论崔永元的独断主义，和成为暴君的可能性　


"求知之欲过强，则必争长竞短，徒费笔墨，议论纷纷，莫衷一是；
实因凡人之己见不过含混未形之识。信仰之争，党同伐异，将误解天主在吾人心中激发之对知识与理解之殷望。"

——  1644年 弥尔顿《论出版自由》

连弥尔顿都将霍布斯列为不该容忍的人

据说查理二世“总是感叹”居然连一般人都可以直接阅读圣经：“此自由实乃各教派兴起之因，各依恶念诠释，遂行其可怖邪道。”

自行许可出版书籍的权力是皇家学会拥有的珍贵特权。在此背景下，学者间的辩论便不应显得过于激烈。

公开集会地点同样受到怀疑，监视的对象甚至包括新兴的咖啡馆，虽然成效并不显著。

复辟危机和这些规训的措施，迫使有意生产此类知识的人必须适应或者保持沉默。

9月，佩皮斯写道，英文版的《利维坦》“需求很大”，而且十分昂贵，“因为主教不准该书再度发行”。

霍布斯也在拉丁文版《利维坦》中加入一则附录，谈异端和迫害。其中的主要论点根据1662年的草稿完成，当时教会正对他提出控诉。

霍布斯的讨论坚持对信条的语言和成文法的规定进行细致分析：把异端贴上“无耻”的标签并不意味着便可进行迫害，因为唯有动用民法方可为之。

霍布斯正是在这样的背景下出版了《利维坦》，他宣称以此“捍卫吾王之权柄”；主教们和长老会牧师如约翰沃利斯　等人如今非法地执法以反对信仰，因为他们的行动并无法律根据　——　霍布斯对这些人说：“凡人于争辩时多凶猛好斗，或辩论所学，或争夺权力，从未思及法令，但若被激怒便大喊，行刑。”

怀特和霍布斯都因其独断主义而受到提倡实验哲学的人的攻击，其中最主要的批评即来自格兰维尔的《科学怀疑论》

什么叫独断主义呢？就是个人对知识的独断。

像崔永元就是一个妄人，一个独断主义者，一个暴君，一个利维坦。


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 实验哲学家防止工作上不要落入专制和独断。没有任何单一的个人权威可以强加信仰于他人。知识的力量来自自然，而非特权人士。

 “依吾之见，所谓知识者也，不扰人心，但求安顿”。