“何谓王道？” “对手不乖，便从他身上碾过。”
“何谓霸道？” “乖的，也碾过。”
“……何谓孔孟之道？” “碾之前先跟他说一声...”
“何谓共产主义？” “碾过去的时候还探头大喊：历史的车轮过来喽过来喽~呜~轰隆龙隆~~~”

      这个历史的车轮就被政治老师们称为历史的必然性/历史唯物主义 and so on了。

      不过呢，历史的必然性其实是个很新的东西。首先我们来讲讲人类命运的必然性。这个看古希腊罗马的书啊，老是发现里面的英雄啊，天才啊，看上去很牛，但老是给一个东西玩弄，这个东西叫做命运。当时的生活环境也不太好，人类经常因为一点小毛小病而离开人世。于是在古希腊人的眼里，人在命运面前是极为渺小的。当古希腊人在政治上彻底完败（伯罗奔尼撒战争和之后的争霸战争让色雷斯蛮族马其顿人钻了空子）。古希腊人将自然哲学上的循环论和命运理论结合了起来，自然哲学上的循环论是一个很有趣的东西，比如赫拉克利特认为,火之所以是万物的本原,是因为它比其他元素更活跃,更富于变化。他认为,世界万物起源于火,又复归于火,火与万物之间的转化生成关系是:“一切转为火,火又转为一切,有如黄金换成货物,货物又换成黄金。” 
     他还认为:“上升的路和下降的路是同一条路”,“在圆周上,起点和终点是重合的”。因此,整个世界就是一个以火为起点和终点的周而复始、以至无穷的运动变化过程。他甚至断言,每隔一个“大年”(即10800年),世界就将在一场大火中焚毁,然后又从火中产生出一个新的世界,就像神话中的凤凰涅。这就是赫拉克利特描述的以火的燃烧和熄灭为模式的,带有循环论特色的宇宙变化过程。


     命运论和循环论结合起来就产生出了具有西方古典特色的虚无主义。其特征就是认为新不如旧，今不如古。既然人生无常，再智慧（比如被耍的俄狄浦斯），再英武（比如那个叫阿基里斯的倒霉蛋）的人都免不了受命运的戏弄，那又何论你我他呢。在这个思路也影响到了古罗马人，在承接了希腊人的文明后，古罗马人也成了虚无主义的信徒。所以，在罗马帝国全盛时期，有一种很有趣的现象，全帝国各地的被统治民族固然给压迫的十分绝望，而罗马帝国的统治阶级在变的有教养有文化（ps:希腊化）之后，也进入了一种悲观的情绪之中。


      不过，在当时的一个叫耶路撒冷的地方，有一种宗教固执地相信人类必将从残酷的命运中得到拯救，而能得救的只有犹太人及其苗裔。在这个基础上，有个被我们叫做耶稣的人修改了教义，认为全世界的人都必然得到拯救。