y染色體只是女性遺傳基因變異的產物。由此可知﹐人類在
女性遺傳基因變異之前是沒有Y染色體的﹐也就是說﹐沒有男性的。他又說女性可以
單性繁殖的﹐就像有的動植物一樣。不知男同志們對此有何感想﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 00:58
“赤壁”觀感

看了電影“赤壁”﹐不禁有些想法。這裡不想談其情節與三國原著的出入﹐也不想
談拍攝的好壞及演技的精湛與否﹐只想談一下演員給我的印象。記得幾年前看過三
國演義的電視連續劇﹐基本印象不壞。現在對照這些演員一看﹐其形象大不如人意。
周瑜作為都督﹐總得有一定的氣派﹐臉型威嚴﹐但梁朝偉的形象完全像個紈(衣字旁
+夸)子弟﹐只能拍點床戲。那個小喬像個青樓女子。按理說她應該是個大家閨秀。
至於扮諸葛良的演員沒有頭號智囊的氣質﹐搖著扇子﹐倒像個說書先生。而曹操作
為奸相身份﹐也應該要有威嚴的形象﹐及橫槊賦詩的氣概。可惜這個演員的形象太
一般了。導演只知選大牌演員﹐而不考慮這些大牌演員是不是符合劇中人物形象。
另一件可笑的事是孫尚香不但會點人的穴﹐還會點馬的穴。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 01:00
家長們﹐悠著點

有些家長最近常常生病。我說這是積勞成疾。在美國工作雖然很緊張﹐但下班後總
可休息﹐達到勞逸結合的目的。可是不少中國家長﹐業餘時間都為孩子的培養教育
的節目排滿了。孩子們要學鋼琴﹐有的還是被逼的﹔要學游泳﹐要學中文﹐有的還
加上棋類活動﹐球類活動。有的孩子最多的要學四五樣﹐再加上孩子自己的課外作
業及學校活動。就是家長抵抗力強﹐孩子怕也要生病的。

為什麼這些家長不顧自己和孩子的健康﹐而非得把節目排得滿滿的﹖問問他們是否
培養孩子今後成為著名的鋼琴家﹐或爭取奧運會的游泳金牌﹐倒也未必。據說是要
使孩子有修養﹐今後能混入上層社會。但以二者的健康為代價﹐如果不能達到預期
的效果﹐而健康代價又付出了﹐且付得很高昂﹐就是得也不償失的。

其實家長培養孩子﹐必須根據孩子的條件與愛好﹐適當選擇幾個即可。絕對不要逼
著孩子去學他們沒興趣的東西。孩子有自己的生活及前途﹐家長可以加以輔導和幫
助﹐不要包辦代替﹐以家長的意志來決定孩子的生活品質和前途。生活決不要弄得
很緊張。要活得瀟灑點﹐就悠著點兒。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 01:01
評論文字比原作還精彩

各個網站上瀏覽文章﹐後面常有跟帖。有時候文章太長﹐不想化時間去看﹐但又想
知道一下該文究竟說些什麼﹐於是就看跟帖﹐可瞭解個大概。有時一個跟帖把該文
吹捧得天上少有﹐地上無雙。溢美之詞﹐充塞評文。詞藻華麗﹐文采斐然。簡直懷
疑是作者自己換件馬甲所寫。既然如此妙文﹐值得進去一看。不料一看之下大失所
望。該文除了所敘之事有吸引讀者的興趣外﹐於文筆詞藻方面全無可取之處﹐實不
及評文之美妙。可知這不是作者換件馬甲寫的。或者有人以助人為樂﹐要把這篇文
章推向讀者。

有時評文本身寫得一般﹐但把原作評寫得超過原作本身的好。這是過譽。現在的人
老是喜歡好話說過頭﹐或者好話說盡。似乎不這樣不足以顯示自己的贊賞。如果是
熟人的話﹐那就更非說盡好話不可。殊不知﹐這樣反而使被贊揚者頭腦發暈﹐不知
自身之斤兩﹐於是沾沾自喜﹐從而夜郎自大﹐故步自封。這樣對被贊揚者又有什麼
好處。這叫愛之適足害之。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 01:04
從書法談起

學書法總得從臨帖開始﹐不論是鍾王﹐柳顏﹐歐陽詢﹐諸遂良﹐或者有人喜歡臨蘇
黃米蔡之一﹐臨著臨著﹐到了能出神入化的地步﹐才能逐漸發展出自己的體﹐就像
鄭板橋夫人說的“人各有體”。所以一個書法家的體總能看到他的來龍去脈。以前
認識一位老先生﹐用鋼筆寫出一手鄭板橋體。好的書法至少要有兩點﹕外形有造型
藝術﹐筆劃要顯示出內在的功力。現在的所謂書法家﹐看不出他們的毛筆字從哪裡
練出來的。看看寫得龍飛鳳舞﹐但外形不好﹐而又筆劃無力。怎麼能叫書法。只能
稱之為“能用毛筆寫字”。本人自小由先父逼著﹐也能用毛筆寫字﹐但決不敢厚顏
無恥地自稱書法。

書法如此﹐寫詩也如此。古體詩自有平仄格律為依據﹐就是不講平仄的古風﹐也有
古風的韻味。沒有古風韻味﹐而只有形似的﹐不能算是古風。至於新詩﹐雖然我基
本不寫﹐但不能說我一點不懂。第一﹐不管古體詩新詩﹐總有相通的原理﹔第二﹐
這麼難的古體詩也能懂﹐舉一反三﹐豈會不懂較簡單的新詩。況且﹐我年青時也讀
過新詩﹐學寫過新詩﹐只是與古體詩相比﹐越來越覺得沒有味道﹐就放棄了。但是
體會出寫新詩也有原則﹐不是可以閉著眼睛亂寫的。其原則就是﹕要有節奏感﹐要
有詩意。押不韻押韻還在其次。沒有節奏感沒有詩意的根本不能算詩。古人曰“詩
言志”。寫詩總得言之有物。寫得別人看不懂的﹐說得好聽些是天書。說得難聽些
簡直是胡言亂語。新詩還有一點忌諱﹕如果詩行連起來能成為一段文字的話﹐反過
來就像韓寒說的“大部份的現代詩其實”“就是把一篇三流散文每句句子的順序搗
亂了再拆成一句一行寫。”有人問﹕連起來後能不能算是散文詩。那就要看有沒有
節奏感﹐有沒有詩意。只要說是詩﹐或者與詩沾上邊的文字﹐就要有這個先決條件。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-12 01:05
叫老了﹖

有些人不喜歡人們按輩分來叫他﹐說是這樣會把他叫老的。實際上﹐輩分叫得大一
點是不會老的。只是輩分一叫大﹐有人會感到自己老了﹐叫得輩分小一點﹐似乎自
己還年輕。譬如一個六七十歲的老人﹐朋友子女的小孩總得叫他一聲公公﹐表示尊
敬。他會說叫得怎麼大做什麼﹐叫也叫老了。那麼叫他大叔該是年輕了。但那不是
跟孩子的爸媽一個輩分了﹖如果他要心裡感覺更好一點﹐是不是該叫他大哥﹖如果
他要感覺再好一點﹐要不要叫他兒子﹖

這種是毫無知識的人。輩分和年齡是毫不相關﹐不成正比的。有句俗話是說“搖籃
裡的公公”。一個搖籃裡的嬰兒﹐他的輩分可能是某一人的公公。紅樓夢裡﹐比寶
玉年紀大的人﹐如賈蓉﹐就得叫他叔叔。所以﹐這種觀點也屬思維誤區之一。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:41
咄咄怪事

最近在美國舉行了一個國際舞蹈比賽﹐有九個國家參加。中國也是其中之一。這本
是正常的事。而不正常的在於中國參加的不是舞蹈演員﹐而是雜技武術表演者﹐都
打扮成和尚。結果當然名列最後。可知中國負責這方面事務的土幹部官員﹐簡直分
不清舞蹈與雜技武術的不同。但怪事還不在這裡。比賽中﹐每個國家出一個評審員﹐
以決定參加項目的取舍和名次。怪就怪在中國居然派了個和尚作評審員。看著有些
穿得很少的女演員在台上誘人地跳動﹐不知他腦筋裡作何感想﹖

按佛教戒律說﹐和尚應該六根清靜﹐四大皆空﹐不得參與除做佛事外的世俗事務。
否則就違背了佛教的戒律。按理說﹐凡不能遵守戒律的和尚﹐應該蓄髮還俗。那時﹐
隨便做什麼事﹐無人議論。但現在的中國和尚總是不務正業﹐不但從事商業活動﹐
還要參與政治﹐甚至大破色戒。根據濟公傳﹐雖然他也參與俗世活動﹐都是為了解
救困厄。雖然喝酒﹐可沒犯色戒。酒戒和色戒﹐那可是嚴重性不同的兩個層次的戒
規。總之﹐現在好的方面是一代不如一代﹐壞的方面是一代勝過一代。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:42
談FAN

FAN一詞意為“狂熱追隨者”﹐也就是對某事某人著迷的意思。另一意義為“扇子”。
現在中國人用FAN一詞之前一義﹐但又不直接說他是她的狂熱追隨者﹐因為太長了。
當然我們可以說他是她的“扇子”﹐借用另一義來表示前一義。這種玩笑式的用法
也不是不可以。現在大家用FAN複數FANS的音譯“粉絲”來表示。這也是可以的。但
其中有了問題。既然“粉絲”是複數概念﹐當然指多於一個人。如果說“他是她的
粉絲”﹐只指一個人﹐那麼﹐嚴格地說﹐在數的概念上是錯誤的。因為一個人只能
說FAN﹐不能後面再加S﹐所以只能說“粉”了。這個“粉”不能成“絲”。另一個
問題是﹕FAN應正確地讀作“番”﹐不能讀成“粉”。這是讀音的錯誤。如果FANS在
字面上音譯作“番絲”﹐表示“外國的絲”﹐那也很好。這個FANS本來就是外國來
的。不過以筆者意思﹐音譯成“反思”可能更實用﹐更需要。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:44
文人的定義

文人﹐按本人的理解﹐是會使用文字的人。所以﹐會寫詩的﹐寫暢銷書的﹐都屬文
人。那麼﹐會寫廣告詞的﹐寫標語的﹐算不算文人﹖按本人的理解﹐當然也算。
（如果其他人有不同定義﹐不必跟本人爭辯。因為定義本來就是人定出來的。有的
根本沒有統一標準。）不過﹐這是廣義的文人概念。狹義的概念是﹕有學問的才是
文人。所以﹐如果某人寫的詩﹐寫的暢銷書裡反映不出某人有什麼學問﹐這個人就
不是文人（狹義的）。他只是個會使用文字寫東西的人﹐會把普通讀者喜歡看的情
節內容放進他寫的東西裡的人。他的特長就是會選擇大眾喜歡的內容﹐來與文字揉
合一起﹐因此也沒有語言的深度。甚至連成語也常常用錯。如果有人寫出來的東西﹐
大家看了都覺得一頭霧水﹐朦朦朧朧﹐不知所云﹐這個人可以說連文字都不會使用﹐
所以甚至算不上是個廣義的文人。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:45
詩是那麼好寫的嗎﹖

當人們談論女士的美時﹐常會提到外在美和內在美。其實詩也有外形內在雙重性。
就格律詩詞而言﹐字句都有定數。而新詩是字數不等的分行。這就是詩的外形。外
形相像並非就是詩﹐還要有內在。詩詞的內在要有平仄押韻等格律﹐還要有詩詞的
韻味。新詩的內在要有節奏感﹐有詩意。最好也押韻。

但現在網上許多詩詞及新詩﹐只有外形相似﹐讀上去像喝白開水﹐淡而無詩味。因
為沒有內在美﹐就像一個美人﹐只有軀殼﹐沒有靈魂。這樣寫詩﹐不久即可全民皆
詩人。

按理說﹐要寫詩﹐當然要著力於內在﹐才能詩意盎然﹐讀來抑揚頓挫。詩要用心來
寫﹐才能體現內在。詩不是用腦子寫的﹐何況沒腦子的。許多人寫詩都只會在外形
上相似﹐有一定的句數﹐一定的字數﹐就以為是一首詩一首詞了。但是給內行一看﹐
簡直不堪一讀。特別寫新詩的更會在外形上玩花樣﹐因為新詩每行可以字數不定﹐
所以有時兩個字一行﹐甚至一個字一行。我看再發展下去﹐如果能做到每行無字﹐
則此時無字勝有字﹐這就達到了新詩的最高境界。無字天書就是這樣的境界。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:46
代女子聲討孔子

孔老二敢冒半爿天之大不韙﹐公然寫下“唯女子與小人為難養也”之謬論﹐給婦女
們戴了頂“難養”的帽子﹐得罪了數千年來的廣大婦女同胞。是可忍孰不可忍。今
之婦女同胞必須一致奮起﹐嚴肅聲討批判孔老二這種膽大妄為﹐輕視婦女的劣行。
像他這樣口不擇言﹐大男子主義絕對嚴重的偽君子﹐豈有資格為人師表﹖他有沒有
想過﹕他的媽是不是女子﹖也在50%的難養之例。以古代的孝道標準來說﹐這樣誹謗
自己的母親﹐絕對是個忤逆不孝的兒子﹐絕對可以經官告他﹐打他50板子。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:47
中國的復古運動走向何處﹖

近來﹐中國正在興起一個復古運動。一會兒祭黃帝﹐一會兒掀起崇孔活動。甚至推
廣到了國外。服裝也在復古。除了推廣生活中穿唐裝外﹐有的地方一些民間活動﹐
如結婚﹐也穿上了古裝。可能新娘還要坐花轎。這種服裝復古只能是局部的。如果
全國範圍內都穿古裝﹐豈不回到了古代﹖

有人說推廣復古運動是要恢復文革中被破壞的舊道德觀念。這種說法﹐細想起來毫
無道理。因為人類共同的基本道德觀念是沒有新舊之分的。如貪搶﹐古今中外都是
違反道德而且犯法的。如助人為樂﹐古今中外都是受人歡迎的。雖然中國國內道德
已經破壞無遺﹐並且都突破了底線﹐但跟新舊沒有關係。我們要的是恢復道德觀念
和行為。既然道德問題跟新舊沒關係﹐當然跟復古運動也無關係。所以這種復古運
動不但是搞形式主義﹐而且是商業炒作。商人們可以大量販賣復古產品﹐獲利豐厚。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:48
是天使還是魔鬼﹖

最近國內杭州市出了個新聞。那裡的新聞界人士把綠茶當尿樣﹐送到市裡十家醫院
作檢查。結果有六家醫院查出有病﹐有的說有病菌﹐有的說驗出紅血球白血球﹐於
是順理成章開出了高價藥方。那些新聞界人士也真會玩﹐把這個笑話捅到了網上。

以前大家把醫務界人士叫作白衣天使﹐因為他們拿了並不比其他人多的工資﹐卻晝
夜工作﹐救死扶傷﹐全心全意在為人民服務。現在到了金錢掛帥的時代﹐天使的靈
魂早已賣給了魔鬼。現在開刀都要先送紅包﹐醫務人員可以根據紅包的多寡來決定
對病人的態度。據說一個癌症病人﹐由於紅包送得太少﹐醫生居然不給他開乾淨。
病人不久很快復發擴散死亡。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:51
馬屁是慢性毒藥

人總是喜歡聽好話的﹐聽進耳朵裡舒服﹐精神上愉快。或可延年益壽。不過﹐這點
姑且存疑。特別當了皇帝﹑總統﹑主席﹐權勢財富已不稀奇﹐就要有點精神調劑﹐
於是特別喜歡聽人歌功頌德﹐俗話就是拍馬屁。但是他們不知道﹕馬屁是劑慢性毒
藥。對權位越高的人毒性更大。中毒以後﹐有錢人損失的只是百萬家產﹐而皇帝﹑
總統﹑主席損失的就是千里江山。

為什么馬屁是慢性毒藥﹖因為不管你是財主﹐還是統治者﹐你總會犯錯誤﹐總會沒
做好有些事情﹐甚至部份事情都做壞了。其結果就會失掉財產或權勢。這時﹐你最
需要的是有人幫你指出錯誤﹐提出改進辦法﹐使你不至失敗。而拍馬屁的人﹐老說
你這好那好﹐甚至在不好的時候也那麼說﹐結果蒙蔽了你的視聽﹐使你不但不能改
進錯誤﹐反而錯誤越來越厲害﹐導致到不可挽回的地步。這是不是在給你吃慢性毒
藥﹖

一個可以幫你指出錯誤的人倒是良醫。否則﹐你有病有錯誤﹐又不關他的事﹐你失
敗了也跟他無關。他沒有這個義務或責任要幫你指出錯誤。所以他的出發點是要你
好。如果你是那麼不聰明﹐智商低﹐只會看到眼前的財富權勢﹐看不到事物發展的
長遠利益和前途﹐你就等待可怕的結果吧。可知馬屁之毒甚於毒品。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:52
為什麼中國人老要沾別人的光﹖

最近一個非中國籍的華人﹐得了三分之一諾貝爾獎﹐於是有些報上或網上﹐就著文
大叫﹐此乃華人之光。似乎自己也有榮也。按理說﹐經過努力﹐有了成就﹐這是他
個人的榮譽。他的同事及助手可以同享這榮光。而其他人是根本沾不上邊的。現在
吹噓這是華人之光的人﹐是想榮譽均沾﹐不勞而獲。我不禁要問這種人有沒有羞恥
感。自己要榮譽﹐自己去創造爭取﹐豈能別人有了榮譽﹐要分享一點。這不就是
“你的就是我的”思想在作怪嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:53
怎樣寫詩歌﹖

當有了個詩題後﹐確切地說﹐當有了個IDEA後﹐先別忙著動筆。先把這個IDEA在腦
子裡形成一些畫面﹐可以稱之為“懷孕”。再構思寫詩的次序條理﹐隨後用帶有節
奏感的具有詩感的語句表達出來。這是“生產”。“孩子”出生後﹐不等於詩就完
成了。至少朗讀十幾遍﹐看看是否需要修改。最後才能定稿。

其實﹐什麼題材都能寫成詩﹐只要有節奏有詩感。這裡試寫一首“油條”﹕
兩股小白麵棍
扭在一起﹐
在油鍋裡打滾﹐
就“面目全非”。

是曬了日光浴﹐
還是整了容﹖
有了加州海灘上
美女的膚色。

（把油條能寫成這麼首詩﹐比餡餅總寫得好吧﹖大家說說看﹐是不是可算個詩人﹖
國家級的﹖省市級的﹖地縣級的﹖村鎮級的﹖里弄飯堂級的﹖街頭食攤級的﹖其實
是玩笑級的。）

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:56
二奶的歷史淵源

據說凡是貪官必有二奶。據此產生了個逆定理﹕凡是有二奶的官都是貪官。二奶與
貪官結下不解之緣。雖說中東酋長常是一夫多妻﹐如果與中國貪官所擁有的二奶數
相比﹐猶小巫之於大巫﹐不可同日而語。據說貪官所擁有的二奶﹐多則可達數十或
上百。如果像有些電視連續劇裡﹐二奶按大姨娘﹑二姨娘以數排列稱呼﹐那麼叫
“一百零一姨娘”﹐聽上去實屬史無前例。

其實中國的二奶制度實有歷史淵源。知道些中國歷史故事的人﹐都聽說過以前的皇
帝有三宮六院七十二妃子。算下來也要近百。當時大小官吏都有二奶﹐連富商鄉紳
也有二奶。既有此光榮傳統﹐現代官吏有二奶也不足為奇。現在對官吏有二奶﹐何
必嘖有煩言。

如果從人類發展史來看﹐那麼二奶的歷史直接從動物開始。據說一個雄駱駝週圍常
有一群雌駱駝圍著。那麼﹐其中一個算是駱駝太太外﹐其他都是駱駝二奶。動物園
裡的猴王也是有二奶的。連動物都有二奶﹐何況作為萬物之靈的人類﹐能沒有二奶
嗎﹖

其實中國官吏有二奶對國家大有好處。首先﹐大部份二奶都是家庭婦女式的﹐減輕
了社會的就業壓力。其次﹐二奶的錢來得容易﹐化起來也大方﹐為搞活和拉動內需
經濟作出貢獻。有時﹐貪官與二奶會產生矛盾﹐於是二奶反戈一擊﹐與反貪局裡應
外合﹐對揭發貪官罪惡作出應有貢獻。所以有人建議政府充份發動二奶進行反貪。
這是堡壘從內部攻破的好策略。所以結論是﹕二奶之於官吏是必不可少的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 00:59
從假文憑說起

最近網上文憑作假一事鬧得滿城風雨﹐涉及面之廣令人側目。弄虛作假古亦有之﹐
但只是少數現象。因為如果讓御史風聞奏事﹐麻煩就大了。而現在即使有個打假辦
公室﹐也形同虛設。所以我一直認為﹐以前的教授是貨真價實的﹐而現在的教授頭
銜水份大得很。能有幾個人的學問與其頭銜是一致的﹖特別當武俠小說作者﹐甚至
相聲演員﹑電影演員都能當上“教授”﹐這教授的頭銜還能值幾個錢﹖有個網站上﹐
一個自稱是博士的人﹐說他英文中文（主要指詩詞古文）都比我好。他的理論是﹕
因為我沒有博士頭銜﹐所以學問肯定沒他有博士頭銜的人好。他提到自己有博士頭
銜時﹐真有一下子打死七個的氣概。但他無知的是﹐學問的好壞不是由頭銜來決定
的﹐是要拿出作品來證明的。舉例說﹐要證明英文好﹐拿篇英文文章或中譯英出來﹐
看看究竟達到什麼水平﹔要證明詩詞古文寫得好﹐同樣也要拿作品出來看。結果在
我一再將軍之下﹐他只能拿出首詩詞翻譯﹐也拿出一首七律來。但明眼人一看﹐就
知道都在中等水平上下﹐因為錯誤不少（具體分析從略）。但他自己認為水平比我
高。他不但沒自知之明﹐連寫作的好壞都辨不出。我只能建議他再來個五年寒窗﹐
再來比﹐如果我還活著的話。

其實所有這些情況都是思路的問題。在不正確思路的指導下﹐不會做出正確的事來。
就說現在有好多人都在練習寫詩詞。這對繼承發揚中華傳統文化是個好現象。現在
許多網站裡都有詩詞欄。我還是不少詩詞欄的版主﹐主要對帖子進行點評﹐幫助初
學者提高﹐與老手進行探討。但有時也會發生些在不正確思路指導下的情況。如有
位先生貼出了一首格律詩﹐但這位先生詩裡的格律既沒有掌握好﹐詩還屬於尚未入
門的情況。為了幫助他提高﹐我當然指出他的不足之處。這本來是對他學寫詩詞是
有好處的。但據說我的點評被刪了﹐據說因為那位先生是個名人。名人的作品被人
批評﹐有失面子﹐所以網管就刪了。本人還不知道。其思路的錯誤就在這裡﹕這位
網管一定認為名人寫的什麼東西都不會有錯的﹐而且好意地要為名人保面子。其實
名人不是全才﹐特別是現在的名人﹐常是炒作而來﹐恐怕離學問二字有一定距離。
就算他是個名作家﹐難道就能順理成章﹑自然而然寫出好詩詞來﹖這網管的做法適
得其反﹐不是在幫助他進步﹐而是在害他不能進步。不是在幫他保持面子﹐而是在
害他以後更失面子。試想﹐如果現在不是有人幫他指出不足﹐使他能提高到登堂入
室的水平﹐他會覺得自己詩詞已經寫得很好了﹐因而不思提高。以後他把更多的詩
詞貼上網站﹐給更多的行家看見﹐不是更失面子嗎﹖中國人的很多事情壞就壞在面
子上﹐不求實際。學問是來不得半點虛假的。不管是誰。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:00
什麼是學問﹖

在我的文章裡經常提到“學問”二字。文人對學問二字都有個基本概念。但如果要
具體說明﹐怕就不容易能說出個子丑寅卯來。學問可以有不同的分類。如一個天文
學家的學問就是對天象有廣博深入的知識和研究。數學家﹑電腦專家也是在其領域
裡學有所長。而我們文人的學問當然主要指文學詩歌等方面。一個文人有沒有學問﹐
會在他的作品裡反映出來﹐不是靠他自己或親朋好友嘴上說說。也不是靠他在社會
上有否名氣來決定的﹐除了以學問而出名的例外。因此﹐學問與教授博士等頭銜毫
無正比關係。

如以小說為例﹐一部小說情節曲折複雜﹐很吸引讀者﹐銷量可觀﹐但決不說明這個
作者有學問。只能說明這個作者有豐富的想象力和對情節的組織表達能力。如果他
的作品反映和批判了一定的社會問題﹐就說明他是有理想的。我讀到過一本小說﹐
情節環繞國畫展開﹐有好多國畫方面的理論和專業知識。這反映了這本小說包含了
一定的學問。

如果一個作者沒讀過多少古文﹐怎麼也不能算是有學問的。中文裡有許多成語﹐是
中華傳統文化的一個組成部份。如果在一部作品裡﹐用不上幾句成語﹐用的都是亂
七八糟的網絡語言﹐作者當然不會有學問。如果作品裡用了大量成語﹐還要引經據
典﹐當然就反映出作者有學問的。這是不言而喻的。如果一部作品裡有大量的人生
常識﹐如天文地理知識﹑科技知識等﹐這也是一種學問。因為這些當然是學來的﹐
或者是請教（問）來的。所以我們可以得出結論﹕學問是一種廣泛深入的專門知識
及研究成果。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:02
網絡語言與諧音字

網絡語言的不正規之一﹐是經常使用諧音字﹐如用“偶”來代替“我”。“偶”
“我”其實也不算諧音﹐讀音是有差別的。為什么有人要如此用﹖難道要表示自己
識的字比別人多﹖這種可歸類于惡搞行為﹐簡直是在破壞中華文字的純潔使用。所
以我呼籲﹕凡是有志于保持中華文字使用純潔性的人﹐凡是屬于文人階層者﹐文字
寫作愛好者﹐都應該以實際行動堅決抵制這種不良行為。既然中國文字中有“我”﹐
為什么要用“偶”來代替﹖難道有什麼深層內涵嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:03
電視劇裡的老一套

1﹐凡是心情不好﹐總會下雨﹐還要淋在雨裡﹐儘管旁邊有躲雨的地方。
2﹐凡是失戀﹐總要喝酒﹐還得喝醉﹐儘管這人物平時不喝酒。（我想是否應該來點
新鮮的﹐譬如到海邊﹑大橋上﹑河堤旁﹑廣闊的田野裡﹐高聲唱首悲切的戀歌﹐也
可以發抒一下。）
3﹐在大樓前車子隨便一停﹐從沒警察來干涉。
4﹐正面人物開始時總會陷入困境﹐隨後逐漸緩蘇過來﹐最後終於勝利了﹐除非是悲
劇。
5﹐家庭劇裡總有第三者出現﹐製造老一套的矛盾。（如果來個第四者﹑第五者﹐倒
還有個新鮮感。）
6﹐經常甲戀乙﹐乙戀丙。（如果來個丙再戀丁﹐丁卻戀寅﹐寅又戀卯﹐倒也有趣。）

7﹐凡是發生車禍﹐人物總是在街上走﹐才被車迎面相撞。忘了行人該走人行道。
8﹐主角不會死﹐有時被打得幾乎要死了﹐但過一會爬起來變得生龍活虎﹐還能把對
方打倒﹐真的爬不起來了。
9﹐劇情裡最大的官總是好的。不好的總是他下面的第二把手﹐甚至第三第四把手。
於是問題總靠第一把手解決。
10﹐市長做壞事時﹐市委書記要不是外出開會﹐就是生病不能管事。等他回來或病
好了﹐就是問題解決﹐戲結束的時候了。
11﹐情節生硬不合理。明明可以幾句話說明的問題﹐偏不說明﹐或者說不明﹐於是
矛盾越來越大﹐戲就拉長到四十幾集。如果平均五毛一集﹐就得二十幾元。
12﹐三角戀愛中﹐兩個男的或兩個女的常要公平競爭﹐看誰能最後得到對方﹐而從
不徵求這個對方的意見來決定最後的歸屬﹐就像這個對方是個拍賣場中的拍賣物。

13﹐經常用失憶症來拉長解決問題的時間。
14﹐有時明明可以開一槍解決問題﹐卻偏偏動作太慢﹐被人一腳踢掉槍。於是大打
出手。而且又是老一套的打鬥動作。
15﹐觀眾經常可以猜到下面情節會怎麼發展的﹐因為這些情節都是模式化﹐沒出人
以外之處。
16﹐現在抗日電視劇裡﹐經常有中日戀情的情節。正在老一套化。
17﹐還有老一套的說法﹕把我像個屁一樣放了吧。低俗不堪。第一次聽到還有點新
鮮感﹐第二次聽到就煩了﹐何況現在已經是第N次了。
18﹐白髮人送黑髮人本來是句好說法﹐但到了第N次﹐有味的也變成沒味的了﹐就像
把女人比花一樣。
肯定有遺漏。希大家補充。謝謝。

BONUS﹕
字幕上的別字多得不可勝數。可知從事這方面工作人士的文化水平。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:04
給兩岸政府的公開建議信

建議兩岸政府舉行談判統一文字。

既然兩岸政府同屬一個中國﹐不應該有不同的文字﹐特別對同一個民族來說。世界
上哪個國家的同一民族有兩種文字在實際使用的﹖隨著大陸的門戶開放﹐繁體字必
然也帶進了大陸。在對海外華人的交流中﹐也產生兩種文字的困惑。特別在簡繁體
電腦轉換時﹐常出現轉換後的意思錯位﹐造成理解困難。這大大不利於國內外的交
流。文字的統一﹐應該比政治的統一﹐容易得多得多。所以兩岸政府何不先就文字
進行統一談判﹐或可導致政治統一談判。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:06
談粉絲

所謂戲迷﹑歌迷﹑球迷﹐現在都叫粉絲。這些粉絲都是腦筋裡缺了根絃。他們追著
演員球員歌星跑﹐跑破了鞋還得自己買。這是蝕本生意﹐不是缺了根絃嗎﹖我要是
做粉絲的話﹐就做我愛人的粉絲﹐天天在一起﹐不會跑破鞋。況且那些演員﹑球員﹑
歌星﹐還不是表演給大眾看﹐在娛樂大眾﹐服務大眾﹐以前是屬於戲子一類的﹐有
什麼了不起的。去做他們的粉絲﹐不是降低了自己作為普羅大眾一員的身份。記住﹕
他們是靠廣大觀眾吃飯的。觀眾是他們的衣食父母。追著他們跑﹐不就像主人追著
僕人跑嗎﹖中國人最講究的面子何在﹖

另有一種粉絲﹐是當官的領導的粉絲。別說沒有政治粉絲。政治粉絲比一般粉絲多
得多。只是人們沒有從這個角度去看他們。這種粉絲常常可以得到很多好處﹕加工
資﹐沒官的做官﹐有官的升級。有多大的利益呀。這種粉絲做的是賺錢生意。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:08
評中國達人秀

達人秀﹐美國早有了好幾年。現在中國也舉辦達人秀﹐當然是洋為中用﹐有與國際
接軌的意思。但中國與國際接軌的事﹐常常會有點出軌。譬如﹐啟動 X 就表示NO﹐
豈能再另評成YES。這些中國評委不懂規則概念。

既然達人秀是以才藝TALENT為主﹐評委的標準應該著眼於才藝﹐但經常因為參賽者
的情事動人﹐儘管才藝不佳﹐還是通過。這應該算打的是感情分﹐不是才藝分。應
該設同情獎。

評委居然分不清低俗與才藝的區別。例如﹕一位參賽者表演﹐只是以帶有點節奏感
的語言在說話﹐居然以才藝獲得通過。本人以為﹐這種表演形式的低俗﹐可與小沈
陽的媲美。

由此﹐本人懷疑評委的評審水平。現在已進入半決賽﹐增加了媒體人士評選。這六
十位媒體人士對才藝的欣賞水平如何﹐也可置疑。通過對上述那位低俗表演者投了
五十七票﹐是可知那些媒體人士是無資格作評選的。現在大陸許多賽事的評委﹐實
際上是沒有資格當評委的。因此﹐被評出來的參賽者的水平也大可置疑。所以當聽
說﹐誰得了什麼獎什麼獎﹐別相信他們已達到了高水平。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-15 01:11
再評中國達人秀

我覺得在評定時﹐那些評委的思考大有問題。既然他們的目標是要打入國際達人秀﹐
必須時刻以此為念。但是評委的給分常常脫離這個目標。而且讓媒體人員打分﹐簡
直就在擾亂目標。那些媒體人員毫無水平﹐只根據個人愛好打分﹐偏離目標太遠。
就以北京第二次評分來說﹐那個鋼管哥﹐如果獨立來看﹐有點水平﹐但他的水平﹐
雜技演員都能達到﹐連國外鋼管舞女郎也行。他就算不上什麼。怎能讓他去上國際
秀。再說那些練功夫的小青年﹐表演後氣喘如牛﹐功夫還不如京劇演員﹐怎能代表
中國出國。倒是跳舞的大媽氣也不喘。在外國評委眼裡﹐這種表演是不稀奇的﹐馬
上會刷下來。在一次美國達人秀裡面﹐有個11歲的女孩也表演功夫﹐水平一點不比
那些小青年差﹐第二輪也落選了。反到那個女孩口笛的演出﹐一點沒有瑕疵﹐因為
國外沒有﹐一定會受到外國評委的青睞。但那些愚蠢的中國評委卻把她刷下來。
回過去說第一次評選。那個賣菜大姐還是有水平的﹐可以與英國蘇珊大媽一拼。但
那個蒙古小孩簡直沒有什麼水平﹐怎能拿到國際上去。倒是那個斷手女孩還可能獲
得外國評委的感情分。而評委又把她刷下來。
這些評委的思考模式反映了國內某些有決定權的人也是用這種思考模式﹐事情就是
這麼辦砸的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:13
兔子名稱的來歷

這個可愛動物的名字為什麼不叫別的﹐要叫兔子﹖它有一個出典。看過“封神榜”
小說的人﹐或許能記得﹕文王被紂王軟禁了好幾年後﹐文王大兒子伯邑考帶了貢品
去朝歌﹐希望能贖回父親。妲己調戲伯邑考被拒﹐就把他殺了做成肉餅﹐送給文王
吃。文王吃了。後來文王被赦回國﹐在半路上覺得噁心要吐﹐就吐出一塊肉﹐變成
了一只可愛的小白動物﹐以為是兒子變的。吐出來的兒子當然就叫“吐子”。不過
太俗﹐就寫成兔子。“兔”字是從最初的像形字變化來的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:14
老留學生的趣事

真正的歸國留學生是怎樣問人家姓的﹖沒碰到還真不知道。五十年代初﹐筆者尚小﹐
在一私醫診所看病﹐碰到兩個老人在交談。估計是相互不認識的。老人甲問老人乙﹕
“請問貴姓﹖”老人乙說﹕“鄙姓胡。”只聽音﹐就不知道是哪個字。因為在上海
話裡﹐這個姓有幾個同音的。老上海會接著問﹕“請問是‘人可’何﹐‘加貝’賀﹐
‘古月’胡﹐還是‘口天’吳﹖”但老人甲卻問﹕“請問是HE﹐HU﹐還是WOO﹖”
（以前吳的拼音是WOO）一聽就是典型的老留學生。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:15
為什麼各地人不喜歡上海人﹖

上海人可能都會聽到外地朋友的最高讚揚是說他不像上海人。其實從常識來說﹐各
地都有壞人與好人。決不會所有的壞人都集中在上海。而外地人對上海人的最高稱
讚是說“你們不像上海人。”雖然我沒有考證過﹐但就我印象裡記憶所及﹐各地人
不喜歡上海人﹐不是從上海開埠以來就有的﹐而是始於文革。到文革後﹐似乎各地
人不喜歡上海人的情況就徹底形成了。究其原因（純屬個人觀點）﹐因為當時人們
都不喜歡四人幫﹐而四人幫都是上海人。於是所有上海人都遭到池魚之殃﹐上了各
地人的黑名單。其實在個別交往時﹐各地人與上海人會成為很好的朋友。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:17
太虎了﹗

近來﹐國人喜歡用“牛”字來表示厲害。這個用法是否從牛年開始﹐未曾考過﹐不
敢斷言。假如是從牛年用起﹐今年虎年了﹐不管如何﹐應該換用“太虎了”。況且
虎比牛厲害。用了“太虎了”顯得更有震懾力。不過﹐如果這樣按年輪換﹐明年到
了兔年可不成。兔子是怎麼也厲害不起來。如果說“太兔了”﹐聽上去像“太土了”。
那可不行。只有一個辦法﹕把“太虎了”的用法延長一年。到了龍年就好了。龍比
虎更厲害﹐能在天上飛。雖然有龍虎鬥之說﹐看來虎是鬥不過龍的。所以說“太龍
了”應該沒問題。只要不把它說成“太聾了”就行。到了蛇年﹐說“太蛇了”行不
行﹖那得看看蛇厲害不厲害。常言道﹕強龍難鬥地頭蛇。連龍都鬥不過蛇﹐蛇更厲
害了。應該沒問題。就是蛇看上去不夠威風﹐除非是特大的蟒蛇。到了馬年會怎樣﹖
馬雖然沒牛角﹐但有馬蹄。給馬蹄踢一下﹐決不會比讓牛角頂一下好受。所以馬跟
牛一樣厲害。因此說“太馬了”也行得通。就是不要說成“他媽的”。羊雖然也有
角﹐但身量太小﹐耍不出威風。猴子也太小﹐沒戲。除非請出牠們的表兄弟猩猩來。
那可力搏獅虎。至於雞﹐也就別提了。狗倒是可以很兇﹐特別藏獒﹐據說可以與獅
虎搏鬥。如果說“太狗了”﹐聽上去意思像“夠了﹐夠了”。那麼豬呢﹖豬可以說
是種溫良恭謙讓的動物。只有牠的堂兄弟野豬才厲害點。但不能說“太野豬了”。
而鼠就不提了﹐只能靠邊站。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:19
名著重拍﹐越拍越差

許多名著拍了又拍﹐不知什麼意思﹖我主要指“紅樓夢”﹑“三國演義”﹑“西遊
記”這類文學名著﹐不包括現代通俗小說。這些現代通俗小說﹐只是讓人酒後飯餘﹐
看著玩兒﹐消磨時間而已。所以拍得好不好﹐是這麼拍﹐還是那麼拍﹐都無所謂的。
至於那些文學名著是讓人以真實生活的形式來欣賞其文學性。

這些文學名著拍攝的最早版本是把原著闡釋得最好的﹐是最忠實於原著的。後來的
版本越拍越壞﹐越離譜﹐是對原著的褻瀆﹐對原作者的侮辱。雖然把小說改編成劇
本時可以有所取捨﹐但必須保持原著的精神﹑面貌﹐就像畫肖像畫一樣﹐真實於本
人。如果畫成漫畫一樣﹐就是對其人的不敬。反過來說﹐是對改編者本人的人格人
品的自我詆毀。而在改編時﹐對原著內容亂加材料是絕對不容許的。

對演員形象的選用﹐也是越來越差。如現在“西遊記”﹐唐僧臉太瘦。觀音沒有莊
重之氣概。沙僧不夠魁偉。如“三國演義”﹐包括那個赤壁之戰﹐周郎沒有大將風
度。小喬不像出身大家閨秀。這說明導演的水平也越來越差了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:30
取名種種

中國人給孩子取名大有講究。對同一輩人或取邊傍字首相同﹐如蘇軾蘇轍﹐及紅樓
夢裡的賈蓉賈芹﹐都是艸字頭﹔或取同一個字﹐作為名字中的一個。如有的族譜裡﹐
有六十個字。第一代人同輩中﹐取第一個字作為他們名字裡的一個字。所以這個族
裡的同輩男性﹐除姓相同外﹐還有一個字相同。如果兩個同鄉人的名字是這個情況﹐
儘管可能不認識﹐但基本可說是同族同輩的。到第六十代﹐完成一個循環﹐再從頭
開始。

現代人為孩子取名就亂取了。這裡還分父母有知識有文化的﹐和父母無知識無文化
的。如屬於後者﹐男孩的名字可能是阿狗﹐阿三等俗名。如果老大是女兒﹐就會取
跟弟﹐招弟等﹐希望接下來生個兒子。既然父母無知識無文化﹐取這種名字也不能
怪他們。問題是有的父母算是有點知識有點文化的﹐在文革中就取紅衛﹑文革等作
孩子的名字﹔現在居然有許多人給孩子取名叫世博。非但無聊﹐而且庸俗。那些爸
媽命名為紅衛﹑文革的孩子長大後﹐自己到派出所去改名。這不是增加派出所的工
作負荷嗎﹖

有人給孩子取名從字典裡找了冷僻字。不知這種家長的目的何在﹖如果要想難難老
師﹐在現在老師水平普遍低下的情況下﹐倒也成功。據說﹐一個學生的名字裡有個
冷僻字﹐老師讀不出音來﹐提問時就繞開他。這個學生就少開許多紅燈。後來一個
老師不怕麻煩﹐從字典裡找出讀音來﹐以後就經常提問他。那個學生就被動地辜負
了他爸媽為他找冷僻字作名字的一片苦心。

現在為孩子取名應該雅俗共賞。譬如說“文英”﹑“士琪”等都可算是雅俗共賞的。
有學問的作家在文學作品裡取名也應該有個講究。如水滸傳裡有個鐵叫子“樂和”。
因為鐵叫子精通音律﹐所以他奏出來的樂曲是和諧悅耳的。“樂”字在姓裡應該讀
作音樂的“樂”yue。如果有人讀作快樂的“樂”le﹐那就是無知之輩。總不能把水
滸裡的“樂和”解釋為“快樂和氣”﹐就不能是鐵叫子的綽號。現在那個風行一時
的相親節目“非誠勿擾”裡﹐有個樂嘉﹐居然讀作le。有此他自己解釋﹐說是按寧
波一個小地方的讀音。既然到了全國﹐以至全球節目裡﹐應該按字典上的標準讀音﹐
豈能再按寧波小地方的讀音來讀。在節目裡﹐他侃侃而談﹐似乎無所不知。但連自
己姓的讀音都不知﹐惶論其他。

還有個取名的大忌是取個常用詞語作名字﹐造成不必要的混淆。如有人取名叫“文
章”。在下列說法裡﹐大家就不知道是指人﹐還是指作品﹕“壞文章”﹐“這文章
怎麼啦﹖”

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:33
談12星座

現在有人熱衷於用12星座來判定人的命運性格等。但這種人不是要推銷星象產品﹐
就是低能。屬於同一星象的人﹐按理說﹐應該命運性格等相同。但就以地球人口為
60億計算﹐平均每個星象攤上五億人口。有點腦子的人一想就知道﹐全球有五億人
口命運性格相等。這是不可能的。星座之說﹐純屬胡說八道。

中國的按八字算命有變化得多。相同八字的比例小得多。就算八字相同﹐據說還分
上三刻﹑中三刻﹑下三刻之別。小時候聽到個故事﹐是朱元璋（明太祖）﹑沈萬山
（當時首富）﹐和一個乞丐頭（不是丐幫幫主）八字相同。但為什麼社會地位相差
如此之大。因為他們都生在公雞啼的時候。但朱元璋生時﹐公雞頭正在最高位置。
公雞叫時﹐頭一點點低下來。沈萬山生時﹐公雞頭在中間位置﹐而乞丐頭生時﹐公
雞頭已經到了最低位置。三人命運的差別就在這裡。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:35
對宇宙的某些理論根本違反常識

我們不是科學家﹐但也別迷信科學家﹐以為他們說的話都是真理。其實﹐有時他們
說的話根本違反常識。僅舉二例說明。一個是科學家報道說地球上收到的宇宙中發
射出來的大爆炸時的最初射線。如果讀者動一下腦筋﹐就知道這個報道是違反常識
的。試想﹕在大爆炸的一瞬間﹐最初的一切能量﹑微粒﹑射線都向四面八方輻射開
去。那時﹐太陽系尚未形成。到太陽系﹐包括地球﹐形成時﹐這些最初直線進行的
射線早就遠離太陽系而去﹐不知對到了哪裡﹐除非可以回射回來﹐或繞個圈子兜回
來。否則﹐地球上根本收不到大爆炸時的最初射線。由此可知﹐這是違反常識的。

另一個最近的﹑一個科學家發表的說法是﹕時間將於50億年後停止。在這裡﹐科學
裡的時間和空間﹐可以看作是個量度概念。空間指所有物質存在的地方﹐是客觀存
在的。在人類產生前﹐到人類不再存在後﹐這空間總是在那裡﹐所有的物質就在那
空間裡。而時間是人類制定出來的量度。科學家說﹕在大爆炸前﹐時間為零。時間
是個矢量。這個零可以無限地向大爆炸前推移。為什麼不把那時的時間定作負數呢﹖
不過﹐這不是我要討論的。科學家說﹕時間是隨著大爆炸而開始﹐換句話說﹐時間
從大爆炸開始計算起。為什麼時間將於50億年後停止呢﹖這裡的“停止”應該意為
“不再被計算”。有這麼個解釋﹕50億年後﹐太陽壽命結束。如果說50億年後﹐宇
宙壽命結束﹐時間停止。這個說法好像還有點道理。問題是太陽沒了﹐許多新生的
星體還在﹐據說還有星體在不斷誕生。所以時間停止的說法完全沒有道理。應該這
樣說﹕當人類不再存在後﹐時間就不再被計算了。如果說﹐其他星球上還有高級生
命的話﹐他們計算的方法未必和我們相同﹐也未必能相承。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:39
如何檢驗自己的新詩是否是詩

網上經常有謙虛的網友貼上自己的新詩後﹐還要求大家提提意見﹐幫助他改正提高。
其態度可嘉﹐精神可贊。但網友讀者覺得很為難。如果說這詩簡直不像詩﹐則有傷
感情。如果讚揚兩句吧﹐實在誤人子弟。現在我想出個辦法。一首新詩可以被稱為
詩的﹐有兩個條件﹕1) 必須有詩的韻味﹑意境﹑詩感﹔2) 讀上去必須有節奏感。
凡真正謙虛地要求別人對自己的新詩提意見的網友﹐可以按這兩個條件﹐對照自己
的詩﹐讀個一﹑二十遍﹐看是否符合了這兩個條件。符合的就是詩。不符合的就不
能算詩。還有一個反證法﹕把自己的詩行連在一起﹐看是否像篇散文。像的話﹐就
不是詩。對於古體詩詞來說﹐除了必須符合上述兩個條件外﹐還必須符合格律要求。

或許有人會說﹐他個人辨不出一首詩有否意境﹑詩感﹐及節奏感。怎麼辦﹖我的建
議是放棄寫詩﹐因為他不是寫詩的料。如果他說非常喜歡寫詩﹐詩是他人生的全部。
那又怎麼辦﹖在許多詩詞網站上﹐我經常給詩詞寫得不像樣的網友這樣的勸告﹕應
該多讀古人詩詞﹐獲得詩感﹐才能寫好詩詞。對寫新詩的人﹐我只能建議多讀白話
文初期時文人寫的詩。那時的新詩還像樣。總之﹐風雅不是那麼好附庸的。風雅不
成﹐徒為識者所笑。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:40
別把混亂的邏輯思維當作詩的思維

看到網站上許多新詩﹐寫得不知所云。譬如說﹐像下面這些句子﹕
劈開月光的純真
墜入初秋的楓葉裡
在冰凍的陽光下
河水像龍一樣飛起
（吃不準該用什麼標點符號﹐所以現在網上的新詩都不用標點符號﹐說是領導詩歌
新潮流。鐵皮臉的觀點。）

這種詩句網上幾乎到處都能看到。誰也說不清想寫什麼。裡面的思維邏輯是非常混
亂的。但有人卻說﹐這才是詩的思維。如果新詩的思維是那麼混亂﹐新詩可以休矣。
如果要探索寫新詩思維混亂的源頭﹐想來起自朦朧詩。朦朧詩學自國外﹐但現在朦
朧詩在國外已經過時了。為什麼在國內不但沒過時﹐還變本加厲﹐越寫越不像話。
是可知﹐朦朧詩對新詩思維模式的遺毒無窮。可以說﹐等到全民浮躁淺薄過時的時
候﹐等到全民文化水準徹底提高的時候﹐也就是這種詩壽終正寢的時候。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-17 22:42
十二生肖成語

鼠目寸光﹐首鼠兩端﹐獐頭鼠目﹐膽小如鼠。
(子虛烏有﹐孺子可教﹐誤人子弟﹐樑上君子。)
牛鬼蛇神﹐吳牛喘月﹐夜泣牛衣﹐氣喘如牛。
（汗牛充棟）（庖丁解牛﹐氣沖斗牛）
虎落平陽﹐養虎貽患﹐龍蟠虎踞﹐生龍活虎。
兔死狐悲﹐狡兔三窟﹐烏飛兔走﹐守株待兔。
龍潭虎穴﹐畫龍點睛﹐鯉躍龍門﹐葉公好龍。
蛇影杯弓﹐畫蛇添足﹐虎頭蛇尾﹐打草驚蛇。
馬革裹屍﹐老馬識途﹐蛛絲馬跡﹐塞翁失馬。
羊落虎口﹐三羊開泰﹐虎皮羊質﹐順手牽羊。
（亡羊補牢）
猴年馬月﹐沐猴而冠﹐尖嘴猴腮﹐殺雞儆猴。
雞鳴狗盜﹐聞雞起舞﹐鶴立雞群﹐呆若木雞。
(雞犬不寧）
狗尾續貂﹐蒼狗白雲﹐兔死狗烹﹐偷雞摸狗。
豕交獸畜﹐封豕長蛇﹐狼奔豕突﹐魯魚亥豕。（豕﹐即豬也）
(豬狗不如﹐泥豬瓦狗）

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 00:58
鋼+鐵 VS 人+飯

電視連續劇裡經常有人物說﹕“人是鋼﹐飯是鐵。”後面大概是一天不吃餓得慌。
這句咱們不管。就看看鋼與鐵﹐以及人與飯之間的邏輯關係。鐵﹐經過加工變成鋼。
這關係是﹕原料>加工>成品。而飯﹐吃到人肚子裡﹐維持生命。飯跟人﹐其間沒有
原料和成品的關係。所以兩者之間的內在邏輯關係根本不一樣。不一樣的東西怎能
拿來相比﹖由此可見﹐中國人的邏輯思維能力大有問題。

中國人不僅自己的邏輯思維有問題﹐對認識客觀事物的內在邏輯關係﹐即事物的客
觀規律﹐也大有問題。要做好一件事﹐必須符合該事物的客觀規律﹐否則就做不好。
就以治水為例。水能載舟﹐也能覆舟。此乃千古至理名言。因為水性至柔時﹐可如
意擺佈﹐而水性至剛時﹐可沖垮一切。而治水之法常有兩種﹐曰堵﹐曰疏。鯀以堵
而不治。禹以疏而治之。順水之規律也。前車之鑒﹐後車之師。

什麼樣的水能載舟呢﹖當然是平穩和諧之水。怎樣才能保持水之平穩和諧呢﹖順其
自然﹐不要去激動它。如果人為地去搞混它﹐要渾水摸魚﹐就會逐漸引起暗流洶湧﹐
波濤迭起﹐於是總有一天必會覆舟。這種情況下﹐只能順其規律﹐好好疏導。如要
堵口﹐不使宣泄﹐只有使水力越積越厲害﹐終會決堤而下﹐不可收拾。但是﹐有幾
個人能學會這樣的邏輯思維﹐按客觀規律而行事﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:00
談評論家

這裡的“家”當然是指“專家”。凡是某事情做得多了﹐特別是科技文化層次較高
的事情﹐就被冠上“家”字。在我的概念裡﹐凡是有“家”字頭銜的人﹐都有點創
造性。如科學家發明物件﹐畫家創造畫﹐作家寫出作品等。唯獨評論家不創造自己
的東西﹐而是拿別人的作品來指手劃腳一番。不管他們的意見是否受到讀者的認同
或反批評﹐總之﹐拿別人作品來發表意見﹐即使成書﹐也不算有創造性。所以我最
瞧不起的“家”就是評論家。評論家裡最出名的就是所謂的紅學家。他們把紅樓夢
拿來擺弄一番﹐鑽個牛角尖﹐於是拍拍腦袋﹐發表一通議論﹐就冠上了“家”的頭
銜。凡是真正有才力﹐有學問的人﹐是要寫出自己的作品。只有沒才能學問的人﹐
才去鑽進別人的作品裡﹐借別人的光﹐來照亮自己前進的道路。所謂的紅學家就是
這樣。如果沒有紅樓夢這本鉅著﹐就沒有他們這批人。聽上去是不是有點像寄生蟲
的意味﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:02
失足賺錢

古話說﹕“一失足成千古恨”。說明失足不是好事情。不過﹐世事如棋局局新。世
界上事情之變化不能以常理推斷﹐往往會出人意料之外。失足婦女古已有之。她們
一失足就能賺錢。這也屬於物極必反。一夜失足﹐收入不菲。所以步其後塵者﹐絡
繹不絕。新陳代謝﹐自有其來。有時雖然遭受掃黃之禁足﹐暫時不能失﹐但囹圄囚
滿﹐難以久羈。一旦解禁﹐仍操舊業。其實﹐這也是百業之一。所謂創業﹐一般人
所創之業實不及青樓名媛之萬一。

及至男女平等之今日﹐何男子之不可失足耶﹖於是﹐本來屬於女子的失足專業﹐已
有男子插足其間。唯不可知者﹐為男女賺錢多寡如何。即女子失足一夜得幾何﹖男
子失足一夜得幾何﹖孰多孰寡﹖

紐約失足婦女也不少。有一熟人﹐一晚偶經紅燈區﹐一女子拉住他。等他弄明白她
的意圖後﹐就對她說﹕“妳很漂亮﹐可惜我沒錢。”(You are beautiful. But I
have no money.) 那女子就不能失足了﹐只能站穩腳跟﹐另找可以使她失足的對象。
所謂千做萬做﹐沒錢生意不做。此事在熟人中傳為笑談。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:03
談劉心武的紅樓夢續

網上看到了一段﹐先摘錄一些﹐以便討論﹕
〔襲人想跟平儿多打听些老太太那邊的動靜，卻也不知從何問起。寶玉只坐在一旁
體味賈母的言簡意賅。一時屋子里只有自鳴鐘鐘擺搖動的聲響。倒是麝月沒心沒肺，
說起在園子里遇見官媒婆朱大娘了。平儿道：“這回敢是替南安郡王家求三姑娘來
了。”寶玉嗐了一聲道：“真是要人去園空了！寶姐姐搬出去，香菱再見不到，不
必說了。司棋先一步，二姐姐帶著繡橘他們四個也走了。四妹妹人沒走心先离了，
那日我想去看看他的畫，沒進屋就讓彩屏攔住了，說他再不畫了，何況老太太也沒
催問的心思，連畫具都收了。”平儿道：“珍大奶奶帶走了入畫，自那以后四姑娘
不見東府任何一人。珍大爺珍大奶奶那邊送來東西，都由我遞過去，也不敢說是那
邊送的，只說是我們二奶奶給的，四姑娘也只淡淡的讓彩屏接過，一個人只對著香
爐的煙出神。”寶玉道：“只剩林妹妹三妹妹還可說說話。沒想到三妹妹如今也要
出閣了。女儿們怎么就必得出嫁呢？”〕

粗一讀來﹐真還有點紅樓夢原著的意味﹐但細一看﹐好些都是抄來的。有的句子不
符合傳統語言使用法﹐如“寶玉只坐在一旁體味賈母的言簡意賅”。“言簡意賅”
用在這句句子裡不妥。紅樓夢裡有把成語這麼用的嗎﹖且“沒心沒肺”說法﹐只聽
見現代電視連續劇裡經常說的﹐不知紅樓夢裡是否用過。我以前雖看個幾遍紅樓夢﹐
但時隔多年﹐不記得裡面是否說過。如把現代的詞語放進去﹐這個紅樓夢續就要走
味了。不過﹐我尚未讀到“續”的全貌﹐只能簡略談一下。如有機會讀畢﹐再來續
談。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:05
官員有情婦的好處

本人沒有統計﹐不知道目前中國官員中的百分之幾有情婦﹐或叫二奶或小三。不過﹐
本人經過仔細對比分析﹐發現官員有情婦對國家還是好處的。1﹐在目前失業率居高
不下的情況下﹐特別女大學生畢業即失業的情況下﹐官員能包養情婦﹐可減低對社
會就業的壓力。就這點情況看﹐官員能包養的情婦越多﹐對社會對國家的貢獻越大。
2﹐可減少官員中艾滋病的發病率﹐保持官員的健康和辦公出席率﹐穩定官員隊伍﹐
保持面子工程進展的一貫性。試想﹐如果官員沒有情婦﹐就要嫖妓﹐以滿足婚外生
理需要﹐就可能染上艾滋病。如果性生活對象固定在情婦（們）身上﹐基本不可能
染上艾滋病﹐除非這個情婦沒做過健康檢查。不過﹐這對妓女有點不公平﹐剝奪了
她們賺錢的機會。但是﹐妓女是社會最底層人群﹐官員是社會最高層人群。當然以
保護及滿足社會最高層人群的利益需要為準則。只能對不起妓女了。況且﹐廣大群
眾都可成為妓女的客流量﹐實在不一定需要官員這個小集體。3﹐官員有了固定性對
象﹐每夜性生活得到滿足﹐第二天一定精神充沛﹐工作帶勁﹐且心情愉快。一個人
心情愉快﹐據說容易服從上級﹐同時﹐對下屬脾氣也會發得少些。由此可見﹐應該
鼓勵官員有情婦﹐而且越多越好。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:06
生命租借期

人的生命為什麼不能長命百歲﹐永生不死﹖因為﹐從某種意義上說﹐人的生命並不
屬於某人本身﹐而是從上帝那裡租借來的。租借的事物必定要還﹐能永遠留在自己
身上嗎﹖租借期的長短也由上帝決定。要永生不死﹐除非上帝把生命送給這個人。
但這是不可能的。上帝的原則是只能送才能﹑財富﹐決不送生命。當上帝把生命租
借給某人的時候﹐附帶上一生的命運﹐就像編製的電腦程序一樣。人是不能改變這
程序的。有人說﹐命運是可以通過努力奮鬥改變的。這是錯覺。某人的努力奮鬥也
是早就在程序安排中。有的人努力了一番又一番﹐還是沒有成功。為什麼﹖因為上
帝給他的程序安排中是沒有成功結局的。這又像電視劇一樣﹐情節是早由編導安排
好了。人生就是裡面的演員。

雖然命運是早就由上帝安排好的﹐但表面上看來﹐人還是可以自由地支配自己的生
命。可是﹐由於人是生活在社會中的﹐有時某些人的生命會受別人的支配﹐如奴隸
奴才走狗打手等人的生命是由主子支配的。他們的生命產生一種次租借的現象。好
像又是從主子那裡租借來的。這就有點像次級貸款一樣。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:08
最新發現的美人臉的絕對判定標準

在網上﹐凡提到女士都冠以美人﹑美女的形容﹐而不管某個女士其實醜陋得很。這
也難怪。所謂情人眼裡出西施﹐對美人的評判也是見仁見智的。其實﹐看人時首先
看到的是臉﹐其次才看身材。臉不好看﹐即使身材好﹐也是屬於次級的。現在身材
總算有了三圍標準﹐而臉美的評判似乎尚未有統一標準﹐雖然古往今來﹐畫家畫美
人總是畫鵝蛋臉的。

最近﹐忘了在哪個地方﹐讀到了評判臉美的絕對標準。也忘了是科學家﹐還是考古
學家﹐還是其他什麼專家發現﹕著名的埃及艷后的臉為什麼美﹐因為她臉的長闊之
比符合黃金分割比例。所以﹐現在大家評判美女的臉﹐美的第一級評判部位﹐是否
美就有了國際統一的客觀標準。但恰巧符合黃金比例的想必很少。大致接近黃金比
例的也可以算數﹐否則對美的條件太苛刻了。而自以為自己美的“美女”們也可以
用這個統一標準測量一下自己的臉部比例。

臉部比例只是臉美的最基本的條件。臉的美除了長闊比例之外﹐還得看五官在臉上
的安排﹐之間的距離及本身的形狀。五官美必須首先是臉型前部飽滿﹐不能扁平﹐
顴骨不能太高﹔鼻子筆挺﹐沒有鼻結﹐下端沒有鷹爪﹐當然不能塌﹔眼睛須大﹐不
能分得太開﹐不能倒掛﹔嘴巴要紅菱形﹐不能太大﹔耳朵要較大有肉﹐緊貼兩側﹐
不能招風﹐輪廓邊緣略向裡捲﹐耳墜也要較大。
對臉美的判定﹐我認為可以採用五級制﹕ABCDE。上面的描述是屬於A等的。數量少
之又少。次一等的B﹐臉型雖無黃金比例﹐但五官很好看﹐搭配均稱﹐看上去眼睛很
舒服。大部份真正可算作美人的都屬於這個等級。再下來的C 可以說是雖不好看﹐
還可看看而已。第四等D 可以說不難看﹐當然也不好看﹐眼睛看上去沒有不舒服感
覺﹐但也不覺得舒服。絕大多數女士都屬於這兩個等級。包括許多明星。而最後E
等可以說是難看﹐ 看上去眼睛不大舒服﹐最好馬上移開目光。這個等級當然不包括
有殘缺的臉﹐而且數量上也是很少的。這個等級制是完全符合事物構成的規律的﹐
即橄欖形﹐兩頭小中間大。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:10
毒的循環

據說毒奶粉公司的老總從不買自己公司生產的奶粉﹐讓別人家孩子去吃吧。卻不道
自己家人吃了瘦肉精中毒了。賣瘦豬肉公司的老總從不吃自己公司賣的豬肉。他自
己辦養殖場養豬﹐只吃自己養的豬﹐卻不料他家人吃了鹹蛋中毒了。賣鹹蛋的人從
不吃自己賣的鹹蛋﹐但他家人吃了小龍蝦中毒了。更可怕的是那些老總都會生病﹐
都吃了假藥中毒了。賣假藥公司的老總只用進口藥﹐但他不能不吃食品吧﹐所以他
也中毒了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:12
中國人的形容詞質疑

中國人用的形容詞常常使我困惑﹐腦中對這些形容詞構不成具體的概念或形像。如
最近看到幾句介紹電視連續劇中的人物﹐說是清新飄逸空靈。清新或許可以指脫舊﹐
不同一般。飄逸是否指像女仙一般的飄飄然從天而降﹖但放到凡人身上﹐實在想不
出這個人會是什麼形像﹐特別穿上了現代服裝。而最難理解的是“空靈”。人的什
麼形像會是“空靈”的﹖如果說她（他）有個空洞的靈魂﹐還馬馬虎虎說得過去﹐
但空洞的靈魂並不是什麼好的描述﹐特別不能成為對外在形像的描述。中國人的用
語是越來越稀奇古怪了。是為了表示自己有學問﹐有創意﹐或者能標新立異﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:13
此事是絕對不可能發生在中國

據網上報導﹐美國一個五歲男孩一天突然哭得死去活來。他爸問他為什麼﹐他說因
為他不能當州長（相當於中國的省長）。此事讓州長知道了﹐馬上請這男孩當一天
名譽州長﹐他的雙胞胎弟弟當一天副州長。當然﹐此事讓媒體報導了。當州長問那
男孩﹐如果真的當了州長﹐他要做什麼。男孩說他要加稅。州長再問﹐那結果會怎
樣。男孩說﹐那他就當不了州長。五歲的孩子多聰明。州長又問他弟弟﹐他想做什
麼。他弟弟回答﹐他都聽州長的。

如果在中國﹐有個五歲的孩子哭著說要當省長﹐不但省長不會知道﹐因為沒人敢告
訴省長﹐就是他父母也一定要罵那孩子﹐告誡他以後不許說這種話。當然﹐絕對不
會被請去當一天榮譽省長。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:15
進化論和技術難關

誰知道進化論是怎麼搞出來的﹖達爾文搞到了一些化石。儘管這些化石沒有連貫性﹐
不能由本身證明生物是進化來的﹐但達爾文一拍腦袋﹐用推理的方式發明出進化論。
不過﹐他有自知之明﹐自己宣稱﹕如果他的推論有一點不可能成立的話﹐他的整個
學說就不能成立。這就像一個工程師要發明一架機器﹐就按設想畫了一張藍圖。至
於這張藍圖能否變成機器﹐就決定於在製造過程中﹐是否會遇到不可克服的技術難
關。否則﹐這張藍圖就是一紙空文。達爾文的進化論就是這樣。

進化論只有籠統的敘述﹐沒有細節描寫。問題是細節描寫才是技術難題﹐細節上描
寫不出﹐就等於技術難關不能克服﹐所以進化論不能成立。具體來說﹐沒聽說進化
論對植物進化有所描述。從爬行類進化到哺乳類﹐沒有進化過渡期的化石來證明。
這麼多的爬行類﹐這麼多的哺乳類﹐從哪個進化到哪個﹐也不能說明。如果爬行類
少於哺乳類﹐多出來的哺乳類是怎樣產生的﹖從爬行類進化到鳥類﹐據說有始祖鳥
作為進化證據﹐但沒有詳細描述。始祖鳥是接近鳥類的物種。那麼爬行類又怎麼進
化到始祖鳥的﹖鳥類又有許多種類﹐體型有大有小﹐一種始祖鳥怎能進化成千千萬
萬種鳥類﹖據說爬行類進化為鳥類﹐其前肢進化為翅膀﹐其後肢進化為鳥爪。那麼
尾巴進化為鳥屁股了﹖別笑。又據說﹐生物的進化是為了適應環境的變化﹐以求得
生存。那麼﹐爬行類是不是要絕種了﹐非得進化為鳥類及哺乳類不可﹖但現在還有
許多爬行類生存下來﹐說明當時沒必要進化成別的物種。這些問題都沒能說明﹐進
化論根本不能成立。最有力的一個辯駁論證是﹕眼睛是由多個部件構成﹐缺個部件
就不能工作。要麼一下子就有整個眼睛﹐要麼就沒有眼睛這種東西。它能由一個個
部件進化來的嗎﹖所以﹐好好想想﹐進化過程中有這麼多的細節﹐即技術難關﹐誰
能一個個地說清楚﹐一個個地證明是可行的﹖進化論只能是一個沒結論的研究課題﹐
要把它作為科學﹐那是偽科學﹐是騙沒頭腦的人的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:16
中外文化優劣之又一例

以前有關此事寫過一文。現在突然想起又一情例﹐不吐不快﹐續之以文。
中國人常說﹕妻子如衣服﹐弟兄如手足。妻子用舊了﹐可以再換﹐死了可以再娶。
這對妻子是什麼感情﹖聽上去居然這麼冷酷無情。並且在兩者的關係上又如此地不
平等。這又是中華文化上的劣點。而在這方面﹐西方文化中是怎麼說的﹕另一半。
丈夫妻子﹐兩個一半合起來就成個整體。說明夫妻之間的平等關係。英文裡的BETTER
HALF 指妻子。更說明對女性的尊重。至於稱丈夫有否WORSE HALF 的說法﹐沒見
過﹐不敢斷言。但這就反映了西方文化中的一個優點。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-20 01:20
幸福感漫談

所謂幸福感純粹是個人感受﹐跟外界情況沒有絕對的必然聯繫。譬如說﹐做了皇帝﹐
其幸福感指數應該是百分之百的了。但他怕有人跟他爭權奪利﹐以陰謀刺殺他。擔
心不及﹐何來幸福可言。即使沒有上述擔心﹐天災也不可避免﹐再加官逼民反﹐也
需擔憂。反過來說﹐一個要飯的到處流浪﹐乞食為生﹐不必擔心強盜竊賊﹐或許他
自己感到很幸福。

有個西方故事﹐說一個國王生病了﹐巫師說要取得一個快樂人的襯衫﹐一穿就好。
於是宰相到處尋找﹐從大臣到平民﹐各有煩惱之事。最後看見個乞丐﹐一面吃著討
來的食物﹐一面唱著歌﹐很快樂的樣子。宰相走上去問他是不是感到很快樂。乞丐
說是﹐他覺得很快樂。宰相就要他的襯衫﹐但他解開外衣說﹕“我沒有襯衫。”現
在有人要統計幸福感指數﹐非但不切實際﹐而且誤導視聽。因為由於種種原因﹐如
要面子﹐受外界壓力等﹐不肯實話實說﹐其中大部份必定是謊言。如果要知道人民
的幸福感指數﹐只要看社會具體情況即可﹐如物價指數﹐政治寬松情況﹐社會穩定
情況等。

並且中國人對幸福感的表達也是不確切的。如有人會說他能喝到瓶一百年陳的法國
葡萄酒就幸福了。有人說只要親眼看到某人的一場表演就幸福了。等等。這種可稱
之為狹隘幸福感﹐不能作為一般統計依據。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 21:51
可怕的人生哲學觀

為什麼在中國文化裡會形成種種可怕殘忍的人生哲學觀﹖如﹕
1) 古代以來﹐一直有人奉行“人不為己﹐天誅地滅”的信條。奉行這個信條的人古
來就有﹐與曹操的“寧我負盡天下人﹐不使天下人負我”是一脈相承﹐是極端自私
自利思維模式的反映。有了這個祖傳的總信條﹐就派生出不少現代信條。

2) 撞傷人不如撞死人。所以撞傷了人﹐可以再捅八刀致人死命。也可以把車倒回來
把人輾死﹐等等。這種情況﹐在國外是絕無的。

3) 只要有利可圖﹐管他別人死活。唯利是圖。所以有假藥假酒﹐有各種有毒食物。
不但沒有嚴加制止﹐殺一儆百﹐反而氾濫成災。這不得不使人懷疑﹐這些都是他們
自己人幹的。而他們自己吃的﹐當然特殊供應。

4) 各人自掃門前雪﹐莫管他家瓦上霜。亦即明哲保身﹐事不關己高高掛起。所以見
到婦女被強姦﹐或偷竊搶劫等﹐都袖手旁觀﹐冷血之極。有一個真實的故事﹐說明
冷血者也是要遭報的。一女司機開輛長途客車。上來三個壞人﹐要強姦女司機﹐全
車乘客只有一人仗義執言。其他人都禁如寒蟬。結果女司機不強姦了。在繼續上路
前﹐女司機強烈要求那個曾仗義執言者下車。那人不得不下車自去。女司機開車上
路﹐到了一個懸崖邊上﹐她就把車開出懸崖。全車乘客都死了。

5) 幸災樂禍。中國人幸災樂禍的陰暗心理不知成型在何時﹖不過﹐確是中國人心理
的一大特點。911發生時﹐中國有多少人在網上幸災樂禍。但他們居然忘了﹐一向教
導他們美國人民是中國人民的朋友。而這次災禍中死的都是人民﹐是朋友。朋友死
了能幸災樂禍嗎﹖真是敵我不分。這完全反映了不正常的陰暗心理﹐是一貫扭曲人
性教導的結果。

6) 落井下石。幸災樂禍更進一步就是落井下石。人家有困難﹐有災害﹐不但不施以
援手﹐反而去雪上加霜﹐再害人家一下。如果有宿世深仇﹐這樣做倒還情有可原。
但有時其人跟他無怨無仇。如文革中﹐人家已經在隔離審查﹐蹲牛棚﹐他還要檢舉
芝麻綠荳的小事﹐想表示自己站穩立場﹐檢舉有功。甚至檢舉的是自己親友家人﹐
甚或父母。人性之卑鄙至極矣。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 21:53
稱謂的轉義

自古以來﹐有了人際關係﹐就產生了一定的稱謂。以前的稱謂有否轉義的情況﹐沒
有考證﹐不敢斷言。只能就本世情況來說。先說“同志”二字﹐最先是用來描述人
際關係﹐不作稱謂。自49年後﹐作為最普遍的稱謂使用。最多在吵架時﹐加以重讀﹐
隨後是一連串的吵架話。尚未轉義使用。到了現在﹐已成為同性戀的代名詞。再如
“小姐”﹐原來是指稱未婚女子。但現在用來指酒吧陪酒女子等。都成了貶義。至
於“先生”二字﹐現在是否用來指鴨子馬仔之類﹐本人不知。“老師”是個尊稱﹐
但現在已用得很濫。忘了在哪裡看到﹐一個人叫別人不要再稱他老師﹐因為有的地
方﹐妓女叫嫖客為老師。以後爸媽這種稱呼是否會被轉義使用﹐現在還真難說。在
國人中﹐什麼事都可能發生。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 21:54
“裸”字新用

裸的意思是沒有覆蓋。如裸籽植物﹐其果實沒有皮的。說人﹐是沒穿衣服﹐如裸體﹑
裸男﹑裸女。裸模﹐沒穿衣服的模特兒。最近網上看到有裸官一說﹐意思是那個官
員獨自一個在國內﹐把老婆孩子都送去了國外。於是我想到了裸字有許多新的用法。
譬如說﹐一張桌子﹐上面沒有桌布沒有玻璃﹐那是裸桌。一鍋蹄膀湯﹐裡面沒有菜
等輔料﹐那是裸湯。一鍋沒加其他東西的紅燒肉﹐可叫紅裸肉。以前的陽春麵﹐新
名字就是裸麵。剝了殼的煮蛋﹐就是裸蛋。現在還有裸婚。我就想到這些。讀者可
以即景生意﹐加以補充。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 21:56
談葉落歸根

不知為什麼中國人有許多思想誤區。其中不少方面﹐我已著文探討過。現在來談談
葉落歸根問題。似乎其他國家人沒有這個說法。只有中國人才有這種情結。中國人
這種情結由來已久。“富貴不還鄉﹐如衣錦夜遊。”這是典型的炫耀思維模式﹐驕
氣逼人﹐完全違反了中國傳統的歉遜態度﹐而且與戀鄉情結不是一回事。至於富貴
後回饋鄉里﹐倒是值得推崇﹐只要不把鄉情與虛偽的愛國二字聯繫起來。就像在國
際比賽中得了金牌﹐首先要感謝的當然是父母和教練﹐及他們身邊的工作人員﹐因
為他們也付出了關懷和辛勞。至於“全賴萬歲洪福齊天”這種封建教條式的說法﹐
可以休矣。
為什麼中國人老了要葉落歸根呢﹖這當然也是一種戀鄉情結。死在出生的地方﹐死
在親人的身邊﹐似乎更舒坦一點。但是﹐古往今來﹐有多少人由於種種原因﹐客死
他鄉。其實﹐從人生意義的深度和廣度來考慮﹐如果死後無知﹐死在哪裡都是一樣﹐
無非埋了或火化了。埋在故鄉或埋在異鄉﹐對死人來說﹐有什麼區別。如果死後有
知﹐可以魂歸故鄉﹐徘徊在親人中間﹐又何在乎遺骸在哪裡。什麼事看開了﹐看淡
了﹐可以活更瀟灑。無欲無追求是人生最高境界。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 21:57
翻譯理論能指導具體的翻譯實踐嗎﹖

本人的回答是不能。譬如說﹐目前翻譯界的普認原則是“信達雅”。這只能告訴譯
者翻譯時用什麼指導原則。到了具體的翻譯實踐時﹐這個指導原則並不能解決實際
問題。例如﹕“誰言寸草心，報得三春暉。”句裡﹐這個“寸草心”怎麼譯﹖“三
春暉”又怎麼報法﹖要確切譯出來真是挺難的。這不是背出許多理論條條能解決的
問題。現在我發現不少英文網站上﹐有人化了許多時間去閱讀各種翻譯理論書﹐而
忽略了翻譯實踐的練習。翻譯理論書不是不可看。看一些還是沒有壞處的。但不能
本末倒置﹐應該把大部份學習時間放在翻譯實踐的練習中﹐才會有真正的實效﹐才
會培養出翻譯實踐中解決實際問題的能力。打個比方﹐武俠小說裡經常寫到什麼武
學秘籍。一個武林奇芭得到後怎麼呢﹖當然勤學苦練﹐才可應付實戰。如果只把秘
籍裡的指導理論記住﹐就毫無實戰價值。再說打金針。如果記住熟悉所有人身穴道
部位﹐而不在人體上實際練習﹐是不可能會打金針的。翻譯也是這麼一回事。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:00
關於“有關”

最近看了一個電視連續劇﹐有關家庭矛盾問題。鏡頭停留在一對各自已經結婚的有
關中年男女上﹐接下來的有關情節是可想而知的。當然讓有關的他的她﹐或有關的
她的他看見了﹐或者讓一位有關人士目睹了。於是那位有關人士透風給有關的他或
她。於是那對有關的夫妻吵得不可開交﹐甚至鬧離婚。就給有關媽媽（婆婆﹑丈母
娘）知道了。她們各自包庇有關的自己子女﹐攻擊對方的有關子女。結果有關情節
發展到非離婚不可。於是有關受害一方告到有關法院。各自都聘請了有關律師﹐到
法庭為各自的有關委託人辯護。結果法院判決不准那對有關夫妻離婚。回到家裡﹐
有關受害方大罵法院不公﹐從此就不與有關男方同床。結果就把這個有關男方推向
那個有關女方。不久﹐他們的接觸又讓另一有關人士看見﹐就告訴另一有關男方。
於是另一對有關夫妻也鬧離婚。另一位有關男方也告到有關法院。因為這對有關夫
妻打得不可開交﹐法院就判他們離婚﹐因為怕打出人命。有關鄰居評論﹐要鬧就要
鬧得兇﹐才能解決有關問題﹐達到有關目的。如果有關讀者看不懂這篇有關文章﹐
請向有關部門咨詢。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:01
談理想

人要有理想。沒有理想的人﹐白活了一生。話是說得很豪邁﹐但現實生活不總是那
麼豪邁的。有人想考大學。有人想有幢自己的房子。有人想有家自己的公司。有人
想發財﹐可以揚眉吐氣﹐光宗耀祖。有人想當官。美好的理想﹐有人實現了﹐有人
成了空想。其實﹐全球六十億人口中﹐大部份芸芸眾生是沒有理想的。他們只希望
能好好地活著﹐如果這也算是理想的話。

不過﹐理想實現後﹐不總是能保持到底。考進大學的﹐可能因為沒錢不能上。有房
子的﹐可能火燒水淹就沒了。有公司的可能某天破產了。當上官的﹐可能因貪污﹐
而又沒有硬後台﹐進了監獄。有人的房子要被拆了。有房人的最迫切的理想是那個
拆遷隊馬上消失。但當他還沒想完時﹐房子被推土機剷平了。所以﹐人活得有理想
沒理想有什麼區別﹖重要的是現實。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:04
談同行

我發現現在中國人對漢字的讀音非常混淆。特別對有一個以上讀音的字。例如﹕
“樂”字﹐快樂﹐讀le﹐而在音樂裡﹐讀yue。在姓氏裡﹐應該讀yue（見新華字典
樂yue字條下第二解﹕姓）﹐不應該讀le。現在人們普遍讀le。居然有人辯說是什麼
一個小地方的讀音。難道這小地方如此閉塞﹐不與外界交通﹖中國人對自己的文字
讀音搞不清﹐普遍讀錯﹐是否說明中華文化在逐漸衰退﹖還有“解”字﹐在姓氏裡
應該讀作xie﹐而不是讀jie。“單”字在姓氏裡應該讀shan。這種在姓氏裡的普遍
誤讀﹐是對漢字讀音知識的無知﹐是文化普遍衰退的反映。再如說“行”字﹐有兩
個讀音﹕hang和xing。譬如說有個詞語﹕同行。如讀作tong hang﹐就是做同樣工作
的人﹔如讀作tong xing﹐是在一起走。而銀行hang﹐人行xing道﹐神仙的道行heng。
現在居然在電視劇裡讀作“道行hang”﹐至少應該讀作道行xing吧。編劇導演的無
知可以想見。如果你把我們是同行hang﹐說成我們是同行xing﹐一定會有人說你句
子不完整﹐幫你在下面加個“戀”字。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:06
生死問題另類探討

生死是人生的起訖點。人一生下來﹐第一個發出的聲音就是哭。這是上帝給人的信
號﹕人生是艱苦的。有誰聽到過嬰兒的第一聲是笑﹖沒有。人碰到不開心的事要哭﹐
但碰到開心的事呢﹖也會流淚。這叫喜極而泣。是苦也哭﹐喜也哭。所以﹐哭是人
生的基本感情表達。不過﹐嬰兒無知﹐哭笑不能自己選擇﹐純自然而已。但是﹐到
了知道自己將死的時候﹐經常是流淚﹐捨不得拋下親人﹐捨不得拋下一生辛苦攢起
來的財產﹐於是以流淚告終。那麼﹐一個既無親人﹐又無財物的人﹐臨死會怎樣呢﹖
想來也會哭﹐哭他一生的命運如此不堪。會不會有人能含笑而逝﹖我想是會有的﹐
雖然不可能多。因為死時的哭或笑﹐完全可以自己控制。轄達者必定會帶著笑容﹐
安祥地離去。

聽說無神論者臨死時會顯得非常恐懼﹐甚至有的大叫大哭。有神論者較為安祥﹐因
為想著可以去天堂。當然﹐作惡多端者會去地獄﹐死前大哭一場也可理解。但不管
人是什麼態度﹐死亡總是不可避免的。哭或笑對死者毫無意義﹐只是給生者留下個
最後的印象。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:06
也談世界末日

我不知道什麼時候開始人們都在談世界末日。我記得第一次提到世界末日的是在1997年。
結果沒有發生。以後聽宗教人士說聖經上說2000年是世界末日。按理說﹐聖經這麼
一本權威性的書﹐應該有其正確性﹐但結果也沒發生。連聖經說的也不正確﹐還有
什麼權威說法可以相信﹖現在又說2012年12月21日。還有說2015年的。就常識來看﹐
要使世界----主要指人類----毀滅﹐要麼太陽發生不尋常變化﹐引起地球環境變得
不適合人類居住﹐人類就會毀滅。要麼空間有一定大質量的星體撞擊地球﹐也會引
起人類毀滅。要麼地殼內部發生重大變化﹐使地表環境不適合人類居住。要麼人類
自己之間發生核大戰﹐就會毀滅人類自己。否則﹐人類毀滅的可能性是不存在的。
不過﹐我昨晚做了個夢﹐一位金甲神人告訴我﹐世界將會在2011年11月11日11點鐘
11分11秒正毀滅。信不信由你。反正我是信了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:08
小小小說二則

因禍得福
老王得了腸癌。一天﹐在街上走﹐遇到黑幫火併﹐一粒子彈穿過他肚子。送醫院檢
查﹐發現子彈穿過癌塊。由於子彈與空氣摩擦發熱﹐把癌細胞燒死了。老王癌症痊
癒。醫生就此以燒灼法治癌。信不信由你。反正我是信了。

三個媳婦
一家有三個媳婦。婆婆也知道哪個媳婦最聰明﹐以後可以讓她當家。一天﹐她想考
考三個媳婦﹐就下了鍋麵﹐裝了滿滿三碗。麵湯到了碗邊。她叫三個媳婦﹐各人拿
碗麵進去吃。大媳婦拿起麵碗。湯滴滴答答沿碗邊往下流。二媳婦拿起碗﹐一邊走
一邊喝湯。三媳婦拿起碗﹐用筷子把麵挑起一撮﹐麵湯就下沉﹐流不出來了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:09
美國人的選擇

據說美國人在教科書裡選了三個中國古人作為教材內容。中國人一定會以為三人入
選必有孔子。因為國內正在大捧孔子﹐又在國外化了許多錢建立孔子像孔子學院﹐
進行對外的中國文化侵略﹐當然就想到孔子已經深入非華裔美國民眾的心裡。可是﹐
只是一廂情願﹐不能與非漢族民眾溝通﹐必是功倍而事未必成。

他們選的第一位是陶淵明﹐為他不事權貴的恬淡的人生態度。第二是楊玉環﹐為她
浪漫的愛情故事。第三位是李自成﹐為他能反抗統治者的氣魄。如果他們再要選的
話﹐我想可能會選文天祥﹐為他堅貞不屈的愛國情懷。而孔子﹐什麼都輪不上﹐因
為他提倡的是要人們甘心做統治者的奴才。他們當然也不會選暴君秦世皇﹐儘管紐
約上演過秦世皇的歌劇。所以﹐美國人的眼光還是很敏銳的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:10
雜文二則

下象棋
一個人下棋﹐車一進三﹐把自己的卒吃掉了。對手說不可以吃自己的棋子。那人說
為了打開車路﹐為什麼不可以吃掉自己棋子呢﹖省得對方吃﹐不是有利對方嗎﹖就
象戰爭裡﹐打死自己士兵﹐不是有利敵人嗎。他更有的歪理是﹐不是有人為了自己
利益﹐可以殺死自己兄弟家人﹐殘殺自己的同胞。這跟自己吃掉自己的卒有什麼不
同。看來﹐下棋的規則得改變了。

饅頭與包子之爭
上海人饅頭包子是不分清的。如小籠饅頭﹐小籠包子﹐同樣東西。但刀切饅頭﹐沒
聽說叫刀切包子的。也只是習慣叫法而已。而北方人有餡的叫包子﹐沒餡的叫饅頭。
分得很清楚。上海人不分清﹐常被北方人當作笑話。其實北方人叫的有道理。裡面
有餡包著的當然是包子。忽然想到三國演義裡有這麼一回事。孔明七擒孟獲一章裡﹐
孔明最後班師而回﹐渡瀘河時﹐陰風大作﹐聽到鬼哭神嚎﹐為了弔祭亡靈﹐他命軍
士把麵粉做成一團團的﹐中間包上牛羊肉﹐蒸熟了投進水裡﹐奠祭死者。他把這個
叫作饅頭。沒叫包子。這恐怕是饅頭的祖先。若按北方人說法﹐孔明當時起名也錯
了。因為孔明不是北方人吧。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:11
論孝道

孝道是中國民間基本道德觀念之一。不過﹐有時為了財產權益﹐殺父弒母也時有發
生。而孝道觀念被徹底崩毀是在文革中。當時要大家批鬥自己的父母﹐以表示忠誠。
而居然有不屑子孫﹐為了自己所謂的前途﹐在公開場合批鬥辱罵自己遭受冤屈的父
母。古人雖有大義滅親﹐但這個親人一定是漢奸或殘害人民之輩﹐而決不是遭受冤
屈的親人。現在要想用說教的方法來修復已被破壞的傳統道德﹐包括孝道﹐這恐怕
是緣木求魚。所謂上行下效﹐領導不做好事﹐能強迫下面人做好事嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-23 22:13
電視劇裡笑話特別多。

1) 戲裡人物對話裡居然說希望這不是戲裡的情節。或者說這怎麼像在戲裡一樣。
2) 唐朝人唸宋朝人寫的詩句。
3) 太太說這人藏在這麼偏僻的地方﹐還被人找到。我說別奇怪﹐是導演告訴他的。
4) 同一時代﹐同樣一件物品﹐一個戲裡十塊大洋﹐一個戲裡一百大洋。不知那個更
符合當時的實際價格。編導也懶得考證。
5) 明朝太監說的話跟清朝太監一樣。看樣子還是明朝太監學清朝太監的。
6) 前面的未竟情節﹐後來忘了交代﹐沒了下文。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:49
代寫書信

國內時﹐有個年青人要我代他寫封英文情書﹐寄給女朋友﹐以表示自己的才學。雖
不以虛假作風為然﹐但友人之子﹐無法推卻﹐勉為其難。今閑中無事﹐知現今年青
男士中﹐欲顯示其借來之才學者﹐不乏其人﹐故寫就中英雙語情書一封﹐供需求者
之套用。凡用本稿者﹐不需徵我同意與否﹐直接下錄使用即可。但須確定﹕貴女友
不上此網站﹐見我此帖﹐否則如遭其詢問之下﹐必無言以對﹐甚或當即拜拜﹐功虧
一簣。勿謂言之不預也。

中文稿﹕
某某女士如晤﹐自相識以來﹐倩影常縈夢懷。一日三秋﹐無時釋念。雖有電話之便﹐
嬌音可聆﹐熒屏之顯﹐玉容能窺。但乏纖手之握﹐芳肌之親﹔兩地相違﹐相思難已。
若能常得聚首﹐誠所望矣。泛輕舟於平湖﹐得並肩於長椅。臥綠茵之芊芊﹐摘紅花
之馨馨。或坐濃蔭之下﹐喁喁情話﹔或步曲徑之間﹐款款軟語。時聞麝蘭之氣﹐偶
見羞赧之顏。言及幽默﹐則有微笑之色﹔時或戲逐﹐卻睹迷人之態。攜食野餐﹐箸
上之玉指尖尖﹔低頭啜飲﹐頷下之雪頸彎彎。微風颺颺﹐長髮飄飄﹔巧笑殷殷﹐梨
渦俏悄。襯碧空之湛湛兮﹐霞舉若仙﹔渺湖波之粼粼兮﹐洛神再現。入電影院﹐暗
中妙目映光﹔去咖啡廳﹐舞池玉足生輝。進進退退﹐耳鬢廝磨﹔卿卿我我﹐情愫益
濃。若能長相廝守﹐實吾之願。速歸來兮﹐莫使望穿秋水。把筆之餘﹐不盡欲言。
悵然寄書﹐順祝妝祺。某某手啟。

英文稿﹕
My Dear Miss So-and-So,
Since I made your acquaintance, your lovely image has loomed in my mind's
eye. Just as an ancient Chinese poem had it, it seems that three autumns
have elapsed if we don't see each other for a day. Although I can hear your
sweet voice over the phone, and see your pretty face on the computer screen,
thanks to modern technology, yet I wish that we can be close together so
that I can hold your hands in mine to have a feeling of reality. I always
imagine that we are rowing a boat on a smooth lake, face to face with each
other, or walking side by side on a footpath among flowers and trees. I
can imagine that I am hugging you and you resting your head on my chest,
and we dancing to the soft music, you so gracefully. 這裡﹐如果要用此文的
話﹐可以再加上許多想象。如果加上後﹐自己覺得文筆不夠漂亮﹐可以跟貼在此﹐我
會幫助修改的。

I wish that we can unite in holy matrimony in the nearest future so that
we can both turn over a new page -- a page with the mixture of two individuals
into a happy union and a page with the fond hope for a new life born to
us. You can rest assured that I will love you for the rest of my life with
all my heart, until seas go dry and rocks turn rotten. I'm eagerly awaiting
your earliest reply.
Best regards.
Affectionately
So-and-so

說明﹕因為沒有具體情況﹐只能泛泛而寫﹐所以不能寫得深刻。如果有人要我代寫
情書﹐可把要寫內容跟貼於下。分文不取。閒暇之餘﹐老夫聊發少年狂。代寫情書﹐
喚起年青時之情懷。據說可以活得長一點。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:50
情書新版

上次的情書有人說太陳舊了。不過﹐話說回來﹐陳舊的寫作才能顯出水平。高考時﹐
不是有人用文言寫的作文嗎﹖就錄取了。好吧﹐這次中文的不寫了。現在的年青人
都會寫親愛的誰誰誰﹐不用範文。所以這次只寫現代英文的情書。年青人能寫英文
的情書﹐至少表示已經通過英語四級或六級的考試。但是﹐即使通過六級考試﹐恐
怕也不會寫封英文信﹐因為那是兩回事﹐雖然表示英文可以達到那個程度的級別。
閑話收起﹐開始正文﹕

My dear So-and-So
Sorry, long time no write. I am busy recently as I will soon have promotion
and must work harder. You know, promotion means more money. More money means
that I can buy you a more expensive gift when we meet next time.
Oh, my dear, I always think of you as we live far apart and can't see each
other every weekend, nor even every month. Sometimes I see you in my dreams,
but you disappear when I wake up. I feel lonely when I am not working. So
I often work overtime to make myself occupied, but still with your pretty
image in my mind.
I wish that you will be free the last weekend next month. I will meet you
then and have a heart-to-heart talk and a nice dinner together. And a big
surprise will be waiting for you.
Hoping to hear from you soon. Please say hello for me to your family.
Love
So-and-So

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:51
龍年何時算起﹖

龍年何時算起﹖這個問題好些國人都沒搞清楚。元旦一過﹐就有人把兔子趕跑﹐迫
不及待地迎接龍的到來。如果問他們﹐在元旦後和農曆年初一前﹐出生的孩子屬兔
還是屬龍﹐他們一定以為是屬龍的。這就錯了。

元旦屬於陽曆﹐以前也稱西曆﹐可見是泊來品﹐外國貨。而龍是中國傳統的像徵﹐
所以古往今來﹐一直是以農曆﹐也叫陰曆﹐來計算的。不能以陽曆為準。每年農曆
年初一才是換生肖的開始。所以2012年一月二十三日出生的孩子才開始屬龍。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:52
談談“才華橫溢”

才華橫溢四字現在用得很濫了﹐可見度很高﹐常用來形容一個人的才能。才華﹐如
果要給個定義﹐是說某人在某個領域裡出類拔萃﹑成就斐然﹐或顯示出極大的能力。
但是有才華的人不一定其才華是橫溢的。所以常用這四個字來形容別人的人﹐如果
對這四個字的確切含義不知道的話﹐那是無知之輩﹐沒資格用這四個字。如果知道
這四字的確切含義的話﹐不顧現實情況而濫用﹐就是馬屁精﹐其人格就值得鄙視了。

現在就拿文學寫作來說明這四字的含義。就說寫詩詞吧﹐可分成這幾種情況﹕未入
門﹐已入門﹐爐火純青的高手。能被稱作高手的人﹐就可看作有才華了。但離開
“橫溢”還有一段距離。怎樣情況才能看作橫溢呢﹖如果一個高手﹐寫的作品都屬
細膩類的﹐儘管寫得很好很好﹐只能局限在這個類裡﹐像水在一個杯子裡﹐怎麼也
不能算是溢出來。如果既能寫細膩類的作品﹐又能寫氣勢磅礡類的作品﹐其才華就
溢出來了。沒有橫溢才華的人﹐其作品只能局限在一個範圍裡。這是就寫作內容看。
如果就寫作體裁種類看﹐又能寫各種內容的詩詞﹐又能寫詩經體﹑騷體﹑古風﹑賦
體﹐及文言作品﹐就像天馬行空﹐四海縱橫﹐那就能稱得上才華橫溢了。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:54
謠言止於透明

有句話說“謠言止於智者”。其實這句話是不對的。想想看﹐為什麼會有謠言﹖因
為內幕情況大家不知道﹐就亂猜。在許多胡亂的猜測中﹐肯定有些是跟事實有出入
的﹐因為事實只有一個。於是不符合事實的猜測都被稱作謠言。但要人們不猜測是
不可能的﹐除非沒事發生。一個智者﹐除非有內幕消息﹐不然他也不能判斷出那些
謠言是正確的﹐即是事實﹐那些謠言是不正確的。如果有內幕消息的人﹐即使他不
是智者﹐也能判斷出謠言的正確與否。這跟智不智沒有關係。因此﹐我要提個新的
說法﹕謠言止於透明。如果透過玻璃﹐什麼都看得一清二楚﹐大家都知道是怎麼回
事﹐當然不需要猜測﹐誰還去造謠﹖即使有人造謠﹐還有誰會信﹖所以﹐要制止謠
言﹐最好的辦法就是透明。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:55
中國文化裡的殘暴語言

不論在一些武俠小說裡﹐還是電視連續劇裡﹐常有些咒罵式的語言﹐其惡毒程度令
人心驚膽顫﹕抽筋剝皮﹐剜心挖目等。而要你的命﹐打斷你的腿﹐聽上去殘忍程度
還差一點。雖然說的人不一定去做﹐但其潛移默化的影響所及﹐也是使中國人性逐
漸變得冷漠的因素之一。否則也不會發生活摘器官﹑活摘熊膽的事件。至於生吃猴
腦﹐從活雞身上割肉﹐恐怕是歷史悠久了﹐屬飲食文化的一部份。就是在表達效忠
時﹐那種用語如﹕情願肝腦塗地呀﹐赴湯蹈火﹑萬死不辭呀﹐也給人一種冷酷自殘
的感覺。如果沒有這些殘忍的文化影響﹐恐怕就不會有撞傷了人﹐還要八刀殺死人
家。撞倒了小孩﹐居然還倒車把她輾死。近日網上報導﹐浙江一對情侶撞傷了一個
老太﹐把她弄上車﹐對大家謊稱送她去醫院﹐結果開車到郊外﹐把她活埋在荒野裡。
這就是在一直吹噓有五千年文明的國家所發生的事情。救救我們的文明吧。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:56
選美叫法的誤區

中國學國外經常出洋相。選美當然學國外的。連三點式也學。其實國外不叫選美﹐
叫選美國小姐﹐世界小姐。選出來的女生跟美醜無關。再醜的選上﹐觀眾也沒有意
見。這個活動到了中國﹐非得要叫選美。於是觀眾先入為主﹐認定入選者必定要是
美人。如果不美﹐就嘖有煩言。中國選美組織者就作繭自縛了。重慶選美活動就是
個教訓。如果一開始就叫作選中國小姐﹐即使選上像鳳姐那麼醜﹐觀眾也不能置一
詞。建議以後改個名稱﹐免得自找麻煩。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 21:58
看古狗的滑稽翻譯

最近在網上看到（唐）曹松詩己亥歲的翻譯。先看原詩﹕
澤國江山入戰圖﹐生民何計樂樵蘇﹖憑君莫話封侯事﹐一將功成萬骨枯。
再看翻譯﹐唯不知譯者是誰。

A YEAR OF WAR
The lakeside country has become a battleground.
How can the peasants and woodmen live all around?
I pray you not to talk about the glories vain;
A victor's fame is built on bones of soldiers slain.
這個翻譯當然跟原文是有點出入的。不過﹐這不是我要在此討論的問題。我把此譯
與本人翻譯貼去一個英文網站﹐並加以分析。有個美國讀者跟貼了下面一首﹐他說
是古狗翻譯的東西。請看﹕

Flood plain country into the war map,
the people He dollars Yue-chiao the Soviet Union?
By Jun Mo, then Monkey thing,
one will get off the ground a thousand marrow.

唐朝時居然就有了蘇聯﹐你說可笑不可笑。翻譯得對錯也就不用說了。由此可見﹐
電腦翻譯是完全不可靠的。還有電腦寫詩﹐也是不知所云。貼此以娛各位﹐並謝各
位一貫對本人帖子的關注。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-26 22:00
如果中國隊也……

看倫敦奧運﹐中國金牌領先。愛國者興奮不已。似乎這就說明了中國的強大。眾所
週知﹐中國運動員都是專業脫產訓練出來的。而外國參賽奧運的運動員基本上是業
餘的。奧運精神是推廣群眾體育﹐增強國民體質。不是從國民中選出一批人來﹐加
以關門訓練﹐以業餘身份參加競技。如果中國隊也像美國隊一樣﹐運動員自己出錢
請教練訓練﹐大家說能得幾塊金牌﹖其實金牌數又能說明什麼﹖一個國家的強大是
要全民富足﹐藏富於民﹐而不是國富民窮。如果國民收入能世界第一﹐這才值得誇
耀。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 00:46
論“治國之道”

在中國漫長悠久的歷史中﹐有許多資料值得後人借鑒參考。所以古代君王都以歷史
為鏡子﹐照照自己的治國方略究竟好不好﹐有什麼地方需要改進。到了近代﹐自軍
閥混戰以來﹐再已沒有人去研究借鑒古人好的治國經驗。所以中國從十九世紀以來﹐
國家一直沒有治理好過。近來一直有電視劇在宣傳康乾盛世不再。

總的來說﹐古人治國之道可分為二﹐所謂“霸道”與“王道”。“霸道”就是採用
強硬手段﹐屠殺手段﹐動不動殺人。“王道”就是採用懷柔政策﹐溫和手段﹐以收
買籠絡人心為主。從歷史上來講﹐“霸道”總是用在兩個朝代交替之際﹐或大亂之
時﹐但一旦新朝代建立後﹐而又沒有政敵會再用暴力來爭奪政權之時﹐就逐漸轉而
採用“王道”﹐以期收買人心﹐穩定局勢。如果一個政權自建立穩固後﹐還是一直
在殺人﹐殺他個五十年﹐一百年﹐那麼﹐這個政權的壽命就不會太長。秦朝三世而
絕﹐元朝不到百年就滅亡﹐因為他們不採用“王道”。該與民生息之時﹐還要一再
勞民殺人﹐弄得天怒人怨﹐不亡何待。民怨如看不見的洪水在積聚﹐到時候就會沖
破隄防而氾濫。鯀治水用防堵。禹治水用疏導。殺人就是防堵。讓人說話﹐有則改
之﹐無則加勉﹐就是疏導。

統治是一門學問﹐一門藝術。一個統治者要採用不斷殺人的手段來維持其統治的話﹐
這是其統治的不及格﹐是失敗。在歷史上只會留下臭名。兵法上說﹐不戰而屈人之
兵者為上﹐戰而屈則次之﹐戰而不能屈則是失敗。那麼戰人民而勝呢﹖不足為榮。
用鐵包的車子去對付血肉之軀﹐能不勝嗎﹖戰人民而不勝呢﹖

人民能衷心順從為上﹐不能而用武力屈服之為次。用武力而不能屈之為輸。殺了許
多人而仍然不能使人們屈服﹐這是統治的極大失敗。如果有人認為即使在昇平之時﹐
還要繼續採用強硬手段﹐才能維持其統治﹐這說明他們不在學歷史上的盛世之治﹐
而在模仿每個朝代末期時的倒行逆施。

俗話說﹕“繩子能縛住人﹐棍子縛不住人”。這裡的“人”指“人心”。你用軟的
一套能得人心﹐用硬的一套﹐雖能打得別人不敢動不敢說﹐但決不能使人心服。心
服才能長久隨你﹐心不服豈能長久隨你﹖這是小孩都懂的道理。歷史上有許多好的
統治藝術不學﹐為什麼非得走上極端不可﹖這叫“不師古而奮其私智”。其實這種
人根本不智﹐簡直愚蠢。在愚笨的統治下﹐人民卻倒了霉。這個霉會永遠倒下去嗎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 00:50
談“崇拜”

許多人有這麼一種感情﹐就是非得崇拜什麼不可﹐否則就覺得心裡空虛得很。很多
部族或民族作為一個整體也有這種傾向﹐因而產生了宗教﹐拜物教等。有些部族把
蛇牛等動物作為圖騰而加以崇拜。忘了在哪裡讀到過﹐有個部族居然崇拜人類自己
的生殖器。這種崇拜還有些道理。沒有生殖器﹐怎能傳宗接代﹐豈非絕了種。崇拜
動物毫無道理。人乃萬物之靈﹐為什麼去崇拜比自己低等的動物﹖這只能說明知識
開化程度太低。這種部族可說還沒有進入人類文明。人們去崇拜自己創造出來的神﹐
還可以理解﹐因為面對大自然﹐面對廣闊無際的宇宙﹐自覺是太渺小了﹐於是就創
造出一些理想化的神靈﹐賦以極大的超自然能力﹐並對之崇拜。這是在崇拜自己的
理想﹐似乎也無可非議。還有是人類自己之間的崇拜﹐即是對名人﹐對有錢人、有
權人的崇拜。這是一種變態心理的反映。有些人自己沒有能力去出名﹐沒有能力去
獲得金錢權力﹐而又不甘寂寞﹐不安於現狀﹐只好去崇拜別人以滿足自己的虛榮心﹐
好像“與有榮焉”的意思。這種人是最沒有出息的。有能力的話﹐就去積極奮鬥﹐
努力獲取自己想要的正當東西。如自顧無能﹐或自知命不如人﹐則乖乖地退守一旁﹐
看別人登上舞台在聚光燈下做戲﹐不必去崇拜別人。如果必定要崇拜些什麼來填補
自己精神空虛的話﹐不如找個古人去崇拜一番﹐至少可看作在崇拜自己的祖先。這
與拜神一樣﹐總比崇拜別的活人好。

有的人只崇拜自己﹐認為自己了不起﹐是非凡的英雄﹐儘管他對人類對社會毫無貢
獻﹐甚或帶來一大堆災難。其中的代表人物﹐在歷史上有秦始皇曹操﹐暴君與奸臣
是也。千百年來人民的口傳定評是真正的歷史定評。所以“崇拜”不是一個好字眼。
“崇拜”不是一件好事。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 00:53
論“祖國”

“祖國”這兩個字的定義似乎不容易下。“祖國”和“國家”是不是屬於同一概念﹖
有人說“祖國”是“國家”的概念﹐再帶些親切的感情。不錯﹐“祖國”兩字是給
人以一種親切的感覺。不過﹐再研究一下“祖國”或“國家”的概念﹐其內容究竟
各包含些什麼。如筆者沒有記錯的話﹐中學時代在課本裡說﹕“國家是階級統治的
工具﹐是指政府、軍隊、警察、監牢等。”這些統治工具用來統治誰呢﹖當然是統
治作為社會底層階級的廣大工農人民群眾。這麼一來﹐人民和國家豈不就成了對立
面。想想也對。國家不統治人民﹐難道統治自己嗎﹖試想﹐如果沒有被統治者﹐當
然不需要“國家”這個統治工具﹐也就沒有“國家”這個概念。如果有人說﹐人民
就是國家的統治階層﹐那麼被統治者又是誰呢﹖是一小撮階級敵人（敵人不可能是
廣大的）﹖這樣一來﹐統治的寶塔豈不是顛倒過來了﹖統治階層居然這麼龐大﹖這
聽上去不符合生活實情﹐況且以往的統治都是寶塔形的﹐現在卻成了倒過來的寶塔
形﹐這在理論上也是說不通的﹐是欺騙﹐是詭辯。因為人民一直是被統治者﹐國家
要他們怎麼就怎麼。難道會倒過來嗎﹖難道人民要國家怎麼﹐國家就怎麼嗎﹖

如果把“祖國”的概念放到這種內容裡去﹐那麼“祖國”兩字怎會給人以親切感﹖
古人說“以民立國”。有人民的地方才能建立起一個國家。但既然國家是統治的工
具﹐而現實情況中廣大人民是被統治者﹐所以人民就不能包含在“國家”的概念中。
所以如果你說你是愛國家的﹐你就不能再愛人民。因為兩者是對立面﹐你不能同時
愛對立的兩個面﹐除非你是牆頭草﹐兩面派﹐投機分子。投機分子表面上可以兩面
討好﹐但實際上根還是植在一隻盆中。

“祖國”既然是個帶感情的詞﹐就絕不能與冷酷無情的“國家”概念等同。因此﹐
筆者認為“祖國”的概念應包含著“土地和在這塊土地上生活著的人民”。當然包
含你出生的故鄉和親人。所以你說你愛祖國和人民﹐這是絕對正確的。許多事情有
時弄不清﹐或受人蒙蔽﹐是因為概念不清﹐甚至有人故意混淆概念﹐以便渾水摸魚。
現在弄清楚後﹐如“國家”是以時間為軸的縱向概念。具體所指隨時間而有所變化。
“祖國”是包含地域和人的橫向概念。當你要去保衛祖國時﹐你在保衛生長和養育
你的土地及人民。當你要去保衛國家時﹐你在保衛統治者。你就要考慮值得不值得。
如果單提“國”的時候﹐先要弄清楚﹐是指土地和人民呢﹐還是指統治者。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 00:56
也談法律

古往今來﹐法律總是一小部份人（統治者）制訂的﹐永遠不可能是廣大人民制訂的。
如果這一小部份人是由廣大人民自由民主地直選產生﹐他們制訂的法律還可以反映
人民的願望和利益﹐還可以算是人民間接地參加了法律的制訂。有些地方由一部份
人制訂出的法律還要進行全民投票﹐這就更公正。如果這一小部份人不是廣大人民
自由民主地直接選舉出來的﹐他們制訂的法律就不能代表廣大人民。人民就有權選
擇遵守或不遵守這些法律﹐因為這不是人民制訂的法律。當這一小部份人把符合他
們願望利益的法律強迫人民接受時﹐人民當然可以拒絕接受﹐並加以反抗。所以﹐
人民的行動所謂合法不合法﹐實際上是指合不合這一小部份人制訂的法。要廣大人
民去遵守一小部份人制訂的法律﹐本身就是錯誤的﹐所以合法不合法這種提法的本
身就是不對的。我們應該澄清關於合法不合法問題的誤導概念。

當然人民需要遵守某些符合道德觀念﹐維護社會安定的法律條文﹐因為這在客觀上
符合人民本身的願望利益﹐但對違反人民願望利益的條文就不應該遵守﹐必須反對﹐
必要時可以用實際行動來表示不贊成。所以被統治者是否遵守統治者的法律完全根
據被統治者本身的利益來考慮﹐包括拒絕為統治者作出犧牲。人民沒有義務要去遵
守統治者制訂的法律。統治者與被統治者是永遠站在對立面的。他們之間的根本利
益是不可能統一的。古往今來﹐哪一個統治者不從人民頭上榨取財富﹐不許人民自
由地表示意見﹐不是壓迫剝削人民的。

時至二十一世紀﹐許多觀念必須改變﹐對許多問題必須有嶄新的看法。凡是說被統
治者的行為是不合法的人就是站在統治者一邊。這種人不是他們的奴才走狗﹐至少
也是他們的幫閑。這種人決不是人民的一份子。人民的一份子當然站在人民的一邊
說話﹐為人民的利益說話。這是壁壘分明的﹐沒有第三條道路。但有另一條道路﹐
就是除非不說話﹐不說統治者好或壞﹐也不說人民好或壞。只要說話﹐就只能在兩
方之間選一方。一切虛偽的公道是沒有的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 00:58
科學與迷信

什麼是科學﹖凡是被事實所證明為正確或客觀存在的東西都是科學的。什麼是迷信﹖
凡是未被事實證明為正確的或客觀存在的﹐但卻被主觀認為是正確的或存在的﹐這
種主觀認定就是迷信的。為什麼相信神佛是迷信的﹖因為迄今為止﹐沒有事實來證
明神佛存在的真實性﹐所以認定有神佛存在的人就是迷信的。但是到目前為止而未
被事實所證明為正確的或存在的東西﹐今後可能會在某一時間上有事實來證明是正
確的或客觀存在的。所以談論不是科學的東西﹐只能以過去到目前為前提﹐不能涵
蓋未來。例如﹐到目前為止﹐達爾文的進化論尚未有足夠的事實﹐即化石﹐來證明
其主觀推斷的結論為科學的真實。現在只能作為科學的假設而有待事實的進一步證
明。但可能在今後某一時期﹐考古學家能收集到生物進化各個環節的化石﹐從而證
明其為科學的事實。沒有足夠的事實證明而認定其正確的或真有其事的﹐這本身就
是反科學的態度﹐也是屬於迷信的一種形式。不要認為迷信只能用在神佛方面。
有時主觀上認定是正確的東西﹐並把它稱之為科學﹐然而經過一系列事實證明是不
正確的﹐或其實驗是失敗的﹐因而當然是不科學的﹐如有人還要堅持相信它﹐這也
是一種迷信。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:02
論“超極限戰”

據說國內出了本軍事著作﹐叫“超極限戰”﹐說是最新的軍事理論。本人有幸從報
紙上得窺一斑。原來“超極限戰”的理論原則可以非常簡單地總結為﹕不擇手段﹐
動員一切力量﹐從各個方面去打擊敵人。其主旨是“不擇手段”。如果不是不擇手
段﹐就不可能做到“超極限戰”的。

戰爭原本是政治的延續。當政治問題不能用政治手段來解決時﹐就採用戰爭手段。
戰爭被叫做“流血的政治”﹐而政治則是“不流血的戰爭”。由於戰爭的目標是為
了解決政治問題﹐所以戰爭的對象只局限於政客﹐或以政客為代表的政府之間。雖
然平民照例會在戰爭中遭到家破人亡的犧牲﹐但戰爭的目標不是針對平民的﹐只是
池魚之殃。

其實﹐戰爭中不擇手段的論調古已有之。兵法云﹕“兵不厭詐”﹐即是。古人沒有
今人聰明﹐一個“詐”字洩露玄機。現代人說“超極限戰”﹐沒有一點陰險味道﹐
反而令人高深莫測。古人雖想“超極限”﹐但限於當時武器水平﹐無法作現代化的
立體性實施。當時的火鴉火箭也可算是空中攻擊。到了飛機發明後才真正開始了立
體實施。但戰爭的目標主要還是摧毀敵人的軍事設施﹐打垮敵人的軍事力量﹐以使
敵人屈服﹐從而達到其政治目的。其實﹐你對別人進行“超極限戰”﹐別人也可以
對你進行“超極限戰”。誰都不佔便宜。這是相反相成的。結果還得以軍力武器為
賭注﹐才能決定最終的勝負。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:05
俠客何在﹖

小時候﹐自能閱讀以後﹐簡直成了武俠小說迷。記得當時在上海馬思南路霞飛路口
的西角上（馬思南路現在是思南路。改得不好﹐叫人思念大陸南面的台灣。霞飛路
在抗日勝利後改為林森中路﹐現在是淮海中路。）有一個“霞飛商場”﹐有點像這
裡的跳蚤市場﹐週圍和裡面都是各種小店﹐從吃到穿到玩都有。記得有家小吃店﹐
有家打氣槍的店。最忘不了的是一家出租書的店﹐各種書都有出租﹐包括連環畫﹐
幾元錢一個月﹐每次可借兩本﹐看完即可去換。看得快就可換的次數多。新書進來
不久就變舊書了。那時候我把零用錢省下來去租書看﹐就迷上了武俠小說﹐有什麼
“荒江女俠”、“歷代劍俠傳”、“七俠五義”、“小五義”、“青城十九俠”﹐
“蜀山劍俠傳”等等﹐看得津津有味。有的同學去換書時﹐多拿一本塞在衣服裡﹐
還書時又偷偷塞進書堆裡。不還的人恐怕也有。老闆一人怎麼照看得過來。但好景
不長﹐“霞飛商場”不久就衰落下來﹐也沒等中共來改造它。

武俠小說的統一主題是劫富濟貧﹐殺貪官污吏﹐或怨怨相報﹐打得沒完沒了﹐看得
人昏天黑地﹐但只要有個大團圓結局就心滿意足了。現在的武俠小說寫得越來越邪
門﹐像掉了牙床骨般胡吹一通﹐但既然看著消遣何必認真批駁。姑妄吹之﹐姑妄閱
之。

看武俠小說的人常喜歡陷入空想﹐特別在無法無天的時代﹐聽到哪裡有貪官﹐馬上
希望最好有個俠客出現﹐把貪官懲戒一番﹐替百姓伸冤。但要的時候﹐俠客一個都
不出現﹐貪官依舊橫行。你說氣不氣。於是又想到﹐現在有了槍炮坦克﹐即使出了
俠客﹐也無能為力。刀劍豈能與槍炮抗衡﹖而現代房屋又高﹐不似古代的低矮﹐俠
客要飛簷走壁怕也有困難﹐除非練有“壁虎游牆功”。後來又一想﹐現代的俠客豈
會如此笨﹐再用刀劍﹐一定也換上了槍﹐且練得不發不中﹐就像“神辮”一樣﹐辮
子換了槍﹐其神尚在﹐一槍一個貪官﹐一個污吏﹐何其快哉。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:08
中外文化互動探討

文化互動就是文化交流﹐是一種雙向的矢量﹐也可以算是類似於國際貿易﹐有順逆
差的關係。我們的祖先﹐在幾千年前﹐有過交流順差時代﹐最主要的就是四大發明
對世界文明的影響。這一直使華人引為自豪﹐並被後世子孫利用來開脫自己的不肖
醜行﹐就像功臣的後代犯了法也能得到寬恕﹐祖先的功勳可以抵消子孫的罪孽一樣。

在近代史的中外交流中﹐中國一直處於逆差狀態。中國進口西方的先進科技﹐而卻
沒有什麼東西值得出口給人家﹐有的只是割地賠款﹐如果這也可以算是出口的話。
到了現在﹐中國文化方面的出口還是逆差。出口成功的只有兩件﹐其他零碎的交流
不成氣候。這兩樣交流品中﹐一是飲食文化﹐一是中國武術。中國飲食文化以其壓
倒性的色香味具佳的特色在世界各地插隊落戶﹐生根開花﹐而且有口皆碑﹐譽滿全
球。中國武術也隨著武打影片的日益受到歡迎而進入國際市場﹐似乎有欣欣向榮之
勢。但外國文化進入中國則有高屋建瓴般的“傾銷”架勢。有些項目倒不是外國人
有心“傾銷”﹐而是不爭氣的中國人自己“引狼入室”。譬如衣著越來越歐化了﹐
且有青出于藍之勢。流行歌曲也早就學西方了﹐跳的舞更不在話下。中國的傳統音
樂舞蹈早就被打入冷宮。西方飲食文化也正在中國城市遍地開花﹐麥當勞和肯塔基
是最大的兩枝。還有可樂飲料等等﹐進入家家戶戶。電影藝術也是進口的﹐還有芭
蕾。連人們說的話也是進口的﹐什麼“好酷”啊。居然以中國話裡夾些英文為時髦。
就語言來說﹐有種現象就更奇怪。中國人要出國﹐就得學好外國話﹐因為語言不通﹐
在國外生活必定會產生許多困難。所以出國人員學外語是順理成章的事。按理說﹐
外國人要來中國﹐就必須學好中文。但情況並非如此。隨著外國人進口的越來越多﹐
領導號召大家學好外文﹐以便接待國際友人。這就是奇怪之處﹕中國人出國要學好
外文﹐外國人來中國也要中國人學好外文。這種做法簡直是對中國五千年偉大優秀
古老文明的侮辱﹐也是不肖子孫們的自侮。這就明擺著﹐自己承認外國人比中國人
優越﹐就意味著對外國文化的奴顏卑膝。這怎麼還能讓人對五千年的中華文明再予
盲目歌頌呢﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:10
從“臥虎藏龍”獲提名說起

中國功夫片“臥虎藏龍”最近獲得奧斯卡金獎提名十項。這當然是件喜事。但有人
就會說這是中國人的驕傲。如果這部片子是大陸拍攝的﹐就會說是黨的領導好。我
不禁要問﹐一般中國人民對這部片子的攝成貢獻過什麼﹖只有這部片子的導演編劇
演員和幕後的全體工作人員有權利為此感到驕傲。他們是真正灑了汗水的人。

中國人有許多壞習慣。其中之一就是喜歡偷天之功以為己功。什麼好事都算自己有
一份﹐往自己臉上貼金。什麼壞事﹐自己做了還不承認﹐甚至倒打一耙﹐說是別人
做的﹐或者說是別人做了壞事﹐他自己因之而針鋒相對。言下之意﹐他的針鋒相對
是做了好事。

為什麼別國人就沒聽見有這種說法。猶太人﹐特別是美國的猶太人﹐也沒聽說有為
愛因斯坦的巨大科學成就而感到是猶太人的驕傲。美國人也沒有以為他們的運動員
獲得許多奧運會金牌而感到是他們總統領導得好。

回觀中國歷史﹐什麼好事都說是“皇上洪福齊天”所致。這與一切都歸功國家有什
麼兩樣。由此可見﹐中國封建思想的影響是多麼深遠﹐多麼根深蒂固﹐也完全是夜
郎自大的表現。這與先進的現代化是格格不入的﹐勢必阻礙現代化向縱深發展。如
果要使中國徹底現代化﹐必須用現代的先進思想去克服這種古老陳舊的封建思想﹐
剷除一切封建思想的殘餘﹐才能實現真正的現代化﹐不是半吊子的現代化。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:12
人與老鼠

最近在當地英文日報上看到一篇關於人類基因的最新研究成果報導。其中有一句話
說﹕“人類身上的某些基因與老鼠的基因一樣。”怪不得好些人的作為真的像老鼠。

人說“膽小如鼠”。對老鼠來說還是膽小的好。老鼠膽一大﹐人怎麼受得了。但對
人來說﹐膽子大好還是膽子小好﹐須因事而定。如果要做壞事﹐還是像老鼠膽好。
要做好事的話﹐儘量膽大﹐別不好意思。

人說“鼠目寸光”。有的人只看到自己鼻子底下﹐眼睛前面的一點個人利益﹐或圖
一時之方便﹐看不到長遠的結果﹐就像為了造房子做傢俱﹐把樹木砍伐殆盡﹐甚至
丟個煙頭把一大片森林燒燬。常識告訴我們﹐為什麼空氣中的氧一直消耗不完﹐因
為有植物在晚上製造氧氣。如果林木都毀掉了﹐沒有氧氣的來源﹐大家等著窒息吧。

有的人喜歡像老鼠一樣鬼鬼祟祟﹐偷偷摸摸。如果做壞事﹐當然不能大大方方。但
在一般情況下﹐不用做出躲躲閃閃的樣子﹐讓別人看著倒像偷斧頭的人一樣﹐反受
冤枉氣。

有人像老鼠一樣貪婪成性。為什麼有那麼多的貪官污吏﹐因為他們都有老鼠的基因。
看來單靠定政策下指令是不管用的﹐非得把那些人的基因改造一下不可﹐否則肅貪
一萬年也不會有效果﹐更何況只是借此做做樣子給老百姓看﹐或者以此整政敵﹐完
全不想觸及根本。

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:15
堯舜禪讓之質疑

堯舜禪讓之事﹐恐怕當時並無文字記載﹐只是傳說﹐所以是否實有其事﹐還是後人
杜僎﹐大有推究之必要。俗語說﹕“有其父必有其子。”子女可以反映父母的行為。
父母平時的行為如何﹐子女天天看在眼裡﹐所謂“近朱者赤﹐近墨者黑”﹐耳濡目
染﹐影響所及﹐不知不覺中學起樣來﹐就繼承了父母的行為。而子孫也可以反映祖
先的行為。現在先來看看黃帝的現代子孫究竟行為如何。可以用“爭權奪利”四字
概括之。大到國家政權﹐小到一個企業的管理權﹐再小甚至到一個家庭的主動權﹕
誰聽誰的。這裡讓我們先弄清楚什麼是權﹐什麼叫有權。有權就是有人肯聽你的話﹐
肯照你的話去做。聽你話的人越多﹐你的權越大。這跟頭銜的大小沒有關係。唐玄
宗到了馬蒐坡﹐軍士嘩變﹐沒有人再肯聽他的話﹐他連楊貴妃也保護不了。當然就
沒了權。這就是權力的內在實質。

有人或許會說﹐古代人心質樸﹐不像現代人心險惡。所以堯舜禪讓之事完全可以是
事實。其實人心不古與時代古今沒有關係﹐而與人際關係有關。在生活簡單的偏僻
地區﹐人際關係就簡單純樸。在有權有利可爭逐的場所﹐人際關係就複雜。如說古
代人心都古﹐應該大家和和氣氣生活在一起﹐但在堯舜之前﹐就有黃帝與蚩尤大戰
一場。豈能說人心是古的。要說古樸﹐人是從猴子變來的﹐猴子應該比人更古樸吧。
但在動物園的猴山上﹐雄猴們搶猴王做時﹐還不是大打出手﹐弄得鮮血淋漓。連猴
心都不古﹐何況人心。

有人或許會說﹐堯舜時地域不廣﹐權力不大﹐不值得留戀。言下之意﹐所以肯讓權。
權小就肯相讓嗎﹖恐怕未必。君不見﹐國內科長的權力算得小了﹐一個辦公室裡管
不了幾個人﹐但大家還爭著當。連更低檔的里弄幹部也不見得大家都在退讓。因為
權力或多或少帶來點好處﹐即利也。所謂“有權不用﹐過期作廢”。有一個時期﹐
國內菜場裡有刀權秤權的人﹐也大用其權﹐有數的人來買就給好貨﹐一般群眾只能
買到劣貨。由此可見﹐堯舜禪讓之事可信乎﹖

作者: 海外逸士 时间: 2012-8-30 01:19
中華文明的利弊

有比較才能說明問題。現在我們住在美國﹐讓我們把自己的文明來與外國的文明比
較一下。看看我們的文明有幾分值得吹噓。

老外有許多方面還是值得我們學習的。一般情況下（不包括極少數犯罪分子）﹐老
外對人比較熱情﹐樂于助人﹐能自覺遵守各項法律規章。有一次﹐我太太上班途中
輪胎漏氣了﹐停在路邊﹐束手無策。她又沒力氣換。這時一個老外把車停在她後面﹐
幫她換了備胎。我太太要給他二十元錢﹐他堅決不收。老外對於人命特別看重﹐救
人不遺余力。相反﹐中文報上說在長江三峽有一艘輪船上﹐一群學生中的一個不慎
落水。其他學生甚至跪下叩頭﹐求船員去救﹐就是沒人肯下去﹐還有人說給多少錢。
結果那學生淹死在水裡。兩兩相比﹐其道德精神面貌何啻相差霄壤。

老外講究實際﹐沒有“務虛”一招﹐就是制定今後計劃﹐也是就事論事﹐低調處理﹐
不象中國人非常喜歡用豪言壯語﹐提出響亮口號。如說要鼓動士氣﹐用低調懇切的
語言也能達到目的。唱了高調而又做不到時﹐就變成了在吹大氣。這種事例還少嗎﹖
不知誰第一個提出來﹕二十一世紀屬於中國的。聽上去豪壯非凡。能不能多做點實
事﹐少說點大話。等做到了再說句結論性的話﹐不更好嗎﹖

爭勝好強也許是人之本性。我發現老外要與人爭勝﹐就不斷努力提高充實自己﹐以
期超過別人。但中國人往往把別人壓低或貶低﹐以表示自己的高出一等。自己不肯
上進﹐還不許別人上進﹐硬要把別人拉低到與自己一樣的水平才心滿意足。這或許
就是數千年來中國社會不能長足進步的思想根源之一。

我們為之而感到驕傲的老祖宗留下的五千年文化遺產究竟給了我們些什麼﹖這是一
個嚴肅而值得深思的問題。我們不能老是空說繼承發揚。當我們得到一份遺產時﹐
我們應該清點一下遺產的內容﹐看哪些是好的﹐值得保存發揚﹐哪些是不好的﹐必
須加以改造﹐才能利用﹐有的甚至須揚棄。我們不要總是高唱為五千年文明而感到
自豪。世界上文明古國不只是一個中國。我們從沒聽說埃及人﹑印度人﹐羅馬希臘
人經常在叫為他們的古老文明而驕傲。為什麼我們就不能表現得謙虛一點呢﹖反思
與條析我們的五千年文化遺產﹐此其時也。

作者: 海外逸士 时间: 2012-9-1 22:30
真正的中國人

抗戰八年胜利至今已經五十多年，中國人對日寇在華的暴行大概已經記憶淡薄了。
日寇主要指日本軍國主義，不是日本人民。事實上日本人民中有許多是反對侵略戰
爭的。但日本軍國主義分子還是處處反映出其野心不死。其中之一就是在教科書中
篡改侵略的歷史，說是“進入”。從動作角度來說是可以用“進入”，但“進入”
的是別人的地方，如闖入鄰居家里，這就犯了法。如闖入鄰國，從法律角度來說，
就是侵略。所以他們的“進入”前面應該加“非法”二字，叫“非法進入”。這里
的“法”是大家公認的國際法。如果個人因某种原因闖入熟悉的親友家里，坐在那
里等主人回來，還情有可原。但一個國家的軍隊，除非應主國的邀請而進去，否則
就是侵略。況且一百万關東軍侵入中國後，燒殺搶奸，無惡不作，這是強盜行為。
這种“進入”是強盜式的進入。他們以為篡改了日本國內的教科書，就能改變世界
歷史的記錄了嗎？這只能進一步暴露他們的狼子野心，提高亞洲人民的警惕。不過
這也有一點好處，為世界人民敲起警鐘，防止日本軍國主義卷土重來，東山再起。

靖國神社是日本軍國主義為戰犯招魂的場所。如果是那些戰犯的家屬以親人的身份
把戰犯的牌位供在那里，歲時以祭，還情有可原。而以政府官員的身份每年去參拜，
不是充分說明他們的侵略野心不死嗎？是可忍孰不可忍。中國人中有像李登輝這种
認賊作父的無恥之徒。雖然据說他有日本血統，但既然有日本血統，并想做日本人，
早就應該去日本，為什么還要在台灣做總統？難道是日本潛伏在台灣的特務分子，
想把台灣中國人的利益出賣給日本？但爭气的是中國人民中有位馮錦華勇士。由于
他身在日本，更看清了日本軍國主義的丑惡嘴臉，雖說采取的行動欠妥，但激于義
憤，無可非議，且精神可嘉。當然他可以采取些合法的抗議形式。如果日本的憲法
也像美國的一樣民主，舉塊抗議牌站在靖國神社門口，或散發些傳單，可能更好。
按理說在第二次世界大戰結束時，日本軍國主義無條件投降后，像這种靖國神社之
類的地方早該炸掉，以徹底掃蕩日本軍國主義的陰魂。

令人沮喪的是反對日本軍國主義的行動常自發于民間。兩岸中國政府從來沒有切切
實實做過一件事來表示反對日本軍國主義。最多發表一個不痛不痒的聲明。回想那
時沖繩島事件，香港人民出人出錢出船，抗爭到底。而兩岸政府有那麼多的軍艦，
卻畏首畏尾。有人對同是黃帝子孫的台灣人民，一貫以武力威脅，而對非我族類的
日本軍國主義卻是夾著尾巴躲在屋內，只會欺侮手無寸鐵的老百姓。所以馮錦華是
中國人民中的英雄。我們應該對他的英勇行為予以贊揚，聲援和支持。

作者: 海外逸士 时间: 2012-9-2 00:08
人的價值

人的價值究竟是什麼﹖不同的人﹐由於觀點和切身利益的不同﹐會有不同的說法。
譬如﹐幾個恐怖分子以自殺性方式製造了世貿大廈血腥事件。他們自己認為死得有
價值。他們是為了自己的信仰而死﹐把自己的生命獻給了真主。古今中外為信仰而
死的人太多了。但其中絕大多數人沒有較高的思維水平﹐不會先去想一下﹐這個信
仰的本身對不對。於是這種頭腦簡單的人被別人利用了還不知道﹐自以為死得光榮﹐
死得偉大。筆者沒有讀過可蘭經﹐不知道真主有沒有叫他的信徒去為他而死﹐不知
道真主有沒有叫他的信徒去大規模殺人。但從被他們殺死的無辜者的角度來看﹐他
們是死於罪惡。他們的死毫無價值。他們不但殺死了眾多無辜的人﹐還為他們的恐
怖集團本身帶來了毀滅性的打擊。難道那些罪惡的組織者沒想到過會不會受到報復﹖

有的人用權力來衡量人的價值﹐認為權力越大的人價值越高。那麼皇帝的價值高不
高﹖難道主席的價值比皇帝的高嗎﹖同樣是一個時代的最高統治者﹐如以權力大小
來衡量﹐他倆的價值應該是同等的﹐不管他冠以什麼名稱﹐不管他是皇帝也好﹐是
總統也好﹐是主席也罷﹐還是其他更悅耳動聽的名稱。權力與價值是兩個概念﹐不
能用來在相互之間進行衡量﹐除非想欺騙性地混淆概念﹐以價值來為權力涂脂抹粉。

有的人用金錢來衡量人的價值﹐認為錢越多的人價值越高。有錢人固然可以呼風喚
雨﹐手下有一批人可以供他們使喚﹐為他們捧場﹐把他們的三分好說成十分﹐把他
們的壞也能說成好。這就是“有錢能使鬼推磨”。如果人的價值可以用金錢來衡量
的話﹐那麼一個有錢人做了漢奸賣國賊﹐他的人生價值究竟算高算低﹖因為漢奸賣
國賊的價值沒有人敢說高。雖然金錢也有一定的價值﹐但那是購物的價值﹐使用的
價值。金錢的價值與人生的價值也不是同一個概念﹐因而也不能用來相互衡量。

如果一個人住在荒島上﹐他會有什麼人生價值﹖我們簡直不知道該用什麼標準去衡
量他的人生價值。好在人是生活在社會中的﹐人生的價值就是人的社會價值。人的
社會價值用什麼標準來衡量呢﹖古今中外公認的準則是這個人的道德品行。不管他
有無權力﹐或權力大小﹐不管他錢多錢少﹐不管他的社會地位如何﹐一個道德品行
好的人總是受人尊敬﹐因為好的道德品行本身就有一種社會價值﹐對社會起一定的
好作用。由此可見﹐對社會起好作用的人是有價值的人﹐對社會起不好作用的人是
沒有價值的人。為什麼殺人犯要判死刑﹐因為他沒有存在的價值。人的價值﹐換句
話說﹐決定於人對社會貢獻的大小。對社會的貢獻大﹐他的人生價值就高。一個昏
君暴君專制獨裁者就沒有人生價值。他們的一生是白活的。

作者: 海外逸士 时间: 2012-9-2 00:09
狗權與人權

在美國。非但人有一定的權利﹐並受到法律的保護﹐甚至連動物也有一定的權利。
其中以狗為甚﹐所以統稱“狗權”。人必須以人道的態度來對待動物﹐對待狗。如
果你打狗﹐必定有人對你不齒﹐甚或抗議。即使有狗咬了你一下﹐你能與狗去一般
見識嗎﹖能把自己降低到與狗同等的認識水平上去嗎﹖如果你一定要在狗腿上去咬
還一口的話﹐你也有這個自由。到底人權比狗權高一等。聽說有人開車壓死了一條
狗﹐還得停在那裡等警車來處理﹐雖然不至於吃官司或吃罰單。

在中國當然沒有狗權。有人把狗捉來吊死後燒來吃﹐沒有人會說什麼。況且人權全
無保障﹐還談什麼狗權。但是有一項“人權”得到完全的保障。你有權利對領導拍
馬﹐歌功頌德﹐沒有人會公開反對你﹐最多得到幾個不屑的白眼﹐或者一聲輕蔑的
搖頭嘆息。總之﹐你是安全的﹐永遠不會被剝奪掉這個權利。

作者: 海外逸士 时间: 2012-9-2 00:10
現實與理想

現實與理想往往是不一致的﹐但對個別人來說﹐也有理想實現的時候。而在實現理
想的過程中﹐其間的風風雨雨﹐甜酸苦辣﹐只有自知。一般人處在社會的各種角逐
場中﹐如無湊巧的機緣﹐豈能獲得成功﹖不要說一般人﹐連皇帝也未必能實現他的
理想。道光帝時﹐清朝已開始走下坡路﹐他力圖振奮﹐重現祖宗的武功偉績﹐但鴉
片戰爭的一聲炮響﹐不但打破了他的夢想﹐也打破自以為中國是世界中心的自我定
位﹐開始向半殖民地滑落下去。咸豐接帝位後﹐也想重振國威﹐把洋人趕出去﹐但
積弱難返﹐不但洋人沒趕走﹐還被太平天國攪動半壁江山。連帝王都不能實現他們
的理想﹐更何況是常人。

再說理想之能否實現﹐也在於理想的本身。理想定得太高﹐要實現肯定困難重重。
理想定得低一點﹐要實現也容易。所以定理想要有實現的可能性。不切實際的理想
是空想。譬如說你要開家公司﹐自己當老闆﹐這很容易。你可去有關部門﹐化點錢
註冊家公司﹐你就是老闆了。但你想發大財﹐就不容易﹐得看你從事什麼行業﹐如
何操作經營。筆者來美後﹐聽到許多大陸出來的窮光蛋（即拿不出本錢來的人）﹐
都在談要做生意﹐也有不少人下海嘗試。其中固然有些人賺了些錢﹐但大部份人只
好歇手再去打工。想在美國白手起家的夢是很難實現的。成功者的比例少之又少。
再譬如說你要找個對象﹐標準也不能定得太高﹐只能結合自身的情況﹐不然的話﹐
就變成高不來低不就﹐就會年華虛度﹐仍是孓然一身﹐成了老大難。

就是家長對子女的理想也要適可而止。芸芸眾生之中有多少人的子女能夠成龍成鳳﹖
而且中國人概念中的龍鳳就是先在學校裡得第一﹐畢業後找一個有較高年薪的職位。
僅此而已﹐豈有他哉。筆者不知道中國家長聽沒聽說過蓋茨連大學畢業學歷都沒有﹐
現在成了美國首富。不過筆者贊成他的是回饋社會。所以龍鳳的概念應該是做一個
對社會有用的人。如果發財而為非作歹﹐違法亂紀﹐為富不仁﹐你要不要這種子女﹖

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