2 Z: k% [0 A y7 B6 z4 {1 F 七十从心所欲而不逾矩,即对外部原来需要“强加”给自己的主流意识形态,经过在实践中的认识的不断丰富和深化,随着中国特色社会主义事业的实践的发展和理论的深化,自己在实践中对中国特色社会主义的认识也不断深化,并逐步内化为自己的内在的理想信念。如此,任何行动,都是自觉地而非不得已地在中国特色社会主义事业中发挥建设性的作用。最后,和劳动群众,包括党政军警的系统内的党员干部一起,在实现中华民族伟大复兴的旗帜下,也是中国共产党的阶段性纲领的号召下,在中国共产党的领导下,完成中华民族伟大复兴的事业,实现中国共产党的阶段性纲领。这个境界中,作为一个传统的马克思主义意识形态中的“革命对象”,真正在实践中完成了思想的革命,成为自觉接受共产党的领导的全新的群体。 3 I1 F3 I4 L6 @! Y作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-29 10:26
再进一步,我们可以把中国特色社会主义路线,比作“到西天取经”的理想;把实现中华民族伟大复兴,也就是中国特色社会主义事业的成功和成熟,作为“取到真经”的理想前景。如此,整个党好比天庭,各个地区各个领域的党组织,好比一个个唐僧,而各个地区各个领域的干部和资本的力量,好比是有能力有闯劲但又不成熟不安分的孙行者。 : B2 q- t n& f% @8 W ' A! J; u7 x w3 V" I2 d 攻坚克难的任务,要靠孙悟空在作为庸人、好人、老实人的师弟们的协助下去完成。没有这些孙悟空的主导作用,没有那些“师弟”们的协助和支持,西天取经的大业就不可能完成。但是,如果没有唐僧所代表的理想的感召,则这个队伍根本不可能捏合在一起。; Q( K5 N/ |& d* O4 M" t( w
* Y/ }; |; H2 h: G/ P7 I5 q 不能指望唐僧在每一个时刻每一个问题都明察秋毫,不能指望这些弟子们在一开始就纯而又纯,甚至在到达西天,取到真经后,不同的弟子,因为自己的悟性不同,思想改造的成果不同,最后的位份也是有差别的。这就是共产党的意识形态所讲的:即使到了共产主义社会,人民群众中仍然会有各种矛盾的深意所在。毛泽东对此有直接的精辟的阐述:只要有人群的地方,就会有左中右。那么,靠什么支持唐僧的捏合的作用呢? / x% w" O7 I! Y- W, T# _ 7 v5 h1 U B9 ]0 x
小平对此有简明的总结:一靠理想,二靠纪律。治国先治党,治党要从严。对党员干部,要套上一个紧箍咒,就是党的纪律,这是高于宪法法律的思想道德标准的;对“新阶级”,这个紧箍咒,就是宪法和法律的相关规定。这是全国人民都必须遵守的硬要求。这个紧箍咒,是偏向于“纪律”的层面的;而在理想的层面,则要明确一个基本认识:不能要求所有的人民群众,甚至不能要求所有的党员,都能自觉接受党的最高纲领。因此,就要明确党的阶段性纲领的内涵。这个阶段性纲领的目标,就是把中国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化强国,实现中华民族伟大复兴的共同理想。而要实现这个共同理想,改革开放就是必由之路,是历史和人民的必然选择。但这个改革,是有基本的基础和制度前景的规定的:就经济体制论,是社会主义公有制的发展和巩固;就政治体制论,是共产党领导的基本政治制度的加强和改善;就指导思想论,是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和创新;就实践标准论,就是“三个有利于”。只有这样的改革开放,才是可持续的独立自主的改革开放,才能真正实现阶段性的纲领,也是整个中华民族共同的期待。0 D) _ x9 S. H b* z# t3 @$ F
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没有什么人生来愿意接受约束,没有什么真正有能力有力量的集团,会很痛快地被套上紧箍咒。但是,必须完成这个约束和规范,且不断强化,才能使各个方面的力量真正凝聚起来,都发挥建设性的作用,而不是自行其是,最后葬送共同的事业。因此,制度性的紧箍咒,现在格外需要认真念一念。但更进一步,也要清楚,不能把理想信念层面的问题论述清楚,真正入心入脑,不能在实践中不断发展生产力,逐步接近理想的前景,仅仅靠紧箍咒,也是无法实现对全民族的力量的凝聚的。这就是历史的辩证法的严峻规定。比如那个神通广大的孙悟空,就是在战胜一个个艰难险阻的过程中,既发挥攻坚克难的主要作用,又被紧箍咒所束缚,最后,终于完成了自己的使命,也完成了对自己思想的真正改造,从一个不安分的活跃分子,转化为真正大彻大悟的“斗战胜佛”。所以,纪律法律的约束,是最大的保护;理想信念的感召,是最好的引导。对今天的官产学媒的精英,需要不断强化这样的认识才可以。 # [ G2 x/ n, O( B7 C5 H作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-29 10:51
回顾历史,观照现实,展望未来,回到本文的主题——春天的故事,在这个新的历史阶段开局的又一个春天,我们可以更深入地理解小平的论述了:不坚持社会主义,不搞改革开放,发展生产力,逐步改善人民的生活,走任何路,都是死路一条。比照中国和苏联改革成败的经验教训,我们可以得出几点历史性的认识:2 Q2 t- J6 @# ]# q0 h6 G
, u. i. L1 @" x% _* k# w8 \ 改革是必要的,但只有坚持社会主义改革观,才能真正通过改革使国家得到可持续的发展;8 Z7 Q5 h) c, u& J. d
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改革是需要选择适当的时机和可行的方案的,否则只能适得其反,把改革变成“作死”。但是,最重要的一条原则,就是决不能在体制已经彻底僵化后,才进行改革,而是要在意识到体制出现僵化后,就立即开始改革。有局部的僵化,就进行局部的改革;发生了全面的僵化,就进行彻底的体制的改革。只有及时开始改革,才能使改革有一个真正从容的“摸着石头过河”的空间。在今天,我们尤其应该缅怀以毛泽东为核心的党的第一代领导集体。他们领导着中国,承受住了压力,实现了中国工业化的自主发展,才使中国避免了与苏联的体制一同僵化,使中国有了一个比较从容的改革空间;: C. A- B9 T. E; E( {/ L |. A: i1 _9 m( x
0 y5 z0 h, Q7 s. B X" \8 F 改革的着力点和改革实践的检验标准,不应该是任何理论和制度的教条,而是真正深刻领会人民群众在实践中的意愿和要求,顺应这种意愿和要求驱动下的实践中的尝试。适用于局部的经验,就要在局部坚持下去;适用于全国的经验,就要由中央总结和推广到全国。当然,这种实践中的包容的前提,是理想信念和党纪国法的约束; C) Y" G3 L2 \9 Q$ c2 ~ " [2 m' \5 y; a7 O. w& G+ k# o5 ?
对深化改革,扩大开放的内涵,不能有单向度的教条化甚至教义化理解。对一些改革开放方向的坚持和推进,是深化改革扩大开放;对一些实践中出现的问题的总结和修正,对一些曾经有效,但已经不适应新的实践要求,或者其负面效应已经高于建设性作用的具体改革措施,也要及时进行调整。这本身就是深化改革扩大开放的题中应有之义; 3 M9 S$ c7 @; ?8 {+ _ ! K3 y% M: B* S, g
对改革的对象,也应该有科学的界定。共产党有自己主要的社会经济基础。对这个基础,只能加强和改善,不能削弱甚至消灭。一些曾经因为实践中过头造成了负面影响的历史经验,不能简单归结为“僵化保守势力的主要表现”。如何把市场经济体制与共产党曾经行之有效的政治优势、意识形态宣传动员手段相结合,既保证改革开放的正确方向,也能进一步推进深化改革扩大开放的事业,是一个必须直面进行积极探索的重大时代课题。只有真正解决了这个问题,改革开放新阶段的矛盾和问题,才能转化为改革开放取得新突破,中国特色社会主义事业开创新局面的动力和机遇。' E9 W: z3 R& @' K& R# o
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不论我们是否愿意正视,今天的中国的改革开放事业,又到了一个关键的阶段。在这个“多事之春”,回顾二十年前的春天的故事,就具有格外重大的意义了。面对人民内部矛盾逐渐显化甚至激化的现实,任何教条化的理解,都是对基本历史经验的漠视。只有深入分析这些矛盾的本质,才能真正深化认识,推进实践的发展。作者: 李根 时间: 2012-4-30 13:02
在这个时刻看这系列文章,是多么的富有讽刺意义啊。楼主您不要跟裆中央过不去了好吗。 / L8 D& A$ t# B! i