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标题: 唐朝穿越指南（合集） [打印本页]

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 14:52
标题: 唐朝穿越指南（合集）
本帖最后由森林鹿于 2011-6-1 14:53 编辑

同学们都让俺搬帖过来，那俺就再占个版面资源……（举蹄要求跳级！复制粘贴也好累哒！！！）

同志们，朋友们，腐女们，宅男们，有兴趣体验穿越时空的各位：

如果中国历史上的唐朝，特别是安史之乱前的初盛唐时代，被你们列入了穿越目的地名单里，请关注这个系列的小短文。

在当前无良历史剧满天乱飞，各种史实错误层出不穷、广泛误导大众的情况下，这些小文将尽量减少你们穿唐后可能遇到的各种惊诧、失望、郁闷、欲求不满等负面情绪，甚至可能会使您避免做出一些危及生命的举动。

当然，由于唐代是一个社会制度变动剧烈的时期，文中所提到的各种事物也不断随时间发展变化，再加上作者水平有限，填坑很懒，文章篇幅不想弄太长，就不可能详细全面地加以叙述。这系列文章的内容，只能保证涵盖到该事物60%以上的面貌，如果您穿越过去后不幸遇到了那40%并因此发生了不愉快事件，作者深表同情，精神支持，概不负责。

今天我们来八卦什么内容呢？

先八一八对国家至关重要的“圣旨”吧。

当您成功穿唐后，首先奔赴首都长安的太极宫或者大明宫正殿，列席参观“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕”的壮观朝会场面，应该是一个不错的开始。但是如果您期待着在朝会上有一个大太监手捧背面写着“圣旨”二字的金装玉轴，站在台阶上尖声尖气地喊“奉天承运，皇帝诏曰，blablablabla——钦此”，那您可就要失望了。

唐代的“圣旨”，其实更常用的称呼是“敕旨”，大致上可以分两大种七小类，无论哪种，都没有“奉天承运，皇帝诏曰”开头和“钦此”结尾。

那么唐代敕旨是什么样子的呢？

这么说吧，如果您的穿越质量高、效果好，直接穿成了皇帝本人，再乱斗一番坐稳了皇位，下一步应该做啥？

应该先大肆封赏自己的亲属死党有功之臣对吧？顺便再把旧有规章制度里看不顺眼、对自己不利的重大条文修改修改？

这时候发出的敕旨，就是第一大种“制书”。具体说，下面还要再分三小类，立皇后立太子、封亲王和三品以上大官的，叫“册书”，是写在竹简上的——对，很有范儿的仿古风竹简——第二小类正经叫“制书”，用来行大赏罚、授大官爵、改革重大旧制度、赦免战俘什么的，写在不会生虫虫的绢黄纸上；第三小类叫“慰劳制书”，是颁发给大臣们的表扬信和奖状，应该也是写在绢黄纸上。

这三类敕旨，内容和格式大同小异，所以可以统称为“制书式敕旨”。一般格式如下：

——————胡编圣旨内容的分割线——————

门下：【这里填圣旨内容，如：我老婆很彪悍我要封她当皇后/张三跟我JQ浓厚我要拜他为宰相/那个不准老子赖床上朝迟到的旧规章太坑爹了我要废掉，等等】。主者施行。
A年B月C日（这个C的数字，有时候原件要皇帝亲笔填写）

中书令臣【赵阿大】宣
中书侍郎臣【钱阿二】奉
中书舍人臣【孙阿三】行

侍中臣【李阿四】
黄门侍郎臣【周阿五】
给事中臣【吴阿六】等言：
制书如右，请奉
制付外施行，谨言
D年E月F日

制可（这个“可”字原件由皇帝亲笔签署）

H年I月J日
尚书省负责实施政务的具体部门

尚书左仆射臣【郑阿七】
尚书右仆射臣【王阿八】
某部尚书臣……某部侍郎臣……（以上是尚书省一堆相关领导和工作人员的签名）
告【政务内容当事人冯阿九】
奉被
制书如右，符到奉行

主事【陈阿十】
令史【褚十一】……（以上是负责抄写制书和存档的低级办事员签名）
X年Y月Z日下

——————圣旨结束的分割线——————

您说什么？看得眼圈圈了不明白什么意思？唉，作为刚穿越过去新上手的皇帝，这也是正常的。多解释几句吧。

如果对中学历史课本内容还有印象的话，应该记得唐代的政治制度一般是叫做“三省六部制”的，对不？三省就是中书省（里面的官员是大大小小的皇帝秘书）、门下省（里面官员是大大小小的审查员）、尚书省及其下属六部（相当于国务院和下属的各部各司，真正落实政策干活的地方）。

那么这个“制书式敕旨”的出台流程是这样的：

1.某天有人提醒皇帝你，或者你睡醒了自己想起来，有个人要封拜啦/有件大事要办啦，你就叫来中书省的官员，也就是秘书们，叫他们写个关于这事的公文。

2.这件公文呢，因为按制度写好以后要送门下省审查，所以公文开头都是“门下：（当然那时候没有标点哈）”，后面接政务内容，一般要写得骈四俪六文辞华丽用典深奥，以显示我这个政府班子是有文化滴。然后署上起草文件的日期“A年B月日”，“日”之前的数字空着，写好以后，把文件先送给皇帝你过目。

3.皇帝看后，感觉可以，就提笔蘸朱砂把“日”之前的数字C填上，作为“我看过了这是我的意思”的凭证，这个步骤叫“画日”，随后发回中书省。

4.中书省秘书们接到皇帝你发回来的文书，要照抄一份，而把有你亲笔“画日”的原件存档留起来（以防止你耍赖说这个公文我没看过你们欺君造假= =）。

5.原样抄好的文件，中书省的秘书们要在后面签名。一般是三个等级的秘书按照官大官小依次签，就是“中书令臣【赵阿大】中书侍郎臣【钱阿二】中书舍人臣【孙阿三】”这样。 “宣、奉、行”都是政务术语，不详细解释了哈。签完名以后的文件，发到门下省去审核。

6.门下省的各位审查员大佬们看完，如果没啥修改意见，就也按官大官小依次签名，再写上审查意见和审查日期，就是制书里“侍中臣【李阿四】黄门侍郎臣【周阿五】给事中臣【吴阿六】等言：制书如右，请奉制付外施行，谨言（意思是上面的内容没问题，拿给尚书省各部门去执行吧） D年E月F日”这部分。

7.门下省把签完意见的文书，再次上送给皇帝你看，你想批准，就提笔在文书后面写一个“可”字，这个步骤叫“画可”，再发回门下省。

8.门下省官员把你发回来的文书，照抄一份，有你亲笔“画可”的原件存档留起来（还是为了防止你耍赖说这个公文我没批准过你们欺君造假= =）。原件上由你亲笔写了一个“可”字的地方，抄件上是由门下省的大头头侍中写两个字“制可”，意思是“皇帝在这里签字同意了”，再把抄件发给尚书省里具体负责实施这项政务的部门。

9.尚书省里的具体部门接到这份公文后，先在上面注明收文时间和承办单位，如“H年I月J日左司郎中”，然后从尚书省大头头到具体办事员，排队来签名一遍= =

10.尚书省的签名完毕，办事员拿着这份公文，跑去向封拜/表彰的当事人宣读，并在公文上写明：“告【当事人冯阿九】奉被制书如右，符到奉行”，意思是“已经向当事人告知了圣旨内容，现在圣旨生效，他已经被封拜表彰了”。

11.最后，负责抄写这份制书并存档的几个低级办事员，也要签名并注明抄写、存档时间，即“主事【陈阿十】令史【褚十一】……X年Y月Z日下”

啥？你说这圣旨上签名太多真麻烦，问能不能省省？对不起，不能，当官的公务员们拿着国家俸禄，严禁空岗旷工不打卡不签名……当然，如果确实有特殊情况，那也可以特事特办，比如：

如果三省的大头目官位空着，发敕旨的时候皇帝你还没任命中书令、侍中、左仆射等大官，那就由三省工作人员在本该由大官签名的地方写一个“阙”字；如果大官们休假了不上班，就写个“假”；如果大官们出差了不在官署办公，就写个“在某地”；如果……总之可以没人签名，但是官职不能少，格式不能乱，否则这件“制书”的合法性、严肃性、神圣性就降低了。

唉，您不要扶额捏头一脸痛苦像嘛，上面说过了，唐代的“圣旨”或曰“敕旨”可以分为两大种七小类，咱们这刚刚才说完第一大种“制书”，还剩另一种咱没说呢。

“制书”其实是应用在一些所谓意义重大、但实际程序简单的事务上，比如立个皇后封个宰相啥的，只用相关部门准备好东西办个仪式就行了。在治理国家中，最复杂、最占精力、数量也最大的，是那些无穷无尽的事务性工作，比如行政区划调整啦，任免中低级官员啦，审判罪犯啦，准备打仗啦，纳粮收税赈灾济民啦……处理这些工作的圣旨，统称为“敕书”，大部分是写在“黄麻纸”上。

与“制书”相比，“敕书”的特点是：程序简单、环节少、实质内容丰富。

比如某天皇帝您上朝了，正坐在御床上发呆梦游，忽听某宰相出班启奏：“不好啦，草原十八部（= =）又在边疆攻打俺们的城堡烧杀抢掠来啦，陛下您说怎么办？”

这时候，按惯例您要学习韦公小宝，反问回去：“你们说怎么办？——各位宰相你们商议一下拿个办法，写成奏状给我看。”

于是“敕书”的制作流程开始启动，半天后，您收到了宰相们联合递上来的公文：

————敕书内容的分割线——

【官职名甲】臣【姓名甲】、【官职名乙】臣【姓名乙】、【官职名丙】臣【姓名丙】等言：
【此处写政务处理意见，如：草原十八部欺人太甚，俺们要狠狠打，把战场周围的各部驻军都调过去增援，限他们什么时间赶到，粮食从哪个仓库运送，兵器从哪个武库调拨……】奉状以闻，伏听敕旨。

A年B月C日

——————敕书内容暂时结束的分割线————

你把这篇公文看了几遍，提笔批复。如果你想偷懒，表示完全同意宰相们的意见，叫他们直接去办理，那写个【依奏】【宜依】就可以了。如果你不同意，需要他们修改处理办法，或者虽然同意但有很多话想吐嘈，也可以长篇大论地写一堆朱砂红字批复回去，比如：【喵了个咪的草原十八部年年都来打，你们年年头痛医头只想着混过去就行，就不能想个长远办法解决一下嘛。你们说的办法我同意实施，但是还要另外选兵培养将领，争取三年内打出关外直踹十八部老巢，做不到你们几个就给我集体辞职让贤你妹的>_<——敕（这里的“敕”相当于皇帝自己签名）D年E月F日】

宰相们接到了写满你吐嘈的批复，一边擦汗，一边拿黄麻纸重抄一份，如下:

————敕书升级版内容的分割线——

【官职名甲】臣【姓名甲】、【官职名乙】臣【姓名乙】、【官职名丙】臣【姓名丙】等言：
【政务处理意见：草原十八部欺人太甚……】奉状以闻，伏听敕旨。
A年B月C日

敕旨：【喵了个咪的草原十八部年年都来打……让贤你妹的>_< D年E月F日】

——————敕书主要内容结束的分割线————

老规矩，有皇帝御笔的原件存档收藏防你耍赖，抄件经中书省官员签名【宣……奉……行】后发门下省，门下省审核签名后直接发尚书省执行，既不用再向皇帝你复奏，也不用那么多官员排队签名（只有与此件政务直接相关的人员需要签名办理）。

以上说的这两种圣旨，“制书”和大部分“敕书”，都是需要皇帝亲笔签字，才能下发办理的。但是“敕书”里还有一小类叫“敕牒”的，用来处理大量不重要的、有前例可循的琐碎政务，这种就不需要皇帝亲笔签名，而由宰相注上一句“此事我们已经告知皇帝他同意我们的意见【奉敕依奏】”完事。

行文至此，如果您觉得穿越过去做皇帝处理国家政务累死个人又拘死个人了，还有一个好消息，就是以上说的这些制书、敕书什么的，其实都是国家正式公开的文件，所以程序要求很严格。但是事实上皇帝和高官重臣处理政务的时候，并不都是使用这些正式公文来办事，而是经常写一些无格式要求的简单小纸条私相传递、指挥各部门人员，如【某某：有件事你帮我办一下，这么这么回事……敕】

但是严格来说，这些由皇帝手写、没经过宰相审核商议的小纸条，不是国家正式公文，不能叫“圣旨”或“敕旨”，也不具备法律效力。收纸条的人按不按纸条上的意见办事，全看他跟皇帝之间的个人感情好不好了（有不好的吗？= =）

最后说两个细节问题：

第一个是有人问，这一份圣旨喵的动不动需要N个部门的大几十个人签名来签名去，这办公效率得多慢啊？这个，其实也要看官员们的个人素质和整体工作氛围。比如昭陵出土的一件封临川公主制书，政务发生时皇帝和一些宰相在洛阳，另一些部门在长安，十几个人签名办事，但是制书从启动到办完，也就用了两天。

第二个，俺们听惯了所谓的“君主专制的封建社会”，但是从上面圣旨的产生过程中您就能感觉到，至少在唐代的大部分时期，皇帝的权力还是很受制约的。三省中 “门下省”的核心工作，就是约束皇帝。在唐代前期特别是贞观时代，理论上，如果门下省的官员审核不过关不签名，这份圣旨就发不出去，哪怕皇帝在公文上亲笔画了“可”，门下省官员照样有权把这份公文打回中书省叫秘书们重拟，甚至自己提笔上阵，在皇帝已经批准的敕旨上乱改一气再扔回去，制度上也是允许的。

本篇附图：贞观十五年封临川郡公主制书刻石

本文主要参考书&深度了解推荐：《唐代中书门下体制研究：公文形态•政务运行与制度变迁》刘后滨著（点书名进新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 14:55
标题: 唐穿指南：“王大人！”“哎？你要认我当义父？”
本帖最后由森林鹿于 2011-6-1 14:56 编辑

回复森林鹿的帖子

在上一篇唐穿指南里，我们了解了穿越成皇帝以后“发圣旨”的过程。有些同学提出来，穿越成皇帝技术要求太高、难度太大，能不能讲点更普世的唐穿知识？

根据作者的有限了解，穿越回古代的一众男女，除投胎成皇帝以外，投成后妃、皇子、公主、贵族子弟的概率最大。那么今天俺们来讲讲您投成王子公主贵族男女以后，睁开眼看到面前的人，都应该叫啥。

假如说您跟原宿主的灵魂斗争胜利，占据了他/她的身体，醒来时感觉到自己躺在一张被褥柔软华丽的大床上，鼻子里闻到浓烈的熏香味和煎药味。床前屏风外面有人喊：“皇后，郎君/公主终于醒转啦！”随后床帷掀起来，一位穿戴华贵的妇女俯身来看你——

这时候，您亲热地喊“阿娘”也行，严肃地喊“皇后”也行，最好不要喊“母后”——这个词在唐代不用作当面称呼，她老人家没准儿会以为您烧糊涂了orz

唐代儿女当面呼唤母亲的用词，现代人倒是不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人，在母亲面前需要规矩严肃，那么就叫“母亲”或者——注意——称呼父母的专用名词“大人”。

如果被您穿越上身的那位皇子或公主，跟皇后感情很亲密，那在非正式场合可以象普通平民人家一样直接叫“阿娘”，唐代宫廷里的礼法规矩并不象后世那么冰冷严格。如果是正式场合，或者你惹皇后生气了需要小心陪罪，那么就得跟着外人一起，当面称她为“皇后殿下”——不是“皇后陛下”。只有皇帝可以称“陛下”，俺们是穿唐，不是穿茜茜公主= =

您叫了“阿娘”，皇后答应一声，叫你的小名，或者“儿啊”之类，娘俩儿正谈心，外面奴婢通报：“圣人至。”

来的不是孔夫子，也不是关二爷，是你亲爹当朝皇帝。

唐代一般人等对皇帝的当面称呼，较流行的有“圣人”“主上”“大家（皇帝身边人用，大臣一般不用）”等，传统的“陛下”当然也可以使用。至于“皇上”这个穿越流行词，在唐代似乎是一个书面用语，没看到活人这样当面称呼皇帝的例子。“万岁”则是群众情绪激动时给皇帝拍马屁用的，日常并不把这个词当作一种称谓。

至于您这个刚穿越上身的王子公主嘛，不建议叫“父皇”，这个词在唐代也未见作为称呼语出现。同样，如果感情亲密，您就象平民家庭一样直接叫唤“父亲”或者“阿耶”就行了。

跟叫母亲的“娘”系列相比，唐代对父亲的称呼，俺们看上去会觉得比较陌生、比较乱，也比较坑爹。最流行的称呼是“耶（爷）”的各种衍生，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，如老杜《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”；《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”

但是还有一种对父亲的称呼，是“哥哥”@_@《旧唐书•王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的“四哥”，指的是玄宗的父亲睿宗（在同母兄弟中排行第四）。《棣王琰传》：“惟三哥辨其罪。”这里的“三哥”也是指他父亲玄宗（在兄弟中排行第三）。李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。

“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者，不要随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜——唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”，建议使用。

咱回来还说对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。

“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员= =比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”，敦煌变文《舜子变》里也有：“舜子叉手启大人：若杀却阿娘者，舜元无孝道，大人思之。”

其实用“大人”来称呼父亲，直到近代，还一直保存在书信习惯当中。举个例子，俺们可以从《红楼梦》里看到清代人在口语上已经不叫父亲为“大人”了，贾宝玉叫他爹“老爷”，贾环和贾蓉是叫“父亲”，但是一写书信，比如认了宝玉当干爹的贾芸，就写“不肖男芸恭请父亲大人万福金安”。

至于“大人”是什么时候变成对官员的称呼语的？具体的时间，作者俺也说不清，但是“大人”和“爷”的称呼演变过程一样，都是从“称父亲”逐渐扩大、外延，一种叫做“亲属称谓语外化”的现象与谄媚风气相结合，最后“大人”的语义变化为称呼官员，“爷（老爷）”变化为称呼主人、贵人。

好吧，您这就问了：既然在唐代不能用“张大人”“王大人”来叫官员，那我面前站着姓张姓王这两位大官，我该怎么叫他们？总不能直接叫名字吧？这也太不礼貌了。

嗯嗯，懂礼貌的是好孩子哈……唐代称呼官员呢，大致上有以下这么几种叫法：

一是“姓”+“官爵”。这里的“官爵”不必是全称，比如刘某人任职“散骑常侍”，往往只呼为“刘常侍”。基本上各个官爵都有一些约定俗成的称呼，姓赵的“兵部尚书”和姓钱的“礼部尚书”都被称为“赵尚书、钱尚书”，姓王姓李的“司勋主事、考功主事”被叫为“王主事、李主事”，等等。

二是“姓”+“公”之类的尊称，应用广泛，民间可用，官场也可用。您要是穿越到贞观年间，见了房玄龄说“房公安好”，见了魏征说“魏公万福”，人家会觉得你这孩子挺有教养的。此外称字号、称地望也可通用，“太白今日又得新句未？”“柳州何时动身南行？”这样。

三是“姓”+“官名别称”。比如唐人称县令为“明府”，于是张县令李县令会被叫为张明府李明府，中书舍人和门下省高官都别称“阁老”什么的。

总之，您要想见了什么官员都叫“大人”混过去的话，这种偷懒方法是行不通滴。被叫“大人”者会轻抚你头笑而不语，您的真正大人尊公在旁边听见了，大概会气得拿棍子抽您一顿。

回到您穿越成功的第一现场，皇帝阿耶进来看您了，坐下说说话，室外就有人进来禀报各种事务。进来的这个人，如果是那种明代以后叫做“太监”的，那么在唐代他是被称为“宦官”“宦者”或者“给使”。如果进来的是女的，就是“宫人”“宫婢”“侍女”，倒与后世差别不大。

这些奴婢进来，拜过“大家、皇后”，随后向您行礼。至于他们怎么称呼您，要看您到底穿越成了谁。

如果穿越质量高，成了正式册立的皇太子，奴婢以及官员们会叫您“太子殿下”。如果您当时还只是一个封了王的皇子，下面人一般是叫您“大王”（觉得很山寨很难听好像上了花果山黄风洞？咩哈哈，其实当时的发音，还真就是叫“戴(dai)王”^_^），非皇太子，基本不会被称为“X王殿下”啥的。

至于公主，也是被当面称为“公主”或者“贵主”，变化不大。

不过还有一种情况，就是如果进来的是您父母很看重的奴婢，摆出一副“咱们就象普通家庭里那样亲切温馨”的架势，那么有可能他们不叫太子公主，而象普通家庭里一样，叫男性主人“郎君”“（排行）+郎”，叫女性主人“娘子”“小娘子”。

“五郎”“六郎”和“大娘”“七娘”这样的“排行+郎/娘”词组，是唐代社会里，对于男性女性最普遍、最亲切的尊称，上至皇室，下到贱民，通行无阻。

您要到一个普通贵族或者平民家庭里去观察他们的生活的话，会看到奴婢们叫男主人“阿郎”或者“主人”，叫女主人“娘子”“夫人”，叫男女主人的儿子们“郎君”“大郎”“二郎”“三郎”……叫男女主人的女儿们“小娘子”“大娘”“二娘”“三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿，也是在“娘”和“郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语，变化很多，就不细说了。

奴婢称男性为“郎”，女性为“娘”的叫法，因为尊卑含义很明显，流传到社会上，就变成了广泛应用的尊称，大家都相互称对方为“X郎”“X娘”，以显示自己有礼貌有修养。

比如穿越者您某天自己偷偷溜出来上街迷了路，要找人问路，如果面前这个人是有年纪的老人（男），就叫人一声“丈人”“老丈”，是老女人的话，称一声“阿婆”“老夫人”；是青壮年男子，叫“郎君”，青壮年女子叫“娘子”，少年男女叫“小郎君”“小娘子”这样。

要注意的是，对于不太熟的人，您不要象现代社会一样随便叫人家“大哥”“大姐”“叔叔”“阿姨”，这种 “亲属称谓语外化”的现象，在唐代并不普及，被叫者说不定会吓一跳，以为您要分他的家产什么的= =

那么对于很熟的、亲人以外的朋友怎么叫呢？

除了“郎”以外，“君”“卿”“公”“足下”之类的一般尊称，都可以作为当面称呼语。如果您跟这个朋友的感情亲密到了某种程度，还可以直呼他的“姓+排行”，双方都会觉得这是一种关系非同寻常的表示，比如大量唐诗诗题中的《送元二使安西》、《宴兴化池亭送白二十二东归联句》、《送韩十四江东省觐》、《同李十一醉忆元九》、《夏日南亭怀辛大》……这就跟现代人给朋友打电话，一开口“老六”“猪头”“老狗，你在哪儿呢？”意思差不多^^|||

叫唤比自己地位低下的人，比如子侄，可以直接叫他的大名、小名，当面说话时用“你”“汝”“尔”。叫自家奴婢，也是叫名字，生气起来可以骂“狗奴”“贱婢”等，但是不要叫“奴才”。您家的奴婢也不会自称为“奴才”，这个词在唐代虽然已经出现，但还不是一个称呼语。奴婢的自称有“贱奴”“婢子”等。

最后说说您穿越过去以后，跟不同人说话，都应该自称为啥。

跟尊长或者平辈说话，要表达对对方的尊敬，自己就应该用谦称。比如跟皇帝说话当然要自称为“臣”，您穿越成王子公主了也可以对着皇帝皇后自称为“儿”，但是不要用“儿臣”，唐代未见此称呼。

另外比较普遍的是称呼着自己名字回话，“回大人：阿穿喝过药了”“张公莫恼，阿穿在此赔罪”之类。《隋唐嘉话》里有一条八卦：“太宗……初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉”，意思就是李二刚当皇帝的时候，跟魏征（后封郑国公）说话，总是“世民（见识浅陋敬待公以教我）”“世民（快要累死了魏唐僧你少唠叨几句行不行）”这样非常谦恭有礼地做秀，于是公共知识分子们大为激动，认为“由是天下之人归心焉”……= =||||

男性用的谦称还有“仆”“愚”“鄙人”“下走”等历代通用词，不详说。想说说的是比较有唐代特色的“某（某甲、某乙）”，这个算是谦称里语气较为不卑不亢的那种，全社会上下通用。如敦煌变文《韩擒虎话本》：“杨坚启言皇后：‘某缘力微，如何即是？’皇后问言：‘阿耶朝廷与甚人诉（素）善？’‘某与左右金吾有分。’”——这里杨坚是皇后杨丽华的父亲，但皇后份位比杨坚尊贵，二人说话，称呼上比较尴尬，于是杨坚用了“某”这个万能自称。

女性用谦称除了一般的“婢”“妾”之外，具有唐代特色的是自称为“儿”，而且不必对着父母，对一般尊长平辈客人也这么自称。在各篇敦煌变文里，女性自称“儿”的占大多数，如《伍子胥变文》：“女子答曰：‘儿闻古人之语，盖不虚言……儿家本住南阳县，二八容光如皎练……’”等等。

还有一个您大概听着非常别扭的自称语，是“奴（阿奴）”，唐代男女上下尊卑都能用@_@《韩擒虎话本》： “时有金璘陈王，知道杨坚为军（君），心生不负（服）。宣诏合朝大臣，□在殿前，当时宣问：‘阿奴今拟兴兵，收伏狂秦，卿意者何？’” ——这里的“阿奴”是南陈皇帝陈叔宝自称——“皇帝宣问：‘阿奴无得（德），槛（滥）处为军（君），今有金璘陈叔古（宝）便生为（违）背，不顺阿奴，今拟拜将出师剪戮，甚人去得？’”——这里的两个“阿奴”，都是杨坚自称= =。宋代以后，“奴”系列自称才演变为女子专用，男性一般不再使用。

唐代的“奴”含意非常广泛，而且是各种阶层人士的小名、闺名常用字，可以用来骂人表贬义，做父母的也经常用来称呼子女，表示怜爱。

以上说的是对着尊长们的谦称语，下面来说对着下属子侄的自称。

首先要说您穿越成皇帝、太子、诸王以后，其实不必在所有场合都自称为“朕”“寡人”“孤”等等。史官们写史的时候喜欢按照礼制加工帝王言论，使之尽量往“朕、孤、寡”上靠拢，但是大量笔记小说和一手史料里，都有帝王在不那么严肃的非正式场合里自称“我”“吾”甚至“奴”的记载。

举一条很有代表性的材料，唐代一手史料、记述魏征进谏故事的《魏郑公谏录》里，有这么一段：有人对李世民说很多高官大臣都看不起他的宝贝儿子李泰，性子爆耳根软的李二就大怒跳脚，把三品以上大臣叫来骂： “我有一口语，欲向卿等道：往前天子是天子，今时天子即非天子邪？往前天子儿是天子儿，今天子儿即非天子儿邪？我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横，卿等何为蔑我儿邪？我若教之，岂不能折辱卿等？”

这段话的中心思想，是抱怨大臣们不够尊敬他这个天子，以及他的儿子们（当然后果是被魏征一顿板砖抽回去蹲墙角反省）。虽然内容其实是跟皇家礼制很有关系的，但因为开篇点明了“口语”，即“不论君臣礼节的大实话、心里话”，他就通篇都用“我”，而不是“朕”。

所以一般人在一般场合，对着下属子侄说话，无论男女，自称为“我”“吾”就可以了。对儿女可以自称为“阿耶”“阿娘”，祖父母对孙辈可以自称“阿翁”“阿婆”（孙辈也这么叫祖父母）。

综上，您穿唐之后，容易用错、最好避免出口的称呼语有：皇上、父皇、母后、儿臣、大人、爷（老爷、少爷）、小姐、奴才，建议使用：奴（自称），郎君、娘子。

本篇附图：《淳化阁帖》中收入的唐太宗李世民写给儿子李治的亲笔家信《两度帖》

本篇主要参考资料以及……其实手头有一本牛志平、姚兆女著《唐人称谓》，但是……以这书第一章第一节列了八个称呼、其中七个考证错误的水准，俺实在是不敢推荐T_T。只好请有意深入了解的读者自己去翻《唐人笔记合集》以及《敦煌变文集新书》（点击书名进入新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 14:59
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唐穿指南：茶里不加葱姜盐果汁，让人怎么入口啊掀桌！

春天来了，不管各位是活在当前还是已经穿越成功了，大家都多出门走动走动吧^_^

如果您现在正在玄宗开元年代之前的唐朝溜达观光，那么本文作者奉劝您一句，出门最好自带茶水。否则，您在巨大的长安城里逛得口干舌燥双腿酸软以后，好不容易走到东西二市，拣了个看上去还不错的酒楼食肆进去坐定，拍着桌子大喊：“博士，上壶茶！”那店里的伙计过来，一开口——

“郎君要什么？茶？——茶是神马，能吃吗？（瞪啥瞪，哥也是穿过来的行不行啊）”

您要是觉得这些干杂活的小博士既无礼又没见识，一怒叫来店主，店主八成会满脸陪笑地告诉您，贵人恕罪，他知道“茶”是一种很高贵很有文化很装十三的饮品，但是小店档次太低，日常不准备这种东西，建议您到寺庙里或者那几位南方来的高官贵人家里去装十三……啊呸，去品茗。

在唐玄宗时代以前，中国北方地区，不但街上的饮食店里没茶水，您就是跑去普通贵族官员或者平民百姓家里，也不要指望谁家能动不动给您端杯茶上来。您问为什么？咳，难道您以为我国人民是自盘古开天辟地以后就开始喝茶一直至今的？

这么说吧，假如您在穿越之前已经养成了天天喝茶的习惯，那西汉之前的年代，您最好都不要穿过去——穿过去要想喝口茶，那得装病，求医生给您开药方的时候把一味叫“茶”或者“荼”或者“茗”的树叶子加进去，然后让家人花大价钱去药铺买来这味药，自己煮水喝。

如果您很想穿越到西汉，又要坚持天天喝茶，那作者俺建议您落地时找好坐标，一定降落在西汉的蜀中也就是现在的四川省里。伟大的味觉特别发达的四川人民，从西汉时代就开始全民饮茶了，但也仅限于此地。您要是落点不准穿到了别的地方，就只能跟群众一起嘲笑“那些瓜娃子好好的没事成天喝药干啥”。

您要是穿到南北朝，落点范围可以扩大到整个南方，但最好是投胎上层贵族社会，跟乌衣巷的王谢子孙们一起挥挥拂尘喝喝茶水谈理想谈人生谈世界。顺便说，您如果爱喝酸奶爱吃冰淇淋，可以考虑穿越到这时候的北朝那边，那边日常饮料是以乳制品为主，而且保证纯天然不添加人工化学成份╮(╯_╰)╭

回到正经的唐穿部分，必须说，如果您又想去围观李世民或武则天，又想在首都长安或者东都洛阳里喝到茶，那还真有点技术上的难度。您知道隋唐都是继承了北朝的政权和价值取向生活习惯对吧？所以在初唐社会里，乳制品的普及程度比茶类饮料高得多，您去人家里讨一杯酸奶酪或者米酒都比讨茶喝容易得多。

所以说要想喝茶的话，要么去那些保持了南方生活习惯的江东华族家里，要么去寺院里——僧人是普及饮茶习惯比较早的群体之一，因为茶水有兴奋作用，能帮助他们保持头脑清醒多念几卷经。

不过呢，且慢，就算您到寺庙里讨到了一杯茶水，您确定您能咽得下去？

请先把鼻子凑到杯上，深吸一口气——

您能闻到的，除了茶叶的涩香味外，还可能有：葱、姜、胡椒的麻辣味，大枣、苏桂的甜香味，桔皮薄荷的清凉味，酥酪的奶香味，牛羊猪肉的油腥味……

好吧，就算您运气特好，一闻除了茶味没有别的奇怪味道，于是仰头喝入口——很好，这茶水百分之九十九是咸的，至少肯定要加点盐，要不然算什么煎茶嘛啊哈哈哈哈哈……

唐玄宗开元天宝年间，喝茶的习惯在我国大范围流行开来，从那之后，普通人家和饮食饭店大多都能供应茶水了。但是，终唐之世，很多人——甚至有说是大部分人——喝茶的时候，习惯往茶里加入以上所说的种种佐料。

这些人的“刘姥姥式熬茶法”，大致步骤是这样的：

1.拿茶叶，茶叶是用鲜叶蒸焙烘干加工出来的，有可能是零散叶状，但更多的是紧压成饼状，比较象现代的生普洱饼；
2.把茶叶掰碎了，上火烤……烤得又红又干，捣碎了倒进瓷瓶里；
3.烧水，水开之前，往锅里加入上述种种佐料；
4.水开后，把茶叶末倒进水里，跟佐料一起煮啊煮啊煮，煮成一锅“茗粥”，倒出来分好杯，开喝。

您觉得这么着煮出来的茶水根本没法喝？嗯，显然这么想的不止您一个人，比如有一个叫陆羽的家伙就会跟您并肩站在一起，对着“茗粥”跺脚大骂：“这泥马玩意儿只配倒阴沟里冲马桶，我凸凸！”

陆茶圣大力倡导的、高雅清新有文化有品味的、被泥轰人学走部分保留至今的正宗唐式煎茶法，如下：

1.掰碎茶饼，丢容器里上火炙烤，至少火力均匀地烤两回，越干燥越好，据说这样可以使茶味增厚；
2.把烤好的茶叶趁热放进纸袋子里，防止香气外溢，放凉；
3.把茶叶倒进专用的茶碾子里的，碾得越细越好。碾成菱角那么大的碎屑不成，至少要碾成细米状，能碾成松花粉状最佳；
4.碾碎的茶屑再倒进茶罗子，用罗筛一遍，反正我就是要细细细细细的茶粉；
5.茶粉收好，可以开始烧水了。陆茶圣认为用山泉水煎茶最好，江河水较差，井水最差（自来水的话……= =）；
6.用特制的风炉、上好的炭、专用的小锅釜烧水。水面有鱼眼纹，微微发声的时候，叫“初沸”，这时候加盐；
7.锅边缘如涌泉连珠冒泡，叫“二沸”了，这时候用瓢舀起一瓢水出来，放旁边备用；
8.一边用竹具搅动锅里的沸水，一边往水中心撒茶粉……很快水又开了，汹涌激荡，于是把刚才那瓢水倒回锅里，压一压火头，别让茶粉迸到外头；
9.“腾波鼓浪”的“三沸”一出现，这茶就算煎好了，赶紧离火别再继续煮，端着锅往那些高贵的青瓷白瓷茶碗里分倒吧；
10.分茶的要诀，在于把茶水上的浮沫（茶粉不是速溶咖啡粉，大部分在水里呈飘浮状）艺术地倒进各个茶碗里，最基本的要求是：厚薄均匀，看着舒服，高手甚至能把这些浮沫酙成各种图案各种造型来比试“斗茶”。
11.煎一釜茶最多只能倒五碗，限量版才值钱，再多了就不够高贵冷艳，而是“饮牛饮骡的蠢物”了。

陆氏煎茶法公布以后，很快作为上流社会贵族人士玩高雅的标准之一，风行全国，传至后世，祸延东瀛，经久不衰。所以如果您是嗜茶者，推荐唐穿要选开元天宝之后（友情提示：差不多也就是安史之乱以后），在民间乱逛的时候至少可以喝到味道奇怪的八宝乱炖茶，在皇室贵族家里就可以享受正宗茶道伺候了。

附送唐代精美茶具一套：

本篇参考资料&深度阅读推荐：王赛时《唐代饮食》黎虎《汉唐饮食文化史》（点击书名进入新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:03
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唐穿指南：别装纯了，请我吃晚饭不就等于一起过夜么？

当您成功穿越到长安城或者各地城市里以后，睁开眼睛，注意，请先看看是在白天还是晚上。

如果运气不错，天上有明晃晃的太阳，您可以放心地深情赞美一下毫无污染的瓦蓝瓦蓝的天空，纯白纯白的云，清新清爽的空气……如果您不幸赶着落到了深夜里，自己还正在长安城的三十八条主要大街上晃荡，那就快别看星星看月亮从诗词歌赋谈到人生哲学了，麻溜的，赶紧找个犄角旮旯躲起来吧！

您问不躲起来又怎么样？这……没怎么样，只不过隔一会儿就有城管骑着马一队一队过来到处巡查抓人。您就算躲过了在明处的，还有在暗处探访的片儿警呢，当时叫“武侯”的那群家伙。

落到他们手里，给您一顿耳光打落几颗牙齿，那算赶上人家心情好、下手轻。要遇上个刚跟娘子吵完架跪完骰子盆的，一时发狠把您乱棍打死甚至乱刀砍死，都算正常执行公务，没准儿还能立个小功得点赏钱。

活该，谁叫你小子“犯夜禁”的。 ╭（╯_╰）╮

您如果想穿越回唐朝，在长安城里逛逛夜景神马的，那除非是每年的正月十五“上元节”三天，或者您面子大能弄到特别通行证，才能日落以后在街上合法行走。否则的话，半夜出门，非奸即盗，无论是官是民，抓着了先抽一顿没商量。

怕了吧？您说啥……问能往哪里躲？这个……得好好费心思想想了。

长安郭城被横竖三十八条街道分割成一百多个居住区（坊），每个居住区都由坊墙和坊门围起来。太阳下山以后，所有城门和坊门一起关闭，所以您要想溜进哪个居住区去躲一躲，技术上的难度比较大。

这么着吧，作者俺给您出个主意。首先呢，您尽量顺着大街边往南跑，长安城内的人口集中居住在北部（也是皇宫和官府所在），南部各坊人口稀疏，城管巡查力度不会那么大。然后，确定附近没有巡逻队，您可以尝试爬墙进坊——坊墙都不太高，有的可能还不到人肩膀，努努力翻过去还是可以的。

不过爬墙的时候，切忌用力过猛。因为那些墙都是夯土垒起来的，风吹日晒雨淋的容易松动，您要是不小心蹬塌了一大块土坷垃，稀里哗啦掉地下，这动静没准儿会引来围观群众。每个街角坊里都有“武侯铺”，也就是派出所，片儿警要也出来围观，您这墙就算白爬了。

那么有没有不用爬墙的躲夜禁法呢？嗯……这个……倒也有，不过作者俺怕您更不乐意使用。

长安城内的主要大街都很宽，朱雀大街宽度达150米，而街两边都有又宽又深的排水沟，深度约在两米到三米之间。所以，如果您能捏着鼻子跳进街边排水沟，泡在污水雨水里，蜷在靠近街面那墙下腌一夜，天又黑，又没路灯，估计在大街上跑来跑去的城管们是看不见您的。

当然，那以后很长一段时间，恐怕您走到哪里，群众都能闻见您了。

无论怎么着吧，如果您幸运地逃过了夜禁巡查队，又累又怕又脏又臭地熬到快天亮的时候，将能见证到一个很壮观的景象——全城钟鼓报晓。

冬夜五更三点，夏夜五更二点（古代把一夜分为五更，一更又分为五点），太极宫正门承天门的城楼上，第一声报晓鼓敲响，各条南北向大街上的鼓楼依次跟进。随着鼓声自内而外一波波传开，皇宫的各大门、朝廷办公区（皇城）的各大门、各个里坊的坊门，都依次开启。同时，城内一百大几十所寺庙，也会撞响晨钟，激昂跳动的鼓声与深沉悠远的钟声交织在一起，唤醒整座长安大城，共同迎接从东方天际喷薄而出的朝阳。

报晓鼓要敲多少声呢？有记载是300声，还有记载是3000声。不过无论多少声，都不是一气敲完的，而是敲敲停停分好几波，持续时间比较长。作者俺估计，如果居民们在睡梦里被第一波鼓声惊醒，慢慢腾腾起床穿衣服，洗脸梳头出门，走到坊门口，可能正是第二、三波鼓声响着的时候，坊门刚开启不久。要是有喜欢赖床睡懒觉的，四鼓绝时才起床，赶着收拾收拾，没准儿还能在第五鼓敲完之前出坊上班去。

当然，也有那喜欢早起急着出坊赶路的。天还没亮，各坊里往往会有一些人聚集在坊门前，等着“冬冬鼓（长安人对街鼓的口头俗称）”敲响，开门放行。

在他们身边，坊门里的小吃店开始做生意啦。灶下柴火明亮温暖地跳跃着，赤膊的胡人师傅梆梆地打着烧饼，蒸笼里的白气热腾腾上冒，刚出炉的芝麻胡饼金黄酥亮又香又脆，带馅的蒸饼一咬顺嘴流油，大碗的软面片馎饦汤要加酸还是加辣由您随意。忙着赶路也不争这一时半刻的，客人您先吃点早饭吧？您要是急着上朝面圣怕迟到，小店还提供打包外带服务哟！当然，如果您一边上朝一边在马上吞饼子的吃相不幸被御史看到弹劾降职了，那跟小店可没关系╮(╯_╰)╭

说到长安城的商业服务业，您要逛街消费的话，有两种错误印象，那是必须纠正过来的。

一种印象是从近代城镇集市或者《清明上河图》里得来，以为长安城主要大街的两边，也有很多店铺摊位依次排开，向着过往行人招揽生意，街面上一心走路的交通流与购物的客流混杂在一起，显得人气兴旺繁华热闹。

很遗憾，这种景象，您穿越回唐朝以后看不到。

走在长安纵横三十八条主要街道上，您能看见的，是脚下黄土压实的路面，路两边成行遮荫的榆树、槐树，道旁边树下深深的排水沟，沟外就是各坊坊墙，坊墙内有深宅大院寺庙道观的飞檐重楼。偶尔能看到一座气派很大的宅院，在坊墙上开了自家大门，门口列着两排戟架，还有甲士豪奴看守。这是王公贵戚三品以上大官的家，经制度特许，才能对着大街开门，一般人家的门户都只能向着坊内。

大街上不许开店，您要逛街去哪里呢——请打听“东市、西市”怎么走，那是长安城内的两个CBD中央商务区。

被您叫住问路的长安人，挺和善地告诉您，您先到皇城的正南门朱雀门，沿着东西向大街，往东走三坊之地就是东市，往西走三坊之地就是西市——哎，贵人不用慌张，现在天时还早，就算匆忙赶到了东西市，不到日中午后，市鼓不响，那些肆铺也不开张啊。

东西两市都有政府设立的市场管理委员会（市署），每天中午，两市击鼓三百下，各家店铺开始营业。日落前七刻，敲锣三百下，店铺关门，顾客回家，不准开夜场玩通宵。入夜以后有市场保安巡逻，防火防盗防穿越者。

您说这中央商务区只有下午营业，时间也太短了？咳，这也是因为夜禁嘛。市民们每天早晨才开始活动，公务员上午要上朝上班，商人上午要进货备货，长安城里地方太大，当时又没汽车地铁，住得稍远点的人要走大半天，才能走到东市西市。全社会生活节奏缓慢，24小时营业既没必要也不经济啊。

至于您问下午到东西市都能买到什么？那就多了去了。娘子们逛街喜欢进绸缎衣帽肆、珠宝首饰行、胭脂花粉铺，郎君们直奔骡马行、刀枪库、鞍辔店，举子秀才们可以去坟典书肆，农夫挑着果菜米麦进市卖掉再买走铁锄陶碗，商人拿着钱票去柜坊存入取出……您喜欢看热闹，街上有杂技百戏拉琴卖唱算命卜卦的，走得渴了饿了，有酒楼、食店、果子铺、煎饼团子店等吃货去处，舍不得外食可以到鱼店肉铺去买原料回家自己做饭，生病了有饮子药行，晚上住宿有逆旅邸舍，一睡不起了还有棺材铺凶肆……咳。总之衣食住行生老病死，凡人应用的东西，这里应有尽有——顺便说一句，现在俺们用“东西”这个词代指世间万物，其来源有多种说法，其中一种说法，就是指唐长安的“东市、西市”，二市里包罗万物，所以买什么都是“买东西”。

谈到了东市西市，就要提到很多人对唐长安城商业服务业的第二种错误印象。

有人说啦，既然临街不许开店，商业集中在东西市，而二市又是入夜关门，那么长安就是一座没有夜生活的城市。里坊居民区也没有什么商店，城里冷清枯燥得很，根本没啥繁华气象嘛╮(￣▽￣)╭
别听他们的，咱用脚趾头想也知道，一座上百万人口的大城市，其商业活动的规模得有多大，两市（面积只占全城一百多坊里的四坊）怎么可能完全满足捏？

前面说了，东西二市只相当于北京上海的CBD中央商务区。在全城一百多坊居民区里，各坊都有自己的小型商业服务业设施，相当于各社区的便利店、食堂、裁缝铺、洗衣店、菜市场等等。

而且呢，长安城的“夜禁”主要针对的是三十八条纵横主干道，有城管巡逻队禁止夜里在大街上走动。各个坊门一关，坊里内部的夜禁倒不是那么严格了，您在坊里的十字街上行走，一看对面来了片儿警，赶紧调头往小巷小曲里跑，弯弯折折绕几个圈子，武侯们真未必能抓到您，往往也就睁一眼闭一眼算了。前面提到的坊里小吃店，天不亮街鼓没响就开门打烧饼营业，那也没人管不是（作者俺估计店主给片儿警们的好处费是免不了的）。

于是这就造成了一个奇特的现象：黄昏时候，街鼓响起，大约要分五波击鼓八百下，夜色降临，坊市关门。长安各条大街上唯余月色茫茫，两大CBD里黑灯瞎火人声绝迹，各坊小区里倒还热闹着。一些达官贵人在自家的豪宅里通宵达旦饮宴作乐，住旅舍的客人在同坊酒楼食店里喝点儿酒，跟侍酒的胡姬调调情QQ视频一下，也不会被公安扫黄。

还有一些里坊，情形更特殊一点，比如东市西侧紧邻的“平康坊”，那是……咳咳……长安城里最著名的红灯区，俗称的“北里名花”集中居住在此坊。唐代没有官员不准嫖妓的规定，至于来参加科举考试的读书人，到平康坊探访红颜知已简直就是半官方的活动，哪位要是不去，那不叫洁身自好，那叫土佬村气= =所以入夜以后，平康坊坊门虽然关了，坊内秦楼楚馆可还是红烛高照，歌舞蹁跹，出双入对，浅斟低唱……

东市北侧紧邻的“崇仁坊”，是一个旅店集中地。您穿越以后如果有钱有势但还没在长安买房子，作者俺劝您去崇仁坊找一家邸舍先住下来。这一坊西面就是皇城（政府机构所在地），去选官考试很方便；南面是东市，逛街方便；东南角则是平康坊，找艺妓娘子们谈心方便……因为有这些好处，这一坊就成了外地来长安选官考评和参加科举考试的文人们的居住集中地，附属而生的酒楼饭店等服务业也异常繁荣发达，昼夜喧呼，灯火不绝，俨然长安城的夜生活中心。

您如果住在这一坊的话，就可以邀请认识的朋友过来吃个晚饭什么的，不愁找不到开门营业的酒店。但要注意的是，如果您朋友家住别坊，那吃完饭可就回不去了，您得在自己下处给人家准备房间或床位，再不然同榻而眠……望天，长安一片月啊……

本篇附图：唐长安城坊市示意图

本文主要参考书&深度了解推荐：《隋唐两京考》杨鸿年著（点书名进新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:06
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再发几张唐长安的数码图（作者：（新加坡）王才强《唐长安的数码重建》）下面这是东市or西市的内部3d复原，可以看到临街商铺门面的样子，可惜图作者没有画上货物和人

下面这张是东or西市的全景鸟瞰，角落上有个放生池

下面这张是长安城一角，道旁树和排水沟看得比较清楚。

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:08
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唐穿指南：那家女子真没教养，竟然坐椅子！

今天俺们继续出门逛街的话题。

穿越成皇亲贵胄世家子弟的您，在春和景明的晴朗日子里，骑着骏马，带着仆从，在长安城里上门拜访亲友。到人家门前，叫看门的阍者通报进去，不一会儿主人迎出来啦，彼此长揖礼毕，入门进堂，分宾主坐定——

且慢，主人虽然满口的“请坐请坐”，您举目四望，偌大一间堂屋里，椅子在哪儿呢？

如果您穿到了安史之乱前的初盛唐时代，十有八九，擦得锃亮的木地板上，只放着几座扁扁矮矮的架空方型台子，台面上铺着席子褥子，这就是请您坐上去的“榻”了。假如您去拜访的主人，家道比较清寒，或者是复古爱好者，那可能连坐榻都没有，地板上丢几方坐席，请吧。

没奈何，咬咬牙，（在自家奴仆的帮助下）您脱了鞋子，穿着袜子上堂，走到坐榻或者坐席前，再谦让一番，双膝跪下，屁股压住自己小腿肚和脚踝，正襟危坐——哎哟，真难受。

这种跪坐、跽坐、正襟危坐的方式，是最隆重端庄的坐姿。正式场合里，您要在尊长面前坐着，那只能这么自虐。您的尊长上司要是有心整您，就可以一边唠唠叨叨训话，一边命令您保持正坐姿态，眼看着您腿部肌肉压迫血管造成腰膝酸麻头昏目眩，过一会儿栽倒一次，过一会儿又栽倒一次，直到晕过去完事儿。

如果想避免这种惨痛经历，您最好赶紧跟面前的主人套近乎。奉承话说足了，在您跪晕过去之前，主人亲切地提议，咱们熟不拘礼，都松散松散吧（喵的老子也坐得好累了啊）。

于是双方改换坐姿，把双腿从身下抽出来，在身前盘成一团，是为“胡坐”或“趺坐”，就象佛教里众位大菩萨像的那种坐姿。对于大部分古人来说，盘腿打坐已经是一种比较轻松舒适的姿态了，这么着在坐榻或者地上呆几个时辰，鸭梨不大。

可惜您不是个真古人，您是刚穿过去的、坐惯了椅子的现代人。

跟主人又礼貌交谈了一会儿，您的尊臀硌痛了，腰也酸软了，整个人止不住地往下萎。主人看在眼里，一拍手，叫下人给您送个凭几上来。

凭几是什么东西呢？

您眼看着主人家奴仆送上来一具象小板凳似的木制品，上面窄窄的一条木板，下面两条腿或者三条腿，可能是个通体直方的家伙，也可能呈半圆弧型正好能围住您的腰。奴仆把这东西放在您的坐榻或坐席上，注意，是在您身前。您往前一趴，手臂搁上去，全身重量都倚在这种“凭几”上——哎呀，真是舒服。

在中古跪坐时代，人们的身体重心都是习惯往前压的，所以“凭几”一般都是放在身前。当然，如果您往前趴累了，想换个重心斜歪着，而主人又不介意，您也可以把凭几挪到身侧斜靠着。唐代还有一种布做的、类似于现代抱枕的“隐囊”，也是可以用来斜倚着，只不过那个就更私密更不严肃，一般初次见面的主人家是不会拿出来待客的。

如果您跟主人谈得更加融洽了，相见恨晚倾盖如故，时不时拊掌大笑甚至开始称兄道弟，您就可以趁他不注意悄悄挪动双腿，垂下坐榻边，或者一腿蜷着一腿垂着，象某些人坐椅子似的。这种在榻边垂足而坐的姿态，是一种很亲热、很放松休闲的身体语言，主人可能由此会觉得“咱们已经不是外人了”，也可能会认为你这小子好生无礼竟敢冒犯我——您就赌RP吧。

聊天聊到了饭点，主人表示要留您共同进餐。

按照礼貌的传统的方式呢，您两位在室内用餐，主人家会在各人的坐榻前放置一个比榻稍高一点点的小长方桌“食案”，酒菜主食按人分成份，依次往各人面前食案上摆放自己那一份吃食。大手笔的富贵人家，还会请门客们来陪着用餐，命家养的伎人在餐厅中央奏乐歌舞，让客人一边享受物质文明一边享受精神文明。

不过在这个睛朗的飘散着花草香气的春日里，主人兴致勃勃地提议：咱们拉上几个朋友，到户外去野餐吧。

简单点的话，就在主人家后花园里摆上一桌酒食，赏花作乐；要更时尚更小资一点，那咱们去城里最大的野生自然公园曲江池，甚至出长安城到郊外的渭水之滨、终南山脚。春天里，这些个野餐热点地区，到处可见各贵家的围起来的行障帷幕，里面全是出来亲近自然的贵族男女们。

如果一行人里有女眷，那么挑选好野餐地点以后，奴婢们就要动手，用围幕把这块地方围起来，或者围三面，留一面对着河水花树以便欣赏风景。如果全是洒脱风流的郎君们，围幕这种气闷的东西，干脆去掉算了。

当然，不用围幕的后果是，可能招来一堆乡人乞丐密集围观……

不用理他们，人全到了，酒食也准备好了，咱坐下开宴吧……嗯，坐……坐哪儿？

同样，如果主人家是个率性简约的复古爱好者，那席子毯子一铺，各人座位就划定了。或者再高级点儿，给每人发一具“胡床”，也就是俺们现代还在普遍使用的“马扎子”，各人坐着小马扎，面前摆上食案，一边看风景聊天一边各吃各饭。

在唐代以前，郊游群众都是这么过来的，但是入唐以后，西风东渐，群众们觉得这种“各吃各饭”的分食制不够热闹欢乐。于是，唐代最流行的饭局变成了这样子：

当中摆一张很大很大的高足食案，跟俺们现在的餐桌基本无区别了，大家的饭菜全摆在桌上。桌边放置三几条又宽又长又大的坐具，您按传统规矩叫“榻”也行，作者俺觉得直接叫“大板凳”最是直观形象。入席以后，客人们围坐在桌边板凳上，那些守礼节的可以盘腿打坐，洒脱放诞的垂腿而坐，又不守礼又不敢洒脱的盘一腿垂一腿……总之大家是聚在一起，共同吃桌上那些盘盘碗碗里的饭菜，由“分食制”变成了“合食制”，并且延续到今天。

以上说的是在外面做客吃饭的情景。您跟狐朋狗友们玩了一天，晚上喝得醉醺醺回家，家里娘子满脸笑容地迎上来慰问：郎君辛苦了，是跪铁板席还是跪胡床还是跪坐墩，自己选吧……

嗯，关于坐具，唐代前期大户人家内室里，除了坐榻、坐床、坐席以外，还有一种现代常见的坐墩，或瓷或木，圆桶状或月牙状都有，算是最早出现的高足坐具。家中妇女平时在榻、床、席上坐着的时候，都是盘腿的，只有在使用这种坐墩时，才能垂下双腿舒展活血。

不过呢，习俗的力量是强大的。由晚唐至两宋，即使高桌靠背椅已经广泛普及，社会礼制仍然普遍认为，最端庄规矩的坐姿，还是最难受的跪坐法，其次是盘腿胡坐，再次才是显露出腿部线条的垂足坐。特别是对于受礼制要求苛刻的妇女们来说，在外人面前垂足坐椅子，是一种家教不好的表现（凸- -凸）。

总之，唐代是一个由坐榻、坐席、低案等矮足家具，向桌子、椅子等高足家具过渡的时代。前期还是以榻、床、案等低矮家具为主，长腿靠背的椅子，基本上您看不到。后期接近五代十国的时候，带靠背的椅子和高腿桌子，才算在全社会普及了，但即使到那时，甚至到两宋明清，供人盘腿坐的“榻”也没有绝迹，还在社会各个阶层里广泛地使用着——现在红木家具市场上大热的“罗汉床”，就是一种供人盘腿趺坐的“榻”。

所以呢，某些古装电视剧里，无论汉唐三国哪个朝代，一律桌椅板凳乱飞，固然是胡编乱造；但某些号称“纪录片风格”的正剧复古复得过了头，贞观开元年代的皇宫里还在坐地席睡地垫，那也是一种误导。矮足家具虽然矮，那也是“家具”对不，有材料有架构的纯天然木料环保工艺纯手工打造。咱祖上不象鬼子棒子那么穷，从皇宫到民间一色榻榻米解决睡卧╮(╯_╰)╭

本篇附图：唐人郊游野餐壁画

本文主要参考书&深度了解推荐：《从莫高窟壁画看唐五代敦煌人的坐具和饮食坐姿》高启安著（点书名进新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:11
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唐穿指南：诛九族？拉出去剐了？您老这是玩“激情判刑”呢？

今天俺们来玩一次难度比较高的穿越。

您凝神静气，心意合一，两眼一闭，“biu”一声穿过去了。睁开眼，发现身处一座大堂之内，面前地下跪着几个五花大绑的人，两边立着虎视眈眈的衙役们，堂上除了您自己，还坐着几位道貌岸然的高官，正在一起听人陈述案情。

您算是反应快、适应力强，很快就懂了，您好死不死地穿到了正在审案子的唐代刑部官员身上。

没办法，赶紧看案卷，弄清楚是个啥事吧。这一看不要紧，正在审理的居然是桩谋反案！

爱国忠君的您，看着案卷里记录的犯人种种无法无天欺君罔上的恶行恶状，热血上涌，怒火冲天，拍案大骂：“娘希匹！岂有此理！把主犯都拉出去给我活剐了！诛他九族！一个活口都不许留！”

这话一出口，就见堂上所有人都用打量珍禽异兽的目光看着您，您（穿越上身的那位）带来的仆从赶紧跑出去请医生，主审官厚道地宣布先休庭一阵子，三司要合议。

几位官员转入后堂，可能有那性子直率的，过来劈头问您：

“公欲反邪？”

晕，咱这不是一起在审谋反案吗？怎么变成我要谋反了？

那位说了，您不想谋反当皇帝，那“诛九族”“拉出去剐了”的话是怎么出口的？咱们是公务员，审案判刑要按法律条文来行事，厚厚几大卷《永徽律疏》（后世称为《唐律疏议》）里，哪有“诛九族”？哪有“活剐”？这种法外滥刑，就算是天子一时气急了下令实施，咱们做臣子的也应该劝谏拦着才对，您今天是失心疯了，在公众场合里大嚷这个？

您要是够聪明的话，这时候最好回答——对对，俺一时迷糊犯了心恙，需要回家休息——熬夜恶补唐代法律去（〒﹏〒）

高难度穿越很考验人吧，哈哈？

其实呢，唐代的刑罚种类倒并不复杂，说多了也就五种，说少了只有三种：打屁股、流放加苦役、杀头。

打屁股，最少打十下，最多打一百下，中间分成十等。打十下、二十下……至五十下，叫“笞刑”，打六十下到一百下，叫“杖刑”。不准再打多，再打多叫……“鞭尸”……也不准打非整数，没人肯动手给犯人“笞三十七”“杖六十六”。

贬为奴婢去做苦役，叫“徒刑”，往往跟“流刑（流放远地）”并用。徒刑也分五等，即做苦役一年、一年半、二年、二年半、三年。

“流刑”分三等，即流放二千里、二千五百里、三千里。

“死刑”只有两种：绞刑，用绳子把人勒死，因为可以留个全尸，是较轻的一种死刑；斩刑，砍掉头，是较重的死刑。

唐代合法的刑罚，只有以上这些。除此之外，那什么夹手指啦，割耳朵啦，砍手砍脚啦，剥皮碎剐啦，绑台上烧死，沉水里溺毙，被三炮捧杀……一律属于法外的“私刑”，您在正式的朝廷文件里是看不到这些的。

什么，您问啥？——知道不能剐人了，但为啥也不能诛九族？这不是很古老的刑罚吗？

咳，唐以前的刑罚，作者俺没研究过，唐代的种种非法私刑，咱也暂时先不论，只说《唐律疏议》上规定的合法刑罚，最严重的十恶之首“谋反”，处刑也不过是：正犯斩首，正犯的父亲和成年儿子绞死，“三族”之内的亲属受牵连没收财产或流放，仅此而已。

您说您脑子有点乱了？唉唉，咱们来看个具体的案例吧，比如您手上这宗案卷，就可以是一桩涉刑很广泛的罪案。

这桩谋反案的揭破起因，是长安城万年县永宁坊里两个地痞打架，被路过的片儿警（武侯）逮到，扭送见官。

当然了，痞子打架这种小事，根本不会惊动您所在的刑部、大理寺等中央司法机关过问，甚至京兆尹（长安市市长）、万年县令（长安市万年区区长）很可能也懒得理，由万年县的“法曹参军”（负责司法事务的区长助理）王五审一下：两人都只轻微见血，没大伤，但痞子张阿三打架时抄了板砖，杖六十；痞子李四奴是空手打的，没用凶器，笞四十，各人打一顿屁股完事。

张阿三一拐一拐回家，想到自己比李四奴多挨了二十板子，气恨难平，于是隔天又找到王参军告发：“李四奴那小子不是好人，几天前我见他夜里跟别人一起往他家搬财物来着，不是偷来的就是抢来的。”

既然有人告发，县里也不好不理，派些城管协勤（唐代管这些人叫“不良人”O_o）去李四奴家搜查一下。其实谁也没当回事儿，就算在李家搜出了一些赃物，只要不值五匹绢的钱，那也不过是再把李四奴打一顿而已。

没料想，不良人们回来了，一个个气色不正，口眼歪斜。王五见状笑问：“看来李四奴这小子还真偷了不少东西啊？比五匹绢还多？那就得徒一年了哈。他去做苦役倒也没啥，就是“徒”以上的刑罚得县官甚至京兆尹来审理，还得送大理寺去判决，忒麻烦。李四奴这小子真该死。”

不良人们你望望我，我望望你，有人闷声说：“嗯，他偷的东西比五匹绢值钱，值钱得多。”

王参军皱眉了：“不是吧，偷一尺绢杖六十，多偷一匹加杖十下……偷够五匹绢徒一年，偷十匹徒一年半，十五匹徒二年……偷够三十匹绢就要流放二千里，偷五十匹绢流三千里加二年苦役，这是窃盗罪的最高判刑了。李四奴他到底偷了多少东西啊？”

不良人说：“他偷了件龙袍。”

“………………”

案件上报给万年县令，县令上报京兆尹，京兆尹上报大理寺。事关重大，大理寺又上报宰相奏明天子，指定刑部、御史台各派官员，会同大理寺官员进行“三司会审”。您穿越上身的这位刑部侍郎某，这才参与到案件中来。

一边侦查一边审理，李四奴受拷不过（“这杀材真没用，打二十板子就招了，最多可以打三次总共二百板呢！”大理寺官员来某评论），全盘供出同伙数人，其中一人是贵官邵禄柔的家奴，负责看守邵家仓库。龙袍，还有其他财物，都是从邵家偷出来的。

李四奴一伙的窃盗案至此审理清楚，下一步侦讯重点转为邵禄柔私造龙袍谋反案。在那之前，咱们先把李四奴一案涉及的各色人等处分清楚。

主犯李四奴等数人，盗窃伪龙袍及金银器若干，价值超过五十匹绢，每人都流放三千里加苦役二年。同时，从他们的家产中罚没相当于赃物两倍价值的财物；

李四奴藏匿赃物，本来还另有处罚，因上述窃盗罪处罚已经达到上限，不再加刑；

永宁坊坊内出了一名盗贼，本坊里正（街道办事处主任）应笞五十，因三十日内破案捕获盗贼，里正免罚；

首告人张阿三可以得赏钱，李四奴等人被罚没的相当于双倍赃物的财产里，扣除赃物那一份，剩下一份，分给张阿三和出力捉盗的不良人们作为赏钱。

张阿三欢天喜地叩头领赏走人，李四奴痛哭流涕收拾东西去服刑，下面可以审理邵禄柔私造龙袍案了。

本来呢，这个邵某如果只是自己缝了一件龙袍甚至是偷了龙袍玩cos，倒也不能算“谋反”，“盗乘舆服御物罪”的处刑只是流放二千五百里。但是随着侦查的深入，发现这人不仅造了龙袍，还造了冠冕、礼器、车辇、兵器、铠甲……私养了一堆马匹武士谋臣，做好了行刺皇帝改朝换代的谋划，联络了京外封疆大吏，画好了军事行动地图……

简单说，不把这人定性为谋反的话，作者俺誓不罢休……于是三司会审的官员们量刑上奏，皇帝批复“宜依”，按照唐律，处刑如下：

正犯邵禄柔砍脑壳，没说的。他的父亲和儿子（第一等亲族）按律要绞死，他的母亲、女儿、妻妾、媳妇、祖孙、兄弟、姐妹（第二等亲族）、奴婢都应该罚没为官奴婢，他的家产也应该罚没为官产。

但是具体细分起来，还有很多种情况。比如主犯有三个儿子邵大、邵二、邵三，其中邵大邵二都已经年满十六岁，那就得绞死，而邵三还不到十五岁，可以免死，降一等罚为官奴婢；

主犯的母亲邵古氏年龄超过六十岁了，可以免罚，领走属于自己的一份家产另立门户过日子去。父亲邵归克就比较惨，男人要满八十岁才能免罚，他不到年龄……如果遇上了一个心软的执法者，肯给邵归克的身体状况出具“笃疾（最高级别的老病残废）”证明，那也可以免罚拿家产走人。

主犯有两个女儿，大女儿已经定婚，收了聘礼约书，那就算夫家的人了，可以免罚，从入官的家产里领回本属自己的一份嫁妆，嫁人去吧；小女儿还没许嫁，真不幸，只能没入掖庭去做官婢了。

此外，主犯邵禄柔的伯妗、叔婶、侄儿侄女（第三等亲族）按律也要被流放三千里。邵的伯父就申诉了，说他家和主犯已经分家，不同居共财了，那么好，你人要流放，但你家的财产可以不没收入官，你自己带走。

唐代最严酷的“合法刑罚”，就是这样的了。

您可能觉得不过瘾……没关系，在合法刑罚之外，非法的私刑滥刑也一直在社会各阶层存在着，只是随着时代风气不同，轻重程度有所区分而已。

比如，历朝历代的皇帝，就没有哪个敢拍胸脯保证朕我一辈子奉公守法从来不动私刑的；各级官吏在审案子的时候，也难免会多打几板子逼出口供来，万一碰上周兴来俊臣这种酷吏，那犯人只能自怨命苦但求速死；一般的贵族甚至平民，对自家奴婢动用私刑也不算罕见。

私刑呢，在唐代是一种无法绝迹、但始终被批评指责的行为。唐律里有种种条文，限制官员、主人滥用私刑，一旦违法要承担责任被判刑。对皇帝的滥刑行为，虽然没有什么有效的监督控制办法，但大臣和史官们议论这事时，也大多持否定态度，有些人就直接冲着皇帝喷唾沫星子去了。

您要想对此加深理解，俺建议您调整好坐标，精确穿越到贞观元年某月日的太极宫里，大概能亲眼看到一对正在为公刑私刑吵架的君臣。

暴跳如雷的李二：“我已经诏告天下，敢伪造简历来应聘求官的人一律砍死，喵的这好不容易抓了个典型出来，结果你竟然只判他流放！你特么的这是当面打我脸啊???”

翻白眼的戴胄：“您老人家要是抓住那个伪造人以后当场用私刑砍死他，俺也木法；现在您既然把这人交给俺们司法机关审判了，俺们当然要按国家法律量刑——都跟您老人家似的玩激情判罚，这国家要成什么样了？”

李二：“……好吧，打脸就打脸好了……反正俺也已经被打成肉包子脸了T_T”

本篇附图：新疆吐鲁番出土唐代判决书文本

本文主要参考书&深度了解推荐：《唐律疏义新注》钱大群撰（点书名进新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:14
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唐穿指南：单身上街者，必是穿越女，捉来杖六十

前几次，俺们讲的都是一些穿越成唐代男性的情形，这回来说说穿越成唐朝MM以后，要注意些啥。

一道白光闪过，您睁开双眼，发现自己身处华宅敞屋内。揽镜自照，身材丰腴，面如满月，头上梳了高髻，颊边贴着花靥，胸前微露雪肤——好一个标准的唐朝美人，赶紧上街去秀秀自己吧。

翻箱倒柜，找出大把绫罗绸缎，给自己穿上一条高腰红黑间色裙，小团花对襟窄袖襦，外罩锦绣半臂衫，再搭上一道细长的泥金帔巾，脚下云头缎鞋，浑身上下光鲜亮丽碧彩闪灼，正是谋杀男人眼球、与当朝皇帝太子英雄豪杰坠入情网凄美绝恋的必需装备。

趁别人不注意，迈步开走，溜出家门上大街。听说全长安的官二代富二代都爱到西市那边繁荣第三产业？那咱逛西市去“巧遇”好了。

沿着大街道旁的树荫下行走，果见路人纷纷投来惊讶目光，回头率高达100%。心中暗自得意，前世人们都说我胖，可从来没享受过这种待遇，穿越到唐朝真是个正确的选择啊哼哼……

一曲“菊花残，满地伤”还没哼完，前方街角处，转出来两个带长刀、裹幞头穿圆领袍的男子，一把抓住您，不由分说推推搡搡带到长安县县衙里。法曹参军坐地问案，瞪起眼睛上下打量你一番，开口：

“这小娘子，姓甚名谁，家住何坊？可是为贼人劫走逃还？”

“不是。”姐自个儿乐意上街逛逛，碍你啥事了？

“那是谁家的逃婢？”

“也不是。”姐好好一个大活人，咋又成婢女了？不干！

参军拍案冷笑：“又是个穿越过来的！最烦你们这种没技术的雷母了！来人啊，先带下去杖六十！”

劈里啪啦的板子声中，您一边哭爹喊娘，一边迷糊气愤：姐不过是上街走走而已，又没裸奔，青天白日的这是犯了什么法啦！唐朝果然是个野蛮的垃圾朝代！以后姐只穿清朝，再也不来汉唐了！

阿弥佗佛，善哉善哉。看在您这一念之仁上，作者俺跟您念叨念叨吧，为啥长安的地方治安系统工作人员看到您孤身在外，就断定您不是被劫走的贵妇，就是逃亡婢女，或者是……穿越者╮(￣▽￣)╭

首先呢，是您这一身光鲜亮丽的穿戴惹的祸。

刚才招摇过市的时候，可能您也注意到了，其实街上单身行走的妇女也有不少。挑水的，卖菜的，推小车运货的，坊里店铺柜上还有卖酒姬、售饼妇、女裁缝、开旅馆的老板娘……总之要靠自己双手劳动挣饭吃的中下层妇女，在外面抛头露面毫不稀奇，坊丁武侯也不会搭理她们（除非是有调戏价值的美女……）。

但是呢，中下阶层的劳动妇女，平常可没有戴着金银珠玉、穿着绫罗绸缎在外面干活的。

唐代女性的服装款式，上下阶层差距倒不大，中唐以前，从农妇到后妃，常服都以高腰裙和短襦上装为主。可是款式差不多，面料和颜色却差得很多——按照朝廷颁布的正式命令，贵重的绫纱锦缎、大红大紫的颜色、金银珠玉首饰，只有高级官员家妇女才能穿着，平民男女只能穿粗布、麻布，颜色则只能用浅黄、青、黑等等。

当然，也有例外情况，比如劳动人民家里婚娶的时候，可以允许比照官员们穿些红绿锦袍什么的。每年上元节、清明节、千秋节……朝廷鼓励百姓出游狂欢，大家也会把压箱底的好衣裳拿出来穿上。但是在这两种情况下，平民妇女要么得让家里的男人护送出门，要么是一群女人结伴出游，没见谁自己一个人出门办喜事去的。

您说啥？姐家里有钱，姐就爱平时穿名牌上街？好好，要说这唐朝倒也不是没这号人，象一些富商家里的女人，或者是特殊职业的女性，虽然社会地位不高，倒真是傻有钱傻有钱，裹着绫罗珠玉在外面造一点也不心疼。但人家坊丁武侯们就问了，这位娘子啊，既然有钱穿锦绣，怎么连个婢女侍儿都不带？——可见出门非奸即盗，绝对不是正经人。

穿得起名牌未必雇得起保姆啊——您这是现代人思维。在唐代，那是买奴用婢很简单，穿华服上街却不容易。

唐代蓄奴成风，别说达官贵人了，城乡的中等平民人家，经济基础还过得去的，家里也普遍都有一两个男奴女婢使唤。而且当时人还特别爱买异族奴婢，象中亚的胡姬啦，朝鲜半岛的新罗婢啦，南亚东非的昆仑奴啦，在人市上都很抢手，带着出门倍儿有面子……咳，扯远了。

上面说到，如果您穿越成劳动阶层妇女（从目前的穿越信息反馈统计似乎概率挺小？），自己一个人出门还行。如果穿越到大户人家，按当时人们普遍承认（虽然经常不遵行）的礼教来说，您作为女性就不该在外抛头露面。被无关男子看到容貌身形，是一种很跌份儿的事。

其实别说出门去给陌生男子看，就算您好端端地呆在自己家里，有不认识的男性客人来了，只要不是您几代内的血亲，按理说您都不应该跟这种“外男”面对面厮见。BH如武则天，帝位都要拿到手里了，她跟男性大臣商量政务还得习惯性地在中间垂一道帘子；李林甫同志思想观念开放，找几个青年才俊来家，让女儿们自己选婿（很受社会舆论嘲笑的一种“家风不正”表现），李家女儿也不敢当面验货，躲在窗户后面偷窥一下就算了。

哈哈，您觉得上当了？都说唐朝观念开放、妇女地位高，这么看来跟别的封建朝代也没区别嘛！咳……怎么说呢，封建礼教这个东西，在唐代还是人人皆知、大家表面上都承认“应该”遵守的。俺们大唐子民也是圣人教化下的文明种族，又不是边陲野蛮人……至于社会上经常出现的不遵礼教的种种现象，嗯，应该批评，很不象话，看看就算，最好别学，学了也别出来现眼，要现眼你自己现眼别拉上我，只此一次，下不为例，俺只是心血来潮一时好玩嘛哈哈哈……

总之，唐人对于礼教还是很有概念的，也有很多家风严谨的世族高门确实身体力行着这些礼教家法。所谓的“自由开放”的社会风气，只是在一定程度上，大家都对这些轻微违反礼教的行为睁一眼闭一眼，不那么认真追究而已。

举例来说，贵族妇女必须要出门上街的时候，比如娘家父母病了或者弟妹要结婚了，得回去帮父母一把。那么按规矩，您带着婢女坐二轮车里或者人力轿子里，放下帘子不让外人看见，丈夫带家奴骑马在外面，一路护送您回娘家，到日子再去接回来。

您说这简直闷死人了，唐朝女人真能都守这规矩吗？咳嗽……不守规矩的也挺多，从唐朝建立开始，就有很多贵族妇女，甚至是妃嫔宫女，不坐车而骑马外出的……不过人家也很少公然露着大脸象您那么当街乱跑，好歹也有点遮蔽。

武德贞观年代，宫人贵妇外出骑马，要戴一种宽檐的帽子，帽檐上垂下长长长长的罩纱（这玩意叫“幂篱”），把全身都遮住，号称可以防路人偷窥（效果咋样可以自己想像，欲擒故纵什么的……）

后来到唐高宗时代，罩纱缩短到颈部（改称“帷帽”），只遮脸，身材就可以露外面随便让人观赏了。再到玄宗时代，连面纱都省了，美女们华服浓妆骑马驰骋，让老夫子一边掉眼球一边摇头大叹世风日下人心不古。

其实最让正统儒家人士吐血的，还不是妇女们不带遮掩地艳妆出行，而是……后来她们干脆女扮男装，穿上了自家老公兄弟的靴袍，出门鱼目混珠扫街败家。

不过要严重提醒您注意的是，上面所说的戴罩纱出门也好，女扮男装也好，无论什么情况下，除非您想跟人私奔或者合伙做案，否则贵族妇女出门，没有不带侍婢家奴的。

至于跟着女主人出门的婢女，装束上有什么要求呢？如果这婢女是那种地位低贱、连普通平民都不如的贱民，那就谈不上“被看到有失身份”什么的，直接穿平日的衣服骑马或者坐在车辕上都可以。如果是主人的宠婢，衣着华丽，自重身份，不想随便被外人看到，那最好也戴个什么纱，或者跟女主人的装束保持同类。

有一个比较好玩的现象是，考古发掘成果显示，从唐初开始，后妃、公主、贵妇们的侍女，经常有穿男装的形象出现。这些男装侍女，很可能是为了在内室与外庭之间传递消息方便而作如此装扮，也就是奉女主人的命令，走出二门去向男主人及其男性朋友传些话什么的。一般来说，男性客人不会把这些侍女误认为男仆（唐代男人除了宦官天阉都是留胡子的），但是似乎宾主双方都认为侍女穿上男装在外面走动，更容易让人接受，可算是对“男女授受不亲”的礼教要求的一种变相尊重。

所以，最后总结，如果您穿越成了唐朝的贵族女性，想出门逛个街——

最好让家里的男性亲属陪您出门；如果男人们都没空，那您至少得带上一组奴婢，前呼后拥着出门，替您驱赶看热闹的无聊人等，显示娘子我是有身份有地位的贵人，坊丁武侯们死开，别拦着我！

坐车最稳妥，嫌闷可以坐轿子，掀开轿帘一路看风景；最流行最有范儿的交通方式还是骑马，马要肥肥壮壮的，鬃毛尾巴梳成整整齐齐的五花三络，配一副金鞍玉辔，马前叫个昆仑奴牵着疆绳，一路慢走。

骑在马上的您是戴幂篱还是戴帷帽还是什么都不戴还是干脆穿男装，要看您降落时代的时尚，跟着大众流行趋势走比较安全。您的贴身侍婢梳个双鬟穿青衣也行，穿男装穿胡服也行，另乘一匹马跟在您身边。

路上看到帅哥眉目传情，您可以悄悄嘱咐侍婢，过去打听一下，跟帅哥订个约会。月黑风高，墙头马上，别忘了先架好梯子，再把自己老公或者老爹灌醉。唐人一般脾气比较火爆，打起来容易出人命。就算不出人命，被坊里武侯发觉了，一顿揪到官里去……《唐律》：“诸奸者，徒一年半；有夫者，徒二年。”收拾东西吧，两年苦役刑期欢迎您╮(￣▽￣)╭

本篇附图：唐昭陵韦贵妃墓侍女壁画及《虢国夫人游春图》

本篇参考资料&深度阅读推荐：肖建勇《唐宋女性出游与出游活动研究》（点击书名进入新浪爱问下载）

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-1 15:19
本帖最后由森林鹿于 2011-6-1 22:50 编辑

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唐穿指南：“郎君啊，老夫能请你跳个舞吗？”

人人都道穿越好，古人弱智易骗倒，梯田火药随手搞，十字针法也夸巧，沁园春雪惊四座，踢踏舞娘惹风骚。东风破罢发如雪，帝王将相桌下找，麻将双扣新娱乐，天上人间做老鸨。真穿过去再一看——井底之蛙惹人笑！

穿越是个技术活儿，真的，古人才不象某些人想象得那么严肃呆板枯燥无趣。在古代当一个贵族人家的子弟，需要练级的技能灰常多，别的不说，您就穿到唐朝去参加一场宴会试试，那一个接一个才艺展示环节就能把您打击得抓狂崩溃掉。

您不信？那咱们今天就去赴一回宴。

请客的主人是一位德高望重的三品以上大官，您呢，这次穿越质量比较高，穿成了郡王国公级人物。仆从如云地进了人家正堂，一番揖让以后入席，高居贵客位，环顾满室宾朋，颇有傲视群雄感。

为了表示重视，主人除了自己养的家妓以外，特意又请了一位九城闻名的艺妓娘子来陪客。这名妓满头珠翠，光艳照人地坐在您身边侑酒，香风阵阵袭来，弄得您意马心猿的，一心想显摆显摆自己这个穿越者的能耐。

开宴的仪式、送上桌的食物酒水，咱留着以后慢慢再八卦哈，反正这些都跟您关系不大，您默默围观随大流就行。

但是当鼓乐齐奏，主人准备的艺伎们开始演奏、唱歌、跳舞，这时候您就不好再埋头苦吃一言不发了。忝为身份高贵的主要客人，您怎么也得对主人家精心准备的文艺节目评论几句啊，否则就太失礼了。

看堂上正在领舞的美人，梳九骑仙髻，穿孔雀翠衣，佩七宝璎珞，垂手旋转，嫣然纵送，舞女们斜曳裙裾，如花似云。随着曲调节奏加快，她们的舞步也渐趋激昂热烈，曲终四弦一声戛然而止，软舞如鸾凤收翅般结尾。

堂上席前一片喝彩叫好声，您也频频点头，称赞：“这孔雀舞跳得不错嘛，快赶上杨丽萍了……”

主人的脸色顿时一滞，您身边的名妓娘子团扇捂嘴而笑，附耳低语：“郎君糊涂了，这是霓裳羽衣舞。”

“…………”

好吧，这也不能怪您，毕竟在您面前领舞的不是杨玉环MM，也没有一个姓安的大胖子猛烈敲鼓惊破舞曲。宴会场地太简陋，连个打唱词、介绍节目名字和内容的电子屏幕都没有，怎么能怨您这个穿越者孤陋寡闻嘛╮(￣▽￣)╭

室外又传来鼓乐声，下一曲乐舞是在正堂外面台阶下的空地上进行的。

128位俊男披甲持戟，执纛健步，交错屈伸，首尾回互，往来刺击，像战阵之形。一边的伴奏乐队吹筚篥、擂大鼓，声震百里，凛然竦动。伎人们边舞边放声高唱，声韵慷慨：“四海皇风被……千年德水清……戎衣更不著……今日告功成……”

雄浑壮烈的声势激荡下，堂上宾客们纷纷起立，您也坐不住了，跟着站起来，嘀咕一句：“怎么整得跟升国旗奏国歌似的……”

“郎君又忘了，此乃太宗文皇帝御制《秦王破阵乐》，”名妓叹气，“郎君不可妄言，当心坐罪‘大不敬’”。

“…………”

“啊哈哈，这个舞我终于认识了，这是舞狮子，五头獅子一起跳！”
“郎君，这是立部伎里的《太平乐》……”
“这个在小毯子上转圈转圈一直转圈的，是新疆舞吧？”
“那是胡旋……新疆是什么？”
“这是舞剑，总没错了吧？周瑜当年就舞过呵呵！”
“这是公孙大娘剑器浑脱……”
………………

咳，其实呢，不认得这些在唐朝最负盛名、人尽皆知的乐舞，还不算多大的麻烦，最多惹得旁边席上的客人侧目而视，背后嘲笑您是“田舍汉”啥的。毕竟这是由专业半专业的伎人们表演的舞蹈，您只负责围观、评论、回帖就行。

真正让您丢脸，甚至可能带来更严重后果的事，还在后面。

歌舞助兴，宾主谈笑，宴会气氛越来越热烈了。白胡子一大把的主人颤巍巍起身，拿一只鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯，案边的婢女立刻往杯中倒满酒，主人擎着杯子就冲您过来了：

“郎君啊，你我这是第三日欢宴了，君可满饮此杯，再为老夫歌一曲否？”

您也慌忙站起来，举起自己的酒杯，正不知说啥好，身后的名妓提点：

“主人劝郎君酒，郎君不辞，但请主人先歌？”

主人抚着胡子呵呵一笑，举杯就唱，毫不扭捏：

“前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿——”

唱到这里，主人举杯相邀，您还算见机得快，赶紧把自己的杯中酒喝完，耳边才听到主人继续唱：

“……一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见！”

一曲歌毕，满堂喝彩。主人笑眯眯地端着杯子站在您面前，看样子没有回席的意思，显然这个劝酒程序还没走完。您这就发呆了，心里暗骂：酒都喝完了，死老头子你不回去还等啥……

名妓之所以为名妓，就是因为她在这种场合反应快、会调和气氛不让宾主难堪。就见她帔巾一拂，娇俏笑问：“郎君怎地还不回敬主人？莫非主人奉上的佳酿太过新烈，郎君入口即醉了么？”

原来是要我回敬他——您在满堂笑声中恍然大悟，连忙向主人敬酒，主人举杯回应：

“劝我酒，我不辞；请君歌，歌莫迟！”

对啦，人家劝你喝酒都是唱着歌哒，您好意思就这么干巴巴的说两句“吃好喝好啊”就完了？唱歌吧你！问题是这种场合，这种气氛，又有主人家珠玉在前，您好意思开口吼啥“菊花残，满地伤”？还是唱“不该嗅到她的美擦掉一切陪你睡”？或者“爱情不过是一种普通的玩意一点也不稀奇”？

（要我说您还不如唱“五星红旗迎风飘扬”算了……）

咳，正经给您出个主意，您呢，摘下自己身上比较贵重的东西，金银玉佩啥的，偷偷塞给身后的名妓，求她出面再给您解一次围。她八成会再让您喝一大杯酒，然后替您唱一曲回敬主人：

“春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见！”

呼，擦汗，这一场算是应付过去了——可别觉得完事了，下面还有更坑爹的活计。

主人依次唱歌敬酒，客人们也纷纷回敬，歌声此起彼伏，跟堂上堂下的奏乐舞姿交融在一起，气氛欢乐热烈到了极点。突然之间，只见主人席上……

哎哟喂，年纪一大把的白胡子主人，这老不修的家伙，真是喝过头了，他他他他他他居然把酒席一推，站起来扎手扭腿的开开开开开始——跳舞！

神马风气！神马态度！神马世道！贵人大官的威严仪态到哪里去了哟！高门士族的端庄举止到哪里去了哟！尼玛你以为自己是那些乐户贱民啊，还下场跳舞！要不要哥给你丢几个赏钱啊有木有！有木有！有木有！

代表着真理正义的您，内心十万头神兽奔腾呼哮而过，义愤填膺地左右扭头，希望在众多宾客脸上找到跟您灵犀相通的嘲笑鄙视表情，却见别人都津津有味地欣赏着主人的舞姿，不时击节喝彩，竟然似乎好象都觉得这是一种天经地义、理所应当的行为？

没错，一直到唐代，有身份的贵族高官，在宴会上当众唱歌跳舞，还都是一种很正常很风雅很有品位的活动，根本不会有人因此而嘲笑他们。其实别说是贵族高官了，当年李靖灭DT厥的时候，李渊李世民父子开party庆贺，已经当了几年皇帝的李二同学就在席上当众天魔乱舞，太上皇老李给弹琵琶伴奏，大臣们一个接一个地敬酒起舞。同样的场面，十几年后在新太子李治刚得长子的时候，又重演了一遍，当爷爷的李二跑到儿子的东宫去带头跳舞= =||||

好吧，爱跳就跳，反正丢脸的不是哥——您注视着主人扭身扬臂、袍袖甩动、旋转腾踏、招手遥送……哎哎，这是啥意思？为什么他越转离哥越近了？直冲着过来啦？这是转晕了头还是啥？他他他他他又想干嘛？救命啊——哥要逃席——

晚啦，老实站起来接招吧，主人这是在向您“打令”呢。
诶诶，至于的嘛，您也不用哭啊……您问“打令”又是啥？这个呢，其实是唐人的一种通俗性叫法，在唐以前它被文雅地称为“以舞相属”，存在时间很长很长啦。

主人在酒席上先起舞，舞到客人身边，示意邀请客人来舞。客人起身，跟主人一起左转右转手舞足蹈一番，再去邀请下一个客人起身来舞……如果主人热情的话，一直要把宴会上所有客人都邀请一遍才肯罢休。

您说您不会，不肯跟主人一起跳舞？还是让名妓娘子替您跳的好？作者俺郑重劝说您，不要拿这个架子，这会被视为对主人的严重侮辱，后果可能会很惨痛。不信的话，回头您去狗哥度婶一下，田玢拒绝灌夫邀舞以后有何感想，蔡邕不肯跟王智跳舞的下场是什么，陶谦跟张盘舞步配合不好的杯具……总之，您不跳是不行哒，硬着头皮上吧。

顺着主人的手势迈步，一步，两步，转圈……再转……继续转……主人退后了，现在您可以独舞啦。

诶，您不要傻站在当地好吧。实在不会，跟着俺的口令来，俺教您一种最简单的舞姿。

把碍事的外衣脱了，赤裸上身，往头上绑个红带子系紧头发，跟着俺喊出声：

“一二三”——拍肩膀——“一二三”——拍胸口——“一二三”——拍胳膊——“一二三”——拍腰背——“一二三”——拍大腿——“一二三”——拍腰背——

干啥干啥？说俺在耍您玩？>_<作者俺要生气了！这可是从南北朝起就大大流行于民间的“拍张舞”，擅长此舞的高手，一边拍身体还能一边往空中扔刀子，五六把刀子随接随抛随拍随舞，厉害着呢！象您这种初出茅庐的新手，咱还是安全第一，先练徒手，不用刀刃了。

咦咦，您一边听一边倒是按次序拍各部位啊，怎么光顾着拍胸啦？“一二三”——拍胸膛——“啪啪啪”——拍胸膛——“吼吼吼”——拍胸膛……大哥您知道您这叫啥舞不？——这叫“返祖现象”～￣▽￣～

结尾的几段唠叨：

其实您呐，今天是运气不好，赶上了主人特别高兴，一场宴会观赏歌舞、邀歌请舞样样俱全。唐代不是每场宴会都必须让主人客人亲自下场歌舞的，有的只让唱歌，有的只让跳舞，有的宴会客人就可以端坐不动，欣赏专业歌舞伎表演就行。碰上特别穷的主人请客，每人一碗白水蔬菜汤，别的啥也没有。

唐代（和唐以前）贵族男子在公众场所跳交谊舞很常见，贵族妇女一般不会在公众面前跳舞（以歌舞技能上位的一些半职业性质的妃妾除外），也没有看到过贵族男女混合伴舞的记载。

那么在非公众场合，比如贵妇们自己的聚会里，没有外男在场，这些女人会不会唱歌跳舞呢？作者俺觉得八成会，因为当时贵族家庭对小孩子（男女都包括）进行歌舞方面的教育，还是挺普遍的现象。有个资料记载说武女皇庆寿的时候，她一堆几岁的孙儿孙女们纷纷在朝堂上跳舞祝寿。

上面说的是矜持的贵族们在舞技方面的表现，平民呢，受拘束更少，公开跳舞的时候更多。唐代民间流行一种“踏歌”，对啦，就是“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的“踏歌”。一般是一群男男女女手臂相挽，有节奏地整齐跺踏地面，边踏边唱歌，气氛非常热烈，高兴的时候能从傍晚一直唱到第二天早晨。

至于以歌舞谋生的职业伎人们，就不多说了，无论哪种活动仪式上都能见到他（她）们的身影。

本篇参考资料&深度阅读推荐：《中国古代宴饮礼仪》吕建文编著（点击书名进入新浪爱问下载）

本篇附图：敦煌壁画中的嫁娶宴舞图

作者: 鼎革 时间: 2011-6-1 18:07
这个系列好。市面上的穿越小说惨不忍睹，是要你来当头棒喝。下次穿越到唐朝的时候，和你一起去啊。

作者: 老芒 时间: 2011-6-1 18:33
美女鹿这个穿越好，哈哈，基本上就拍碎宅男宅女们的穿越梦啦。
话说，穿越也要有文化。

作者: 赫然 时间: 2011-6-1 18:39
强烈建议收费。虽然都看过，但是极其希望在为唐朝鹿的升级贡献一点。

作者: 鼎革 时间: 2011-6-1 18:49
鹿才初中生啊。收费收费，10块钱一看。

作者: 空气精灵 时间: 2011-6-1 19:34
好啊好啊.
MM再把你的唐装照也都贴过来吧.女装,男装,都要...

作者: 蓦然回首 时间: 2011-6-1 21:15

不收费都对不起辛辛苦苦贴这么多的图

作者: 王不留 时间: 2011-6-1 21:36
听说鱼玄机是三绞毙命。算是死刑么？。。。。

穿越到唐朝的书，俺就喜欢《唐朝好男人》，可惜没看到全本。。。。。。。

作者: 穿越 时间: 2011-6-2 00:02
本帖最后由穿越于 2011-6-2 00:04 编辑

回复鼎革的帖子

穿越过程的技术问题你来解决，穿过去以后的事我负责

说起穿越，俺最有经验了。没看俺的芳名就是穿越么？

想当初，俺走出非洲，来到中土大唐。身后留下的是俺家小芳的泪，生前留下的是颠沛流离的痛。俺要告诉大家的是，鹿mm说的是盛唐时候的事，才几十年，转迅即逝。大家还是随俺穿越去安史之乱吧。那时候杀人放火，无恶不作，没人管

！

作者: 万里风中虎 时间: 2011-6-2 01:09
回复森林鹿的帖子

看得我脑袋晕晕里格隆！！！

作者: 李禾平 时间: 2011-6-2 07:06
回复森林鹿的帖子

这个要赞一下，知识型和趣味性兼备。

作者: 雪个 时间: 2011-6-2 07:53
回复森林鹿的帖子

啊啊啊，原来你就是那个穿唐装的！刚刚对上号！这个系列写得太好了。。。

作者: 不感冒 时间: 2011-6-2 09:08
以后穿越去唐朝就牵这头有文化的鹿去。

作者: 青袂 时间: 2011-6-2 11:18
很舒服的文章啊，又有考据又很轻松。写成这样也不容易呢，

作者: 穿越 时间: 2011-6-2 12:09
回复森林鹿的帖子

这个踏歌，很像俺们上大学时流行的十六步和三十二步么。

作者: 路人癸 时间: 2011-6-2 16:01
鹿同学啊，要出书是不是就意味着网上就不更了要太监了？

作者: 不打不相识 时间: 2011-6-3 18:14
知识帖，冒个泡。

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-10 00:27
标题: 唐穿指南：想去华清池偷窥李世民武则天洗澡的看过来……
本帖最后由森林鹿于 2011-6-10 00:36 编辑

唐穿业务又开张啦，这次是人体艺术爱好者组团穿越。不过不但没折扣，还整体提价啦，因为他们穿越目标要求太高——要去骊山华清宫围观皇帝后妃们洗澡，偷画人体素描>_<

（小业务员俺真不理解，那一个一个大肉球有啥可画的啊~）

说到骊山的温泉浴池，倒真是穿唐者欣赏人体艺术的不二圣殿。这处古老的温泉，从秦朝阿政的时代起就被圈地建设为皇家专用洗浴城，到了唐代，首席八卦娱记、以文风浅近表白肉麻著称的白居易大神更是在自己的文艺作品里大打植入性广告，尺度打擦边球，内容香艳无比：

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。□□□□□□□，*******，对不起根据大唐法律法规您的输入结果不予显示。”

咳，大唐礼部工信司威武……总之呢，唐朝一建立，从第一代皇帝李渊开始，就喜欢往骊山温泉宫跑。特别是在冬天，下点小雪，泡在露天的温泉池子里，脑门上顶块毛巾，喝着水上木托盘里飘来的清酒，别提多惬意了……（公司负责人出面拖走这只劳累过度的时空感混乱鹿：对不起大家哈，这鹿反穿到泥轰去了，请无视上几行字。）

抽醒鹿需要点时间，咱们先进一段广告，广告词抄袭自华清宫导游解说词：

骊山是著名的风景区，“骊山晚照”是长安八景之一。骊山自古都是文人墨客讴歌和历代帝王游幸的场所。因为骊山是一座死火山，故而温泉较多，早在3000年前的西周时期就成为帝王游幸之地。

相传西周幽王曾在这里修建“离宫”；秦始皇利用这里的温泉建造了“骊山汤”；汉武帝时，将这里加以修葺，扩建为“离宫”即别墅；隋文帝重加修饰，“列植松柏数千株”。到了唐代，唐太宗大兴土木，营建宫殿汤池，起名“汤泉宫”；唐高宗改名为“温泉宫”；唐玄宗天宝六年，改汤造林，环山建宫，宫周筑城，改名“华清宫”。华清宫的规模在唐玄宗时达到鼎盛。

回到穿越现场，您看，上面说得挺清楚了，李世民、唐高宗（和武则天）以及唐玄宗（杨贵妃）都在骊山温泉泡过澡，理论上咱们穿到骊山行宫里，顺着时间线走，可以一个个偷窥到他们这几代皇帝。

但是呢，业务员鹿提前跟您打声招呼，就是偷窥唐玄宗李隆基那一对洗澡，难度要比前两者大得多，需要加钱。本公司一向明码标价，额外收费项目穿前单独列出，供客人自主选择、透明消费，您可不要向时空管理局投诉本公司欺诈顾客哦！

您问为啥偷窥李隆基难度大？（因为他的体重是他曾祖爷爷和奶奶的总和么……）原因倒也很简单——明皇陛下是在室内洗澡的，而太宗武后他们是露天洗澡。

您想想，露天的话，只要接近浴池几公里内，本公司再给您配备个高倍望远镜，就齐活儿了，风险比进入有卫士把守的李隆基的澡堂子（并不大）要小得多，当然收费也就低得多啦。

您不相信李世民武则天会厚颜无耻胆大包天到在户外洗澡祼奔？╯﹏╰b 不好意思，骊山温泉的考古发掘成果显示，那俩还真就那么胆大皮厚（对自己的身材和颜有自信么？）

李二陛下扩建“温泉宫”的时候，给自己修建的“御汤”，是一座不太规则的长方型浴池，约有半人多高，占地面积有100多平方米，说是目前国内发现的最大的御用汤池。池子旁边的更衣室有屋顶有墙，还有地下的供暖管道，但是等李二陛下脱光衣服出来，扑通一声跳进浴池里（哇，好大一片水花），池子上空却是没遮盖的，他老人家白天抬眼可以看天空看云看树看鸟，晚上抬眼可以看星星看月亮，如果下雨下雪……呃……侍御医在哪里？快来把这个不怕伤风感冒的不要命家伙架走……

从目前的资料看，直到玄宗李隆基时期，才修建了在室内泡温泉的池子。那么在他之前，武女皇来骊山的时候，无论是跟那谁谁、谁谁、谁谁谁洗鸳鸯浴，还是自己一个人享受，八成还是在露天的池子里泡着。

唉，罗嗦了这么多，还没说到正题。如果您想穿唐去偷窥这些陛下们洗澡，该怎么做捏？

这个首先要取决于您穿越后的性别。如果您穿成了千娇百媚的贵族家小娘子——

荒淫腐败的皇帝们总会时不时征选美人进后宫，到时候您或者让家人主动送您入宫，或者提前造造势，大肆宣传您家这有一位才貎无双的美女堪伴君王啥的，要进宫还是不困难。入宫以后，就算没法得宠，只当个普通宫女，耐心地等机会，估计怎么也能偷偷靠近皇帝身边几次。

要是您穿过去的父母双亲特别慈爱，死活不同意送您入宫，而您的偷窥欲望又强烈到了丧尽天良的程度（喂喂），您可以考虑诬告自己家谋反= =|||。谋反主犯家的女眷，通常会被“没入掖庭”，也就是被抓到宫里去当女奴干活，不管怎么说，这也算入了宫，有了接近皇帝的机会……（哎哟……鸡蛋西红柿都很贵哒，同学们别砸了，好浪费TAT）

如果您穿越成女生，但是落点坐标错误，生到了平民甚至贱民奴婢家里，也不是没有补救办法。勤学苦练歌舞才艺，把名声打响，然后被选入教坊，做个“太常音声人”“内人”之类的歌舞演员，就有机会入宫给皇帝表演了。特别是在玄宗年间，李隆基同学就在华清宫里专门建了一座“梨园”，亲自在那里训练歌舞艺人们（为了训练出一身汗以后直接去洗澡方便？），那您就可以趁人不注意，溜出梨园到隔壁的“莲花汤”去现场目击李三郎扒灰哔——————————

我喵，大唐防火墙还挺敏感，咱就不说男女间相互偷窥的事了。说说您要穿成了男身，该怎么【纯洁正直】欣赏皇帝们的人体艺术。

最简单的办法，穿成太监、穿成皇帝本人、穿成皇帝的婴幼儿子跟老爹共浴（好吧，最后一种情况也不多见，可行性不太好）。这种穿法只考验落地坐标准确度，不涉及穿越后的技术含量，没啥可说，请谨慎选择时光机驾驶员就好。

概率比较大的还是穿成大官贵族家子弟哈，当然了，贵族家也是分成三六九等的。在唐代，五品以下官员算是“低级官员”，这些人家的子弟，能近身去围观皇帝私生活的机会就很少。

那么五品（含）以上官员的儿子，要通过什么方法去接近皇帝呢？

笼统地说，去当各种各样的皇家侍卫╮(╯▽╰)╭

那啥，腐女们的脑补先消停会儿，唐代没有“影子侍卫”这种东西。五品以上子弟当侍卫是要通过公开、公正、当然（对平民子弟来说）绝对不公平的选拔，选上了以后也是一堆人一起值班干活（唐代叫“番上”），很难自己一个人偷偷摸摸跟主人搞个啥……

咱们具体来说，假如您穿越成了一位官员的儿子，当您长到二十一岁时，您父亲在当“太子中舍人”，正好官居五品，您就可以去吏部和兵部报名，要求去当一名“翊卫”。

翊卫是啥呢？他们和勋卫、亲卫一起，并称为“三卫”，简单说就是级别不同的皇家卫士。

一个“翊卫”卫士的品级是“正八品上阶”；如果您父亲是“秘书少监”之类的四品官，或者您爷爷是六部尚书中的一位（三品官），您就可以去申请一个“勋卫”当当，品级高一点，是“从七品上阶”；再给力点，您干脆穿成三品官的儿子或者二品官的孙子，那样就能做“亲卫”了，正七品上阶。

您说啥？才七品、八品，官职太低了？庐山瀑布汗，您以为在唐代混个官职容易啊？

那些没有老爷子门荫的科举考生，十年寒窗苦读，一朝春风得意中了进士，可着劲儿满城撒欢打滚，滚完了以后去当官上任，您知道他们当的是几品官不？九品！在京城只能当个图书馆管理员研究一下马列主义（咦），在外县只能当个编制内最低级的县尉！在基层摸爬滚打十来年，运气好了升官升成县令，都是几万十几万人的父母官土霸王了，您猜是几品官？七品！跟个刚出社会的官二代平级！啧啧，人比人气死人呐。

回来还说三卫，您呢，拿着老爷子的户口本啥的去要求当皇家卫士，有关部门审核了，认定您出身没造假，但还得看看您本人，是不是适合给皇帝太子们牵马守门。

先看长相，基本的要求是横平竖直仪表端正，水桶腰肉包子脸更好，长成葛优小沈阳那样八成会被刷掉，太给我大唐盛世丢脸抹黑了○(￣﹏￣)○

然后听您说几句话，声音要清楚有力，口音要接近当时的官话“金陵洛下音”，地方口音不能太重，否则跟您的保卫对象交流起来容易出麻烦事。

再是让您写几笔字看看，也要书法端正优美，笔迹歪七扭八象鹿蹄子踏出来的，直接踢回家练字去！

最后要考察一下您脑子好使不，对事务的分析能力和判断能力咋样，能不能及时处置突发事件做好维稳工作，绣花枕头驴粪蛋儿就别在皇帝跟前晃了。

四条都合格，三卫里又还有编制，恭喜您，去领员工卡和工作服，明天开始打卡上班吧。

三卫们的工作，一般说来不是很累。总共将近五千人，分散到几个卫队里，皇帝上朝呢你们给当仪仗队，站在宫殿门里墙边充场面；皇帝太子亲王出行，你们给打打旗子扛扛兵器。不上朝不出行的时候，你们在自己的划定守卫位置里站岗，不准让闲杂人等乱逛，就行了。

这样，您看，当李世民武则天去骊山泡温泉的时候，肯定要带上你们三卫（不见得把所有人都带去）。那么哪天轮到您在御汤池上面的山坡站岗时，发现那个露天的星辰汤里有人啦，本公司就给您送个高倍望远镜过去，嘿嘿……

不过说实话呢，如果您选上了亲卫还好，是勋卫翊卫的话，就算名义上直接守卫着皇帝洗澡了，估计距离也会很远，中间有点花草树木遮挡，再有旅帅校尉之类的军官来回巡视监督，偷窥效果大概差强人意。

没关系，只要努力，一定有成果……早在贞观年间，李二陛下就从三卫和别的渠道挑选了一批敏捷伶俐的帅哥们，编成“飞骑”，专门跟在他身边陪着打猎洗澡……咳，陪浴属于作者俺的无良想像……到了高宗武后年间，飞骑进一步扩大，更成了专属于皇帝的私人军队。如果您在三卫里表现出色，被选到了飞骑队里，那离皇帝就更近了。

那么“飞骑”是不是离皇帝最近的侍卫呢？不——是————，还另有一种“御前带刀侍卫”，唐代名叫“千牛卫”，那是可以拿着真刀真枪在皇帝面前晃来晃去哒。

千牛卫呢，是十二卫里面很特殊的一个组织，这一卫的卫士很少，总共只有二百七十四个人。他们别的不干，专门贴身地跟在皇帝身边宿卫侍从。其中最高级的是“千牛备身”，一共只有十二个人，职责就是轮班滴给皇帝拿御刀（千牛刀）。

千牛备身的品级也是最高的，正六品下阶，也就是一出社会，就跟中等州的副州长平级了（万恶的官二代们= =）。而且千牛备身们升官一般也很迅速顺利，基本上小时候要能卡住这个位子，一辈子都不用愁富贵了。

好好，您想当千牛备身是吧？别急哈，咱们一步一步来看，到底怎么才能混进这个系统。

首先，还是最重要的技术活儿——投胎。您不但得穿越成贵族子弟，还必须是全国最高级的那种大官僚家庭，比如：

1.老爹是亲王，您是他的嫡子继承人“嗣王”，就有资格给自己的爷爷或者伯父陛下拿刀了。

2.老爹是一二品的大官。唐代这种等级的官员极少极少，真正掌权做事的“职事官”，就没有一二品的，最高也就三品。一二品的“散官”或者“封爵”，就是王、国公、太师、太尉、司空这些荣誉性职务，除了皇族以外，一般人做到这些职务的时候，基本都已经退休当顾问了。

3.老爹是宰相，或者是御史大夫之类的“清要官”。所谓的“清要官”，可以简单地理解为那种只务虚不务实的意见领袖、公公知识份子……

4.老爹是“三品职事带上三品本品官”，比如侍中（门下省大头头）、中书令（中书省大头头）、吏部尚书，再带上“金紫光禄大夫”或者“冠军大将军”的散官衔。

满足以上四项中的一项后，还不算完。如果您是想在贞观年间去当千牛备身、给李二陛下拿刀，那您的生身母亲还必须是老爹的正妻，小妾养的不要。

很好，落地投胎成功的您，在大贵族家里长到十一岁，外表端正举止稳重，可以去选千牛备身了（过了十四岁就年龄超限了，可别耽误机会）。由于名额有限，待选的小正太们，除了PK家世背景以外，还要通一经，又要会弓马，也就是文武都得来一刷子这才选得上。想想他们的年龄也就是现在的小学五六年级的样子，所以综合素质要求还是蛮高的。

选上了以后怎么上班呢？公家会给您发很华丽的工作服“花钿绣衣”，您穿成一只绣花团子，跟同班正太们轮流替皇帝拿御刀，不拿刀的就一本正经地端“象笏”，在皇帝御座侧后方侍列。

工作时间，禁止交头接耳，禁止从皇帝面前走过（如果需要走动，必须从皇帝背后绕行），禁止和御座位下的其他人说话聊天，禁止偷看皇帝洗澡……（啥？您说合着费半天劲白穿了？笨啊，制度是死的，人是活的，您就不会找个机会给皇帝送刀然后“误入”星辰汤嘛……）

据说“千牛备身”这职位，传到东瀛去似乎还保留了一个简略版，那些将军大名的身后也经常坐着一个专门拿刀的少年，好像叫“小姓”啥的，跟男主人的关系十分亲密……(￣﹁￣)

另外，“选三卫”这档子事，在贞观年间比较有效，高宗武后时代这制度就废驰得差不多了，玄宗李三郎年间基本就没这事了（顶锅盖，我我我我我承认这一篇指南保质期太短有骗工作量嫌疑T T）

最后补充一条，如果您想偷窥的是武女皇，那还有条捷径，就是传说中的“控鹤府”。建议您可以带点蓝色小药丸穿过去，然后就□□□□□□□，*******，对不起根据大唐法律法规您的输入结果不予显示……

本文主要参考书&深度了解推荐：《唐代武官选任制度初探》刘琴丽著（点书名进新浪爱问下载）

本篇要送给鹿的龟官配水支，因为其中“千牛备身”这部分内容，差不多全是无耻地抄袭她一篇写长孙无忌儿子长孙冲的旧文，当然，那篇文是个坑。

本篇附图：唐昭陵长乐公主墓仪卫壁画

作者: 履虎尾 时间: 2011-6-10 20:05
在这里只能送朵花了

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-17 14:36
唐穿指南：“我出一千两银子买你初夜！”“银子？真没诚意！”
　　
　　
　　今天咱们来给大唐首都的娱乐休闲文化产业做点贡献吧。
　　
　　穿越成贵族子弟的您，在平康坊深入基层调研、了解民间疾苦时，邂逅了一位身世悲惨的劳动阶层妇女。该妇女是一位文艺工作者，在美声唱法和舞蹈专业方面有很深的造谐，另外对于裁剪、化妆、发型设计、文学、诗歌、心理咨询、异性按摩等技能也颇有心得，真是一位心灵手巧多才多艺的红颜知己。
　　
　　最难得的是，虽然她从小不幸，沦陷在风化区，但其品德高尚，生活作风严谨正派，至今还没被扫黄打非办列入监控名单。当然，对于这样一朵出淤泥而不染的高贵白莲花，贪财的假母鸨儿和满脑子不纯洁欲望的背景炮灰人物，是不会放过的。
　　
　　这不，假母今晚就在家里搞违法乱纪活动，请来了您和一堆炮灰，为白莲花的同流合污之夜公开叫价。您呢，耳听着这个公子出一千贯钱，那个郎君出五十匹绢，眼看白莲花坐在旁边楚楚动人地低头不语，热血一时上涌，为使红颜知已不凋落风尘，老子豁出去了！伸手一拍几案，大喊：
　　
　　“某以纹银一千两为小娘子赎身从良！”
　　
　　假母和白莲花果然都惊了，双双转头看向您。假母大概是上年纪了耳音不好，又问一次：“郎君出多少？”
　　
　　“纹银一千两！”哈哈，吓着了吧？吓着了吧？看别人也是一脸的目瞪口呆哈哈……至于这一千两（相当于现在的40多公斤）白银从哪里背过来……讨厌这种时候不要问哥无关问题>_<！
　　
　　假母看看白莲花，白莲花看看假母，小嘴一撇，从衣袖里抽帕子开始擦眼泪。假母呢，站起来向您肃拜一下，满脸铁青地下逐客令：
　　
　　“国法森严，蓬门荜户，消受不得贵人深恩，郎君请吧，恕不远送。”
　　
　　被拎着脖子踢出门外的您，想必是一头雾水满脸黑线，觉得这老鸨TMD也太不识抬举了！一千两银子嫌少吗？嫌少哥可以再加呀！怎么直接就轰出门了？难不成哥这银子是偷来抢来的？
　　
　　恭喜您，说对啦！您要是在唐代，当街掏出“银子”这玩意来买东西，那还真是非盗即抢，要么就是失心疯病人。
　　
　　为什么呢？难道唐朝没有白银这种东西？
　　
　　白银嘛，当然是有的，但是在宋朝以前，中国绝大部分地区都不把白银作为流通性货币使用。
　　
　　好比说，咱们现代也有白银制品，很多人还会随身佩戴点银首饰，但如果您在街上买个煎饼，摘下手上的银镯子给钱，卖煎饼的大叔收不收？您去苹果店买爱疯四，抛出个银锭付帐，店员要不要？
　　
　　人家当然不要，苹果店是因为没有检验银子成色和真伪的手段，煎饼大叔除了这个，可能还因为没那么多钱找回您……总之，缺乏“以白银作流通货币”的社会大环境的话，就算大家都知道银子这是好东西，值钱，但在一般性买卖交易中，也不会收取的。
　　
　　您这就说了，老鸨不收银子她可以直说呀，哥换个别的东西出价，她也不用直接就把哥踢出门吧！
　　
　　唉客人呀，您知道在唐朝要是能拿出“一千两银子”，这么多白银，会是啥来路啊？
　　
　　唐朝呢，大家都知道疆域很辽阔，但是金银矿的探测和开采技术都不高明，于是全国每年的白银产量，您猜是多少？大约只有一万五千两左右= =
　　
　　这一万五千两新炼银，再加上各地地方官搜刮民间存银进献给皇帝的，以及有时候各州郡也把上交的赋税折成银子运送进京，这些白银通常会铸成长方形的“银铤”，长一尺、宽两寸、五十两一铤的比较多。铤面上要刻上或者写上重量、成色、这银的来历、进贡人的姓名、官职、年份等等。
　　
　　皇帝收到这些银铤，会拿一些用来铸造各种器具。唐朝人迷信生活中使用金银器可以包治百病延年益寿，所以这种需求很大。铸成的金银器，皇室自己留一部分使用，也有很多会赏赐给臣下。
　　
　　当然，皇帝有时候也会把一些收到的银铤原封不动赏给臣下。另外呢，有些地方官，特别是产银地区的地方官，也会用白银向朝中大臣进行馈赠或者行贿。
　　
　　还有一个可能得到大量白银的渠道，比如您家是从事跨国贸易的大富商，跟西域的胡商或者南洋蛮夷们有生意往来，刚刚做完一笔大额交易，对方用金银支付了货款。
　　
　　好，明白了这三种主要收银渠道，咱们来看您刚才那一掷千银的壮举，会让白莲花母女脑补些什么情景。
　　
　　首先，您说的是“一千两银子”，那就不会是银瓶银碗各种银制器具，而应该是标明了重量的银铤银锭之类。这些东西的来源——
　　
　　第一种可能，您说这些是天子赏赐我家的……很好，皇室赐物，时间产地来源进献人都还刻在上面呢，一查就能查到来龙去脉的玩意，您老大居然用来嫖妓，真给皇帝老儿和府上长脸哈？
　　
　　第二种可能，这是地方官“送”给您家里的……您是恐怕别人不知道您家里受贿卖官是吧？
　　
　　第三种可能，这是跟外商贸易收来的货款……大哥，既然是商人出身，咱有点经济头脑行不行啊？银子这玩意中原老百姓不爱要哒，跟胡商们做买卖才是最有用哒，明珠暗投费力不讨好的，这是何苦哟。
　　
　　第四种可能，您半路劫了交税上贡的车队，或者胡商们的商队，或者半夜穿墙进官府仓库，偷了朝廷的存银，这是急着销赃来了，所以出手才这么不合理的大方……
　　
　　现在明白了吧？知道人家为什么直接把您轰出门了吧？
　　
　　拍肩，您也不用沮丧，天涯何处无芳草嘛，穿越者的宇宙位面里更是处处白莲花盛开，只要您下回买初夜赎身的时候，先恶补点货币知识就行啦。

比如说，您就是喜欢贵金属那种沉甸甸的手感，觉得劈头砸一大堆金子银子过去才过瘾够气派，那好，下回去平康坊慰问文艺工作者的时候，记得别带银子，带点金铤金饼子，或者更自然的方式是随身带些小型金银器，球形的香囊啦，为某位红颜知己特意打造的金簪银梳啦……

对，您没听错，在唐朝直接用银子付钱不行，但大额数量的支付，直接用金子倒是挺常见。

吐血吧？坑爹吧？您问为什么？这……需要理由吗？从秦汉时代起，黄金就是贵重价值的代表，西汉的各位皇帝尤其特别喜欢“赐金”给臣下。大家都知道黄金直到现代也是最流行的保值品对吧，那么经过五胡变乱几百年大分裂大动荡，直到隋唐，一方面人们普遍对黄金迷恋崇拜乐意接受，另一方面社会上的黄金保有量也比较多、比较常见，于是大家都接受金子作为大额支付手段，有什么不好理解的吗？

好吧，您问为白莲花赎身需要多少黄金？哟，这可就难说了，艺术是无价的嘛哈哈……作者俺可以给您提供个参考价值：在唐中后期，据一位小有名气的平康坊娘子自述，拿出“一二百金”就能救她脱离火坑。当然如果您倾心的白莲花炙手可热追求者众多，她的假母拿个小锤站在台子上拍卖竞价，那就是无底洞了。

一二百两黄金是个什么概念呢？

唐代的金银“一两”，约等于现在的42克左右。一百两黄金，4200克，古代冶炼工艺不强成色可能不高，算含金量90%，现在的黄金价格是315元/克左右，那么——您揣着一百两唐代黄金穿越回来，能在现代卖120万人民币。

如果您穿不回来了，要把这一百两金子在唐朝就地花掉，那能买些什么呢？

首先提醒您，上面说的金子能直接花出去，一直强调是“大额支付手段”，也就是您可以拿黄金请明星陪酒陪唱啦，给官员送礼行贿啦，给皇帝进贡或者跟外商进行国际贸易什么的。您要是拿着一铤金子（通常是十两），走进西市酒店去买酒喝，店主八成会往门口一指：郎君出门左拐，街角有家金银器铺子，麻烦贵人去换成铜钱再来光顾小店。

成，您去换钱，当然您肯定会问，哥这一百两金子能换多少钱啊？刚穿过来人生地不熟的，别让奸商占哥的便宜呀。

唉唉，您这就难为我了。唐朝呢物价一直在波动，金价变化挺大的，据说最低的时候一两金子曾经只能换3500文铜钱，最高的时候一两金能换8000钱，挠鹿头……这样吧，综合俺手头的资料，似乎取一两金子换6000钱比较常见合理，那么您这黄金百两，能换钱60万，也就是600贯。

您在那家金银店里换了一个十两的金锭子，拿到60贯钱……什么什么？您说一趟趟跑金店怪麻烦的不如一次性全换成铜钱算了？老大您知道600贯铜钱有多重不？现代的2500多公斤！您是打算开着三一重工的吊车穿过去吗？就60贯钱，也有现代的五百多斤（市斤）了，您出门就得买几个壮劳力男奴再买辆大车装铜钱用……其实作者俺劝您在金店里把十两的锭子剪开，换一两，拿6贯钱背走算了。

您吭哧吭哧背着五十多斤铜钱，回到刚才那个酒店里，抹一把头上的大汗，把背囊往酒案上一墩（这实木的家具就是结实啊，案子吱吱扭扭晃了半天，愣没倒塌），大喊：“渴死了！博士给上一斗酒！”

一斗酒？为啥？难道是因为“李白斗酒诗百篇”么……好吧，酒店店主大概也见识过不少穿越者了，淡定地过来一摊手，请先赐酒钱——小店的普通酒一斗一百五十文，好酒一斗三百文，专供达官贵人的珍藏限量版御酒一斗要十贯，数量不多，欲购速抢。

您嘬嘬牙花子，数出三百文铜钱丢他手里，店主一转身——咣当！

一个庞然大物般的酒坛子就这么掼在您面前的食案上了（实木家具质量不错……真的……），里面是您要的一斗好酒。一斗是多少呢？嗯，您知道您穿越前经常喝的德式扎啤，一杯是差不多600毫升对吧？唐制的一斗酒，恰恰差不多相当于——十杯扎啤……您老慢慢享受哈……

（啥腰缠十万贯骑大力神运输机下扬州……啥李大桶斗酒诗百篇……知道文人们有多坑爹了吧……好啦好啦，别哭啦……）

一边抹眼泪，您一边慢慢喝这十扎好酒。没啥可干的，手上还有几枚刚从背包里抓出来的铜钱，咱就仔细看看这种在唐代最最通行无阻喜闻乐见老幼皆宜的流行货币吧。

穿越以来，您看啥都陌生得很，处处碰壁，现在看着这些铜钱，终于感到了一丝熟悉和亲切。这些就跟您穿越前在电视剧里，或者在啥啥文化街假古董摊上见过的那些铜钱差不多，外圆内方，直径八分，成份含铜、含锡、含铅，铜多一点颜色就偏红，锡多点就偏白，重量嘛……就是重“一钱”= =（后世通用的“一钱”这个计重单位，就是以唐朝的铜币为基准的）钱中央的四方孔洞周围，还铸着四个字，您上下左右地一转脑袋，读出来：“开元通宝。”

“原来是唐玄宗开元年间铸的钱啊。”您恍然大悟地点点头，十分佩服自己知识渊博，却见酒店店主投给您一个有气无力、见怪不怪的淡定眼神，忙人家自己的事去了。

怎么了？哥又说错了？难道唐玄宗李隆基不是有一个叫“开元”的年号吗？难道这些“开元通宝”不是开元年间制造的吗？

还真不是。

只要您穿越降落的时间，是唐朝开国第四年以后，那就能看见满大街的“开元通宝”了。当时的年号是唐高祖李渊的“武德”，他老人家给自己铸的钱取名“开元”通宝，是“开辟新纪元、走进新时代”的意思。所以，唐代既没有武德通宝，也没有贞观通宝，无论是李世民还是武则天还是后期德宗宪宗宣宗当政的时候，市面上流行的一直都是“开元通宝”。嗯，偶尔您也能见到一些“乾元重宝”“大历元宝”，这些倒是年号钱，但是发行量很少，不占重要地位。

把几枚开元通宝放手里翻来覆去，您又发现了个稀罕事：有一二枚钱币背后，刻着半月形印记，还有刻星星的，也有光板啥都不刻的，这有什么讲究呢？

这个啊，是唐代百姓们津津乐道的很多皇室八卦秘闻的出发点。

比如说，武德四年开始铸造“开元通宝”的时候，工匠们先用蜡造了几枚样钱，送给当政者过目。那时候朝廷里最大的官是身为“尚书令”的秦王李世民同志，蜡样到他手里，他那后来被封谥“文德皇后”的妻子长孙氏也在身边，小俩口一起欣赏，长孙氏拿起一枚蜡钱来细看，结果不小心用自己的长指甲在钱背上掐了一个半月形痕迹出来。

李爱妻大手一挥，我家娘子做什么都是对的！蜡样就这么还回去了，工匠更不敢乱改，在蜡钱外面做了泥胚子，往里浇铜汁，铸出来的这部分铜钱就跟蜡钱一样也带了半月形印痕。

——这个故事是初唐的版本，到了盛唐，故事男主角换成玄宗李隆基，女主角换成杨贵妃，情节差不多……还有一个情节类同但主角是鬼的版本，说那长指甲属于李渊的老婆李世民的妈“太穆皇后”窦氏，因为这位老太太在唐朝建立的时候已经死了好多年了，所以，嗯……

拍肩，赶紧喝几口酒暖胃驱邪吧，其实俺讲鬼故事也是为了帮您消化这十扎好酒啊……咳，根据现代学者们的正经研究呢，说是这些钱币上的星星纹、新月纹，可能跟西域胡人们信奉的宗教有关。大量带月纹的“开元通宝”，出现在安史之乱后，而当时造_反的安禄山是有自己铸钱炉的，他的造_反也很大程度上利用了宗教手段。总之这些都是没啥关系的闲话，扯来给您下酒好了。

咱说点正经的，您呢，现在怀里揣着九十九两黄金，背上背着五贯又七百钱，想在唐朝败家一番，那么这些货币都能买到啥呢？

第一，作者俺劝您先买上两个强壮能干的奴仆，帮着背货币扛东西……您说您做不出买卖人口的事？= =|||||这没办法，入乡随俗嘛，您在唐朝要找个临时雇工扛活，可比买奴婢困难得多。如果您实在绕不过自己的正义道德感那一关，您可以先买了他们，干完活再立字据把这些奴仆“放良”，让他们恢复自由民身份，也算做了件好事对不？

至于奴婢的价格，也是根据不同时间、地区、条件相差很大。一个绝色婢女可能叫价几十万甚至上百万钱，也有体弱蠢笨的奴婢给两三贯钱就卖。您要买的这种健壮男奴……大概是每个五万钱左右吧，五十贯。您花十七两金子，应该能买到两个健奴。

第二，解决交通工具问题。您如果想自购动力强劲的名车（一头壮牛+一辆双轮车），得花三十两金子（二百贯钱）。舍不得了？那您打的雇车吧，价格大概是每载重一斤行走一里路，花一文钱，而且的哥不打表，需要上车前先谈好价钱。

第三，跟穿越前一样，您要在帝都买房子呢，就十分苦逼。长安居，大不易，地段不错的房子至少也得卖五百贯钱（人民币一百万），您那百两金子将将够，再追求豪华装修就力不从心了，茅草棚黄土地先住几年再说吧。（您说您大老远的穿到唐朝去干啥哟……）

不过有个好消息，就是帝都的房价和房租，连官府都看不过眼了，刚刚出台了廉租房政策，硬性规定繁华商业区附近的住宅，每间的月租金不得超过五百文钱。如果您租一间，给两个奴仆租一间，主仆三人在长安住一个月，也就一贯钱（人民币2000元）的事。

第四，民以食为天，下面要解决您主仆三人的肚子需求。

最简单也最腐败的，咱下馆子去！全长安城最高级的天上人间北里名花宴，开宴三百文钱，吃喝到天黑掌灯翻一倍，如果您看上了哪位小娘子，第一次留宿，就得再翻倍，一夜掏一贯二百文钱，比一个月房租都贵……

您说这太奢侈了，要自己生火做饭吃？也成，咱先去买粮食。唐朝的粮食价格也是变动特别剧烈，太平盛世的时候三文钱就能买一斗米，遇个水旱兵灾的，黄金一两只能买杯水喝……一般来说，安史之乱前的粮价平均是15钱一斗米，安史之乱后涨了10倍，150文钱一斗米。

您那百两黄金=600贯钱，在安史之乱前，能买到4万斗大米，带着穿越回现代来，大致相当于170吨大米（唐斗米=8.5今市斤）；在安史之乱后能买到4千斗大米，现代的17吨。

唐朝的壮丁标准口粮是“日二升”，月六斗，您主仆三壮男，先买一个月口粮18斗吧，花270钱或者2700钱。（您别问我当时人肚子有多大，怎么可能一天吃掉现在的一斤七两粮食，资料上就是这么写哒。那一斤七两，有可能是没脱壳的谷子，也有可能包括了猪饲料等副食品的费用）

当然北方人吃麦子磨的面和粟（小米），比吃大米普遍。唐朝官方的定价是3斗大米=5斗粟，盛唐的时候西域一斗小麦约35文钱，有购买需要请自己换算。

一斤盐四十文钱，一升醋5文钱，

一文钱能买三个鸡蛋，30文钱能买一只鸡，五百钱能买一口猪，不想吃鸡肉猪肉想吃牛肉？——忍着吧，杀牛犯法，要打屁股的！有钱您也买不着牛肉。

一口能煮三斗米的大锅700钱，一只碗30钱，一把钢菜刀80文钱。当时的工业产品真贵啊。

有了锅碗瓢盆米面肉盐，还得有燃料才能做饭。十几文钱能买一束柴禾，两三文钱能买一斤炭。

您说夏天怪热的，家里想常备点饮料？唐玄宗之前，市面上都不好买到茶叶，家里除了酒以外，还可以准备点酸奶，外买五文钱一升。

有饮料了还想吃零食？= =||||您是不是打算连可乐也一起扛过去几箱啊……算了算了，葡萄干15文钱一升，大枣5文钱一升，梅子8文钱一升，杏仁20文一升……谢谢是西域产杏仁，不是美利坚大杏仁。

第五，吃食有了，好歹买两身干净体面的衣服吧！

您要买现成的衣服，那比较贵，一件不错的布衫得1000文钱，一件半臂（坎肩）也得400文。绫罗制的幞头（裹头巾）100文一条，精制鞋子100文一双……这种上好的行头，您给自己置办一身，出门时穿一穿就算了。唐朝人还是更习惯自己买布做衣服。

质量较好的绢大概500文钱一匹，给仆人们穿的粗布100文钱就能买一匹。“一匹”是1.8尺宽，40尺长，做两套衣服应该没问题。

不过，您家里没女人，让男奴缝衣服估计那两个会鸭梨很大，那就拿着绢布上外面找裁缝去做好了，一件男式袍衫差不多500文能搞定。

第六，出门的代步工具。前面买的或雇的牛车，那是运货用的，您要去平康坊泡妞儿或者结交上流社会朋友，怎么也得弄匹马骑骑，男奴倒可以在您的马前马后步行。

初唐给马的官方定价是一匹25贯，即两万五千钱。当然您要拿着不到五两黄金去买“昭陵六骏”那样的宝马，肯定会被人家踹出来……真正的好马叫价千金也不奇怪，您那一百两黄金还是不要去凑热闹了。

一副马鞍80文，一套嚼子和缰绳500文。一根马鞭50文。

马要吃草，还要吃料（粮食），每月要供这匹马三石粟、六十围草，还得再弄点盐，买粮买草约1300多文钱。（别再抱怨油价了，真的……）

骑马的时候腰里挎一把唐刀才好看，上好的镔铁横刀一口2000文，掏钱吧。

第七，赶紧恶补功课。多看看唐代的书，练练毛笔字（否则写张条子都没法拿出去给人家看），熟悉熟悉当时人常用典故什么的，才能附庸风雅地冒充文化人去逛北里妓馆。

学费是很贵的，象佛经这样的书，一部开价一贯钱算少的。一百张白纸要60文钱，更好的纸三文钱一张。毛笔20文一管。墨15文一两。

第八，正式开始泡妞！*\(^_^)/* 去拜访白莲花别忘了带些小礼物过去，一双钏子40文，一帖轻粉18文，一面铜镜2000文，一分麝香110文，一分沉香60文……

您在酒店里喝够了那十大扎酒，出门买了奴婢，雇了车，正在街市里东挑西拣地买别的货物，突然听到兵丁的喝道声，一个家奴赶紧扯着您避到一边。

只见一行两列人马赫赫扬扬地行进过来，前面人骑着马举着不知啥牌子旗子，后面有十几个挑夫，挑了满满七八担各色绫罗绸缎，排成一队往前走，还有人在旁边敲锣打鼓，真是热闹。

围观人众就有人议论了，说这又是天子给魏秘监的赏赐吧？魏公胆大敢谏，前几天圣人刚赐了五百匹绢，上个月还有一次赏了一千匹，去年还有一回记得是赏了八百匹绢……

“这魏秘监家里是开布店的么？赏这么多绢布有什么用？”您听头晕，忍不住嘀咕一句，身边刚买来的奴仆连忙制止您：“阿郎勿浪语，魏秘监出身河北名门,怎能诬人是商贾一流？”

好吧，知道古代歧视商人，咱就不多嘴了。不过真的，皇帝赏大臣这么多绢帛是做啥呢？

刚才咱们知道了唐朝不能直接用银子买东西，大额交易可以用金子，最常用的是铜钱，那么还有一种比较常见的……算是中等额度交易常用的货币吧，就是这绢帛。

您知道古代开采、冶炼铜矿锡矿和铸币的技术都很落后，是吧？每年新铸的铜钱数量说是不少，但还是远远满足不了民间商业活动的需求。于是从唐初，官府明文规定民间交易要“钱帛兼用”，甚至还规定交易额超过十贯钱了，就得用绢布来支付。

那么一匹绢相当于多少钱呢？上面咱也说过了，正常的价大约在500文，半贯钱。不过这玩意也是时代不同变动得厉害，同时也跟绢布的质量有关，绫、罗、绸、缎、缊、绨、绡、缯……各种布料在各种情况下价格都不一致。拿出来买东西的，还是以绢为主。

所以，皇帝赐大臣绢，其实就等于直接给钱。大臣家里的仆人完全可以拉一车绢上街，边走边用绢直接买粮食买器具。您呢，也完全可以带一堆绸绢去平康坊找红颜知已白莲花（哎哎，别自己背啊，那俩奴仆买来是干啥用的？）。

到了白莲花家里，您就明白了，过来欣赏她文艺表演的王孙公子们，很多都也是带着绫绢来的。白莲花在堂上歌舞的时候，这些郎君就不断送上绫绢，说是“上娘子缠头”用。

很多年以后，白莲花被一个富商买走了，带到江州去安置。夫婿常年在外面经商做生意，白莲花自己守着一艘空船，百无聊赖，夜夜弹着琵琶忆苦思甜。某一天，有个也姓白的江州官员听到了她的琵琶声，请过来聊聊天，白莲花回忆起她韶颜如花的盛年，这样唱道：

“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。　　

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数……”

货币这一篇比较复杂，所以说明注释要多一点，请想穿越的同学提问质疑之前先看完下面这些：

1.这一篇里提到的所有物品价格，金、银、钱、粮食、绢布、车马、房屋、奴婢…… 在资料里都有大量的不同记载，价格相差悬殊还很大。作者鹿取的价格指数，要么是专家学者经过研究对比认为可信的，要么是自己在不同数值里取了中间值觉得比较合适的，只保证数量级上的准确。换个时间地点环境，这些东西的价格就可能会变化较大。

2.这一篇的主要参考资料，关于货币和金银的是《中国货币史》（彭信威著）和《唐宋时代金银之研究以金银之货币机能为中心》（加藤繁著），关于古代和现代度量衡换算的是《三至十四世纪中国度量权衡》（郭正忠著），关于各种物价的是《金泥玉屑从考（中国物价史）》（王仲荦遗著郑宜秀整理）和《中国历代物价问题考述》（黄冕堂编著）。以上书籍都可以在新浪爱问免费下载到。

所以哪位如果想了解唐朝别的东西的价格，请下载参考书自己查询。书上没有的物价，那是原始资料缺失，俺也不知道，打死这头鹿剥了皮也编不出一个字来（刘野猪举手：鹿皮卖给我卖给我，高价收购……）

3.关于白银和黄金什么时候在中国才成为货币，一直是争论比较激烈的问题（有人认为直到清末民国发行了银元，白银才成为法定货币，之前在明清都只属于以物易物）。唐代白银能不能用来直接买东西，学者们也有不同意见，加藤那本参考书的观点就与本文观点不同。这个议题说起来太复杂了，俺就不掉书袋了。

唐朝的边疆地区和产银区，也有直接用银子买东西和交税的现象。如果您是穿越到西域、广州越南这些外贸频繁地区，拿着银子上街买东西就没人奇怪了。敦煌吐鲁番还有用银子铸成的通宝，称为“银钱”，也是日常流通货币。

中原内地也发掘出不少用金子银子铸成的“开元通宝”，模样跟铜钱基本一致，但这是皇室贵族赏赐玩乐收藏用的，也不能直接拿上街买东西。

4.汉代的大量“赐金”，近现代学者研究认为很有可能赐的是黄铜，明确表述为“赐黄金XX”的给的才是黄金。而且，有时候“赐金多少”只代表一个价值尺度，也就是宣布的是赐金、铜，但实际上给到被赐人手里的，是价值相等的铜钱或实物。这现象在唐朝也存在。

汉代不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”，一般指“五百斤”“八百斤”，但到了魏晋南北朝以后，不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”就变成了“五百两”“八百两”。当然，唐两比汉两大得多。

5.唐朝的“一贯钱”=1000枚铜钱，是官方法定数值，但是实际上，因为钱荒现象太严重，民间的“短陌”现象很普遍。也就是一贯钱里可能只有七八百文，但是大家还都承认它有一贯钱的购买力，用来买东西还可以，不过给官府交税的时候就非常吃亏，官府一般会要求交税人把少的那部分钱添足。所以正文里所说的一贯钱的重量，实际可能要打个七折八折的。

6.正文故事发生的背景是唐长安城，所述物价也尽量找长安城或者内地的资料记载。但是这些记载很多来自文人的笔记小说，夸张、猎奇的性质浓重，很多是不太可靠的。比较可靠的是敦煌吐鲁番出土的唐代帐目文书，但是那个地方离长安城又太远了，即使在交通方便的今天，新疆和西安的物价也是有一定差距的……所以文中的各种物价，是把两地资料做了综合，为了行文顺畅，不再一一说明哪个物价是哪里的。

7.正文里根据结构需要，出现了用黄金作等价物，计算唐代铜钱和现代人民币比价的文字【地段不错的房子至少也得卖五百贯钱（人民币一百万）……主仆三人在长安住一个月，也就一贯钱（人民币2000元）】。这种计算方法，如果真能带着黄金穿越来穿越去，倒也可以成立。但如果您穿越不成功，这方法就是不准确的。

因为从古代到现代，别的物品生产技术飞速提高，而黄金的开采则相对进展迟缓，所以在现代，黄金价值远远比在古代高。举个例子，黄金和白银的比价，现代已经到了1:40左右，而在汉唐只有1:5，现代的黄金比汉唐的黄金值钱多了，同学们千万不要从现代买了黄金带在身上穿越到古代去卖，要亏死人的……

比较科学的、能正确反映生产力和人民生活水平的货币折算方法，是用大米作为等价物。就是在唐代用一贯钱买了多少大米，把这部分大米穿越……咳，是在现代用人民币购买同等重量的大米，然后计算这些人民币与唐代一贯钱的比价。

以目前的去壳大米2元/市斤计算，安史之乱前的一枚“开元通宝”，约能购买大米0.57市斤，一文钱约等于一元人民币，一贯钱=1000元人民币。安史之乱后，一文钱约等于人民币一角，1贯钱=100元人民币。

本篇配图：陕西历史博物馆展出的唐代银铤（“锭”为“铤”字的俗写）

作者: 路人癸 时间: 2011-6-18 23:49
回复森林鹿的帖子

啥腰缠十万贯骑大力神运输机下扬州

十万贯四百多吨，大力神C-130只能拉20吨左右，依然没辙

另举手提问，这个“开元通宝”金钱是干什么的？

作者: 纪琮 时间: 2011-6-19 06:44
汉代的金还是黄金的可能性更大。

汉书：“凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢。。。”从这段话看，后句的黄金对应前句的金。

又“秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。”可见，当时流通的货币分别是黄金和铜钱。而一般行文XX金，应该是简称。即当数字在前，则简称金，当数字在后，则全称黄金。如

“卫青比岁十余万众击胡，斩捕首虏之士受赐黄金二十余万斤”，“请置赏官，名曰武功爵，级十七万，凡值三十余万金”。

不过好奇古代中国怎么有这么多黄金，按汉斤4两一斤算，一场仗打下来就赏80吨的黄金，相当于现在中国黄金年产量的四分只一。

作者: 森林鹿 时间: 2011-6-19 16:54

路人癸发表于 2011-6-18 23:49 2 t7 z* \ K: L' N0 p: M( e: E
回复森林鹿的帖子

开元通宝金钱，有点象二月河小说里的“金瓜子”，是皇室贵族们用来娱乐的东西，比如两个皇子赌棋，输了的给一把金钱。史料里有皇室搞群众活动的时候，皇帝上哪个临街的楼，身边人就从楼上往下面大街洒金钱，吸引老百姓去抢，把气氛搞得热闹欢乐些。

民间也有结婚的时候，往婚床帐子里洒金钱的风俗，说沾点皇室贵气压邪什么的。总之这玩意算工艺品，不是日常货币。

作者: 老瑞 时间: 2011-6-27 01:57
鹿鹿的书要好好策划策划才好啊！

封面上印上鹿鹿的唐装PP。还要弄个诱人的书名。

候选的书名（欢迎补充）：
1. 带上您的鹿鹿到唐朝
2. 为所欲为（鹿鹿带您到唐朝）
3. 梦回大唐指南
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作者: 老芒 时间: 2011-7-3 01:43
都搬过来没？

作者: XYZX 时间: 2011-7-3 12:08
太喜欢这种知识趣味兼备的专业文章了！

作者: 森林鹿 时间: 2011-7-4 13:28
唐穿指南：新娘子你的红盖头呢？没带？这都能忘带？

两眼一睁，您被一堆闹嚷嚷的人群包围了。这回穿越落地选的四维坐标太绝了，您听了半天才弄明白，身边人笑逐颜开地对您说的是：

“小娘子大喜！有夫家遣媒来纳采了！”

得，这穿过去连东南西北都还没分清楚呢，就要结婚出嫁了？

算了，反正您也做不了主。而且嫁到夫家以后，就算举止跟以前有啥不一样，穿帮的机率也少点，就当免费参观一下唐人婚礼好了，白吃白喝连份子钱都不用出……啥？您问要是嫁了个猪头一样的老公咋办？好办，洞房花烛夜再穿回来呗！穿越往返票还可以打折的哟！

塌下心来，咱先好好体验一把唐朝的MM们都是怎么样被嫁出去的吧。

汉朝以来的结婚“六礼”，在唐朝也遵行不悖着。“六礼”分别有个文绉绉的名字叫：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。其实到了近代，民间一般管这几个步骤叫：提亲、合八字、过大帖、送彩礼、算日子、接媳妇。

您穿到的这家姓张，算是个小康之家，父亲张九做过几任七品八品小官。您未来的夫家姓李，社会地位也差不多，可能稍稍高一点，公公李阿大做过六七品官，但夫婿李四还是白身，正在读书准备考科举。两家之前就认识，提过婚事，彼此都觉得差不多满意，于是拣个好日子，请了官媒人王五，上您家来正式提亲“纳采”。

媒人不能空手来，男方家给准备了几样礼物，其中必有的是一只大雁……捉不到？没大雁用鹅也行，再不然用鸭子凑和一下，连鸭子都没有？用木头雕一只家禽类形状吧……啧，穷成这样，还娶什么媳妇哟……

您父亲张九知道媒人今天要来，就在正堂西边铺设个席子，作为行“纳采”礼的地方。当当当，穿着正式礼服的媒人在外面敲门了。

您家的人出去应门，问有啥事，媒人王五说：“张公有惠，赐妻李某。李某有先人之礼，使王五请纳采。”家人回来通报，您父亲回答：“某之子蠢愚，又不能教，王郎命之，某不敢辞。”

于是您父亲也穿着正式的礼服，出门把媒人迎进家门，宾主各自站定自己的位置，相对行礼。媒人说一句：“敢纳采”，把拿来的一只雁（鹅/鸭/木鸟）送给您父亲。这算完了一礼。

媒人再拿一只雁（鹅/鸭/木鸟），开始行“问名”礼，说：“王五既受命，将加之卜，敢请女为谁氏？”
您父亲说：“王郎有命，且以礼而择，某不敢辞，曰阿穿。”——这是在向对方交代新娘您的名字。
其实光交代了名字还不够，得再把您的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回男方那边去打卦。“问名”这一关算过了。

如果男方的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来您家里“纳吉”，再拿一只雁（鹅/鸭/木鸟）送给您父亲，说：“张公有赐，命李某加之于卜，卜曰吉，使王五也敢告。”。您父亲回答：“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”——这就算把您的婚事定下来了。

这之后，男方选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚、封题上《通婚书》。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往您家里杀过来了。

彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马,不着鞍辔，以青丝做笼头（考验两个帅哥的骑术么？）；然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着；再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜……要俺说，这些比现在弄几十辆高级轿车上街转圈好看……

您家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子（喂，不是让你杀了送彩礼的洗干净熏着吃……）

男方的二位函使到达以后，你们两家再罗嗦一番，您父亲接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是新郎李四的父亲李阿大写的《通婚书》：

“阿大白：第四男年已成立，未有婚媾。承贤第三女令淑有闻，四德兼备，愿结高援。谨因媒人王五，敢以礼请。脱若不遣，贮听嘉命。阿大白。”

您父亲张九收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的《答婚书》：“九白：第三女年尚初笄，未闲礼则。承贤第四男未有伉俪，顾存姻好，愿托高援。谨因媒人王五，敢不敬从。九白。”

这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后您家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳徵”这关算过了，从此您已经算夫家的人了。以后就算您父亲谋反抄家，按律也与您没关系了。

六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上您家来请求准许（其实是通知您家一声）。

请期也要用一只雁（鹅/鸭/木鸟……大雁咆哮：尼玛老子们不就是守规矩脾气好坚持一夫一妻制嘛，就这点好处你们人类也不放过害得老子们现在成了濒危动物啊有木有！），使者王五拿着上您家门，对您父亲说：“李阿大命王五听命于张公。”您父亲回答：“张九惟命是听。”媒人说：“李阿大使某受命于张公，张公不许，李阿大敢不期，曰四月初六。”您父亲答：“张九敢不敬须。”

媒人回去复命，您的出嫁日子定在了四月初六，这门亲事已经办完一大半了，不过……您是不是觉得到此为止，都没您这个新娘子啥事？除了扒门缝偷看偷听以外，似乎一直是您父亲在忙活啊？到底您父女俩谁要出嫁？

别急啊，第六礼“亲迎”才是重头戏，您这个女主角也终于要出场了。

数着日子，四月初六到了，您一大早起床，出了自己卧室，想着家里不定忙乱成啥样子呢，结果……人人神定气闲，包括您亲娘亲姐妹在内，该干啥干啥，一点儿都不慌张。

气得您直想仰天狂吼：姑奶奶我今天要出嫁！一会儿新郎官就来接人了，你们怎么现在还没准备好！

就算您真吼出来，八成也会被家里人白眼：真没见过这么心急的新妇子！夫婿黄昏才来迎亲，一大早你吼吼啥？

啊……晚上才来啊……真的……为神马？￣﹏￣|||

为神马，您家里人也不知道，只能说是老辈子传下来的古礼，从开天辟地到如今都是这样。其实呢，这是原始部落社会“抢婚制”的风俗残余，当时男女结合都是由男方带着自己弟兄们去女方家里抢老婆……既然是上门打劫，那当然趁月黑风高的时候最好，古代的成亲礼本来也是叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个女字旁是后来才附会上去的。

闲话少说，您家里反正有一整个白天的时间准备，打扫屋里屋外，放置装饰饮食，迎接客人，分发棍棒刀枪（咦）……您呢，由几位姑姨姐妹帮着穿嫁衣做头发，里里外外折腾一通，被套上了笨重的衣裳，自己睁眼往身上一看，吓一跳，又大叫一声：

“你们给我穿错了！这身衣裳是蓝色的！”

青天白日，哪有人穿蓝衣结婚的？不应该是大红喜服吗？——抬眼见您的姨姑姐妹们又白眼摇头嘀咕“这女人疯了”，懒得理你，自顾往您头上的发髻插钗子。

您呢，因为父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。照照镜子，这一套麻烦的礼服包括：深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点而已，那什么大红喜服之类请过几百年再找人家要。

您头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的穿越者才有资格穿戴的。

您问啥？新郎官穿的衣服是什么样子的？唉，真是个心急的新娘子，过一会儿不就能看见了吗……好吧好吧，您的丈夫李四郎，因为也是六七品小官的儿子，他结婚的衣服有两种选择：

一是作为九品以上子，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。

但是呢，如果李家自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而象平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。

唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄胜”，也是为了表明政府鼓励婚配的态度。 “摄胜”不仅表现在穿衣服上，整个婚礼的过程，都会伴随男方的吹牛皮夸大话骗媳妇儿……

太阳西斜了，新郎官要准备从家里出发来接您了。出发之前，他得先拜祭自己祖先，通知天上各位俺要往家里领人口了……磕完头以后，他爹站在牌位旁边发令：

“往迎汝妻，承奉宗庙！（去接你媳妇回来，给俺家接续香火）”

新郎磕个头说：“唯不敢辞。”起来上马，又抱一只雁（鹅/鸭/木鸟……大雁：T_T），带着几个傧相、一辆装饰好的迎亲花车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘您家里去。

一行人明火执仗地到您家门前时，已经入夜了，只见您家里大门紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势（本质上也没错哈）。

新郎官下马，敲门，清清嗓子喊：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看。”

隔着大门，您家的七大姑八大姨也发话了：“不审何方贵客，侵夜得至门停？本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？”

新郎或者傧相答：“本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”——（俺是帝都贵家子，没事上门来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？）这是撇清来意兼套近乎呢。

门内姑嫂们答：“迟前井水，金木为兰，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”(要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊。)

男方答：“下走无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事速请，语莫干着。”（劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了。）

门内姑嫂们就哈哈笑了，问：“既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”（那你来是干啥的呀？）

男方答：“闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。”（人家是来接媳妇的TT）

门里笑得更开心了，姑嫂们说：“君等贵客，久立门庭。更须申问，可惜时光？”（你们嫌不嫌俺们噜嗦呀？）

男方答：“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”（你们全是美女兼才女，问俺们问题是给面子，俺们怎么会嫌噜嗦呢啊哈哈……）

听这郎君嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了：“立客难发遣，鹿辱俥锦床，请君下马来，缓缓便商量。”（俺们恩准你下马了——且慢，谁说答应开大门了？）

新郎下马，站在大门前发呆——不给开门，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？

当然不是，这里要吟诗，吟诗!

吟啥呢？当然如果新郎或者傧相才华横溢，能现做一首诗最好，要是没那本事，咱这儿有现成的，一首五文钱（喂！不准向穿越客人卖私货收小费搞二次收费！）……TT好吧，免费提供《下女家大门词》一首：

柏是南山柏，将来作门额。（这是形容新娘您家大门的材质，纯实木的哟！）
门额长时在，女是暂来客。（姑娘家迟早要出门子的，就别难为老公了）

诗吟完，大门果然哗啦一下子开了。新郎满心欢喜地迈步要往里走，却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推——堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。

这是要干啥？开人肉包子店么？

只见女方家大门里冲出来一群手持棍棒的BH娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了新郎官噼哩啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊：“女婿是妇家狗，打杀无问！”

做人家女婿的只能躲闪告饶，不能生气更不能还手……您说新郎不是带了百十来个壮汉护身么？这时候咋不上来对打？得了吧，那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“弄女婿”弄得有多欢乐呢。

姑嫂们打得手累了，如果新郎还剩一口气的话，又有两个女人上来给女婿灌酒，口中念念有辞：“酒是蒲桃（葡萄）酒，将來上使君，幸垂兴饮却，延得万年春。”

男方答：“酒是蒲桃酒，先合主人尝……姑嫂己不常？——其酒洒南墻。”一扬手，泼掉算了。

女方当然不干了：“酒是蒲桃酒，千钱沽一钟。（尼玛这酒很贵哒！）即问二姑嫂，因何洒我酒？”

男方答：“舍后一园韭，刈却还如旧，郎问二姑嫂，因何行药酒！”——你以为我不知道那是加了蒙汗药的玩意啊？

这女婿还不傻嘛……在大门口折腾够了，放一行人进院，到中门前，还得吟诗！吟吧：“团金作门扇，磨玉作门环。掣却金鈎锁，拨却紫檀关。”——玉兰儿，开门哪！

进了中门，眼前又一个人造堆关，上着锁，新郎扶额念：“彼处无瓦砾，何故生此堆。不假用鍬鋜，且借玉把堆。琉璃為四壁，磨玉作基阶。何故相要勒？不是泰山崖。暂請钥匙开，且放儿郎过。”

到正堂门前，喵的还锁着……“堂门筑四方，里有四合床。屏风十二扇，錦枝画文章。钥开如意锁，帘拢玉奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎。”

真是不容易啊，过五关斩六将吟七诗念八咒，新郎终于迈进老丈人家正堂了！堂门一开，帘幕拢起——

屋里没人，空的。(=@__@=)

作者: 森林鹿 时间: 2011-7-4 13:30
新娘在哪里呀新娘在哪里？新娘在……后头自己的闺房里，慢条斯理做头发化妆呢。

作为一个（穿越到）唐朝的女性，这是您一辈子最应该装十三拿脾气自高自大为难老公的时候，作者俺严重劝您珍惜这个大好机会，千万别早出门，免得那小子觉得娶媳妇忒容易，以后看轻了您。

咱把真发假发绞一起再盘几圈，脸上的白粉腻子再刷一层，眉毛重画一遍，花子多帖几个，胭脂洗了涂，涂了洗……然后您应该就能听到窗外阳台下的深情呼唤了：

“……那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！……哎哟！不好意思背串词了！姑嫂饶命……”

啧，不靠谱的男人╮(￣▽￣)╭这时候本来他们应该在您闺房外面一首接一首地吟“催妆诗”：

“今宵织女降人间，对镜匀妆计己闲；自有夭桃花菡面，不须脂粉污容颜。”
“两心他自早心知，一过遮阑故作迟；更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。”
“传闻烛下调红粉，明镜台前别作春；不须满面浑妆却，留着双眉待画人。
“昔年将去玉京游，第一仙人许状头；今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”

总之一句话：天儿不早啦，美女你装修得差不多就行啦，咱还有正事呢，赶紧出来出来吧。

新郎这是上门求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候他从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威：

“新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！新妇子，催出来！……”

这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪音污染，什么时候娘家人受不了了，行，新妇小娘子咱出去算啦，反正后面还有得是折磨新郎的机会。

姑嫂侍娘婢女扶持围绕着，拥了新娘子您出闺房。送去跟新郎见面？——美死他！新妇就算出室登堂了，您家也会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。您呢，被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个胖大魁梧的身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。

“奠雁”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分（大雁：核心你头！核心你妹！T_T）。具体流程是：

新郎拿过自己一行从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。您家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五色丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱乱叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生哒。

扔完了雁，下一步干啥呢？恭喜您，猜对了！新郎那边要——又要——吟诗= =||||。这次是请求把分隔开新婚夫妇的行障撤掉，他要进去见见新娘子您：

“夜久更阑月欲斜，绣障玲珑掩绮罗。为报侍娘浑擎却，从他驸马见青娥。”（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的，您别恍惚以为自己又瞬间穿越成公主了。）

还不撤障？继续催：“锦障重重掩，罗衣对对香。为言侍娘道，去却有何妨？”喵的再不撤老子要自己动手了……

出面撤障的，是一对特意找来的童男童女。新郎进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘面前（新娘您这时候是面南坐在马鞍上的），把雁（鹅/鸭/木鸟/结彩……）放在您身前。您呢，这时候可以大大方方地瞅一瞅自己的老公，他也可以抬眼瞧瞧自家娘子的模样……喂喂，干嘛一副五雷轰顶的样子！老娘哪有这么丑！-皿-

反正不管怎么说，这时候悔婚也太晚了。奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜女方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人岳父说的是：“戒之敬之，宫室无违命！”岳母也说：“勉之敬之，夙夜无违！”大致的意思都是教导您这个做媳妇的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话。

其实在夫婿亲迎前，您父母就应该多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训女文》，概括得很仔细：

“……教汝前头行妇礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作女惯娇怜，今作他妇信前缘。欲语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑章(嫜)共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男女彼此共恩怜；上和下睦同钦敬，莫作二意有慵偏。夫婿醉来含笑问，迎前扶持送安眠;莫向人前相辱骂，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教示，千秋万古共流传。”

这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看您自己的个性了。作为一个穿越过去的现代新女性，作者俺打赌您连一半都做不到……不信？不信咱等着瞧，嘿嘿嘿嘿。

父母拜了，家庙辞了，您这个新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪您同去的姑嫂侍娘傧相们突然一阵忙乱，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧不会吧……”

您听得发晕，问一句“蔽膝又是啥？”就有人回答您：“就是蒙在娘子你头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾嘛！”

昏倒，原来是红盖头啊……咦咦，不对呀，这婚礼都进行到一半了，新娘您的脸也被新郎看了个溜够了，怎么才想起“红盖头”这东西来？不是应该一开始就给您蒙上，等拜完堂喝完交杯酒才让新郎挑开看脸吗？

瞧瞧，您又穿错时代了不是？唐朝呢，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不蒙面的。那块可能是任何颜色的“蔽膝”，只在登上婚车出门前，才给蒙上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度挺高，但不用也不算失礼，要是找不到，干脆您就别蒙头，直接上车算了。

红盖头可以不蒙，不过，作者俺认真郑重地建议您，手里可以拿个狼牙棒，身上还可以藏把小刀子……咳，不是用来对付老公的，他正骑着马绕车转三圈，转完了就出发。棒子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。

一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时涌上来围堵道路，唱歌跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿：

“儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐玉，束带矜装。（晕，原来是一群小受……）故来障车，须得牛羊！夫人班瀍浚发，金缕延长。令仪淑德，玉秀兰芳。轩冕则不饶沂水，官婚则别是晋阳。两家好合，千载辉光。

“儿郎伟!且子细思量，内外端相，事事相亲，头头相当。某甲郎不夸才韵，小娘子何暇调妆。甚福德也，甚康强也。二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。自然绣画，总解文章。叔手子已为卿相，敲门来尽是丞郎，荣连九族更千箱。见却你儿女婚嫁，特地显庆高堂。

“儿郎伟!重重遂愿，一一夸张。且看抛赏，毕不寻常。帘下度开绣闼，帷中踊上牙床。珍纤焕烂，龙麝馨香。金银器撒来雨点，绮罗堆高并坊墙。音乐嘈杂，灯烛莹煌，满盘罗馅, 大榼酒浆。

“儿郎伟!总担将归去，教你喜气扬扬。更叩头神佛，拥护门户吉昌。要夫人娘子贤和，会事安存，取个国家可畏忠良！”

啧，听这一套一套的吉祥话哟……您这边也不能示弱，就有人在车上喝问：

“今之圣化，养育苍生。何处年少，谩事纵横!急手避路，发我车行！”——光天化日之下（不对，现在还是深夜里哈……），哪家混小子挡我婚车！快闪开让道！

人家障车族回应：“吾是三台之位，卿相子孙。太原王、郭，郑州崔、陈。河东裴、柳．陇西牛、羊。南阳张、李，积代忠臣。陈君车马，岂是凡人!”——以上都是唐朝的郡望大户，说来吹牛的……

吹牛啊？那大家一起吹好了。您这边的人说：“障车之法，先自有方。须得麒麟一角，三足凤凰。辽东酒味，西国胡羊。拟成桂昔，秦地生姜。少一不足，实未形相！”你们先凑那些珍禽异物去吧，凑够了再来玩障车！

人家也不傻：“吾等今来障车，自依古人法式。君既羊酒并无, 何要苦坐呰则。问东定必答西，至南定知说北。犹自不别时宜，不要数多要勒！”

这样一问一答纠缠一会儿，如果您小夫妻实在急着要回家，多少也得出点血，给人家送些牛羊布帛酒肉，差不多的人家也就让路放行了。不过在比较偏远的地方，或者实在是RP不好遇上了真强盗，那也真有当街抢新娘打劫死人的……

一路吹吹打打，新郎骑马前引，您坐车在后面跟着，傧相从众簇拥，护送到夫家大门口，停车。侍娘挑开车帘，您伸腿就要下——且慢且慢，莫急莫急，从夫家门里涌出一群妇女来，人人手持一块毡席……唉，您不用躲，这些不是上来揍您替新郎报复出气的，人家是替您铺路的。

领头的婢妇把毡席铺在车下，后面人依次铺开成一条路，直引进家里大门。您在毡子上走过去，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着继续往前铺，这个仪式叫“转毡”或“传毡”，要保证新娘子您从车上走进室内的一路上都脚不沾地。

您走过的这一路呢，在婚车到来之前，夫家都收拾好了：先用三升粟把石臼填满，用三斤麻把窗子塞上，用一张席子把井口盖住，大门门楣上还要放三支箭，您就从箭下走过去，进院子以后，要先拜猪圈（= =），再拜炉灶。拜的时候，夫家公婆以下人等，纷纷从偏门出院子，再从正门进来，一个个都踩在您的脚印上，叫“躏新妇迹”。

为神马要搞这些神神道道的玩意？咳，还不是封建迷信外加歧视妇女，说什么新娘子容易把妖魔鬼怪带进夫家，所以要做好防护，再有就是为了压服您的锐气，以免日后不好管教……

跟您家里人“弄女婿”相似，夫家的人也要“弄新妇”，不过相对来说没那么暴力，以口头调戏为主。然后，你们小夫妻行礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”来。

这个帐篷当然是早已经搭好的，搭的时候，女家要专门派人来参加“撒帐”仪式，就是把一些果子金钱花钿之类往帐里四处抛洒，一边洒一边唱《咒愿文》：

“今夜吉辰，张氏女与李氏儿结亲，伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女，奴婢成行。男愿总为卿相，女即尽聘公王。从兹咒愿以后，夫妻寿命延长！”

成亲的“青庐”和“百子帐”，都是空间比较大的地方。您进家的时候，可以让侍娘用行障和团扇遮住您身形脸蛋儿，再矜持地走进去行礼（如果这时候是武周之后，那么行礼时新郎要双膝跪地拜倒，新娘子您却不用跪地，双手在胸前合什躬身就行，这叫“男跪女不跪”），然后“坐帐”。

这时候，虽然新郎已经见过您了，但您下车后都用团扇遮着脸，夫家其他人却还不知道您这个新妇长啥样。想知道？那好——继续吟诗吧- -|||。《去扇诗》三首：

“青春今夜正方新，红叶开时一朵花。分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮。
“千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。侍娘不用相要勒，终归不免属他家。
“闺里红颜如舜花，朝来行雨降人家。自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。”

团扇移开，您的美貌又一次雷倒众生……傧相强撑着精神，请您和新郎在帐中男左女右并肩坐好，随后吟诵着“一双同牢盘，将来上二官。为言侍娘道，绕帐三巡看”，捧上盛着肉饭的“同牢盘”，喂您和新郎官各吃三口饭。

下面是喝交杯酒，文绉绉的讲法叫“合卺”。传统的酒杯应该是“以小瓢作两片，安置拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对童子分别递给小夫妻俩，“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇”，您两位同时喝一口就行。这时候还有人用五色丝绵把您俩的脚指系在一起，“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人。”

好啦，可以真刀真枪了……那边有人帮新郎脱衣服，“山头宝径甚昌扬，衫子背后双凤凰。「衤盖」裆双袖双鸦鸟，罗衣接緤入衣箱。”“既见如花面（新郎：= =），何须着绣衣。终为比翼鸟，他日会双飞。”

比起新郎来，您这边要麻烦得多。先是去“帽惑（一种类似于假发的头饰）”：“璞璞一头花，蒙蒙两鬓渣(遮)。少来鬓发好，不用帽惑遮。”

再给您摘掉头发上的花：“一花去却一花新，前花是假后花真。假花上有衔花鸟，真华更有采花人。”

为您和新郎两人梳头合发：“月里娑罗树，枝高难可攀。暂借牙梳子，算发却归还。”“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙结，面上贴花红。”

好了没？念叨完了没？再不完老娘不干了穿回去！——您已经烦得忍无可忍，于是无关人等终于退场：“天交织女渡河津，来向人间只为人。四畔旁人总远去，从他夫妇一团新。”

帐帘放下吧，让您和小丈夫说说话那啥啥吧……“宫人玉女白纤纤，娘子恒娥众里潜。微心欲拟观容貌，暂请旁人与下帘。”

最后，帐幕一合，吹灯拔蜡——大家散了吧，天也快亮了。

第二天起来，您还得拜见舅姑（公婆），又是一大套繁琐礼仪。三个月以后去夫家的家庙里行礼，正式告知天上各位俺把户口本迁入您家了，还是一堆乱七八糟的规矩。如果到时候您还剩一口气在，咱们再细聊吧。唐朝的婚礼嘛，大致就是这样子了。

最后补充：上面说的是新郎亲迎新娘，回自己家行婚礼的过程。在唐朝，有一个很普遍的现象是，如果结婚时女家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程都在女家举行，什么撒帐、同牢、合卺，全是女家一力承办。甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在女家的，这现象大家都习以为常，不是那种被人看不起的“上门女婿”。

本文主要参考书&深度了解推荐：《<下女夫词>研究》李正宇著

本篇附图：敦煌壁画中的婚礼场面

作者: 二郎神 时间: 2011-7-4 13:37
哇哦，求穿越给个票，回到唐朝当个上京赶考的小书生

作者: 老芒 时间: 2011-7-4 13:51
回复二郎神的帖子

干嘛求穿教授？

作者: 森林鹿 时间: 2011-7-15 14:56
唐穿指南：斗二奶打小三踹飞生活助理秘笈

穿越到唐朝张家、排行三娘小字阿穿的您，上回吹吹打打风风光光地出嫁了。想不想知道您的婚后生活会是啥样呢？

您的丈夫李四郎，总的来说还是一个外表雄壮性情敦厚的男子，人品尚可。所以您想着，好歹先做一段夫妻试试看，不忙着穿回现代来？

新婚夫妇总是会有一段甜蜜期，比如您夫婿因事外出分居两地的时候，你们小两口写写家书诉说思念之情，倒也能肉麻当有趣……咳。

大唐XX几年，那是一个冬天，有一只大雁……算了，有一个邻居，在您家的门口递了一封信。您拆开外封套，展开纸张，费力地阅读繁体、竖排的毛笔行楷字：

“自从面别已隔累旬人信劳通音书断绝冬天甚寒伏惟三娘子动止康和儿女佳健此某推免今外游学且得平安唯忧家内如何存济努力侍奉尊亲男女切须教训今因使往略附两行不具一一李四状通三娘子左右”

这封信的意思，大致是说老公我已经在外面游学几十天了，一直没跟家里通信（没手机没QQ就是不方便啊）。天气很冷，希望老婆你和儿女们都还好，有点担心你们的生活费够不够。要努力照顾父母，管教孩子。因为正好遇到可以带信的人，俺就写两行算了，不长篇大论了。

您呢，看完一点头，找出家里的笔墨纸砚准备写回信。怎么说咱也是受过现代教育的知识女性，写个家书还不是小意思吗……本公司友情提供唐代书信模板：

“拜别之后道路遥长贱妾忧心形容憔悴（老公你要是还不回来俺毁容了都怪你）当去之日云不多时一别已来早经晦朔（尼玛你骗我出去几天就回来，这会儿跟狐朋狗友干啥去了弄这么久？）翁婆年老且得平安家内大小并得寻常时候伏唯四郎动止万福事了早归深所望也谨奉状不宣张氏状上李郎”

喂喂，毛笔字写得象乱柴横叉也就算了，拜托您写繁体行不？不会？那至少竖着一行一行写……我说，应该从右向左写好不好？逗号问号不能用！您以为古人都象啥啥心计的道具那么脑残，用word简繁体工具把大白话转换一下，就连标点一起往纸上打印蒙人?

唉，真费劲，脑残穿越剧害死人哪……您这又想干什么？拿着封好的信找邮票找信筒？= =您干脆带着笔记本电脑和无线网穿回去好了……您问官办驿站负责不负责邮寄信件？除非您老公已经是比较有地位的朝廷命官，而且跟驿站系统交情不错，可能驿将们会把您的家书混杂在政府公文里一起送达目的地，否则一介平民想通过驿站寄家信，那基本不可能。您还是老实打听四邻八舍的谁恰好要出门途经老公所在地，把信托给人家吧。

象互通情书这种小情小调的甜蜜事件，在您穿越成唐朝女的婚后生活中，所占的比例是非常……小的。大部分时间里，您恐怕都在痛苦地适应当时人的种种封建观念和混帐做派。

好比说，您婚后第一天，经过了昨夜婚礼的一番折腾（咳），好不容易爬起来，上堂去拜过了公公婆婆，又把新妇应履行的礼节折腾一遍，终于觉得没事了，就见夫家的婢仆领进来一个穿着光鲜的两三岁小娃，到了堂前，指着您让那小娃：

“快行礼，叫阿娘！”

您还以为是哪个亲戚家的孩子呢，开始没在意，但这时候您的新婚丈夫侧过身，满脸笑容地告诉您，这是他的（庶）长子，小名阿一，自此以后也就是你的儿子了。

天雷轰轰吧？嫁人刚一夜，就当孩子的娘了(*>﹏<*)……哎，不对啊，负心死鬼你上俺家求婚的时候，明明说“年已成立，未有婚媾”，没结过婚这娃从哪里来的？石头缝里蹦出来的？

你老公理直气壮伸手一指：“侍婢所生”——从昨夜起就一直忙前忙后眼圈红红的一个年轻仆妇连忙上来向您跪拜，口称“娘子万福”。这就是您老公的儿子的生母，早在您这个正妻进门前就开始跟少主人XX，也就是后世所说的“凡爷们没娶妻前房里都先放两个人服侍”的那种“通房大丫头”。

您眼燃怒火地左右逼视，却见在场所有人都一脸淡定模样，仿佛男人未婚前就跟婢女生子是天经地义理所当然。倒是您从娘家带来的婢妇赶紧上前，附在您耳边低语，劝您要拿出高门大家女的雍容气度来，可别显得不高兴，被夫家指“嫉妒不容人”，就连父母的家教声名也一并辱没了——喵喵的，这都是什么世道啊掀桌！

拍肩，没办法，您就忍忍吧。唐朝那些家境不错的臭男人，一个个全是这副德性。偶尔有一个两个洁身自好、婚前不搞婢女不玩妓乐的，那都稀罕到要被写入传奇小说里了，而且肯定会被朋友们嘲笑为“不行了”或者有断袖癖。

您问啥？既然臭男人跟婢女连孩子都有了，干嘛不娶她为妻算了，还要祸害清白loli您？唉，说不定您老公倒真想娶他的初夜袭人姐姐当正妻呢——如果他不怕夫妻双双做苦役的话。

在唐朝，对于“良贱制度”那是相当重视，贵族、平民之类的“良人”，和奴婢乐户之类的“贱人”，两个阶层之间绝对不准通婚（指明媒正娶）。法律规定，如果臭男人立自家隶属“贱籍”的婢女为正妻，那官府要出面干涉，判男人做两年苦役，女人打回原阶层还去当婢女，不准享受正室待遇。

即使婢女生了男主人的儿子也不行？对，不行，婢女生子的话，或者虽然没生子但是男主人特别喜欢她，那要先经过官府批准履行一道“放良”手续，把袭人姐姐的户口从贱籍上剔除出来，才可以让她做比婢女高一级的“侍妾”（不经过放良直接让她当妾，那也犯法，男主人要服一年半徒刑）。

难道唐朝就没有侍妾直接扶正当正妻的？这个……倒也有，但前提是这个妾入夫家门时，她是良人，不在贱籍上，这样可以扶正。如果这个妾原本曾经是婢女，那最多也就到侍妾这一级了，绝对不能再立为正妻，否则按“以妾为妻”的罪名惩治夫主，徒一年半，婢妾打回原形。

如果这个袭人姐姐的运气特别好，真是遇上了一个坚持一夫一妻忠贞专一的男主人（穿越过来的？），那她的夫主可以一辈子不娶正妻，一心一意跟婢妾过日子。只要不在乎别人的议论嘲笑，他跟婢女生十七八个娃也没人管，而且因为没嫡出的孩子，庶生的娃也可以正常继承家产。不过这种男人在唐朝估计比貔貅（今名大熊猫）还珍贵，您嫁的老公，显然不是这种人。

您老公是个相当普通正常的男人，跟大多数人一样要面子，正妻必须是象您这样出身、陪嫁、地位教养都不错的良家女，才能在他所属阶层常见的“夫人外交”中发挥应有作用。

那边有个穿越的MM说啦，古代男人都是“爱她就让她当婢妾”，把真爱宠在手心里呵护着。无爱的包办婚姻大老婆，那是用来推到风口浪尖承受四面八方攻击的，命运比当二奶的悲惨多了。所以她要穿就穿成小三，跟男主角情投意合甜甜蜜蜜双宿双飞……

那好吧，欢迎穿成咱们家的男主人的宠婢╮(￣▽￣)╭一定要来哦，不来的话一年会长胖二十斤哦……（磨拳擦掌准备ing）

白光闪过，在家内诸人的围观下，那个给您老公生了儿子的婢女果然昏倒后又苏醒了，张嘴一口纯正的普通话：“怎么回事？我穿越成功了吗？”

家内上下人等面面相觑——谁听得懂这一千多年以后的幽州方言啊——再问几句，见她还是满嘴鸟语，您这个主母就可以冷笑一声，指挥下人：“这婢子被邪灵上身了，拿板子给我打！”

女主人有命，奴仆们哪敢怠慢，纷纷抡圆了鞭子板子藤条就冲着宠婢一顿乱抽。哭爹喊娘的惨叫中，只有您一个人听懂了，穿越袭人姐姐喊的是：“李四哥哥啊你快来救我啊……”

摊手，敢情她还真指望着那个忍心让自己做小的情郎为她出头对抗正妻？别说臭男人一时半会儿回不来，就算回来了，主母责笞奴婢那也是完全理所应当的（跟臭男人搞婢女一样理所应当哟），何况您又有十足的理由——小三邪魔上身了嘛，怎么能驱邪咱怎么来。万一手软导致她体内的邪灵跑出来侵害了父母尊亲，那算谁的责任？

在这种情况下（奴婢有罪或者主人“有正当理由”的时候），您作为家主，就算“一不小心”把奴婢活活打死了，那也不入罪。如果有人能证明您是故意成心要打死奴婢，也就是唐律里“诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者”那种情况，您所得的处罚也不过是“杖一百”，不用偿命。甚至“无罪而杀者”，最高也就“徒一年”。

而且呢，出于“家丑不可外扬”的考虑，即使您老公回来以后对宠婢的死痛不欲生，也基本上不会向官府去告发自己妻子。99%的可能性，全家会异口同声都说是“一不小心”行刑过度误杀的。

您说打出人命总归不好，做人还是别太残忍了，把小三踢出家门别在眼前晃就行？那好，直接让下人叫来人牙子，把袭人姐姐卖了吧，邪崇祸星还是早点滚最好……她说啥？她是这家小主人的生母，不能被卖？剔牙，一个贱婢而已，连她生的儿子都不乐意认她，你看谁把她的话当回事啊？

人牙子来了，验货立券，主母您签字按手印，接了身价钱，赶紧把这灾星领走吧——完活儿。

过几天以后，您丈夫回来了。听完您神定气闲的讲述，有那么0.001秒的时间，他眼睛里还是迸发出了深刻的悲痛、怀念、惋惜、留恋之情……但是0.001秒后，他不带走云彩地挥一挥衣袖，表示这事就这么办吧，然后一转身，把另一个漂亮的婢女带到您面前：

“来拜见娘子——这是我在路上新得的婢子。”

？？？？？X﹏X%……>_<%……=皿=……╰_╯：“这又是哪里来的！！！！！”

“朋友王九赠我的家伎啊。”您老公一脸的洋洋自得，仿佛杀了贼王擒了反叛似的——其实他也不是成心气您啦，只是当时朋友之间相互赠婢、赠妓是很流行的贵族范儿，赠人者显示自己有多豪爽大方，受赠者则觉得自己到处受人欢迎尊重，也是大有面子的事……唉唉别掀桌啊，咱们从长计较、从长计较……

是啊是啊，李四这负心郎交的都是些什么狐朋狗友啊，有送女人的心思，还不如把自己洗干净送上他的床呢……要是骂一顿能让您消消气，您就先骂着，俺喝口水去，骂完了叫我啊，咱再商量怎么对付这新来的狐狸精。

喝水归来……在唐朝严苛的“良贱制度”下，主母要治死个奴婢，比斩杀牲畜困难点儿有限。所以只要您脑筋灵活一点，要在自己家里折腾婢妾，方法还是很多的。

比如，某天宣称自己有一把嵌宝金插梳找不到了，叫心腹侍婢带人翻查。心腹查到男主人宠婢的房里，掀开枕席，手里一扬，那把插梳赫然在目。好啊，奴婢偷东西，这还了得！不打一顿撵出去卖了，还等啥呢！╮(￣▽￣)╭

再比如，臭男人又迷上了一个婢女，您就打发这宠婢去照顾小主人（上个倒霉女留下的那儿子）。小孩子总是很任性的嘛，少不了有叫嚷哭闹的时候，等小孩子一闹，您就说这宠婢有意虐待少主人，打……撵……卖……

当然了，您这么一个又一个往外扔跟男主人有染的婢妾，您老公就算再大大咧咧没心没肺，应该也会觉察出不对劲了。同时，如果您是跟公公婆婆同住一宅，轰走了他们孙子的生母，估计两老也会背后指戳。

这倒有办法解决。假如您自己娘家在当地势力大，那夫家上下全体都会睁一眼闭一眼的糊涂过去算了。如果您娘家势力一般，那么您要巩固在夫家的地位，最好的办法就是——怀孕生个儿子。

在跟臭男人吵吵嚷嚷争争闹闹过了两年以后，春天来了，您发现自己怀孕了。正室有身非同小可，全家上下大喜，众星捧月似的小心翼翼照顾您，您老公也不例外，几个月过去了都非常安份。

不过，就冲他那【标准唐朝大男人】的秉性，您相信他能忍几个月不找女人XXOO？少不得要派心腹侍婢奴仆四下打探，果然，费了一番气力打听出来，李四这负心汉在外面养了一个“别宅妇”，每月总有那么十天八天晚上不在家，说是跟同学喝酒作诗拼文，其实是跑去金屋找尤二姐销魂去了。

别动气，别动气，孕妇要保重……您呐，先装不知道，然后在家里嚷嚷自己头晕目眩，白日如同见鬼，某一天接到了一封从门缝里塞进来的信，里面写明尤二姐的住址。于是您派些下人上门去抄查，精确地在别宅妇床脚下发现了一个用草或者纸做成的人形，上写您的闺名和生辰八字外带粘着一缕不知道是啥的毛发……

您可还怀着李四这小子的嫡子哟，别宅妇这贱婢是想连母子一起害死好让李四接她进家门哟，估计这种情况您公公婆婆会比您本人还恨得厉害……没说的，打个半死报官发卖吧。

夏去秋来，您这么劳心劳力的，肚子又一天天膨大起来，终于熬够十个月，快要临产了。按当时的风俗，您可以要求回娘家（也叫本家）待产，生活习惯更舒适些，娘家人也会照顾得更周到，一般夫家不会反对（臭男人大概更巴不得送BH老婆离家自己好去偷鸡摸狗吧）。

古代生孩子的女人，死亡率是很高的。到了临盆那一天，娘家和夫家都去寺庙求神拜佛献供，希望您母子平安（夫家估计主要是希望孙子平安&新妇一定要生个男孩哟）。献供的时候还要念《难月文》：

“……患者乃遂因往劫，福凑今身，感得妇人之身，难离拓胎之患。今者旬将已满，朔似环周，虑恐有伤毁之酸，实惧值妖灾之苦。故即虔心恳切，望三宝以护持；割舍珍财，仰慈门而启颡。伏闻三宝是济危拔苦之能人，大士弘悲，无愿不从而惠化。以斯念诵功德，总用庄严，患者即体：惟愿日临月满，果生奇异之神；母子平安，定无忧嗟之厄。观音灌顶，得受不死之神方；药上纹摩，垂惠辰长之味。母无痛恼，得昼夜之恒安；产子仙童，似披莲花而化现……”

这边喃喃诵经，那边您腹痛欲裂哭天抢地，经过一番痛苦挣扎，幸亏您肩宽体壮膀大腰圆，顺利把婴儿生下来了，还真是个男孩！这下扬眉吐气，从此以后可以把那个贱婢生的儿子踹一边去了！老公（未来的）官职爵位门荫归自己儿子继承！夫家大部分财产也是您的了！“七出”里的“无子”这一条再也派不上用场！哪怕公公婆婆也不能随便轰走您这个儿妇了！

夫家也派人来娘家看探过了，对这个全须全尾的孙子表示满意，顺送了不少慰问品过来。正当您觉得完成任务可以松一口气了，没过几天，小儿突然惊风抽搐……扎针灌药也没抢救过来，死了= =。

唉，没办法，古代那个医学水准和卫生观念，婴幼儿死亡率是太高了，差不多有三个孩子以上的家庭都经历过死婴的过程……您抱着自己儿子的尸体，窗外是一片毫无生气的冰天雪地……回想结婚三年来天天斗二奶打小三咸吃萝卜淡操心的日子，有意思吗？还想过下去吗？

要不，咱们穿回来吧？

回来之前，先去跟臭男人打个离婚手续把他休掉，怎么样？

本文主要参考书&深度了解推荐：《唐代妇女的生命历程》姚平著（点书名进新浪爱问下载）

本篇附图：唐乾陵章怀太子墓壁画中的主妇侍婢图

作者: 空气精灵 时间: 2011-7-15 18:48
家里谁持家呢?婆婆还是新妇?

作者: 路人癸 时间: 2011-7-28 16:47
求更新……

作者: 森林鹿 时间: 2011-7-29 12:47
唐穿指南：嫁妆还我，赡养费拿来，负心汉咱离婚吧！

在《斗二奶打小三踹飞生活助理秘笈》那篇唐穿指南里，嫁给李四郎的您，经历了种种不愉快的婚后事件，决定要跟李四离婚。今天俺们就来看看唐朝的离婚手续怎么办。

首先，作为穿越爱好者的您，请牢记“七出、三不去”，也就是男方“休妻的七大理由”和“不能休妻的三大原因”。这个不仅是在唐朝，在汉以后的历朝历代基本都适用，无论您穿到了哪里都有应用价值。

按《唐律》，可以被臭男人休掉的妻子所犯的“七出”分别是：

1.无子——这个应该说不适用于您，因为上篇您已经给李四生了个儿子。虽然刚生下不久就死了，但是以您的年龄，显然生儿子的可能性还很大。唐律规定，正妻要年满五十岁以上无子，才能适用此条被休。（如果是男方患不孕不育症呢？也要归罪于女方……喵的这什么世道啊！赶紧找糖果老师去看病是正经！）

2.淫佚——咳咳，无论您看到帅哥动没动过心思，只要没有真凭实据被夫家抓住，这理由就不能随便用。什么？他们说跟自己老公XXOO太多也算淫佚？(×_×)少乱来了，结婚两年才怀上娃……

3.不事舅姑——跟公公婆婆关系不好，不好好侍奉老人。这就是考验儿媳妇的情商了，会不会哄老人高兴……估计穿越女们这一项都不及格……

4.口舌——成天东家长西家短的说闲话，跟妯娌小姑们吵架拌嘴也算。

5.盗窃——在夫家乱拿不属于自己（嫁妆）的东西，私藏起来或者偷偷给人。

6.妒忌——不容许自己老公跟其他女人XXOO，这一条您张三娘那可是板上钉钉坐得实实的……

7.恶疾——染上了妨碍正常生活的疾病，包括麻疯等传染病，也包括聋哑、眼盲、秃头跛脚驼背等等……其实这一条也十分之混帐，比如老公在外面乱交染上了艾滋病，回来传染给妻子，结果妻子却要因为“恶疾”被休，上哪儿说理去啊……╰（‵□′）╯

以上是“七出”条款，历代都差不太多。“三不去”也就是“男人不能休妻的三种情况”，分别是：

1.经持舅姑之丧——公公婆婆死后，按礼法规定为他们服过三年丧的妻子，不能被丈夫休弃。

2.娶时贱后贵——丈夫又穷又贱的时候娶的妻子，后来发达了，也不准休妻。作者俺觉得这一条还是很人性化的，现在也很有借鉴意义（如果臭男人发达以后糟糠妻自己想离婚那倒可以）。话说贞观年间，大脑经常短路的李二陛下曾经表示过要嫁女儿给门神尉迟敬德，就被尉迟以这条“糟糠之妻不下堂”的律令规定给顶回去了。（尉迟默默内牛：尼玛李二你自己比俺小十五六岁，你女儿可以当俺孙女了，你小子居然要当俺便宜老丈人，坑爹呢……）

3.有所受，无所归——这一条的“受”和“攻”……不对，“归”，解释起来有争议。有人认为是说“妻子成婚时带来的嫁妆，如果休妻时夫家无力归还，就不能休妻”，也有解释成“明媒正娶进门的妻子，如果休妻时她的父母兄弟已经不在了，没有娘家可回，就不能休妻”。大致上，理解成“妻子被休以后无生活来源”应该错不到哪里去。

“七出”和“三不去”是相互制约相互斗争的关系，如果一个妻子，比如说张三娘您，既犯了“七出”（妒忌），又有“三不去”的情况（假如说您在李家当媳妇时丈夫当上了官吧），那怎么办呢？

按唐律规定，如果您犯了“恶疾”和“奸”这两条罪名，那么即使符合“三不去”的情况，夫家也可以休妻。除这两条以外，只要您符合“三不去”，那么即使犯了“七出”的其他条款，夫家也不能休妻。

如果丈夫在妻子没犯七出、没犯“义绝（下面会讲这个）”条款时，蛮不讲理硬把妻子休了，官府会判他一年半徒刑，妻子追回来不准脱离关系。如果妻子犯了七出里的其他五条，但有三不去的情况，丈夫还是把人家给休了，丈夫要打一百杖，妻子仍然追回来。

如果以上都不存在，丈夫“合理合法”地休妻，倒不用报经官府批准，但是需要把休妻的情况写个书面文件，他的父母、伯叔、姨舅要在文件上签名，妻子这边的父母、伯叔也要在文件上签字同意，连带邻居朋友见证人什么的一起签名作为凭证。

以上说的是丈夫主动休妻时的情况，唐朝还有一种情况，夫妻双方可能都不想离婚，但是官府会强迫他们离婚，这种叫“义绝”。

发生了什么事的时候，官府会动用行政手段强迫夫妻分开呢？

比如说——您跟李四小夫妻吵架，吵着吵着动起手来了，公公婆婆过来劝，估计少不了要向着自己儿子拉偏架，您一时气急，骂公公婆婆“老贱奴”“老虔婆”——得，妻打骂夫的父母、祖父母，这都算犯“义绝”，官府如果知道了，直接就判您和李四离婚，如果不离，要服一年徒刑。

类似犯“义绝”的行为还有：

1.妻子杀伤夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姐妹、姑
2.妻子蓄意谋害丈夫
3.妻子与丈夫的近亲通奸
4.丈夫与岳母通奸= =b
5.丈夫殴打妻子的父母、祖父母
6.丈夫杀害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姐妹、姑
7.夫妻双方的父母、祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姐妹、姑相互杀害（好壮观啊……= =bbbb）

总之，如果有以上家族大火拼的情形发生，夫妻俩要被强迫离异，断绝两个家族的联系，哪怕遇到“大赦”也非离不可，违者徒一年。

以上“七出”也好，“义绝”也好，一旦夫妻以这两种方式离异，都是非常伤感情的，两个家族之间基本上也都会由此结下仇恨。同时，无论是男方还是女方，在当地都会落下不好的名声，总之是影响安定团结，不利于维稳河蟹。

所以，不到万不得已，男女两家不想撕破脸的话，李四和您这对小夫妻，八成会选择“和离”，也就是“协议离婚”，这是影响面最小、对双方家族伤害最少的办法。

“七出”是男方提出离婚，“义绝”是官府出面判定离婚，“和离”呢，是双方协商，所以您作为妻子，就可以从本家派个人去夫家，向李四提议：咱俩结婚三年，一直“不相安谐”，吵吵闹闹的没意思，咱离了吧。

李四那边，虽然有点不舍，有点肉痛（娶个媳妇挺贵哒），但想到那些个被您赶走的美妾宠婢，为了他今后半辈子的性福，也就同意了。小夫妻禀明双方父母，都强调自己在婚姻生活中很受伤，心疼儿女的老人也没办法，离吧。

名义上，和离的主动权还是掌握在作为丈夫的李四手里，所以他要写一封《放妻书》给您：

“盖次伉俪情深夫妇义长幽怀合卺之欢叹同牲牢之乐夫妻相对恰似鸳鸯双飞并膝花颜共坐两德之美恩爱极重二体一心死同棺椁于坟下（这说的是理想状态下的夫妻关系标准）三载结缘则夫妇相和按年有怨则来作仇隙今已不合想是前世冤家眅目生嫌作为后代增嫉（结婚三年还成天吵架，估计前世就是对头，就别硬扯着连累子孙了）缘业不遂见此分离聚会二亲夫与妻物色具名书之已归一别（合不来就离婚，双方亲属一起见证，李四给妻子您的东西都一一写清楚）相隔之后更选重官双职之夫弄影庭前美逞琴瑟合韵之态（这是李四祝愿您再嫁个好丈夫，下次婚姻幸福）解缘舍结更莫相谈三年衣粮，便献柔仪（给您“三年衣粮”作为赡养费）伏愿娘子千秋万岁时某年某月某日某乡李四放妻书一道”

从《放妻书》里能看出来，你们协议离婚以后，李四不但要依律把您带到李家的嫁妆原价还给您（唐朝经济条件不错的人家，嫁女一般都会陪送丰厚嫁妆，包括布匹钱粮等等），还给了您一笔足够三年花用的赡养费。三年以后呢——一般三年之内您就能再嫁出去了，再找一个男人当饭票就是。

您问啥？古代不是宣扬“从一而终”吗，您这离了婚的妇女，还能再嫁出去吗？

怎么说呢，当然大家还是承认娶初嫁闺女比娶二婚妇人强，也承认头婚元配的地位比续弦正房的地位高一些，但是在唐朝和唐以前，女子离婚、再嫁都是很常见的现象。尽管官府和社会舆论也尊重“妇人守节”是一种品德高尚的行为（啊呸），但是如果您夫死了或者离婚了，再找个人结婚，一般不会有人出面指责您不守妇道啥的。

唐朝的男人找老婆，首先看对方的出身，是不是高门大姓或者至少是当地望族；其次看地位家产，如果对方父兄官职高、家里有钱最好；再次看女方本人是否有才有貌德行口碑好，至于女方是不是初婚的闺女，考虑次序那是比较靠后的。

象您这样的情况，在当地算不错的人家，父母疼爱给的嫁妆很多，自己又还年轻能生儿子，三年之内再婚，鸭梨不大。当然，再婚不再婚也要在一定程度上尊重您个人的意愿。

基本上来说，唐朝的大男人个个都跟李四差不多，要他们一辈子只对您一个人保持忠贞，是不太可能的。如果您还是不肯接受这个穿越现实，那干脆别再嫁人了，以“父母年老需要侍奉”为借口，您完全可以理直气壮地赖在娘家吃一辈子白食。父母死后，当家的兄弟有责任继续供养您，就算兄弟死了，继承家业的侄子也要一直供着您白吃白喝到死为止，您死后他们还得按礼制为您服丧啥的……

其实别说您自己一个人回娘家吃白食，就算再带几口子，好比说，跟李四离婚以后您又嫁给了赵六，过了几年生了两个孩子，赵六病死了，就算他家里还有父母兄弟户主，您也可以收拾收拾应得的家产，带着两个拖油瓶回娘家居住。

这种情况下，您孩子的外祖父母、舅舅表哥，都有责任有义务供养寡女（姐妹/姑）一家几口，衣食标准和自己家人一样，还要负责送您的孩子上学读书、赴科赶考、甚至结婚成家立业。这是唐朝人普遍认同的家庭责任，如果做不到，要受社会舆论谴责的。

然后，如果您的后半辈子是在娘家度过的，到了您的弟弟或者侄儿当家时，您对于家庭事务也有一定的发言权，家里的重大事项做决定前要和您商量。特殊情况下，甚至可能这个家就由您来管了。死后您也可以葬入家族坟地，长眠在父母身边，晚辈给立个碑文墓志，还要写您是为了侍奉父母才回娘家长住，称赞您是一位孝女……= =||||

本篇附图：敦煌出土文卷《放妻书》

作者: 森林鹿 时间: 2011-7-29 12:57
配图（谁这么好心给设置成需审核才能回复……？？）

作者: XYZX 时间: 2011-7-29 21:29
专业。佩服。感谢分享。

作者: 西风陶陶 时间: 2012-3-22 22:47

雪个发表于 2011-6-2 07:53
$ M/ _; X4 j. V5 C$ G: t回复森林鹿的帖子2 @8 m) C8 D8 K/ Y; @& }4 l

4 d, B: C0 K" {0 H, A. H( [2 }$ O# z0 L啊啊啊，原来你就是那个穿唐装的！刚刚对上号！这个系列写得太好了。。。

步步把区区迷得神神叨叨，好像穿哪都比穿宫里好。

作者: 小剪子 时间: 2012-4-30 20:07
好长啊看了第一篇我就懒得穿越了

作者: keith819 时间: 2012-5-1 08:21
呵呵，关于唐穿的一个有趣的帖子

作者: 大道至简 时间: 2012-5-1 20:09
还有旧船票不。。。很想也穿一次试试。嘿嘿

作者: 森林鹿 时间: 2012-7-27 22:48
我爬回来了……中间漏贴了好多，懒得补全了……
实体书今年下半年据说会出来，据说最早九月份……等上市以后我弄个电子版全集供下载好了……
于是先丢一份参考书目充数好了

《唐朝穿越指南》主要参考书目：

近现代专著部分

《隋唐两京考》杨鸿年著武汉大学出版社 2005年4月
《隋唐两京坊里谱》杨鸿年著上海古籍出版社 1999年9月
《隋唐宫廷建筑考》杨鸿年著陕西人民出版社 1992年3月
《中国古代建筑史》第二卷傅熹年编中国建筑工业出版社 2001年12月
《中国家庭史》（第二卷隋唐五代）张国刚著广东人民出版社 2007年4月
《唐代衣食住行研究》黄正建著  首都师范大学出版社 1998年
《中国风俗通史:隋唐五代卷》吴玉贵著上海文艺出版社 2001年11月
《唐代交通图考》严耕望著上海古籍出版社 2007年3月
《中国历史地图集》谭其骧主编中国地图出版社 1982年10月第1版 1996年6月河北第3次印刷
《中世纪建筑画》主编：樊锦诗著者：孙毅华孙儒僴敦煌研究院华东师范大学出版社 2010年8月
《唐代过所研究》程喜霖著  中华书局2000年6月
《中国古代驿站与邮传》臧嵘著中国国际广播出版社 2009年11月《汉语语法化的历程》石毓智李讷著北京大学出版社 2001年11月  《唐代中书门下体制研究：公文形态•政务运行与制度变迁》刘后滨著  齐鲁书社 2004年6月
《唐律疏义新注》钱大群撰南京师范大学出版社 2007年3月
《汉语詈语研究--汉语骂詈小史》刘福根著浙江人民出版社 2008年4月
《唐代饮食》王赛时著齐鲁书社2003年4月
《中国古代茶文化研究》黄仲先著科学出版社2010年11月
《中国古代宴饮礼仪》吕建文编著北京理工大学出版社 2007年5月
《中国娼妓史》王书奴著上海三联书店1988年重刊
《唐代服饰时尚》纳春英著中国社会科学出版社 2009年8月
《花间十六声》孟晖著  生活读书新知三联书店 2006年9月
《唐代的外来文明》（美）谢弗著吴玉贵译原版名称：撒马尔罕的金桃——唐朝的舶来品研究  陕西师范大学出版社 2005年12月
《唐代妇女的生命历程》姚平著上海古籍出版社 2004年11月
《唐代前期军事史略论稿》王永兴著昆仑出版社 2003年4月
《唐代武官选任制度初探》刘琴丽著  社会科学文献出版社 2006年6月
《唐代基层文官》赖瑞和著中华书局 2008年5月
《唐代中层文官》赖瑞和著中华书局 2011年9月
《唐代财政史稿》李锦绣著　北京大学出版社　19９５年7月
《唐代官制》张国刚著　三秦出版社　19８７年４月
《中国俸禄制度史》黄惠贤　陈锋主编　武汉大学出版社 19９６年10月
《汉唐封爵制度》杨光辉著　学苑出版社 20０２年1月
《中国货币史》彭信威著上海人民出版社 2007年12月
《唐宋时代金银之研究以金银之货币机能为中心》（日）加藤繁著中华书局2006年12月
《三至十四世纪中国度量权衡》郭正忠著中国社会科学出版社 1993年8月
《金泥玉屑从考（中国物价史）》王仲荦遗著郑宜秀整理  中华书局 1998年8月
《中国历代物价问题考述》黄冕堂编著齐鲁书社 2008年1月
《唐代教育研究》唐群著　西安出版社 2009年
《汉语景教文典诠释》翁绍军著  三联书店1996年11月
《唐代的节日与习俗》张宏梅著  山西人民出版社 2010年6月
《敦煌的借贷：中国中古时代的物质生活与社会》（法）童丕著余欣，陈建伟译中华书局 2003年1月

古籍资料部分

《旧唐书》中华书局1975年5月第1版 2010年6月北京第9次印刷
《新唐书》中华书局1975年2月第1版 2006年1月北京第8次印刷
《资治通鉴》中华书局 1956年6月第1版 2007年6月北京第11次印刷
《通典》（唐）杜佑撰中华书局 2003年5月
《唐六典》中华书局1992年1月第1版 2008年3月北京第3次印刷
《册府元龟校订本》（1-12册）（宋）王钦若等编纂周勋初等校订凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 2006年12月
《唐会要》（北宋）王溥编撰上海古籍出版社 2006年
《全唐文》（清）董浩等编中华书局 1983年
《全唐文补遗》（1--9辑）吴钢主编三秦出版社
《全唐诗》三秦出版社 2008年6月
《增订唐两京城坊考（修订版）》（清）徐松撰李健超增订三秦出版社 2006年8月
《世说新语笺疏》刘义庆，刘孝标，余嘉锡著中华书局 2011年3月
《唐五代笔记小说大观（上下）》上海古籍出版社 2000年3月
《汉魏六朝笔记小说大观》上海古籍出版社 1999年12月
《昭陵碑石》吴钢主编张沛编著陕西省古籍整理办公室编三秦出版社1993年12月
《唐代墓志汇编》周绍良　主编上海古籍出版社2011年12月印刷
《唐代墓志彚编续集》周绍良赵超主编上海古籍出版社 2007年4月印刷
《敦煌吐鲁番文献》王素著文物出版社 2002年4月
《敦煌遗书》古铁著湖南美术出版社 2005年11月
《敦煌变文选注（全二册）》项楚著中华书局2006年4月
《宋拓淳化阁帖》中国书店影印出版 1988年3月
《敦煌石窟全集》敦煌研究院段文杰主编上海人民出版社
《神韵与辉煌——陕西历史博物馆国宝鉴赏》（唐墓壁画卷、金银器卷、青铜器卷、陶瓷卷、陶俑卷、玉杂器卷）三秦出版社2006年
《唐墓壁画珍品：新城、房陵、永泰公主墓壁画》周天游编邱子渝绘文物出版社2002年12月
《唐墓壁画珍品：章怀太子墓壁画》  张铭洽著文物出版社 2002年9月
《昭陵唐墓壁画》张志攀著昭陵博物馆编文物出版社 2006年1月
《雕饰如生：故宫藏隋唐陶俑》  故宫博物院编紫禁城出版社 2006年12月

论文部分：

《下女夫词研究》作者：李正宇《敦煌研究》一九八七年第二期
《唐末长安民俗生活论》作者：王晓鹃《社会科学家》2010年8月第8期
《从敦煌手实文书看唐朝的户籍制度》作者：陈立华《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2009年05期
《唐代的廊下食与公厨》作者：拜根兴《浙江学刊》1997年第2期
《阿倍仲麻吕研究》作者：张白影广州师院学报第20卷第1期
《唐宋女性出游与出游活动研究》肖建勇河南大学2006年硕士论文
《唐代马球运动考》作者：高原兰州大学硕士论文

作者: 船长阿道克 时间: 2012-7-28 11:12
鹿姐继续挖，我们还等着看

作者: 河蚌 时间: 2012-7-31 12:44

森林鹿发表于 2012-7-27 22:48 . @6 F( I# p5 }9 d" t1 O/ W
我爬回来了……中间漏贴了好多，懒得补全了……
+ E1 {& V4 b2 ]$ T2 b实体书今年下半年据说会出来，据说最早九月份……等上市以 ...

天呀，鹿ＭＭ这书看的，家里面不得专弄出一个书库来。

作者: 小糊 时间: 2012-7-31 14:45

森林鹿发表于 2012-7-27 22:48 & a) A* z" }; _1 {& h* a" y- Y
我爬回来了……中间漏贴了好多，懒得补全了……9 I2 f: C' Z/ |& S* t/ i
实体书今年下半年据说会出来，据说最早九月份……等上市以 ...

鹿娘子，你可太牛啦，等新书

作者: 森林鹿 时间: 2012-8-9 20:33

河蚌发表于 2012-7-31 12:44
( p$ ]& \ e# n; z& V" l7 K6 W& G天呀，鹿ＭＭ这书看的，家里面不得专弄出一个书库来。

实体书+电子书确实挺多的，感谢电脑存储技术，感谢网络图书馆……

作者: 森林鹿 时间: 2012-12-22 19:54
这楼里也贴一下三大网店的预售页面链接八。。。。

　　卓越预售：http://www.amazon.cn/唐朝穿越指南-长安及各地人民生活手册-森林鹿/dp/B00A9RXLJ6/ref=zg_bs_658876051_25
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作者: 川之流 时间: 2012-12-23 10:47
资深技术贴啊

作者: 半月 时间: 2022-4-15 22:11

好贴支持！

作者: 九天揽月 时间: 2022-5-14 12:23
挖坟啊，森林鹿都不来了

作者: 数值分析 时间: 2022-5-15 03:59

九天揽月发表于 2022-5-14 12:23
- t" c* `! t- s8 F# R R: Z& E挖坟啊，森林鹿都不来了

似乎这个号已经被封禁了,以后也不会来更新了...

作者: 九天揽月 时间: 2022-5-16 10:14

数值分析发表于 2022-5-15 03:59
9 x3 m* E/ d/ K5 r, [8 ^似乎这个号已经被封禁了,以后也不会来更新了...

都不知道啊，发生了什么事？

欢迎光临爱吱声 (http://129.226.69.186/bbs/)