爱吱声

标题: 慾望 [打印本页]

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作者: indy    时间: 2020-2-12 08:47
标题: 慾望
．．佛陀說：慾望的本質就是它永遠不滿足。不管你做什麽，不管你為它做什麽，它都保持不滿足——那是慾望固有的本性。慾望本身就意味著不滿足。所以你可以坐在一棵願望樹下——那不會有任何區別。你可以許多次感覺它被滿足了，結果它又出現了。它會永無休止地反覆出現。

　　所有基督教徒、穆斯林、猶太教徒、印度教徒的天國與天堂不過是沒有滿足的、壓抑的、挫敗的各種慾望之投射。當然，它們極大地安慰了人們：「如果你在這裡不能滿足——在那裡可以。你遲早會見到神，你唯一要做的事情就是不斷祈求祂，不斷膜拜某個形象、理念或理想，讓祂開心，讓神開心，然後你會收穫極大的喜悅與滿足。那將是祂給你的回饋——因為你的祈禱，因為你的感恩，因為你持續不斷的交托，因為你不斷對祂行觸腳禮，因為你的順從——那將是你的回報。」

　　當然，這個回報是在死後的，即使狡猾的神職人員也無法在此生欺騙你——他們做不到。他們也知道慾望永遠不會滿足，於是他們發明了死後的生命。沒有人知道死後的生命，人們就是非常容易上當受騙。

　　如果有人來對你說：「神可以立刻滿足你的慾望」，很難證明這一點——因為沒有人的慾望曾經在此時此地被滿足過。那樣他們的神就危險了。他們用了一個非常狡猾的計策，他們說：「在你死後。」你們的神能力不夠，不能現在就滿足嗎？你們的神能力不夠，不能在此地創造出願望樹嗎？你們的神無法在人們活著的時候有所作為嗎？如果祂此刻無法實現，憑什麽說祂之後就會實現呢？

　　佛陀說：洞察慾望的本質。觀察慾望的運作——它非常微妙。你可以看到兩件事情：一，慾望本身就是無法滿足的；二，一旦你明白慾望是無法滿足的，慾望就消失了——只剩下無慾。那是一種平和、寧靜、安寧的狀態。那是一種滿足的心境！人類永遠不會透過慾望得到滿足，人類只能透過超越慾望而得到滿足。

摘自:四十二章經
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作者: 龙血树    时间: 2020-2-13 07:03

佛陀之道並非普通意義上的宗教，因為它沒有信仰體系，沒有教條，沒有經典。它不相信神，它不相信靈魂，它不相信任何解脫的境界。它完全不是一種信仰，但它又是一種宗教。
　　這是獨一無二的。這種情况在人類的意識史上是空前絕後的。佛陀保持徹底的卓越，無與倫比。
　　基督教、猶太教、伊斯蘭教、印度教都是低於十歲的宗教。他們滿足你所有的需要，他們並不是太關心真理。他們更關心你，他們更關心如何安撫你。
　　佛教是長大成人的宗教。佛教是一個具備成熟心智的宗教。佛教一點都不幼稚——它不助長你內心任何幼稚的慾望。它非常無情。我重複一遍：沒有比佛陀更慈悲的人，但他的宗教是無情的。
　　事實上，他的慈悲體現在他的無情裡面。他不允許你執迷於任何謊言。不管多麽讓人舒服，謊言就是謊言。那些對你們說謊的人，他們不是你們的朋友，他們是敵人——因為在謊言的影響下，你會過著一種充滿謊言的生活。
　　不管多麽沉重，不管多麽嚇人，不管多麽震憾，都必須把真相帶給你。即使你受到真相的衝擊而毀滅，那也是好的。
　　佛陀是整個人類歷史上最具破壞性的人。他的整個努力就是拆除所有的支撐。他不主張相信任何東西。他是一個無信仰者，他的宗教是無信仰的。他不主張「相信」，他主張「懷疑」！
　　你們聽說過主張「相信」的宗教，但你們從沒聽說過主張「懷疑」的宗教。懷疑就是佛陀的方法論——懷疑到核心，懷疑到終極，打破沙鍋問到底。當你懷疑過一切，當你透過懷疑拆除了一切，真理就出現在你眼前。
　　所以佛陀不對你宣揚任何天國，他不相信天堂。他並非不相信喜樂，不是的。他相信喜樂，但那不是一種信仰：當所有的天國都消失，所有的慾望都脫落，突然之間你最內在的本性就是喜樂的。對此什麽也不需要——不需要美德，不需要苦行，不需要犧牲，只要領悟就夠了。
　　佛陀之道是領悟之道。

"所以佛陀不對你宣揚任何天國，他不相信天堂。"  西方极乐世界呢

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作者: indy    时间: 2020-2-13 12:41

龙血树 发表于 2020-2-12 18:03
"所以佛陀不對你宣揚任何天國，他不相信天堂。"  西方极乐世界呢

不清楚

我理解的就是觉悟二字，对极乐世界永生轮回之类不太感兴趣

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作者: 龙血树    时间: 2020-2-13 15:42

indy 发表于 2020-2-13 12:41
不清楚

我理解的就是觉悟二字，对极乐世界永生轮回之类不太感兴趣

你说得对。。。我是在挑刺

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作者: indy    时间: 2020-2-14 13:53

龙血树 发表于 2020-2-13 02:42
你说得对。。。我是在挑刺

没错啊，一针见血

号称觉悟之后还念念不忘极乐世界不忘永生，至少“贪念”“妄想”是没有真正觉悟

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作者: 龙血树    时间: 2020-2-14 15:10

indy 发表于 2020-2-14 13:53
没错啊，一针见血

号称觉悟之后还念念不忘极乐世界不忘永生，至少“贪念”“妄想”是没有真正觉悟 ...

如果把释迦牟尼看做一位修行者和教师，可以这么理解他说法的不一致之处，以及现代看到的矛盾之处。

1. 时移世易，有些内容和古代文化相关， 现代看着不合理。比如当年女性地位低，那么自然导致他不能够教女性对抗社会，只能够教授接受现实，如果强求平等女性反而更难活下去。

2. 说法对象不同，听众层次不同，因材施教。悟性不够的可以先学着西方极乐世界，为此行善积德，逐步提高。而悟性高的则不必讲西方极乐世界。

3. 释迦牟尼本人认识的演变。他不是一开始就达到最终境界，起初的说法和早期的境界一致，后来的说法和后期的境界一致。

如果这个判断正确，那么如果按照时间和听众对释迦牟尼的说法经典分类，分类后的经典，类与类之间不一定一致，但每一个类别之内的内容应该是没有矛盾的。

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作者: indy    时间: 2020-2-19 08:47

龙血树 发表于 2020-2-14 02:10
如果把释迦牟尼看做一位修行者和教师，可以这么理解他说法的不一致之处，以及现代看到的矛盾之处。

1.  ...

(又看到一篇)


．．有些人的慾望在生前，有些人的慾望在死後，但這有什麽區別呢？——沒有任何區別。他們同樣欲求某些東西——他們「欲求」！這種慾望是相同的。

　　佛陀尋訪過許多老師，他感到沮喪。他沒有在任何地方看到宗教的花朵綻放——他們都是物質主義者。他們或許是偉大的苦行者：有人斷食幾個月，有人幾個月一直站著，有人睡了許多年——他們都快成骷髏了。如果只看他們的身體，你無法說他們是世俗的和物質的；但是審視他們的頭腦，去問他們：「你為什麽要斷食？你為什麽要這麽努力？為了什麽？」於是慾望就出現了——要上天國或天堂，要擁有死後永恆的喜悅。

　　聽聽他們的邏輯，他們會說：「此地的事物是無常的，這個生命是短暫的。即使你成功了，死亡也會帶走你的一切，所以有什麽意義呢？這個生命不是永恆的。我們追尋的是某種永恆的事物——我們追求的是永生，我們追求的是絕對的滿足。在此地、此生追逐慾望的人都是傻瓜，因為死亡將會帶走一切。你累積財富，當死亡來臨，這些都帶不走。我們追求的是某種我們可以帶走的財富，它永遠不會失去，永遠不會被偷走，沒有政府可以對它課稅——沒有人可以奪走它，甚至包括死亡在內。」

　　你們說這些是有宗教性的人？他們甚至比所謂的俗人還要世俗，他們比所謂的物質主義者更加物質。當然，他們的物質主義是經過偽裝的，他們的物質主義有一種靈性的韻味——但那是一種欺騙。那就像你對著一坨糞便噴灑香水，糞便還是糞便，那些香水只能欺騙白痴。

　　佛陀不會受騙，他看得一清二楚。他可以看到慾望一直存在。如果慾望存在，你就是一個物質主義者，你就是世俗的。

　　所以佛陀不對你宣揚任何天國，他不相信天國。他並非不相信喜樂，不是的。他相信喜樂，但那不是一種信仰：當所有的天國都消失，所有的慾望都脫落，突然之間你最內在的本性就是喜樂的。對此什麽也不需要——不需要美德，不需要苦行，不需要犧牲，只要領悟就夠了。

　　佛陀之道是領悟之道。

摘自:四十二章經
https://www.facebook.com/commerce/products/993716210732284/

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作者: 龙血树    时间: 2020-2-19 12:54

indy 发表于 2020-2-19 08:47
(又看到一篇)

他是走的领悟道路的。我很赞同。不过我不会觉得别的道路没有可取之处。比如有人确实悟性不足，那么通过一些其他途径入门也不错。

所以，宣讲悟性就好了，不必花太多篇幅鄙视其他道路。

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作者: 龙血树    时间: 2020-2-19 12:58
想起来一位敬而远之的朋友。他是走信仰风格的，我很尊重这种风格，但是他不断要把一切熟人都转化到信仰阵营，不懂得基本的尊重，苦大仇深地认为不和他一致就没有救了

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作者: indy    时间: 2020-2-19 13:00

龙血树 发表于 2020-2-18 23:54
他是走的领悟道路的。我很赞同。不过我不会觉得别的道路没有可取之处。比如有人确实悟性不足，那么通过一 ...

同意

隐约记得根器说出现的比较晚，和大乘小乘的分别好像有些关系。。。都是大学时候囫囵吞枣看了些书，后来没有理论也没有实践也就淡忘啦

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